vista femminista su argomenti transgender - Feminist views on transgender topics

Vista femminista su argomenti transgender variano ampiamente. Seconda ondata femminista di vista su persone transgender erano spesso ostile, ma femministe terza ondata tendono a considerare la lotta per i diritti trans come parte integrante del femminismo. Femministe quarto d'onda tendono anche ad essere trans-inclusive; la National Organization for Women (il più grande gruppo femminista negli Stati Uniti) e la Maggioranza Fondazione Feminist sia di supporto diritti trans.

Alcune femministe, come Janice Raymond e Sheila Jeffreys , credono che transgender e transessuali le persone sostengono e rafforzano sessisti ruoli di genere e il binario di genere . Le femministe che sposano opinioni che altre femministe considerano transfobica , che si oppongono i diritti transgender o l'inclusione delle donne trans in spazi e organizzazioni, o che dicono le donne trans non sono donne delle donne, sono stati chiamati "trans-esclusione femministe radicali" o la sua abbreviazione " TERFs ".

Mentre questi partiti non hanno influenza nella corrente principale del femminismo negli Stati Uniti e in Canada, sono più influenti nel Regno Unito . Inoltre, alcuni transgender e transessuali persone, come Julia Serano e Jacob Anderson-Minshall , hanno formato un movimento all'interno del femminismo chiamato transfeminism , che vede i diritti delle persone trans e donne transessuali, in particolare, come parte integrante della lotta femminista per tutte le donne di diritti.

Storia

Storia antica (prima del 1989)

Alla fine del 1970 e all'inizio del 1980, che corrisponde grosso modo alla seconda ondata del femminismo , le femministe (soprattutto nelle prime fasi femministe radicali ) erano spesso in conflitto con le donne trans.

Nel 1978 una donna trans chiesto di unirsi alla organizzazione lesbica di Toronto (LOOT). Si rifiutava di ammettere la sua e ha votato per escludere lesbiche trans. LOOT ha scritto: "La voce di una donna è stata quasi mai sentito come una donna voce era sempre filtrata attraverso voci maschili Quindi, ecco un ragazzo arriva dicendo. 'Ho intenzione di essere una ragazza ora e parlare per le ragazze.' E abbiamo pensato, 'No non lo sei.' Una persona non può semplicemente aderire al oppressi da Fiat." Un'altra controversia ha avuto inizio nel 1973, quando l'Lesbiche Conferenza West Coast suddiviso su un concerto in programma per la lesbica transgender folk-singer Beth Elliott . Elliott aveva servito come vice-presidente del capitolo di San Francisco delle società del gruppo lesbiche Figlie di Bilitis , e curato newsletter del capitolo, sorelle , ma è stato espulso dal gruppo nel 1973 sulla base del fatto che lei non si è qualificata come una donna.

Janice Raymond ha pubblicato L'impero Transessuali nel 1979. In essa ha criticato approcci medici e psichiatrici contemporanee alla transessualità e ha accusato le donne trans di rinforzo tradizionali stereotipi di genere. Diversi scrittori caratterizzano questi punti di vista come estremamente transfobia e / o espressioni di odio. Impero comprendeva anche un capitolo criticando "l'transsexually costruito lesbo-femminista". Raymond ha dedicato una sezione a Sandy Stone , una donna trans che ha lavorato come tecnico del suono per Olivia Records , un collettivo record di femminista che ha impiegato solo le donne. Il collettivo ha difeso pubblicamente di pietra, ma dopo la pressione continua, Pietra dimesso. In seguito ha scritto L'Impero colpisce ancora: un Posttransexual Manifesto , una risposta al di Raymond impero che è diventato un lavoro fondamentale nel campo della studi transgender .

Tuttavia, non tutti i primi femminista radicale contrapposizione accettazione trans. Femminista radicale Andrea Dworkin visto un intervento chirurgico come un diritto per le persone transgender.

La terza onda (1990-2008)

La terza ondata del femminismo ha visto molto maggiore accettazione dei diritti transgender, in gran parte a causa della influenza di filosofi come Judith Butler e Kimberle Crenshaw . Questi filosofi hanno sostenuto per una maggiore inclusione di altri settori (ad esempio, la teoria critica della razza e teoria queer ) entro il femminismo. Butler, in particolare, ha sostenuto che la liberazione delle donne richiede una messa in discussione del genere stesso, e che accettare gay e persone trans promuoverebbe quella sorta di interrogatorio.

Nei primi anni 1990 il Festival di Musica del Michigan Womyn (MichFest) espulso una donna transgender, Nancy Burkholder. Da quel momento in poi, la festa ha mantenuto si intendeva per " womyn womyn-nato ". Il gruppo di Camp Trans formato per protestare contro questa politica e per sostenere per una maggiore accettazione delle donne trans nella comunità femminista. Un certo numero di attivisti trans prominenti e le femministe sono stati coinvolti a Camp Trans, tra cui Riki Wilchins , Jessica Xavier, e Leslie Feinberg . MichFest considerato permettendo post-operatorie donne trans a partecipare, ma questo è stato criticato come classista , come molte donne trans non possono permettersi un intervento chirurgico di riassegnazione del sesso . Lisa Vogel, organizzatore di MichFest, ha detto i manifestanti da Camp Trans impegnati in atti di vandalismo. Il festival si è concluso nel 2015.

Storia moderna

Molte femministe quarto d'onda sono trans-inclusive. Organizzazioni come la National Organization for Women , la maggioranza Fondazione femminista , e Planned Parenthood , supportano ora i diritti trans, come la maggior parte delle organizzazioni femministe canadesi. L'influenza di femministe radicali trans-esclusione e femministe trans-esclusione, in generale, è diminuita in modo significativo, anche se sono ancora un po 'influenti nel Regno Unito. In un'intervista del 2015 Catharine MacKinnon citato e concordato con Simone de Beauvoir citazione s' su ' Becom [ing] una donna ', e ha detto che "[a] nybody che si identifica come una donna, vuole essere una donna, sta andando in giro per essere una donna, per quanto mi riguarda, è una donna."

2018 la consultazione del governo britannico sulla riforma del Gender Recognition Act 2004 è diventato un luogo di conflitto tra femministe radicali e sostenitori per l'accettazione trans. Il GRA richiede che un essere clinicamente diagnosticato con disforia di genere e dal vivo per due anni in una propria identità feltro prima di cambiare legalmente genere. Riforme proposte permetterebbero uno di auto-dichiarazione di un genere legale senza un periodo di diagnosi o di attesa. Mentre il Regno Unito Equality Act 2010 ha permesso fornitori di stesso sesso o servizi di sesso segregata, come rifugi per le donne di negare l'accesso alle persone transgender, caso per caso, un rapporto 2016 della Camera dei Comuni d' Comitato Donne e Equalities raccomandato che i fornitori non sono più autorizzati a escludere le persone che avevano ottenuto il riconoscimento legale della loro "sesso acquisito" sotto il GRA.

Gruppi inglesi trans-esclusivi femministe contestato la proposta di riforma del GRA di auto-ID come erodendo protezioni per sole donne spazi sicuri e suscettibili di abusi da parte di cisgender uomini-questioni controverse dai sostenitori della riforma e non supportata da prove in corso. Accademici femministe pro-trans, come Akwugo Emejulu e Alison Phipps vista autodichiarazione come un diritto per le persone transgender.

In ottobre 2018 l'edizione britannica di The Guardian ha pubblicato un editoriale sulla riforma GRA sostenere una diminuzione delle barriere al cambiamento di genere legale, ma anche affermando che "l'oppressione delle donne dagli uomini ha una base fisica, e di negare la rilevanza della biologia quando si considera la disuguaglianza sessuale è un errore ", e che 'le preoccupazioni delle donne sulla condivisione dormitori o spogliatoi con la gente 'maschio-bodied' deve essere preso sul serio.' Giornalisti da The Guardian edizione s' ci ha scritto un editoriale di ripudiare la posizione di loro controparte nel Regno Unito, affermando che essa 'ha promosso i punti di vista transfobici' e che il suo 'argomento prive di fondamento serve solo a disumanizzare e la gente stigmatizzare trans'. Nel marzo 2019 più di 160 donne, tra cui Emma Thompson e membri del parlamento britannico , cosigned una lettera aperta che esprime solidarietà con le donne trans e il sostegno alla riforma GRA, organizzato dalla LGBT carità Time for Inclusive Education .

diritti dei transgender e il movimento femminista

Queer femminista filosofo Judith Butler ha sostenuto per la solidarietà femminista con trans e di genere non conforme persone, ed è stato critico dei filosofi, come Sheila Jeffreys, che lei sostiene impegnarsi nel tentativo oppressive per contestare il senso di identità delle persone trans. In un'intervista del 2014 Butler ha sostenuto per i diritti civili per le persone trans: "[N] nessuna disposizione è più importante per le persone transgender che avere accesso alle cure sanitarie eccellenti in ambienti trans-affermative, per avere la libertà legale e istituzionale per perseguire la propria vita come vogliono, e di avere la loro libertà e il desiderio affermato dal resto del mondo ". Ha anche risposto ad alcune delle Jeffreys e di critiche di persone trans di Raymond, chiamandoli "prescrittivismo" e "tirannia". Secondo Butler, le persone trans non vengono creati dal discorso medico, ma piuttosto sviluppare nuovi discorsi attraverso l'autodeterminazione.

Accademico americano Susan Stryker ha scritto nel 2007 che la prima ondata di femminismo ha avuto in comune con il movimento per i diritti transgender "[l] o nella misura in cui la rottura fuori dalle costrizioni convenzionali della femminilità è sia una pratica femminista e transgender". Ha aggiunto che le questioni transgender avevano spinto studiose femministe alle nozioni questione del sesso biologico, e che teorizzazione transgender è stata associata con l'aumento del postmoderno epistemologia in terza onda pensiero femminista.

Nel 2012 Jeffreys ha scritto in The Guardian che lei e altri critici di "transgenderismo" era stato oggetto di campagne di intimidazione su internet, la cui entità ha suggerito che i sostenitori dei diritti trans temono la "pratica del transgenderismo" divenire oggetto di critiche. Britannico femminista radicale Linda Bellos è stato non invitate di un'Università di Cambridge parlare impegno nel 2017 dopo aver detto che "politica trans" hanno cercato di affermare il potere maschile.

Movimento lesbico di colore Sara Ahmed ha detto che una posizione anti-trans è un antifemminista, e che il femminismo trans "ricorda" in precedenza militante movimento lesbico. Kimberle Crenshaw , sviluppatore della teoria della intersezionalità, ha scritto, "persone di colore all'interno dei movimenti LGBTQ, le ragazze di colore nella lotta contro la pipeline scuola-carcere, le donne all'interno dei movimenti di immigrazione, le donne trans all'interno di movimenti femministi, e le persone con disabilità scontri polizia-abuso di tutte le vulnerabilità del viso che riflettono le intersezioni di razzismo, il sessismo, l'oppressione di classe, la transfobia, in grado-ismo e altro ancora. intersezionalità ha dato molti sostenitori un modo per inquadrare le loro circostanze e di lottare per la loro visibilità e l'inclusione."

Sally Hines, Università di Leeds professore di sociologia e di genere identità, ha scritto in The Economist nel 2018 che il femminismo e trans diritti sono stati falsamente ritratta come in conflitto da una minoranza di femministe anti-transgender, che spesso "rafforzare il tropo estremamente offensivo di la donna trans come un uomo in resistenza che è un pericolo per le donne". Hines criticato queste femministe per il rifornimento "retorica della paranoia e iperbole" contro le persone trans, dicendo che, mentre la diffusione narrazioni anti-trans, femministe anti-trans abbandonano i principi del femminismo, come ad esempio l'autonomia del corpo e l'autodeterminazione di genere, e di impiego "riduttiva modelli della biologia e le intese restrittive della distinzione tra sesso e genere" in difesa di questi racconti. Hines ha concluso con un appello per il riconoscimento esplicito di anti-transgender il femminismo come una violazione di uguaglianza e di dignità, e "una dottrina che va contro la capacità di soddisfare una vita vivibile o, spesso, una vita a tutti."

Teorica femminista, scrittrice e Yale professore Roxane Gay ha detto che le questioni di fronte a donne non-bianche ed emarginati, come le molestie sessuali e la cattiva condotta di estendere alle donne trans pure, e che hanno TERFs "tristemente fallito" a prendere in considerazione l'esperienza delle donne trans. Reperti gay transfobia spaventose, con i maltrattamenti e l'agonia persone trans soffrono, come ad esempio gli elevati tassi di suicidio e tasso di omicidi di donne trans neri, non è colpa loro. Ha anche detto, "Penso che un sacco di femministe sono molto confortevoli essere anti-trans. E questo è doloroso vedere perché dovremmo sapere meglio, essendo stato emarginati come le donne nel corso della storia e di oggi. Come osiamo emarginiamo altri ora?"

Transfeminism

Transfeminism , o il femminismo trans , sintetizza il discorso femminista e transgender. Transfeminists sostengono che ci sono molteplici forme di oppressione e discriminazione sessuale, e che trans e le donne cisgender hanno interessi nella lotta contro il sessismo condivisa. Transfeminists influenti includono Julia Serano e Diana Courvant.

Trans-esclusione femministe radicali (TERFs)

"TERF" è un acronimo per "femminista radicale trans-esclusione". E 'usato per descrivere le femministe che esprimono idee che altre femministe considerano transfobica, come ad esempio l'affermazione che le donne trans non sono donne, opposizione ai diritti transgender e esclusione delle donne trans da spazi e le organizzazioni delle donne.

Mentre questi partiti non hanno influenza nella filosofia femminista accademica, sono relativamente potenti nel Regno Unito , in particolare la stampa britannica. Essi sono alleati con i gruppi conservatori e politici per opporsi legislazione sui diritti transgender negli Stati Uniti, nel Regno Unito e Australia.

Femminista Viv Smythe , che è accreditato per aver coniato il termine, ha dichiarato la sua intenzione di una "descrizione tecnicamente neutrale ... a distinguere TERFs da altri RadFems ... che erano trans * -positivo / neutrale". Coloro che esclude le donne trans si definiscono "genere critica", e consideriamo la parola "TERF" inesatti o un insulto.

Sostegno da conservatori

Ricercatore Cole Parke alla ricerca politica Associates (PRA), un think tank liberale americano, ha scritto nel 2016 che i gruppi conservatori che si oppongono al movimento per i diritti transgender hanno basato i loro argomenti sul lavoro di autori femministe, come Janice Raymond e Sheila Jeffreys, che Parke descritto come " TERFs ". Il Southern Poverty Law Center , un americano per i diritti civili senza scopo di lucro, ha riferito nel 2017 che American giusti cristiani gruppi stavano cercando di "separare il T da LGB", anche attraverso la fusione diritti transgender come antagonista al femminismo o lesbiche o gay. Il rapporto afferma che questa tendenza è stata "parte di una strategia più ampia, destinata a indebolirsi sostenitori dei diritti transgender cercando di separarli dai loro alleati, le femministe e LGBT sostenitori dei diritti".

Lo SPLC dettagliato gli anti-LGBT Family Research Council 's annuali Values Voter Summit , durante i quali i partecipanti sono stati incoraggiati a rebrand loro retorica nella lingua del femminismo, incluso il framing identità di genere come offensivo per le donne. Il rapporto citato Meg Kilganon, leader di un gruppo conservatore anti-transgender, come dire "Trans e identità di genere sono una vendita dura, in modo da concentrarsi su identità di genere al divide et impera".

Nel gennaio 2019 la Heritage Foundation , un think tank conservatore americano, ha ospitato un gruppo di femministe di sinistra che si oppongono agli Stati Uniti legge sulla parità . PRA ricercatore Heron Greenesmith ha detto che l'ultima iterazione della collaborazione tra conservatori e femministe anti-transgender è in parte una reazione alla "guadagni incredibili" della comunità trans in materia di diritti civili e di visibilità, e che le femministe anti-trans e conservatori capitalizzare su una " scarsità mentalità retorica", per cui i diritti civili sono ritratti come un bene limitato e devono avere la priorità alle donne cisgender rispetto agli altri gruppi. Greenesmith paragonato questa retorica alla tattica della destra di priorità dei diritti dei cittadini oltre i non cittadini e la gente bianca sopra la gente di colore.

temi particolari

Socializzazione e l'esperienza

Alcune femministe sostengono che le donne trans non possono essere pienamente le donne perché sono stati assegnati maschi alla nascita e sperimentato un certo grado di privilegio maschile . Femministe radicali generalmente vedono genere come un sistema di classe sociale binario in cui le donne sono oppresse esclusivamente a causa della loro biologia, piuttosto che l'identità di genere.

Patricia Elliot sostiene che l'idea che la propria socializzazione come una ragazza o una donna definisce "l'esperienza delle donne" si assume che le esperienze delle donne sono omogenei e sconti la possibilità che trans e cis donne possono condividere l'esperienza di essere denigrato per la femminilità. Allo stesso modo, Transfeminist Manifesto autore Emi Koyama sostiene che, mentre le donne trans possono aver sperimentato qualche privilegio maschile prima di passare, le esperienze delle donne trans sono anche caratterizzate da svantaggi derivanti dall'essere trans.

In "Growing Up Trans: La socializzazione e il Gender binario", Michelle Dietert e Dianne Dentice di scrittura che, quando i ruoli di genere incarnano gioventù non standard o comunque si discostano dalle aspettative del loro sesso assegnato, il binario di genere diventa una forma di controllo da parte delle autorità, imponendo norme sociali su di loro. A loro avviso, questo inizia a socializzazione precoce, e transgender giovani, in particolare di genere non conforme bambini, spesso sperimentare un trattamento diverso, che porta ad un timore di rappresaglie nel tentativo di compiacere i loro familiari e coetanei e navigare la loro comprensione del loro genere e sociale aspettative. Essi sostengono che la socializzazione colpisce transgender giovani in modo diverso, soprattutto se sono di genere non conforme.

Nel 2017, mentre si discute se le donne trans sono donne, Chimamanda Ngozi Adichie ha detto, "le donne trans sono donne trans". Ha riconosciuto che la discriminazione delle donne transgender viso per essere transgender e ha detto che vede questo come un problema serio, ma ha anche detto, "non dobbiamo confondere le esperienze di genere delle donne trans con quella di donne nate femmina". Ha poi ampliato i suoi commenti, dicendo: "Fin dall'inizio, penso che sia stato abbastanza chiaro che non c'è modo avrei potuto dire che le donne trans non sono donne. E 'il genere di cosa per me che è ovvio, quindi parto da che ovvia premessa. Naturalmente sono donne, ma nel parlare di femminismo e genere e tutto questo, è importante per noi riconoscere le differenze di esperienza del genere. Questo è davvero ciò che il mio punto è. Se avessi detto 'un cis donna è un cis donna, e una donna trans è una donna trans', non credo che avrei avuto tutte le stronzate che sto ricevendo, ma che in realtà è davvero quello che stavo dicendo."

riassegnazione chirurgica del sesso

Nel suo libro del 1974 Woman Hating: uno sguardo radicale al Sessualità , scrittrice femminista radicale e attivista Andrea Dworkin chiamato per il sostegno dei transessuali, che lei visto come "in uno stato di emergenza primaria" a causa di "cultura della discretezza maschio-femmina" . Lei scrive: "ogni transessuale ha il diritto alla sopravvivenza sui suoi / sue condizioni Ciò significa che ogni transessuale ha diritto ad un'operazione per cambiare sesso, e dovrebbe essere fornito dalla comunità come una delle sue funzioni.". Ha dichiarato, inoltre, che il fenomeno del transessualismo potrebbe scomparire all'interno delle comunità costruite sull'identità androgina, in quanto non vi sarebbe più alcun ruoli di genere per conformarsi a.

Nel 1977, Gloria Steinem ha scritto che mentre lei ha sostenuto il diritto degli individui di identificarsi come scelgono, in molti casi, le persone transgender "chirurgicamente mutilano il proprio corpo", al fine di conformarsi ad un ruolo di genere che è inesorabilmente legato a parti del corpo fisico. Ha concluso che "le femministe hanno ragione a sentirsi a disagio per la necessità e usi del transessualismo." L'articolo è conclusa con quello che è diventato uno dei più famosi di citazioni Steinem: "Se la scarpa non si adatta, dobbiamo cambiare il piede?" Anche se significava nel contesto di questioni transgender, la citazione è spesso scambiato come una dichiarazione generale sul femminismo. Lo stesso anno, ha anche espresso disappunto che il pesantemente pubblicizzato di transizione del giocatore di tennis Renee Richards (una donna trans) era stata caratterizzata come "un esempio terrificante di quello che il femminismo potrebbe portare a" o come "prova vivente che il femminismo non è necessario" e scritto, "Come minimo, era diversione dai problemi diffusi di disuguaglianza sessuale." Le dichiarazioni di Steinem portato al suo essere caratterizzati come transfobica per alcuni anni.

In un'intervista del 2013 con The Advocate , ha ripudiato l'interpretazione del suo testo come un tutto condanna di riassegnazione chirurgica del sesso , affermando che la sua posizione è stata informata da racconti di uomini gay che scelgono di transizione come un modo di far fronte sociale omofobia . Ha aggiunto che vede persone transgender come vivere "vite autentiche" che dovrebbero essere "celebrato".

Nel 1979, Janice Raymond ha scritto un libro sulle donne trans chiamato The Empire Transessuali: Il Making of del She-Male , che ha esaminato il ruolo degli approcci transessualità-soprattutto psicologiche e chirurgiche ad esso-in di rinforzo tradizionali stereotipi di genere, i modi in cui il "medico-psichiatrica complessa" è medicalizzare l'identità di genere, e il contesto sociale e politico che ha aiutato il trattamento transessuale ritraggono e chirurgia come medicina normale e terapeutico. Raymond sostiene che il transessualismo è basata su "miti patriarcali" di "maternità maschile", e "fare di donna secondo l'immagine di uomo". Lei ha sostenuto che questo viene fatto al fine "di colonizzare l'identificazione femminista, la cultura, la politica e la sessualità". Diversi scrittori caratterizzano questi punti di vista come estremamente transfobia e che costituiscono espressioni di odio.

Nel suo libro del 1987 Gyn / Ecology , Mary Daly espresso opinioni negative di operazioni di cambiamento di sesso, la scrittura che la chirurgia di riassegnazione del sesso non può riprodurre i cromosomi femminili o una storia di vita femminile, e che si può quindi "non produce le donne". Allo stesso modo, in un'intervista televisiva 2017 su BBC Newsnight, Germaine Greer ha detto che feminizing SRS non rendere le donne trans donne.

donne transgender in spazi e le organizzazioni delle donne

Nel 1995, Kimberly Nixon, una donna trans, si offrì volontario per la formazione come uno stupro crisi consulente al riparo Vancouver Rape Relief & Donne . Quando il rifugio determinato Nixon era trans, ma la sua espulsione, con personale dicendo che ha reso impossibile per lei per capire le esperienze dei loro clienti. Nixon non era d'accordo, rivelando la propria storia di abuso di socio, e citato in giudizio per motivi di discriminazione. Avvocati di Nixon hanno sostenuto non vi era alcuna base per il licenziamento, citando le esperienze di Diana Courvant come la donna prima pubblicamente trans al lavoro in un sole donne rifugio violenza domestica . Nel 2007 la Corte Suprema del Canada ha rifiutato di ascoltare l'appello di Nixon, che termina il caso.

Nel 1996, Germaine Greer (nominato docente speciale e fellow presso Newnham College di Cambridge ), senza successo, opposti l'elezione a una borsa di studio del suo collega transgender Rachael Padman . Greer ha sostenuto che a causa Padman era stato assegnato alla nascita di sesso maschile , che non dovrebbe essere ammesso a Newnham, un college femminile . Greer è dimesso nel 1997 dopo la sua posizione attratto pubblicità negativa.

Un editoriale del 2004 dal britannico femminista radicale Julie Bindel dal titolo "Sesso Benders, beware" stampata in The Guardian ha causato la carta di ricevere più di duecento lettere di denuncia da transessuali, medici, terapisti, accademici e altri. L'editoriale ha espresso la sua rabbia per Kimberly Nixon, e anche incluso le opinioni di Bindel circa transessuali e transessualismo, che ha attirato critiche significative a causa, ciò che gli obiettori di chiamata, il suo linguaggio offensivo e umiliante nei confronti delle persone trans. Transgender gruppo di attivisti Press for Change citare questo articolo come un esempio di 'scrittura discriminatorio' di persone transessuali nella stampa. Reclami concentrati sul titolo, "Gender Bender, attenzione", il cartone animato che accompagna il pezzo, e il tono denigratorio, come ad esempio "Pensate a un mondo abitato solo da transessuali. Sarebbe simile al set di Grease " e "I don' t hanno un problema con gli uomini smaltimento dei loro genitali, ma non li rende le donne, nello stesso modo che spingendo un po 'di tubo di aspirazione verso il basso i tuoi 501S [Jeans] non fa di te un uomo ".

Nel mese di aprile 2019, Angela Selvaggio, leader del gruppo di attivisti lesbiche Prendi il L Out, ha scritto che le lesbiche sono stati sotto pressione per accettare le donne transgender come partner sessuali. Jessica Stern, direttore esecutivo del LGBT diritti umani ONG a titolo definitivo Azione Internazionale , ha risposto che ottenere l'attivismo di L Out è stato perpetuando la disuguaglianza di genere e anti-transgender sentimento e in parallelo conservatorismo religioso, concentrandosi su sesso biologico.

Margaret Atwood ha detto che è d'accordo con il punto di vista che le donne trans non sono donne o non dovrebbero usare le toilette delle donne.

Guarda anche

Riferimenti

ulteriore lettura

Ahmed, Sara (2017). Vivere una vita femminista (1a ed.). North Carolina, USA: Duke University Press Books . ISBN 978-0822363194.
Jeffreys, Sheila. Sesso Hurts: un'analisi femminista della politica del transgenderismo. London: Routledge, 2013. ISBN 0-415-53940-4
Califia, Patrick. Cambiamenti di Sesso: The Politics of transgenderismo , San Francisco, in California. Cleis Press, 1997. ISBN 1-573-44072-8

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