Korravai - Korravai
Kotṟavai ( Korṛawai ), scritto anche Kotravai o Korravai , è la dea della guerra e della vittoria nella tradizione tamil. È anche la dea madre e la dea della fertilità, dell'agricoltura e dei cacciatori. In quest'ultima forma, a volte viene indicata con altri nomi ed epiteti nella tradizione tamil dell'India meridionale e dello Sri Lanka, come Athaaa , Mari , Suli e Neeli .
È tra le prime dee documentate nella letteratura Tamil Sangam e si trova anche nella successiva letteratura Tamil. È menzionata nelle numerose poesie di Paripāṭal , sebbene la poesia a lei dedicata sia tra quelle perse nella storia. È menzionata nell'antologia di Pattuppattu , i lunghi poemi tamil datati tra il 300 a.C. e il 300 d.C. , inclusi Neṭunalvāṭai , Maturaikkanci , Poruṇarāṟṟuppaṭai e Paṭṭiṉappālai . Nel poema epico tamil Silappadikaram (ca. II secolo), si dice che sia la dea della regione di Palai .
Il suo nome deriva dalla parola Tamil korram , che significa "vittoria, successo, coraggio". I primi riferimenti a Kotravai si trovano nell'antica grammatica Tamil Tolkappiyam , considerata la prima opera dell'antica letteratura Sangam .
È anche vista come una dea madre, simbolo di fertilità e successo in agricoltura. Le comunità rurali tradizionali le offrono il primo raccolto. Come dea della guerra assetata di sangue, alcuni testi come il Silappadikaram e l' Agananuru menzionano che i devoti guerrieri, in preda alla frenesia, offrivano la propria testa alla dea.
In Tamil Nadu, il blackbuck (Kalaimaan) è considerato il veicolo della dea tamil Korravai. A volte viene mostrata mentre cavalca un leone, come nel mandapam del VII secolo del Gruppo di monumenti a Mahabalipuram , Tamil Nadu. Sia il leone che il blackbuck sono mostrati con un Korravai in piedi in un pannello in rilievo al Varaha mandapam di Mahabalipuram.
È raffigurata come una divinità con diverse braccia che tengono armi diverse. Si dice che sia la Madre del Dio Tamil Murugan . Sacrifici di animali e riti danzanti facevano parte del culto di questa Dea.
Note e riferimenti
Bibliografia
- Mahalakshmi, R. (2009). "La letteratura Caṇkam come prisma sociale: un interrogatorio". Capitolo 3 (29-41) in Brajadulal Chattopadhyaya (a cura di). Una storia sociale della prima India . Pearson Education , India.
- Harle, James C. (1963). "Durga, dea della vittoria". Artibus Asiae . 26 (3/4): 237-246. doi : 10.2307/3248984 . JSTOR 3248984 .
- Kersenboom-Story, Saskia C. (1987). Nityasumaṅgalī : tradizione devadasi nel sud dell'India . Motilal Banarsidass .
- Kinsley, David R. (1988). Dee indù : visioni del divino femminile nella tradizione religiosa indù . Ermeneutica: studi di storia delle religioni 12 . Pressa dell'Università della California .
- Tiwari, Jagdish Narain (1985). Culti delle dee nell'antica India (con particolare riferimento ai primi sette secoli d.C.) . Sundeep Prakashan . [Adattato dalla sua tesi di dottorato accettata dall'Australian National University nel 1971.]