Risalito dalla schiavitù -Up from Slavery

Prima edizione

Up from Slavery è l'autobiografia del 1901 dell'educatore americano Booker T. Washington (1856-1915). Il libro descrive la sua esperienza personale di dover lavorare per elevarsi dalla posizione di un bambino schiavo durante la guerra civile , alle difficoltà e agli ostacoli che ha superato per ottenere un'istruzione presso il nuovo Hampton Institute , al suo lavoro nell'istituire scuole professionali, la maggior parte in particolare il Tuskegee Institute in Alabama, per aiutare le persone di colore e altre minoranze svantaggiate ad apprendere abilità utili e commerciabili e lavorare per tirarsi su, come una razza, dai bootstrap. Riflette sulla generosità sia degli insegnanti che dei filantropi che hanno contribuito a educare i neri e i nativi americani. Descrive i suoi sforzi per instillare negli studenti buone maniere, educazione, salute e un sentimento di dignità. La sua filosofia educativa sottolinea la combinazione di materie accademiche con l'apprendimento di un mestiere (qualcosa che ricorda le teorie educative di John Ruskin ). Washington ha spiegato che l'integrazione di argomenti pratici è in parte progettata per rassicurare la comunità bianca sull'utilità dell'istruzione dei neri.

Questo libro è stato pubblicato per la prima volta come opera a puntate nel 1900 attraverso The Outlook , un giornale cristiano di New York. Questo lavoro è stato serializzato perché ciò significava che durante il processo di scrittura, Washington era in grado di ascoltare le critiche e le richieste del suo pubblico e poteva adattare più facilmente il suo articolo al suo pubblico eterogeneo.

Prima copertina del quotidiano The Outlook

Washington è stata una figura controversa durante la sua vita e WEB Du Bois , tra gli altri, ha criticato alcune delle sue opinioni. Il libro è stato un best-seller, e rimase la più famosa autobiografia afro-americana fino a quella di Malcolm X . Nel 1998, la Modern Library ha inserito il libro al n. 3 nella sua lista dei 100 migliori libri di saggistica del XX secolo e nel 1999 è stato anche inserito dalla conservatrice Intercollegiate Review come uno dei "50 migliori libri del ventesimo secolo ". Secolo".

Riassunto della trama

Up from Slavery racconta più di quarant'anni di vita di Washington: da schiavo a maestro di scuola fino al volto delle relazioni razziali meridionali. In questo testo, Washington scala la scala sociale attraverso un duro lavoro manuale, un'istruzione dignitosa e relazioni con persone fantastiche. In tutto il testo, sottolinea l'importanza dell'istruzione per la popolazione nera come tattica ragionevole per facilitare i rapporti razziali nel Sud (in particolare nel contesto della Ricostruzione ).

Il libro è in sostanza il messaggio tradizionale e non conflittuale di Washington, supportato dall'esempio della sua vita.

Temi principali

Formazione scolastica
Cosa significa essere la propria persona
Operosità
Umiltà
La capacità delle persone di cambiare
Povertà tra la popolazione nera

Riepiloghi dei capitoli

Capitolo 1

"Uno schiavo tra gli schiavi": Nel primo capitolo, il lettore ha una visione vivida ma breve della vita degli schiavi, vista dal punto di vista dell'autore. Fondamentalmente, parla delle difficoltà che gli schiavi hanno sopportato prima dell'indipendenza e delle loro gioie e problemi (argomenti) dopo la libertà. Il primo capitolo spiega la sua sofferenza in quella piantagione e gli ultimi giorni della sua schiavitù. L'autore sente che la sua vita ha avuto inizio in mezzo all'ambiente più miserabile. Spiega delle sue condizioni di vita e di come sua madre lavora duramente per far finire i giorni.

capitolo 2

"Boyhood Days": Nel secondo capitolo, il lettore impara l'importanza di nominare se stessi come mezzo per riaffermare la libertà e fino a che punto uomini e donne liberati andrebbero a riunire le loro famiglie. Dopo che le famiglie si erano riunite e si erano nominate, avrebbero cercato un lavoro (spesso lontano dai loro ex padroni). Il lettore apprende la storia dietro il nome dell'autore: Booker Taliaferro Washington. Il secondo capitolo fornisce anche un resoconto del lavoro crudele di adulti e bambini nelle miniere della città di Malden. Inoltre, Booker è fortemente attratto dall'istruzione e oscilla tra l'ampio programma della giornata lavorativa e la scuola. Il secondo capitolo descrive anche il carattere della madre di Booker e il suo ruolo nella sua vita.

capitolo 3

"The Struggle for Education": Washington lotta, in questo capitolo, per guadagnare abbastanza soldi per raggiungere e rimanere all'Hampton Institute. Quella fu la sua prima esperienza legata all'importanza della disponibilità a fare lavori manuali. La prima introduzione del generale Samuel C. Armstrong

capitolo 4

"Aiutare gli altri": le condizioni di Hampton sono discusse in questo capitolo, così come il primo viaggio di Washington da scuola. Torna presto dalle vacanze per aiutare gli insegnanti nella pulizia delle loro aule. Quando Washington torna l'estate successiva, viene eletto per insegnare agli studenti locali, giovani e meno giovani, attraverso una scuola serale, una scuola domenicale e lezioni private. Questo capitolo fornisce anche la prima menzione di gruppi come il Ku Klux Klan .

Capitolo 5

"Il periodo della ricostruzione (1867-1878)": Washington dipinge un'immagine del sud durante l'era della ricostruzione degli Stati Uniti, con diverse valutazioni dei progetti di ricostruzione, tra cui: istruzione, opportunità professionali e diritti di voto. Parla della politica di ricostruzione costruita su "un falso fondamento". Cerca di svolgere un ruolo nel formare una base più solida basata su "la mano, la testa e il cuore".

Capitolo 6

"Razza nera e razza rossa": il generale Armstrong richiama Washington all'Hampton Institute allo scopo di istruire e consigliare un gruppo di giovani nativi americani. Washington parla di diversi casi di razzismo contro i nativi americani e gli afroamericani. Washington inizia anche una scuola serale in questo momento.

Capitolo 7

"Early Days at Tuskegee": ancora una volta il generale Armstrong è strumentale nell'incoraggiare il prossimo progetto di Washington: l'istituzione di una scuola normale per afroamericani a Tuskegee, in Alabama. Descrive le condizioni a Tuskegee e il suo lavoro nella costruzione della scuola: "molto simile a fare mattoni senza paglia. Washington delinea anche una giornata tipica nella vita di un afroamericano che vive nel paese in questo momento. Nel maggio 1881, il generale Armstrong disse Washington aveva ricevuto una lettera da un uomo in Alabama per raccomandare a qualcuno di occuparsi di una "scuola di colore" a Tuskegee. L'uomo che scriveva la lettera pensava che non ci fosse una persona "di colore" per ricoprire il ruolo e gli chiese di raccomandare un uomo bianco Il generale gli scrisse di nuovo per dirgli di Washington, e fu accettato per la posizione.

Washington è andato lì e descrive Tuskegee come una città di 2.000 abitanti e come essere nella "cintura nera" del sud, dove quasi la metà dei residenti era "di colore" e in altre parti delle contee vicine c'erano sei persone afroamericane da una persona bianca. Spiega che pensa che il termine "cintura nera" abbia avuto origine dal suolo ricco e scuro della zona, che era anche la parte del sud dove gli schiavi erano più redditizi.

Una volta a Tuskegee, il suo primo compito fu quello di trovare un posto dove aprire la scuola e assicurarsi una "baraccopoli" fatiscente e una chiesa metodista afroamericana. Ha anche viaggiato nella zona e ha conosciuto la gente del posto. Descrive alcune delle famiglie che ha incontrato e che hanno lavorato nei campi di cotone. Vide che la maggior parte dei contadini era indebitata e che le scuole venivano generalmente insegnate in chiese o capanne di tronchi e queste avevano poche o nessuna provvigione. Alcuni, ad esempio, non avevano mezzi di riscaldamento in inverno e una scuola aveva un libro da condividere tra cinque bambini. Continua raccontando la storia di un uomo di circa 60 anni. Ha detto a Washington che era stato venduto nel 1845 e che erano in cinque: "Eravamo in cinque; io e mio fratello e tre muli". Washington spiega che si riferisce a queste esperienze per evidenziare come successivamente siano stati apportati miglioramenti.

Capitolo 8

"Scuola di insegnamento in una stalla e in un pollaio": Washington descrive in dettaglio la necessità di una nuova forma di educazione per i bambini di Tuskegee, poiché la tipica educazione del New England non sarebbe sufficiente per ottenere l'elevazione. Ecco anche l'introduzione dei partner di lunga data, George W. Campbell e Lewis Adams , e della futura moglie, Olivia A. Davidson ; questi individui si sentivano in modo simile a Washington in quanto il semplice apprendimento dei libri non sarebbe stato sufficiente. L'obiettivo è stato quello di preparare gli studenti di Tuskegee a diventare insegnanti, agricoltori e persone morali in generale. I primi giorni di Washington a Tuskegee sono descritti in questo capitolo, così come il suo metodo di lavoro. Dimostra un approccio olistico al suo insegnamento in quanto ha studiato l'area e le persone e come molti erano colpiti dalla povertà. Le sue visite hanno anche mostrato come l'istruzione fosse sia un premio che sottofinanziata, e quindi giustifica l'istituzione di questa nuova struttura.

Tuskegee è anche ambientato in un'area rurale, dove l'agricoltura era la principale forma di lavoro, e quindi è giustificata la successiva incarnazione dell'istituto come scuola industriale adatta a insegnare ai suoi studenti le abilità per il locale. Ha incontrato difficoltà nella creazione della scuola, che ha aperto il 4 luglio 1881, e questo includeva una certa opposizione da parte dei bianchi che mettevano in dubbio il valore dell'istruzione degli afroamericani: "Queste persone temevano che il risultato dell'istruzione sarebbe stato che i negri avrebbero lasciato le fattorie, e che sarebbe difficile assicurarle per il servizio domestico".

Descrive come sia dipeso dal consiglio di due uomini in particolare e questi sono stati quelli che hanno scritto al generale Armstrong chiedendo un insegnante. Uno è un uomo bianco e un ex detentore di schiavi chiamato George W. Campbell. L'altro è un uomo "nero" e un ex schiavo chiamato Lewis Adams .

Quando la scuola ha aperto avevano 30 studenti e questi erano divisi più o meno equamente tra i sessi. Molti altri avrebbero voluto venire, ma era stato deciso che dovevano avere più di 15 anni e avere già un po' di istruzione. Molti di quelli che venivano erano insegnanti di scuola pubblica e alcuni avevano circa 40 anni. Il numero di alunni aumentava ogni settimana e alla fine del primo mese erano quasi 50.

Un co-insegnante è arrivato alla fine delle prime sei settimane. Questa era Olivia A. Davidson e in seguito divenne sua moglie. Le era stato insegnato in Ohio ed era venuta al Sud perché aveva sentito parlare della necessità di insegnanti. È descritta come coraggiosa nel modo in cui ha curato i malati quando altri non lo avrebbero fatto (come prendersi cura di un ragazzo con il vaiolo). Si è anche formata ulteriormente a Hampton e poi alla Massachusetts State Normal School a Framingham.

Lei e Washington hanno convenuto che gli studenti avevano bisogno di qualcosa di più di una "educazione da libro" e hanno pensato di dover mostrare loro come prendersi cura del proprio corpo e come guadagnarsi da vivere dopo aver lasciato la scuola. Hanno cercato di educarli in un modo che li avrebbe fatti desiderare di rimanere in questi distretti agricoli (piuttosto che partire per la città ed essere costretti a vivere di espedienti). Molti studenti sono venuti inizialmente per studiare in modo da non dover lavorare con le proprie mani, mentre Washington mirava che fossero capaci di ogni tipo di lavoro e che non se ne vergognassero.

Capitolo 9

"Giorni ansiosi e notti insonni": questo capitolo inizia affermando come le persone hanno trascorso il Natale bevendo e divertendosi, senza tenere a mente la vera essenza del Natale. Questo capitolo discute anche il rapporto dell'istituto con la gente del posto di Tuskegee, l'acquisto e la coltivazione di una nuova fattoria, l'erezione di un nuovo edificio e l'introduzione di diversi generosi donatori, per lo più del nord. La morte della prima moglie di Washington, Fannie N. Smith, è annunciata in questo capitolo. Aveva una figlia di nome Portia.

Capitolo 10

"Un compito più difficile che fare mattoni senza paglia": In questo capitolo, Washington discute l'importanza di far costruire agli studenti i propri edifici: "Non poche volte, quando un nuovo studente è stato indotto nella tentazione di rovinare l'aspetto di alcuni edificio con segni di matita di piombo o con i tagli di un coltello a serramanico, ho sentito un vecchio studente ricordargli: 'Non farlo. Quello è il nostro edificio. Ho aiutato a montarlo.'" Il riferimento ai mattoni nel titolo si riferisce alla difficoltà di formare mattoni senza alcuni strumenti molto necessari: denaro ed esperienza. Attraverso molto lavoro, gli studenti sono stati in grado di produrre mattoni pregiati; la loro fiducia si è poi riversata in altri sforzi, come la costruzione di veicoli.

Capitolo 12

"Raising Money": Washington si reca a nord per ottenere finanziamenti aggiuntivi per l'istituto con il quale ha avuto molto successo. Due anni dopo l'incontro con un uomo, l'Istituto ricevette un assegno di 10.000 dollari e, da un'altra coppia, un regalo di 50.000 dollari. Washington sentiva una grande pressione affinché la sua scuola e gli studenti avessero successo, poiché il fallimento si sarebbe riflesso male sulle capacità della razza. È in questo periodo che Washington inizia a lavorare con Andrew Carnegie , dimostrando a Carnegie che questa scuola era degna di sostegno. Non solo Washington ha trovato utili le grandi donazioni, ma i piccoli prestiti sono stati la chiave per pagare i conti e hanno dimostrato la fede della comunità in questo tipo di istruzione.

Capitolo 13

"Duemila miglia per un discorso di cinque minuti": Washington si risposa. La sua nuova moglie è Olivia A. Davidson , menzionata per la prima volta nel capitolo 8. Questo capitolo inizia la carriera di oratore pubblico di Washington; prima alla National Education Association . Il suo prossimo obiettivo era parlare davanti a un pubblico bianco del sud. La sua prima opportunità è stata limitata da impegni precedenti e tempo di viaggio, lasciandogli solo cinque minuti per tenere il suo discorso. I successivi discorsi furono pieni di propositi: quando al nord sarebbe stato attivamente alla ricerca di fondi, quando al sud avrebbe incoraggiato "la crescita materiale e intellettuale di entrambe le razze". Il risultato di un discorso è stato l' Atlanta Exposition Speech .

Capitolo 14

" The Atlanta Exposition Address ": Il discorso che Washington tenne all'Atlanta Exposition è stampato qui nella sua interezza. Dà anche alcune spiegazioni sulla reazione al suo discorso: prima, gioia da parte di tutti, poi, lentamente, la sensazione tra gli afroamericani che Washington non fosse stata abbastanza forte per quanto riguarda i "diritti" della razza. Col tempo, tuttavia, il pubblico afroamericano sarebbe diventato, ancora una volta, generalmente soddisfatto degli obiettivi e dei metodi di Washington per l'elevazione afroamericana.

Washington parla anche del clero afroamericano. Fa anche una dichiarazione molto controversa sul voto: «Credo che sia dovere del negro – come già fa la maggior parte della razza – comportarsi con modestia rispetto alle pretese politiche, a seconda delle lente ma sicure influenze che procedere dal possesso della proprietà, dell'intelligenza e dell'alto carattere per il pieno riconoscimento dei suoi diritti politici.Penso che il rispetto del pieno esercizio dei diritti politici sarà una questione di naturale, lenta crescita, non di una notte , affare zucca-vite. Non credo che il negro debba cessare di votare... ma credo che nel suo voto dovrebbe essere sempre più influenzato da quelli di intelligenza e carattere che sono i suoi vicini di casa... non credo che ogni stato dovrebbe fare una legge che permetta a un bianco ignorante e povero di votare, e impedisca a un uomo di colore nella stessa condizione di votare. Tale legge non solo è ingiusta, ma reagirà, come fanno tutte le leggi ingiuste , in tempo; per l'effetto di tale legge è incoraggiare il negro ad assicurarsi l'istruzione e la proprietà. Credo che con il tempo, attraverso l'operazione dell'intelligence e delle relazioni razziali amichevoli, cesseranno tutti gli imbrogli alle urne del Sud".

Capitolo 15

"The Secret Success in Public Speaking": Washington parla ancora dell'accoglienza del suo Atlanta Exposition Speech. Quindi continua a dare al lettore alcuni consigli sul parlare in pubblico e descrive diversi discorsi memorabili.

capitolo 16

"Europe": l'autore si sposa una terza volta, con Margaret James Murray . Parla dei suoi figli. In questo momento, a lui e sua moglie viene offerta l'opportunità di viaggiare in Europa. Emozioni contrastanti hanno influenzato la loro decisione di partire: Washington aveva sempre sognato di viaggiare in Europa, ma temeva la reazione della gente, perché tante volte aveva visto persone della sua razza raggiungere il successo e poi si era allontanato dalla gente. Il signore e la signora Washington hanno apprezzato il loro viaggio, soprattutto dopo aver visto il loro amico, Henry Tanner , un artista afroamericano, essere elogiato da tutte le classi. Durante il loro soggiorno all'estero, la coppia ha anche potuto prendere il tè sia con la regina Vittoria che con Susan B. Anthony . Al suo ritorno negli Stati Uniti, a Washington è stato chiesto di visitare Charleston, West Virginia , vicino alla sua ex casa a Malden.

Capitolo 17

"Last Words": Washington descrive le sue ultime interazioni con il generale Armstrong e la sua prima con il successore di Armstrong, il reverendo Dr. Hollis B. Frissell. La più grande sorpresa della sua vita è stata essere invitato a ricevere una laurea honoris causa dall'Università di Harvard , la prima assegnata a un afroamericano. Un altro grande onore per Washington e Tuskegee è stata la visita del presidente William McKinley all'istituto, un atto che McKinley sperava di imprimere ai cittadini il suo "interesse e la fede nella razza". Washington descrive poi le condizioni al Tuskegee Institute e la sua clamorosa speranza per il futuro della gara.

Contesto

L'America degli anni 1880 e 1890 era caratterizzata dall'ostilità dei bianchi verso gli afroamericani. C'era anche la convinzione che la razza afroamericana non sarebbe stata in grado di sopravvivere senza l'istituzione della schiavitù. La cultura popolare ha giocato con le idee di "criminalità nera e declino morale", come si può vedere nei personaggi Jim Crow e Zip Coon. Quando Washington iniziò a scrivere ea parlare in pubblico, stava combattendo l'idea che gli afroamericani fossero intrinsecamente stupidi e incapaci di civiltà. L'obiettivo principale di Washington era quello di imprimere al pubblico la possibilità di progresso. Inoltre, vivendo nella cintura nera, Booker T. Washington era vulnerabile alla violenza della folla ed era quindi sempre attento a non provocare la folla. Come ci si aspetterebbe da un uomo in una posizione così precaria, quando è scoppiata la violenza, ha cercato di arginare i suoi discorsi di uguaglianza e progresso per non esacerbare la situazione.

Il linciaggio nel Sud in quel momento era prevalente poiché le folle di bianchi avrebbero preso la legge nelle proprie mani e avrebbero torturato e ucciso dozzine di uomini e donne, compresi gli uomini bianchi. I reati delle vittime includevano: "per aver vinto su un uomo bianco in una rissa"; "proteggere il fuggitivo da posse;" "rubare settantacinque centesimi;" "esprimere simpatia per la vittima della folla"; "per essere padre di un ragazzo che urtava le donne bianche." È chiaro che qualsiasi persona bianca che mostri simpatia o offra protezione alle vittime afroamericane sarebbe etichettata come complice e diventa vulnerabile alla violenza della folla. Nel 1901, il reverendo Quincy Ewing del Mississippi accusò la stampa e il pulpito di unire il sentimento pubblico contro il linciaggio. Il linciaggio sarebbe continuato negli anni '50 e '60.

Alcuni incolpano il messaggio relativamente timido di Washington della mancanza di desiderio di un vero elevamento afroamericano. Alcuni, tenendo conto dell'ambiente in cui stava consegnando il suo messaggio, sostengono Washington per aver preso qualsiasi posizione pubblica.

Il rapporto tra Washington e i suoi critici

Dalla sua pubblicazione, secondo il biografo Louis Harlan, Up From Slavery è stato interpretato come un dipinto di Booker T. Washington sia come un "realista accomodante e calcolatore che cerca di ritagliarsi una strategia praticabile per la lotta dei neri nel mezzo del nadir delle relazioni razziali negli Stati Uniti". ." Mentre le idee più contemporanee sui diritti civili dei neri richiedono un approccio più provocatorio, Washington era certamente una figura importante nel suo tempo. La maggior parte delle critiche a lui mirano al suo accomodamento, ma la sua vita privata era molto mirata all'opposizione attraverso il finanziamento. Il discorso dell'Atlanta Exposition mostra la sua doppia natura, dando a tutti i presenti qualcosa con cui essere d'accordo, indipendentemente dalle loro intenzioni. Washington merita elogi, secondo lo storico Fitzhugh Brundage, per "cercare di essere tutto per tutti gli uomini in una società multiforme". Molti discutono contro il suo essere caratterizzato come un accomodante. Ad esempio, il biografo Robert Norrell ha scritto: "Ha lavorato troppo duramente per resistere e per superare la supremazia bianca per chiamarlo accomodante, anche se alcuni dei suoi vicini meridionali suprematisti bianchi hanno interpretato così alcune delle sue affermazioni. Avendo le condizioni imposte su di lui, con la minaccia di distruzione chiaramente il costo della resistenza, non costituisce una definizione equa di sistemazione." Gli storici sono completamente divisi su questa caratterizzazione.

WEB DuBois inizialmente ha applaudito la posizione di Washington sull'elevazione razziale. A un certo punto arrivò a dire del discorso dell'Atlanta Exposition: "qui potrebbe esserci una base reale per l'accordo tra bianchi e neri nel sud". DuBois, nel suo libro The Souls of Black Folk , si congratula con Washington per aver portato a termine il suo primo compito, che era quello di guadagnare l'orecchio della popolazione bianca del sud attraverso uno spirito di simpatia e cooperazione. Riconosce anche la situazione instabile nel sud e la necessità di essere sensibili ai sentimenti della comunità, eppure crede che Washington abbia fallito nella sua sensibilità verso gli afroamericani. DuBois afferma che ci sono molti afroamericani istruiti e di successo che criticherebbero il lavoro di Washington, ma vengono messi a tacere in modo tale da impedire "la democrazia e la salvaguardia della società moderna". È qui che le loro strade si sarebbero divise: Washington con la sua "Macchina Tuskegee" e DuBois con il " Movimento Niagara ".

Nel 1905, il Movimento del Niagara emise una dichiarazione che enumerava le sue richieste contro l'oppressione e per i diritti civili. Il Movimento si è affermato come un'entità completamente lontana da Washington in conciliazione, ma piuttosto un nuovo, più radicale corso di azione: "Attraverso l'impotenza possiamo sottometterci, ma la voce di protesta di dieci milioni di americani non deve mai cessare di assalire le orecchie dei loro compagni, fintanto che l'America è ingiusta." Per un certo periodo, il Movimento è cresciuto con molto successo, ma ha perso la sua efficacia quando i capitoli hanno iniziato a non essere d'accordo l'uno con l'altro. Alla fine, gli sforzi del Movimento si sono tradotti nello sviluppo dell'Associazione Nazionale per l'Avanzamento delle Persone di Colore (NAACP).

Naturalmente c'erano altri partecipanti a questa discussione sul futuro della razza afroamericana, incluso quello di WH Thomas , un altro uomo afroamericano. Thomas credeva che gli afroamericani fossero "deplorevolmente cattivi" e che sarebbe stato necessario un "miracolo" per fare qualsiasi tipo di progresso. Come nel caso di Washington e DuBois, Washington e Thomas hanno aree d'accordo, anche se DuBois non sarebbe d'accordo: che le migliori possibilità per un afroamericano erano nelle aree dell'agricoltura e della vita di campagna. Per certi versi, è difficile confrontare i due poiché ognuno ha intenzioni diverse.

Allo stesso modo, Thomas Dixon , autore di The Clansman (1905), iniziò una polemica sui giornali con Washington sul sistema industriale, molto probabilmente per incoraggiare il discorso del suo prossimo libro. Ha caratterizzato la ritrovata indipendenza dei laureati di Tuskegee come un incitamento alla competizione: "La concorrenza è guerra... Cosa farà [l'uomo bianco del sud] quando sarà messo alla prova? Farà esattamente quello che fa il suo vicino bianco del nord quando il negro minaccia il suo pane, uccidilo!»

Nella cultura popolare

Nel settembre 2011, una serie televisiva e DVD di documentari in sette parti è stata prodotta da LionHeart FilmWorks e dal regista Kevin Hershberger con il titolo Up From Slavery . La serie di 315 minuti è distribuita da Mill Creek Entertainment . Questa serie non riguarda direttamente l'autobiografia di Booker T. Washington Up From Slavery , ma racconta la storia della schiavitù nera in America dal primo arrivo degli schiavi africani a Jamestown nel 1619 alla guerra civile e alla ratifica del XV emendamento nel 1870, che proibisce al governo di negare a un cittadino il voto in base alla razza, al colore o alla precedente condizione di servitù (cioè schiavitù), il terzo degli emendamenti per la ricostruzione che hanno finalmente posto fine alla legittimità della schiavitù negli Stati Uniti .

Languages

In other projects