L'ipotesi di Sekhmet -The Sekhmet Hypothesis
L'ipotesi di Sekhmet è stata pubblicata per la prima volta in forma di libro nel 1995 da Iain Spence. Ha suggerito che le tendenze pop di natura atavica potrebbero essere analizzati in relazione al Dr. Timothy Leary s' circomplesso interpersonale modello. Ha anche suggerito che le principali tendenze giovanili potrebbero essere correlate ai picchi del ciclo solare di 11 anni; questa idea è stata successivamente respinta dall'autore nel 1999.
L'ipotesi è stata pubblicata nel 1997 sulla rivista Towards 2012 e trattata nel 1999 sulla rivista Sleazenation .
Origini dell'ipotesi
Le origini dell'ipotesi possono essere ricondotte al libro del 1983 di Robert Anton Wilson , Prometheus Rising , in cui Wilson fa una singolare correlazione tra il simbolo del figlio dei fiori con lo stato d'animo di amichevole debolezza. Spence ha esteso il commento in uno studio di vari archetipi giovanili e collegato nel loro comportamento ai quattro copioni di vita atavici .
I copioni di vita si relazionano tra loro con il seguente dialogo:
Debolezza amichevole: io non sto bene, tu stai bene
Debolezza ostile: io non sto bene, tu non stai bene
Forza amica: io sto bene, tu stai bene
Forza ostile - Sto bene, tu non stai bene
Una guida diversificata e olistica ai quattro copioni di vita è stata introdotta per la prima volta dal Dr. Leary e da tre dei suoi colleghi nel 1951. Leary ha suggerito che esistevano forme di comportamento equilibrate e salutari in relazione a ciascuno dei copioni di vita e forme di comportamento estreme e malsane in relazione a ciascuno degli script. Alla fine degli anni '60 psicologi come Eric Berne , Thomas Harris e Claude Steiner avevano cambiato la guida olistica di Leary in una che favoriva la posizione di vita di "Sto bene, tu stai bene" rispetto a tutte le altre sceneggiature.
Influenza sulla mitologia dei fumetti
L'autore Grant Morrison in seguito ha incorporato l'idea nella serie di fumetti Invisibles (1994-2000) e nella serie di fumetti New X-Men (2001-2004). Morrison ha discusso le proprie opinioni sull'ipotesi nel loro libro Supergods (2011) citando l'argomento come un'influenza sul loro romanzo grafico sugli X-Men , Riot at Xavier's . Il personaggio principale della storia, Kid Omega , sviluppa tendenze alla forza ostile che sfuggono al controllo con conseguenze disastrose per la sua scuola.
Robert Salkowitz discute l'ipotesi Sekhmet in Comic-Con and the Business of Pop Culture , in cui mette in dubbio l' interpretazione di Morrison sull'ipotesi suggerendo invece che la teoria generazionale di Strauss-Howe potrebbe spiegare stati d'animo più profondi all'interno della cultura pop.
I quattro copioni di vita in relazione alle tendenze giovanili ataviche
L'ipotesi suggerisce che i figli dei fiori degli anni Sessanta e il lato dolce della cultura reggae presentino uno stato d'animo collettivo di "debolezza amichevole" mentre la cultura punk e alcuni aspetti della cultura rap presentano un archetipo di "debolezza ostile". Alla fine degli anni ottanta e novanta, la cultura rave insieme alla prima batteria e al basso presumibilmente presenta uno stato d'animo basato principalmente sulla "forza amichevole". L'ipotesi suggerisce che la maggior parte delle persone non è legata a nessun particolare copione di vita e allo stesso modo i giovani sono generalmente abbastanza fluidi da muoversi tra le diverse tendenze pop con facilità e un po' di umorismo. Il grunge, ad esempio, è visto come un ibrido atavico, che attinge a elementi della cultura punk e hippie.
Il simbolismo sociale dell'ipotesi è anche paragonato al simbolismo archetipico della quaternità di Ezechiele nella Bibbia cristiana. Si dice che Ezechiele abbia avuto una visione dell'uomo alato (angelo), del toro, del leone e dell'aquila. La stessa quaternità fu poi incorporata in manoscritti miniati come il Libro di Kells . Spence ha fatto corrispondere il flower power e la tarda cultura reggae ( Bob Marley , uso di cannabis , dub , dreadlocks ) all'angelo gentile; lo stato d'animo ribelle della prima cultura rap e punk al toro imbronciato e la forza leonina di drum and bass e la cultura rave al leone orgoglioso.
Grant Morrison e Iain Spence hanno opinioni divergenti sul tema della forza ostile che si manifesta attraverso la cultura giovanile. Morrison suggerisce che la tendenza sia andata e ritorno con il film The Matrix (1999) insieme al simbolismo dominante nella scena nu metal . Spence nel frattempo suggerisce che l'atmosfera è emersa attraverso gli aspetti più imponenti delle sottoculture hip hop , gabber e metal . Morrison ha già un legame con Matrix, avendo influenzato la storia con la sua mitologia degli Invisibili .
L'integrazione sequenziale degli script di vita
L'ipotesi suggerisce che gli adolescenti ricapitolino l'infanzia e l'infanzia attraverso la cultura pop. Questo processo di autoreferenzialità porta presumibilmente alla manifestazione di simboli sociali. Spence propone che i copioni di vita inizino nell'infanzia dallo stato di debolezza amichevole, un'idea già proposta da Thomas Harris nel suo libro I'm OK, You're OK nel 1970.
Thomas Harris si era separato dal punto di vista di Eric Berne secondo cui le sceneggiature iniziano dalla fase di Friendly Strength. C'è ancora qualche discussione per quanto riguarda la sequenza e la tempistica degli script. Spence ha proposto che i copioni di vita siano integrati nella sequenza di debolezza amichevole (alla nascita), debolezza ostile (infanzia), forza amichevole e infine il comportamento di comando della forza ostile, a volte nella tarda infanzia. A differenza di Harris e Berne, Spence sostiene che la forza ostile non deve essere "demonizzata o criminalizzata" come stato d'animo, sostenendo che è solo una parte di una quaternità equilibrata di comportamento. A questo proposito è tornato alla visione di Leary di affrontare i copioni di vita da una prospettiva olistica. Lo stesso Timothy Leary ha anche commentato il rapporto tra l'infanzia e le tendenze pop ataviche. Altri scrittori come Jon Savage hanno applicato la stessa visione alla cultura punk. Spence attinge anche alla narrativa per bambini per illustrare i "quattro copioni senza tempo" facendo riferimento ad esempio ai quattro personaggi principali de Il vento tra i salici e ai quattro bambini di The Polar Express .
L'ipotesi della lepre
Nel 2000 Spence aveva rifiutato qualsiasi collegamento solare con l'ipotesi, suggerendo che sarebbe stato meglio trattarla come un enigma psicologico o un gioco. Ha riscritto una versione del sito web delle sue idee come, The Hare Hypothesis in una mossa per mantenere l'ipotesi giocosa e priva di qualsiasi connessione solare. Grant Morrison ha fatto rivivere il collegamento solare originale nel 2011 nel loro libro Supergods, ma non ha offerto alcuna prova scientifica a sostegno delle loro opinioni.