Ibas di Edessa - Ibas of Edessa

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Ibas
Titolo vescovo
Personale
Nato
Siria
Morto 28 ottobre 457
Parthia
Religione cristianesimo
Distacco senior
Predecessore Rabbula
Successore Nonnus

Ibas ( Classical siriaco : ܗܝܒܐ ܐܘܪܗܝܐ , Ihiba o Hiba ; . D 28 ottobre 457) era vescovo di Edessa ( c.  435 ed è nato a -457) in Siria . Il suo nome è l' equivalente siriaco di "Donato". È spesso associato alla crescita del nestorianesimo , sebbene questa affermazione sia controversa e sia stata contrastata.

Biografia

Presbitero a Edessa

Appare dapprima come presbitero della chiesa di Edessa durante l'episcopato di Rabbula , sposando calorosamente le opinioni teologiche alle quali il suo vescovo si oppose senza compromessi. Ammirava gli scritti di Teodoro di Mopsuestia , che tradusse in siriaco e diligentemente diffusi in Oriente.

La famosa scuola teologica di Edessa, di cui, secondo alcuni resoconti, Iba era a capo, e alla quale la gioventù cristiana dalla Persia e dalle terre adiacenti si rivolgeva per l'istruzione, offriva molte opportunità per propagare le credenze di Teodoro. La crescente popolarità di dottrine che apparivano chiaramente eretiche allarmò Rabbula, e si sforzò di far anatemizzare e bruciare le opere di Teodoro. Tuttavia la chiesa di Edessa era generalmente favorevole all'insegnamento di Teodoro e sostenne Iba contro il loro vescovo.

Ibas partecipò al Primo Concilio di Efeso nel 431 come presbitero, era a conoscenza della condotta autocratica di Cirillo d'Alessandria e scrisse nel 433 la lettera a un uomo che divenne noto come "Maris, vescovo di Hardaschir (o Adashir) in Persia" , una lettera che in seguito divenne uno dei Tre Capitoli . Il nome potrebbe essere una formula di denominazione fraintesa per il vescovo di Seleucia- Ctesiphon , una città conosciuta come Adashir durante il periodo sassanide , che a quel punto era un certo Catholicus Dadyeshu (421-56), capo dei nestoriani in Persia. "Maris" era stata a Edessa prima della controversia nestoriana, e Ibas gli scrisse per raccontargli cosa era successo dopo la sua visita. Anche se evidentemente scritto sotto grande esasperazione, mostra Ibas come un uomo di giudizio indipendente e libero dalla partigianeria. Nella lettera, Nestorio è severamente censurato per aver rifiutato il titolo Theotokos alla Vergine Maria , e Ibas accusa Cirillo di apollinarismo e denuncia l'eresia dei suoi 12 capitoli, accusandolo di mantenere la perfetta identità della virilità e divinità in Cristo, e negando la dottrina cattolica dell'unione di due nature in una persona.

Elezione a vescovo e accuse

Quando Rabbula morì nel 435 o 436, Ibas fu eletto suo successore. Questo era disgustoso per coloro che sostenevano le forti opinioni anti-nestoriane del loro defunto vescovo, e progettarono rapidamente di garantire la sua deposizione, diffondendo accuse contro di lui di predicare apertamente dottrine eretiche. Le accuse raggiunsero presto le orecchie di Teodosio II e dell'arcivescovo Proclo di Costantinopoli . A Proclo la questione apparve così seria che verso la fine del 437 scrisse a Giovanni I d'Antiochia come il principale prelato d'Oriente, pregandolo di persuadere Ibas, se innocente, a rimuovere lo scandalo condannando pubblicamente alcune proposizioni tratte principalmente da Teodoro scritti contro gli errori di Nestorio. La stessa richiesta è stata fatta da Proclo a tutti i vescovi orientali; ma Iba e gli altri vescovi generalmente rifiutavano di condannare le proposizioni di Teodoro.

Anche se finora bloccati, i malcontenti di Edessa hanno continuato a lavorare contro il loro vescovo. I loro capi erano quattro presbiteri, Samuele, Ciro, Eulogio e Maras, che agirono su istigazione di uno dei suffraganei di Iba , Urano , vescovo di Imeria , un pronunciato eutichiano . Mentre Domnus II , che nel 442 era succeduto allo zio Giovanni I d'Antiochia come patriarca di Antiochia , visitava Hierapolis Bambyce per l'intronizzazione del nuovo vescovo Stefano, gli oppositori di Ibas scelsero quel momento per l'azione. Ciro ed Eulogio presentarono formalmente a Domnus l'accusa contro Ibas, firmata da circa 17 sacerdoti di Edessa e sostenuta da 30. Ibas, iniziando il suo viaggio per Hierapolis Bambyce per rendere omaggio a Domnus, appreso dell'accusa, convocò immediatamente il suo clero , pronunciò la scomunica su Ciro ed Eulogio come calunniatori, e minacciò lo stesso trattamento a tutti coloro che partecipavano ai loro procedimenti.

Processi ad Antiochia e Beirut

Nel 445, Iba fu convocato da Domno al sinodo tenutosi ad Antiochia sulla questione di Atanasio di Perra , ma si scusò per lettera. Domnus ha sostenuto Ibas, e non ha mostrato alcuna disponibilità a prendere in considerazione le accuse mosse contro di lui. Alla fine, nella Quaresima 448, i quattro principali accusatori presentarono il loro atto d'accusa davanti a Domnus e al Consiglio d'Oriente in un modo troppo formale per essere trascurato. Di conseguenza Domnus convocò Ibas a comparire davanti a lui dopo Pasqua per rispondere alle accuse. Il concilio si tenne ad Antiochia e vi parteciparono solo nove vescovi. Ibas in persona ha risposto alle 18 accuse, per lo più di carattere frivolo e privo di prove, ad esempio che si era appropriato di un calice ingioiellato per uso personale; che il vino al eucaristica era inferiore in qualità e quantità; la malversazione di somme date per il riscatto dei prigionieri; le ordinazioni simoniache e l'ammissione di persone inadatte al ministero e all'episcopato, in particolare suo nipote Daniel, che aveva nominato vescovo di Harran . Le accuse più gravi erano di aver anatemizzato Cirillo e di averlo accusato di eresia; che era un nestoriano; e soprattutto che nella Pasqua 445, alla presenza del suo clero, aveva pronunciato le parole blasfeme: "Non invidio Cristo che si è fatto Dio, perché posso diventare Dio non meno di Lui". e "Questo è il giorno in cui Gesù Cristo divenne Dio". La prima accusa ha riconosciuto, le altre ha ripudiato con indignazione come vili calunnie. Apparvero solo due degli accusatori. Samuele e Ciro si erano recati a Costantinopoli, a dispetto dei termini in base ai quali era stata revocata la scomunica, per sporgere denuncia davanti all'imperatore e al patriarca di Costantinopoli , decidendo che un'udienza di Domnus sarebbe stata ovviamente prevenuta nei confronti di Iba. Domnus e il consiglio si rifiutarono di procedere in assenza dei testimoni principali, e il caso sembrò essere rinviato a tempo indeterminato.

Eulogius e Maras si affrettarono quindi a raggiungere i loro compagni a Costantinopoli, dove trovarono un potente partito fortemente ostile ai vescovi orientali, Teodoreto in particolare. La loro fazione fu presto rafforzata dall'arrivo di Urano e di una mezza dozzina di ecclesiastici di Edessene. L'imperatore e Flavio , che era succeduto a Proclo come arcivescovo, ascoltarono le loro lamentele, ma rifiutarono di ascoltarli ufficialmente. Il caso fu rinviato all'Oriente e da una commissione imperiale, datata 26 ottobre 448, Uranio di Imeria, Eustazio di Beirut e Fozio di Tiro , eletto il 9 settembre 448, sulla deposizione di Ireneo , furono incaricati di ascoltare e Damasco, tribuno e segretario di stato, fu inviato come commissario imperiale. L'intero procedimento era contrario ai canoni che i vescovi dovevano essere sottoposti al giudizio di altri vescovi, due appartenenti ad un'altra provincia, in forza di un decreto imperiale. Nessuno, però, protestò: il potere imperiale era considerato assoluto. Anche il tribunale è stato gravemente ingiusto. Uno dei tre giudici, Uranius, era il capobanda del movimento contro Ibas, mentre gli altri due avevano ottenuto la loro sede con il suo aiuto.

Tiro è stato nominato come luogo del processo, ma l'udienza è stata spostata nella residenza episcopale di Beirut per evitare disordini. In risposta all'accusa, Ibas ha presentato ai suoi giudici un memoriale firmato da molti del suo clero, negando di aver mai pronunciato le presunte bestemmie. Solo tre testimoni hanno sostenuto l'accusa e hanno portato una copia della controversa lettera a "Maris". Successivamente fu affermato dai nemici di Ibas durante il Secondo Concilio di Efeso e il Concilio di Calcedonia che Ibas aveva ammesso di aver scritto la Lettera a Maris e che i verbali del Concilio di Beirut non erano stati falsificati. L'affermazione di Giustiniano secondo cui Iba aveva rinnegato la lettera a Maris a Beirut, in quanto falsificata in suo nome, è contestata da Facundus . Le accuse di falsificazioni dei verbali del Consiglio di Beirut rivelano che Ibas o ha ammesso di aver scritto la lettera e poi si è rinnegato facendo falsificare da parte dei partigiani il verbale di cui sopra, o che ha negato di aver scritto la lettera, costringendo i suoi accusatori a falsificare il suddetto verbale nello stesso sezione.

In ogni caso, i commissari, evitando qualsiasi decisione giudiziaria, hanno concluso un accordo amichevole. I suoi nemici accettarono di ritirare le loro accuse su Iba promettendo che avrebbe dimenticato il passato, considerato i suoi accusatori come suoi figli e rimesso a Domnus ogni nuova difficoltà per la soluzione; e che, per evitare il sospetto di malversazione, le entrate ecclesiastiche di Edessa dovrebbero essere amministrate, come quelle di Antiochia, da oeconomi . Ibas ha dato uguale soddisfazione sui punti teologici. Si impegnò ad anatemizzare pubblicamente Nestorio e tutti coloro che pensavano con lui al suo ritorno, e dichiarò l'identità della sua dottrina con quella concordata da Giovanni e Cirillo, e che accettò i decreti di Efeso allo stesso modo di quelli di Nicea come dovuti all'ispirazione dello Spirito Santo. Il concordato fu firmato, con il dissenso del solo Urano, il 25 febbraio 449.

Deposizione ad Efeso

La tregua fu interrotta nel giro di pochissime settimane. Il partito eutichiano fu aiutato dagli intrighi di Chrysaphius, Dioscorus of Alexandria e dei loro partigiani per ottenere un editto che convocasse un ulteriore consiglio generale ad Efeso per il 1 ° agosto 449. Sebbene il consiglio fosse inteso a riabilitare la reputazione di Eutyches, servì come un'arma anche contro Iba. I rapporti diligentemente diffusi a Edessa durante la sua assenza dell'eterodossia di Ibas resero la sua accoglienza così ostile che fu costretto a lasciare la città e chiedere al militum del Magister una guardia che lo proteggesse. Ben presto scoprì che ogni appello al potere civile era vano. Il conte Chaereas era governatore di Osrhoene , ma aveva istruzioni segrete da Chrysaphius ed Eutyches per arrestarlo e imprigionarlo e riaprire la causa. Quando Chaereas entrò a Edessa il 12 aprile 449, per iniziare il processo, fu accolto da una folla di abati e monaci e dei loro partigiani, che chiedevano a gran voce l'espulsione e la condanna immediata di Iba e dei suoi seguaci. Due giorni dopo l'inchiesta è iniziata con Ibas assente e una folla che si agitava per la sua condanna. Tutta Edessa sapeva che Chaereas era venuta solo per annunciare una sentenza di condanna già emessa.

Chaereas, tuttavia, si stava muovendo troppo lentamente per il loro odio, e domenica 17 aprile, l'eccitazione in chiesa è stata così violenta che il conte è stato costretto a promettere che il verdetto del sinodo di Beirut dovrebbe essere rivisto e una nuova inchiesta è iniziata. Questo è iniziato il giorno successivo; tutte le vecchie accuse furono riprodotte dagli stessi accusatori, tra urla selvagge di "Iba al patibolo, alle miniere, al circo, all'esilio" annegando ogni tentativo di spiegazione o difesa. Chaereas, come era stato predeterminato, indirizzò un rapporto al governo imperiale, dichiarando provate le accuse; e il 27 giugno l'imperatore, riconoscendo il ricevimento del documento, ordinò che un vescovo che avrebbe comandato la fiducia dei fedeli fosse sostituito da Ibas. Solo un sinodo legalmente costituito poteva deporlo, ma intanto la malizia dei suoi nemici poteva essere gratificata dal suo maltrattamento. Gli fu proibito di entrare a Edessa, arrestato e trattato come il più vile dei criminali, trascinato di provincia in provincia, cambiando quartier generale 40 volte e trovandosi in 20 prigioni diverse.

Il Secondo Concilio di Efeso si aprì il 3 agosto. Uno dei suoi obiettivi era quello di sbarazzarsi finalmente di Ibas, che era il lavoro della seconda sessione, tenutasi il 22 agosto. I tre vescovi che avevano condotto le indagini a Tiro e Beirut furono interpellati. per un resoconto dei loro procedimenti; hanno evitato di denunciare l'assoluzione di Ibas, affermando che sarebbe stata più utile l'indagine che sarebbe stata poi condotta ad Edessa. I monaci di Edessa e le altre parti dell'accusa furono ammessi e chiesero il loro rapporto, che condannò Ibas come previsto. La mozione di deposizione portò avanti senza obiezioni, Eustazio di Beirut e Fozio di Tiro, che lo avevano precedentemente assolto sulla stessa prova, votando con la maggioranza. Ibas non fu chiamato a comparire, essendo allora in prigione ad Antiochia. Non è chiaro cosa sia accaduto a Ibas con la sua deposizione.

Ripristino a Calcedonia

All'inizio del 451 i vescovi deposti e banditi a seguito del secondo concilio di Efeso furono autorizzati a tornare dall'esilio, ma la questione della loro restaurazione fu lasciata al concilio di Calcedonia . Alla nona sessione, il 26 ottobre, il caso di Ibas è stato presentato ai vescovi riuniti. Alla sua richiesta di essere restaurato in conformità con il verdetto di Fozio ed Eustazio a Beirut e Tiro, furono letti gli Atti di quel sinodo (così come un sinodo precedente a Tiro) e il giorno successivo i legati del papa diedero la loro opinione che Ibas , è stato illegalmente deposto e dovrebbe essere immediatamente ripristinato. Dopo molte discussioni questo è stato portato all'unanimità. I legati fecero strada, dichiarando ortodossa la "sua lettera" e ordinandone la restituzione. Tutti i prelati concordarono in questo verdetto, a condizione che egli anatemizzasse Nestorio e Eutiche e accettasse il libro di Leone. Ibas acconsentì senza esitazione. "Aveva anatemizzato Nestorio già nei suoi scritti, e lo avrebbe fatto di nuovo diecimila volte, insieme a Eutiche e tutti coloro che insegnano l'Unica Natura, e avrebbe accettato tutto ciò che il Consiglio ritiene come verità." Su questo fu assolto all'unanimità, restaurato vescovo di Edessa nelle sessioni successive. Nonnus , che era stato scelto vescovo sulla deposizione di Iba , essendo stato legittimamente ordinato, fu autorizzato a mantenere il suo rango episcopale, e alla morte di Iba, il 28 ottobre 457, gli succedette tranquillamente come metropolita. L'accettazione della "sua lettera", non essendo il Consiglio specifico a quale lettera si riferisse, avrebbe portato a polemiche e accuse successive che il Consiglio di Calcedonia avesse approvato il contenuto della Lettera a Maris .

Controversia del sesto secolo

Una controversia sulla sua lettera a "Maris" sorse nel secolo successivo, nella famigerata disputa sui "Tre Capitoli", quando la lettera fu bollata come eterodossa (insieme alle opere di Teodoro di Mopsuestia e agli scritti di Teodoreto a favore di Nestorio) nell'editto di Giustiniano, e fu formalmente condannato nel 553 dal quinto concilio generale, che pronunciò un anatema contro tutti coloro che avrebbero dovuto fingere che esso e gli altri documenti impugnati fossero stati riconosciuti come ortodossi dal Concilio di Calcedonia. Successivamente, la Chiesa siro-ortodossa ha anatemizzato Ibas come nestoriano.

Costruttore di chiese

Secondo la cronaca di Edessa , Ibas ha eretto la nuova chiesa degli Apostoli a Edessa, a cui un senatore ha dato una tavola d'argento del peso di 720 libbre, e Anatolius , Magister militum per Orientem , un forziere d'argento per ricevere le reliquie di Tommaso il Apostolo , che si diceva, dopo aver predicato in Partia, fosse stato sepolto lì.

Riferimenti

Attribuzione

Bibliografia