Letteratura Sangam - Sangam literature
La letteratura Sangam ( Tamil : இலக்கியம், caṅka ilakkiyam ) storicamente conosciuta come "la poesia dei nobili" ( Tamil : செய்யுள், Cāṉṟōr ceyyuḷ ) connota l'antica letteratura Tamil ed è la prima letteratura conosciuta dell'India meridionale . La tradizione e le leggende tamil lo collegano a tre incontri letterari intorno a Madurai e Kapāṭapuram (capitali pandiane): il primo oltre 4.440 anni, il secondo oltre 3.700 anni e il terzo oltre 1.850 anni prima dell'inizio dell'era comune. Gli studiosi considerano questa cronologia basata sulla tradizione Tamil come astorica e mitica. La maggior parte degli studiosi suggerisce che l'era storica della letteratura Sangam sia compresa tra c. Dal 300 a.C. al 300 d.C., mentre altri collocano in modo diverso questo primo periodo della letteratura Tamil classica un po' più tardi e in modo più ristretto, ma tutto prima del 300 d.C. Secondo Kamil Zvelebil , studioso di letteratura e storia tamil, l'intervallo più accettabile per la letteratura Sangam va dal 100 a.C. al 250 d.C., basato sulle allusioni linguistiche, prosodiche e quasi storiche all'interno dei testi e dei colophon .
La letteratura Sangam era caduto nel dimenticatoio per gran parte del secondo millennio dell'era comune, ma sono stati conservati e riscoperto negli monasteri di Induismo , in particolare quelle relative alla Shaivism nei pressi di Kumbakonam , dagli studiosi di epoca coloniale alla fine del XIX secolo. La riscoperta collezione classica di Sangam è in gran parte un corpus bardico. Comprende un Urtext della più antica grammatica Tamil sopravvissuta (Tolkappiyam), l'antologia Ettuttokai (le "Otto Collezioni"), l'antologia Pattuppattu (le "Dieci Canzoni"). La letteratura Tamil che seguì il periodo Sangam, cioè dopo il c. 250 dC ma prima c. 600 dC - è generalmente chiamata la letteratura "post-Sangam".
Questa raccolta contiene 2381 poesie in Tamil composte da 473 poeti, circa 102 anonimi. Di questi, 16 poeti rappresentano circa il 50% della letteratura Sangam conosciuta, con Kapilar - il poeta più prolifico - che da solo contribuisce per poco meno del 10% dell'intero corpus. Queste poesie variano da 3 a 782 versi di lunghezza. La poesia bardica dell'era Sangam riguarda principalmente l'amore ( akam ) e la guerra ( puram ), con l'eccezione dei poemi più brevi come in paripaatal che è più religioso e loda Vishnu , Shiva , Durga e Murugan .
Sul loro significato, Zvelebil cita AK Ramanujan : "Nella loro antichità e nella loro contemporaneità, non c'è molto altro in nessuna letteratura indiana uguale a queste poesie Tamil tranquille e drammatiche. Nei loro valori e posizioni, rappresentano una poesia classica matura: la passione è bilanciato da cortesia, trasparenza da ironie e sfumature di design, impersonalità da vividi dettagli, austerità di linea da ricchezza di implicazione.Queste poesie non sono solo le prime prove del genio Tamil.I Tamil, in tutti i loro 2000 anni di sforzi letterari , non ha scritto niente di meglio."
Comprende anche poemi epici del buddismo e del giainismo .
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Nomenclatura e tradizione
Sangam significa letteralmente "raduno, incontro, fraternità, accademia". Secondo David Shulman, uno studioso di lingua e letteratura Tamil, la tradizione Tamil ritiene che la letteratura Sangam sia sorta nella lontana antichità in tre periodi, ciascuno dei quali si estende per molti millenni. Il primo ha radici nella divinità indù Shiva , suo figlio Murugan , Kubera e 545 saggi tra cui il famoso poeta Rigvedic Agastya . La prima accademia, afferma la leggenda, si estendeva per oltre quattro millenni e si trovava molto a sud della moderna città di Madurai, un luogo in seguito "inghiottito dal mare", afferma Shulman. La seconda accademia, presieduta anche da un Agastya molto longevo, era vicino al mare orientale Kapāṭapuram e durò tre millenni. Questo è stato inghiottito dalle inondazioni. Dal secondo Sangam, afferma la leggenda, l' Akattiyam e il Tolkāppiyam sopravvissero e guidarono gli studiosi del terzo Sangam.
Un commento in prosa di Nakkiranar - probabilmente intorno all'VIII secolo d.C. - descrive questa leggenda. La prima menzione conosciuta della leggenda del Sangam, tuttavia, appare nel Tirupputtur Tantakam di Appar intorno al VII secolo dC, mentre una versione estesa appare nel Tiruvilaiyatal puranam del XII secolo di Perumparrap Nampi. La leggenda afferma che il terzo Sangam di 449 studiosi di poeti lavorò per oltre 1.850 anni nel nord di Madurai (regno pandyano). Elenca sei antologie di poesie tamil (in seguito parte di Ettuttokai ):
- Netuntokai nanuru (400 poesie lunghe)
- Kuruntokai anuru (400 brevi poesie)
- Narrinai (400 poesie paesaggistiche di Tinai)
- Purananuru (400 poesie esterne)
- Ainkurunuru (500 poesie molto brevi)
- Patirruppattu (dieci decine)
Queste affermazioni dei Sangam e la descrizione delle masse di terra sommerse Kumari Kandam sono state respinte come frivole dagli storiografi. Storici noti come Kamil Zvelebil hanno sottolineato che l'uso della "letteratura Sangam" per descrivere questo corpus di letteratura è un termine improprio e dovrebbe essere usata invece la letteratura classica . Secondo Shulman, "non c'è il minimo briciolo di prova che tali accademie letterarie [Sangam] siano mai esistite", sebbene ci siano molte iscrizioni Pandya che menzionano un'accademia di studiosi. Di particolare rilievo, afferma Shulman, è l'iscrizione Sinnamanur del X secolo d.C. che menziona un re pandyano che ha sponsorizzato la "traduzione del Mahabharata in Tamil" e ha stabilito un "Madhurapuri (Madurai) Sangam".
Secondo Zvelebil, all'interno del mito c'è un nocciolo di realtà, e tutte le testimonianze letterarie portano a concludere che "una tale accademia esisteva a Madurai (Maturai) all'inizio dell'era cristiana". L'omogeneità della prosodia, del linguaggio e dei temi di queste poesie conferma che la letteratura Sangam era uno sforzo comunitario, una "poesia di gruppo". La letteratura Sangam è a volte indicata anche con termini come caṅka ilakkiyam o "poesia dell'età di Sangam".
Autori
La letteratura Sangam è stata composta da 473 poeti, circa 102 anonimi. Secondo Nilakanta Sastri, i poeti provenivano da ambienti diversi: alcuni provenivano da una famiglia reale, alcuni mercanti, alcuni agricoltori. Almeno 27 dei poeti erano donne. Questi poeti emersero, afferma Nilakanta Sastri, in un ambiente in cui la società tamil (dravidica) aveva già interagito e si era inseparabilmente amalgamata con gli indiani del nord (indoariani) ed entrambe le parti avevano condiviso mitologia, valori e convenzioni letterarie.
Compilazioni
La letteratura disponibile di questo periodo è stata classificata e compilata nel X secolo d.C. in due categorie basate approssimativamente sulla cronologia. Le categorie sono i patiṉeṇmēlkaṇakku ("le diciotto serie di testi maggiori") che comprendono Ettuthogai (o Ettuttokai , "Otto antologie") e il Pattuppāṭṭu ("Dieci idilli"). Secondo Takanobu Takahashi , questa compilation è la seguente:
Nome | poesie esistenti | Poesie originali | Righe in poesie | Numero di poeti |
Narrinai | 400 | 400 | 9–12 | 175 |
Kuruntokai | 402 | 400 | 4–8 | 205 |
Ainkurunuru | 499 | 500 | 3–6 | 5 |
Patirruppattu | 86 | 10x10 | varia | 8 |
paripatale | 33 | 70 | varia | 13 |
Kalittokai | 150 | 150 | varia | 5 |
Akananuru | 401 | 400 | 12–31 | 145 |
Purananuru | 398 | 400 | varia | 157 |
Nome | Linee | Autore |
Tirumurukarruppatai | 317 | Nakkirari |
Porunararuppatai | 234 | Mutattamakkanniyar |
Cirupanarruppatai | 296 | Nattattanar |
Perumpanarruppatai | 500 | Uruttirankannaiyar |
Mullaippattu | 103 | Napputanar |
Maturaikkanci | 782 | Mankuti Marutanar |
Netunalvatai | 188 | Nakkirari |
Kurincippattu | 261 | Kapilar |
Pattinappalai | 301 | Uruttirankannanar |
Malaipatukatam | 583 | Perunkaucikanar |
Classificazione
La letteratura Sangam è generalmente classificata in akam ( அகம் , interno) e puram ( புறம் , esterno). La poesia akam parla di emozioni e sentimenti nel contesto dell'amore romantico, dell'unione sessuale e dell'erotismo. La poesia puram parla di imprese e gesta eroiche nel contesto della guerra e della vita pubblica. Circa tre quarti della poesia Sangam sono a tema akam , e circa un quarto è puram .
La letteratura Sangam, sia akam che puram , può essere sottoclassificata in sette generi minori chiamati tiṇai (திணை). Questo genere minore si basa sul luogo o sul paesaggio in cui è ambientata la poesia. Questi sono: kuṟiñci (குறிஞ்சி), regioni montuose; mulai (முல்லை), foreste pastorali; marutam (மருதம்), terreno agricolo fluviale; neytal (நெய்தல்) regioni costiere; palai (பாலை) arido. Oltre ai tiṇai s basati sul paesaggio , per la poesia akam vengono utilizzate le categorie ain-tinai (ben abbinato, amore reciproco), kaikkilai (mal abbinato, unilaterale) e perunthinai (non adatto, grande genere). L' Ainkurunuru – un'antologia di 500 poesie brevi – è un esempio di poesia d'amore reciproco.
Tiṇai simili riguardano anche le poesie puram , le categorie sono talvolta basate sull'attività: vetchi (razzia di bestiame), vanchi (invasione, preparazione alla guerra), kanchi (tragedia), ulinai (assedio), tumpai (battaglia), vakai (vittoria ), paataan (elegia e lode), karanthai e pothuviyal . La poesia akam usa metafore e immagini per creare l'atmosfera, non usa mai nomi di persone o luoghi, spesso lascia anche il contesto che la comunità riempirà e capirà data la loro tradizione orale . La poesia puram è più diretta, usa nomi e luoghi, afferma Takanobu Takahashi.
Stile e prosodia
La prima poesia Sangam segue diligentemente i due metri, mentre la successiva poesia Sangam è un po' più varia. I due metri che si trovano nella prima poesia sono akaval e vanci . L'unità metrica fondamentale in questi è l' acai (metreme), a sua volta di due tipi: ner e nirai . Il ner è sottolineato / sillaba lunga tradizione prosodia europea, mentre il Nirai è la combinazione sillaba non accentata / short ( Pirro (dibrach) e giambico ) piedi metrici, con equivalenti simili nella tradizione sanscrita prosodia. Gli acai nei poemi Sangam sono combinati per formare un cir (piede), mentre i cir sono collegati per formare un talai , mentre la linea è indicata come ati . I sutra del Tolkappiyam , in particolare dopo il sutra 315, enunciano le regole della prosodia, enumerando le 34 parti componenti dell'antica poesia tamil.
La prosodia di un esempio di poema Sangam antico è illustrata da Kuruntokai :
Parte di una serie su |
induismo |
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ciruvel laravi navvarik kurulai
kana yanai yananki yaan
kilaiyan mulaiva leyirrai
valaiyutaik kaiyalem mananki yolc
– Kuruntokai 119 , Autore: Catti Nataanr
Il modello prosodico in questa poesia segue i 4-4-3-4 piedi per linea, secondo l' akaval , chiamato anche aciriyam , regola del metro Sangam:
= – / = – / – = / = –
– – / – – / = – / – –
= – / = – / = –
= = / – = / = – / – –
Nota: "=" è un ner , mentre "–" è un nirai nella terminologia tamil.
Una traduzione letterale di Kuruntokai 119 :
piccolo serpente bianco di un bel corpo giovane a strisce
elefante della giungla preoccupante come
la giovane ragazza germogli-luminosità dentata-femmina
braccialetto(i) che possiede la mano(i)-femmina"
– Traduttore: Kamil Zvelebil
Interpretazione e traduzione in inglese di Kuruntokai 119 :
Come un piccolo serpente bianco
con graziose strisce sul suo giovane corpo
disturba l'elefante della giungla
questo scivolone di ragazza
i suoi denti come germogli di riso novello
i suoi polsi pieni di braccialetti
mi dà fastidio.
– Traduttore creativo: AK Ramanujan (1967)
Questo schema metrico, afferma Zvelebil, conferisce alla poesia Sangam una "meravigliosa concisione, concisione, concisione", quindi una tensione interiore che si risolve alla fine della strofa. I modelli metrici all'interno del metro akaval nella prima poesia del Sangam hanno variazioni minori. Le successive poesie dell'era Sangam seguono le stesse regole generali del metro, ma a volte presentano 5 linee (4-4-4-3-4). I successivi testi dell'età Sangam impiegano anche altri metri, come il metro Kali in Kalittokai e il metro Paripatal misto in Paripatal .
Conservazione e riscoperta
Le opere della letteratura Sangam furono perse e dimenticate per la maggior parte del II millennio. Furono riscoperti da studiosi dell'era coloniale come Arumuka Navalar (1822-1879), CW Damodaram Pillai (1832-1901) e UV Swaminatha Aiyar (1855-1942).
Arumuka Navalar di Jaffna inaugurò per la prima volta le edizioni moderne dei classici Tamil, pubblicando una bella edizione di Tirukkuṟaḷ nel 1860. Navalar – che tradusse la Bibbia in Tamil mentre lavorava come assistente di un missionario cristiano metodista, scelse di difendere e divulgare l' Induismo Shaiva contro i missionari polemiche, in parte portando l'antica letteratura Tamil e Shaiva a una più ampia attenzione. Ha portato il primo testo Sangam in stampa nel 1851 ( Tirumurukāṟṟuppaṭai , uno dei dieci idilli ). Nel 1868 Navalar pubblicò un primo commento su Tolkappiyam .
CW Damodaram Pillai , anch'egli di Jaffna , è stato il primo studioso a cercare sistematicamente manoscritti perduti da tempo e a pubblicarli utilizzando i moderni strumenti di critica testuale. Questi includevano:
- Viracoliyam (1881)
- Iraiyanar Akapporul (1883)
- Tolkappiyam -Porulatikaram (1885)
- Kalittokai (1887) - la prima delle otto antologie ( Eṭṭuttokai ).
Aiyar - uno studioso Tamil e un esperto Shaiva , in particolare, è accreditato con la sua scoperta delle principali raccolte della letteratura Sangam nel 1883. Durante la sua visita personale al Thiruvavaduthurai Adhinam - un Shaiva matha una ventina di chilometri a nord-est di Kumbhakonam , ha raggiunto al capo del monastero Subrahmanya Desikar per l'accesso alla sua grande biblioteca di manoscritti conservati. Desikar concesse ad Aiyar il permesso di studiare e pubblicare tutti i manoscritti che desiderava. Lì, Aiyar ha scoperto una delle principali fonti di manoscritti di foglie di palma conservati della letteratura Sangam. Aiyar pubblicò la sua prima stampa dei Dieci idilli nel 1889.
Insieme, questi studiosi stamparono e pubblicarono Kalittokai (1887), Tholkappiyam , Nachinarkiniyar Urai (1895), Tholkappiyam Senavariyar urai (1868), Manimekalai (1898), Silappatikaram (1889), Pattuppāṭṭu (1889), Patiṟṟuppattu (1889). Puṟanāṉūṟu (1894), Aiṅkurunūṟu (1903), Kuṟuntokai (1915), Naṟṟiṇai (1915), Paripāṭal (1918) e Akanāṉūṟu (1923) tutti con commenti accademici. Hanno pubblicato più di 100 opere in tutto, comprese poesie minori.
Significato
La letteratura Sangam è la prova storica degli sviluppi letterari indigeni nel sud dell'India parallelamente al sanscrito e allo status classico della lingua tamil. Sebbene non vi siano prove per il primo e il secondo mitico Sangam, la letteratura sopravvissuta attesta un gruppo di studiosi incentrati sull'antica Madurai (Maturai) che ha plasmato la "vita letteraria, accademica, culturale e linguistica dell'antico Tamil Nadu", afferma Zvelebil .
La letteratura Sangam offre una finestra su alcuni aspetti dell'antica cultura tamil, delle credenze laiche e religiose e del popolo. Ad esempio, nell'era Sangam il poema Ainkurunuru 202 è una delle prime menzioni del "codino dei ragazzi bramini ". Queste poesie alludono anche a incidenti storici, antichi re Tamil, l'effetto della guerra sui propri cari e sulle famiglie. Il poema Pattinappalai nel gruppo Dieci idilli, ad esempio, descrive la capitale Chola, il re Karikal, la vita in una città portuale con navi e merci per il commercio marittimo, le compagnie di danza, i bardi e gli artisti, il culto di il dio indù Murugan e i monasteri del buddismo e del giainismo. Questo poema dell'era Sangam è rimasto nella memoria attiva ed è stato significativo per il popolo Tamil secoli dopo, come evidenziato dalla sua menzione quasi 1.000 anni dopo nelle iscrizioni e nelle opere letterarie dell'XI e XII secolo.
La letteratura Sangam incorpora prove di parole in prestito dal sanscrito, suggerendo una collaborazione linguistica e letteraria in corso tra l'antico Tamil Nadu e altre parti del subcontinente indiano. Una delle prime parole in prestito, per esempio, è acarya– dal sanscrito per "guida o insegnante spirituale", che nella letteratura sangam appare come aciriyan (sacerdote, maestro, studioso), aciriyam o akavar o akaval o akavu (un metro poetico ).
La poesia Sangam si concentra sulla cultura e sulle persone. È quasi interamente non religioso, fatta eccezione per le menzioni occasionali degli dei indù e menzioni più sostanziali di vari dei nei poemi più brevi. Le 33 poesie sopravvissute di Paripaatal nel gruppo "Otto antologie" lodano Vishnu, Shiva, Durga e Murugan. Allo stesso modo, le 150 poesie di Kalittokai – anch'esse del gruppo delle Otto Antologie – menzionano Shiva, Murugan, vari fratelli Pandava del Mahabharata , Kama, Krishna, dee come Ganga, personaggi divini delle classiche storie d'amore dell'India. Una delle poesie cita anche gli "uomini misericordiosi di Benares ", una prova dell'interazione tra la città santa settentrionale degli indù con i poeti Sangam. Alcune delle poesie d'amore di Paripaatal sono ambientate nel contesto di feste balneari ( Magh Mela ) e varie divinità indù. Menzionano templi e santuari, confermando l'importanza di tali festival culturali e pratiche architettoniche per la cultura Tamil.
Inoltre, i colofoni dei poemi Paripaatal menzionano la musica e la melodia, a significare lo sviluppo e l'importanza delle arti musicali nell'antico Tamil Nadu. Secondo Zvelebil, queste poesie erano probabilmente della tarda era Sangam (II o III secolo d.C.) e attestano una civiltà antica sofisticata e prospera.
Esecuzioni musicali moderne
Il primo album musicale sulla poesia Tamil Sangam intitolato Sandham: Symphony Meets Classical Tamil del compositore Rajan Somasundaram in collaborazione con Durham Symphony, è stato inserito nella categoria Top#10 "International Music albums" di Amazon nel luglio 2020 ed è stato chiamato "Un evento importante nel world of Music" della rivista The Hindu Music.
Le poesie Sangam sono spesso citate e parafrasate nel moderno cinema Tamil.
Guarda anche
- Elenco dei testi indiani storici
- Tamiḻakam
- Primo Sangam
- Secondo Sangam
- Tamil Sangam
- Elenco dei poeti Sangam
Appunti
Riferimenti
Bibliografia
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