Religione popolare dravidica - Dravidian folk religion
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La prima religione dravidica costituiva una forma non vedica di induismo in quanto storicamente o sono attualmente egamici . Gli Agama sono di origine non vedica e sono stati datati sia come testi post-vedici, sia come composizioni pre-vediche. Gli Agama sono una raccolta di scritture tamil e sanscrite che costituiscono principalmente i metodi di costruzione del tempio e la creazione di murti , mezzi di culto delle divinità, dottrine filosofiche, pratiche meditative, raggiungimento di sei desideri e quattro tipi di yoga. Il culto della divinità tutelare , della flora e della fauna sacre nell'induismo è anche riconosciuto come una sopravvivenza della religione dravidica pre-vedica. L'influenza linguistica dravidica sulla prima religione vedica è evidente, molte di queste caratteristiche sono già presenti nella più antica lingua indoariana conosciuta , la lingua del Rigveda (c. 1500 a.C.), che comprende anche oltre una dozzina di parole prese in prestito dal dravidico. L'evidenza linguistica dell'impatto dravidico diventa sempre più forte man mano che ci spostiamo dalle Samhita alle opere vediche successive e alla letteratura post-vedica classica. Questo rappresenta una prima fusione o sintesi religiosa e culturale tra antichi dravidi e indoariani che ha continuato a influenzare la civiltà indiana.
Classificazione
Gli studiosi non condividono un consenso uniforme sulla prima religione dravidica. Alcuni studiosi credevano che la religione dravidica fosse un sistema di credenze unico per il popolo neolitico dell'Asia meridionale prima dell'origine delle lingue indoariane. Il Dr. Pope crede che nel periodo preistorico la religione dravidica fosse un precursore dello shivaismo e dello shaitismo. Mentre John B. Magee era del parere che la religione dravidica nativa prima del 1500 aC non fosse chiara. Altri studiosi lo definiscono come una parte non vedica dell'induismo . La definizione di Induismo di Henry O. Thompson includeva le tradizioni dravidiche come uno degli elementi fondamentali importanti. Sjoberg sostiene che la religione dravidica abbia influenzato l' induismo più della sua controparte indoariana, Gustav oppert suggerisce che la religione dravidica fosse incentrata sul culto della Dea come madre, protettrice dei villaggi e delle sette sorelle identificate con Matrika. Wilder Theodre Elmore commenta che le religioni popolari dravidiche non sono una semplice forma di animismo, ma esibiscono concetti metafisici complessi . Si può sostenere che il culto diffuso di alcune divinità dei villaggi del Karnataka e del Tamil Nadu rifletta una sopravvivenza della tradizione religiosa pre-brahmanica.
Il culto del Principio Femminile era un aspetto importante della religione dravidica, il concetto di Shakti era parte integrante della loro religione [...] Il culto della Sapta Matrika , o Sette Divine Madri, che è parte integrante dello Shakta religione, può essere di ispirazione dravidica.
L'influenza dravidica sulla prima religione vedica è evidente, molte di queste caratteristiche sono già presenti nella più antica lingua indo-ariana conosciuta , la lingua del Rigveda (c. 1500 a.C.), che comprende anche oltre una dozzina di parole prese in prestito dal dravidico. L'evidenza linguistica dell'impatto dravidico diventa sempre più forte man mano che ci spostiamo dalle Samhita alle opere vediche successive e alla letteratura post-vedica classica. Questo rappresenta una prima fusione o sintesi religiosa e culturale tra antichi dravidi e indoariani, che divenne più evidente nel tempo con l'iconografia sacra, le tradizioni, la filosofia, la flora e la fauna che andarono a influenzare l' induismo , il buddismo , il giainismo , lo sramana e il charvaka .
Gli studiosi considerano l' induismo moderno come una fusione o sintesi di varie culture e tradizioni indiane. Tra le sue radici ci sono la storica religione vedica dell'India dell'età del ferro , essa stessa già il prodotto di "un composto di culture e civiltà indoariane e harappane", ma anche le tradizioni Sramana o rinunciatrici dell'India nordorientale , e le culture mesolitiche e neolitiche di India, come le religioni della civiltà della valle dell'Indo , le tradizioni dravidiche , le tradizioni locali e le religioni tribali .
Religione nell'antica Tamilakam
Antiche opere grammaticali Tamil Tolkappiyam , le dieci antologie Pattuppāṭṭu , le otto antologie Eṭṭuttokai fanno luce sulla prima antica religione dravidica. Seyyon è stato glorificato come, il dio rosso seduto sul pavone blu, che è sempre giovane e splendente, come il dio favorito dei Tamil. Sivan era anche visto come il Dio supremo. L'iconografia iniziale di Seyyon e Sivan e la loro associazione con la flora e la fauna autoctone risale alla civiltà della valle dell'Indo. Il paesaggio di Sangam è stato classificato in cinque categorie, thinais , in base all'umore, alla stagione e al territorio. Tolkappiyam , menziona che ognuno di questi thinai aveva una divinità associata come Seyyon a Kurinji - le colline, Thirumaal a Mullai - le foreste, e Indran a Marutham - le pianure, Varunan a Neithal - le coste e i mari e Kottravai a Paalai' '- la regione arida. Altri dei menzionati erano Mayyon e Vaali che furono tutti assimilati nell'induismo nel tempo.
Maarutham aveva Kotravai, non Indran, e Neithal aveva Wanji-ko come patrono, non Varunan. Indran e Varunan sono divinità vediche.
In tutto Tamilakam , un re era considerato divino per natura e possedeva un significato religioso. Il re era 'il rappresentante di Dio sulla terra' e viveva in un “koyil”, che significa “residenza di un dio”. La parola moderna Tamil per tempio è koil ( Tamil : கோயில் ). Il culto tituale era riservato anche ai re. Parole moderne per Dio come “KO” ( Tamil : கோ “re”), “Irai” ( இறை “imperatore”) e “Andavar” ( ஆண்டவன் “conquistatore”) ora si riferiscono principalmente a dei. Questi elementi furono incorporati in seguito nell'induismo come il leggendario matrimonio di Shiva con la regina Mīnātchi che governava Madurai o Wanji-ko , un dio che in seguito si fuse con Indra . Tolkappiyar si riferisce ai tre re coronati come i "Tre glorificati dal cielo", ( Tamil : வான்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar ? ). Nel sud di lingua dravidica, il concetto di regalità divina ha portato all'assunzione di ruoli importanti da parte dello stato e del tempio.
Il culto della dea madre è trattato come indicazione di una società che venerava la femminilità. Questa dea madre è stata concepita come una vergine, colei che ha dato alla luce tutti e uno ed era tipicamente associata allo Shaktismo . Il suo culto è stato accettato nelle parti settentrionali dell'India con vari nomi come Devi, Ksetradevata ecc. Studi più recenti hanno corretto il travisamento fatto da una sezione di studiosi brahmanici occidentali e indiani nella rappresentazione della tradizione della dea. Studiosi occidentali come Denobili dipingevano il bramino come "gentilismo" e la tradizione della dea come "idolatra".
I templi dei giorni Sangam, principalmente di Madurai, sembrano aver avuto sacerdotesse alla divinità, che appaiono anch'esse prevalentemente una dea. Nella letteratura Sangam, c'è una descrizione elaborata dei riti eseguiti dalla sacerdotessa Kurava nel santuario Palamutircholai. Tra i primi Dravidi era apparsa la pratica di erigere lapidi commemorative " Natukal " e continuò per molto tempo dopo l'era Sangam, fino al XVI secolo circa. Era consuetudine per le persone che cercavano la vittoria in guerra adorare queste pietre eroe per benedirle con la vittoria. Molte sette indù come il movimento Bhakti e il lingayatismo hanno avuto origine rispettivamente nel Tamil Nadu e nel Karnataka . Oltre alle fonti letterarie, le feste popolari, le divinità del villaggio, lo sciamanesimo, il teatro rituale e le tradizioni, che sono unici nella regione, sono anche buoni indicatori di ciò che i primi dravidi credevano/praticavano.
La divinità più popolare è Murugan , è conosciuto come il dio patrono dei Tamil ed è anche chiamato Tamil Kadavul (Dio Tamil). Nella tradizione Tamil, Murugan è il figlio più giovane e Pillayar il figlio maggiore di Sivan , questo differisce dalla tradizione dell'India settentrionale, che rappresenta Murugan come il figlio maggiore. La dea Parvati è spesso raffigurata con una carnagione verde nella tradizione tamil indù, il che implica la sua associazione con la natura. Molto diffuso è anche il culto di Amman , chiamato anche Mariamman , che si pensa derivi da un'antica dea madre . Kan̲n̲agi , l'eroina del Cilappatikār̲am , è adorata come Pattin̲i da molti tamil, in particolare nello Sri Lanka. Ci sono anche molti seguaci di Ayyavazhi nel Tamil Nadu, principalmente nei distretti meridionali. Inoltre, ci sono molti templi e devoti di Vishnu , Siva , Ganapathi e delle altre divinità indù.
Nel Tamil Nadu rurale , molte divinità locali, chiamate aiyyan̲ārs , si crede siano gli spiriti degli eroi locali che proteggono il villaggio dai danni. Il loro culto è spesso incentrato sui nadukkal , pietre erette in memoria degli eroi morti in battaglia. Questa forma di culto è menzionata frequentemente nella letteratura classica e sembra essere ciò che resta di un'antica tradizione Tamil. La prima religione dravidica costituiva una forma non vedica di induismo in quanto storicamente o sono attualmente egamici . Gli Agama sono di origine non vedica e sono stati datati sia come testi post-vedici sia come composizioni pre-vediche. Una gran parte di queste divinità continua ad essere adorata come divinità del villaggio del Tamil Nadu e dello Sri Lanka , e la loro successiva influenza nel sud-est asiatico , esempi dei quali includono i templi Mariamman a Singapore e in Vietnam . Il culto di formicai, serpenti e altre forme di divinità guardiane ed eroi è ancora adorato nella costa di Konkan , nel Maharashtra propriamente detto e in alcune altre parti dell'India, inclusa l'India settentrionale, che trae le sue origini dall'antica religione dravidica che ha influenzato la formazione dell'induismo tradizionale per migliaia di anni.
Una pietra dell'eroe , conosciuta come "Natukal" dai Tamil , Gandragallu da Telugu e "Virgal" da Kannadigas , è un memoriale che commemora la morte onorevole di un eroe in battaglia. Erette tra il III secolo a.C. e il XVIII secolo d.C., le pietre degli eroi si trovano in tutta l'India, la maggior parte nel sud dell'India. Spesso portano iscrizioni che mostrano una varietà di ornamenti, inclusi pannelli in bassorilievo , fregi e figure su pietra scolpita. Di solito hanno la forma di un monumento in pietra e possono avere un'iscrizione nella parte inferiore con una narrazione della battaglia. Secondo lo storico Upinder Singh , la più grande concentrazione di tali lapidi si trova nel Karnataka . Nel Karnataka sono state scoperte circa duemilaseicentocinquanta pietre eroiche, le prime risalenti al V secolo. L'usanza di erigere lapidi risale all'età del ferro (1000 a.C.-600 a.C.), sebbene la stragrande maggioranza sia stata eretta tra il V e il XIII secolo d.C.
Veriyattam
Veriyattam si riferisce al possesso spirituale delle donne, che hanno preso parte alle funzioni sacerdotali. Sotto l'influenza del dio, le donne cantavano e ballavano, ma leggevano anche il passato oscuro, predicevano il futuro, diagnosticavano malattie. Ventidue poeti dell'età Sangam in ben 40 poesie ritraggono Veriyatal. Velan è un giornalista e profeta dotato di poteri soprannaturali. Veriyatal era stato eseguito da uomini e donne.
Nadukkal
Tra i primi Tamil era apparsa la pratica di erigere pietre eroiche ( nadukkal ), e continuò per molto tempo dopo l'era Sangam, fino all'XI secolo circa. Era consuetudine per le persone che cercavano la vittoria in guerra adorare queste pietre eroe per benedirle con la vittoria.
loroyam
Theyyam è una danza rituale sciamanica popolare in Kerala e in alcune parti del Karnataka . Theyyam migra nell'artista che ha assunto lo spirito ed è una credenza che il dio o la dea arrivi nel mezzo della paternità per mezzo di un ballerino posseduto. Il ballerino lancia riso sul pubblico e distribuisce polvere di curcuma come simboli di benedizione. Theyyam incorpora danza, mimo e musica e custodisce i rudimenti delle antiche culture tribali che attribuivano grande importanza al culto degli eroi e agli spiriti degli antenati, è una cerimonia socio-religiosa. Ci sono oltre 400 Theyyam eseguiti, i più spettacolari sono quelli di Raktha Chamundi, Kari Chamundi, Muchilottu Bhagavathi, Wayanadu Kulaven, Gulikan e Pottan. Questi vengono eseguiti davanti a santuari, senza palcoscenico o sipari.
Il primo carattere della religione Tamil era celebrativo. Incarnava un'aura di immanenza sacrale, percependo il sacro nella vegetazione, nella fertilità e nel colore della terra. Il summum bonum dell'esperienza religiosa si esprimeva in termini di possesso da parte del dio, o estasi. In questo ambiente è immigrata un'influenza che fa riflettere: un numero crescente di comunità giainisti e buddisti e un crescente afflusso di nordisti.
Si può presumere che la disposizione dei villaggi sia standard nella maggior parte dei villaggi. Un Amman (dea madre) è al centro dei villaggi mentre una divinità protettrice maschile ( Tamil : காவல் கடவுள் , kāval kaṭavuḷ ? ) ha un santuario ai confini del villaggio. Al giorno d'oggi, Amman può essere adorata da sola o come parte del pantheon vedico.
Rituali di danza popolare
- Ci sono diversi rituali di danza popolare in Karnataka usati per il culto di gramadevata . Uno di questi dalle aree di Tulu è Yakshagana , che letteralmente significa la canzone ( gana ) degli yaksha , ( spiriti della natura ). Yakshagana è il nome scolastica (utilizzato per gli ultimi 200 anni) per le forme d'arte precedentemente noto come kēḷike, Ata, bayalāṭa , e Dasâvatâra ( Kannada : ದಶಾವತಾರ ). Dalla regione di Old Mysore viene Somana Kunitha .
- Koothu ( Tamil : கூத்து ) e in alternativa scritto come kuttu , significa danza o spettacolo in Tamil , è un'arte popolare originaria del primo paese Tamil .
Guarda anche
- Buta Kola
- lingue dravidiche
- religione popolare
- Gramadevata
- Storia dell'induismo
- religioni indiane
- Religione nell'antico paese Tamil
- shintoista
- Substrato in sanscrito vedico
- loroyam
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