Eusebia (imperatrice) - Eusebia (empress)

Eusebia (morta nel 360) era la seconda moglie dell'imperatore romano Costanzo II . Le principali fonti per la conoscenza della sua vita sono il panegirico "Discorso di ringraziamento all'imperatrice Eusebia" di Giuliano, in cui la ringrazia per la sua assistenza, oltre a diverse osservazioni dello storico Ammiano Marcellino .

Famiglia

La fonte primaria sui suoi antenati è il "Panegirico in onore di Eusebia" di Giuliano l'Apostata . Secondo esso, "lei [Eusebia] è di una linea familiare che è pura greca, dal più puro dei greci, e la sua città è la metropoli della Macedonia". Eusebia è nata a Salonicco ed era di origine macedone . Secondo quanto riferito, suo padre è stato il primo membro della famiglia a servire come console . Sebbene non identificato per nome nel discorso, gli storici moderni lo identificano con Flavius ​​Eusebius , console nel 347. Questo Eusebius è identificato altrove come un ex Magister Equitum e Magister Peditum , il che significa che aveva servito come comandante militare sia della cavalleria che della fanteria del esercito romano . La Prosopografia del Tardo Impero Romano ritiene probabile che il suo consolato sia arrivato alla fine della sua carriera militare. In seguito è chiamato " Comes ". Il Panegirico menziona che il padre di Eusebia era morto quando sposò Costanzo.

Il panegirico dice: "Adesso però ho molto da dire sulla sua terra natale". Julian continua a menzionare la storia della Macedonia , identificando la sua città natale, quindi procede a parlare della sua famiglia. «Ella è figlia di un uomo che era ritenuto degno di ricoprire l'ufficio che dà il nome all'anno [del consolato], ufficio che in passato era potente e in realtà chiamato regio, ma perse quel titolo a causa di coloro che abusarono il loro potere". ... "E se c'è qualcuno che pensa che, poiché colui di cui ho parlato è stato il primo della sua stirpe a vincere quel titolo e a porre le basi di distinzione per la sua famiglia, è quindi inferiore agli altri, non riesce a capisci che è estremamente ingannato. Perché, a mio parere, è del tutto più nobile e più onorevole gettare le basi di una così grande distinzione per i propri discendenti che riceverlo dai propri antenati". ... Eusebia, oggetto del mio discorso, era figlia di un console".

La madre non è nominata ma accennata brevemente: Costanzo "A giudicare anche dalla madre della nobile disposizione della figlia. Di quella madre perché dovrei prendermi tempo per dire di più, come se non dovessi recitare un encomio speciale su colei che è il tema Ma così tanto forse posso dire brevemente, e tu puoi sentire senza stancarti, che la sua famiglia è greca del ceppo più puro, e la città natale era la metropoli della Macedonia [Salonicco], e lei era più autosufficiente di Evadne, la moglie di Capaneo e la famosa Laodameia di Tessaglia . Per questi due, quando avevano perso i loro mariti giovani, belli e ancora novelli sposi, sia per costrizione di alcuni invidiosi, sia perché i fili del destino erano così intessuto, gettarono via le loro vite per amore. Ma la madre dell'imperatrice, quando il suo destino era caduto sul suo signore sposato, si dedicò ai suoi figli e si guadagnò una grande reputazione di prudenza, così grande in verità che mentre Penelope , mentre lei il marito era ancora acceso i suoi viaggi e peregrinazioni, fu assalito da quei giovani corteggiatori che vennero a corteggiarla da Itaca e Samo e Dulichio , quella signora nessun uomo per quanto bello e alto o potente e ricco mai osato avvicinarsi con tali proposte. E sua figlia l'imperatore ritenne degna di vivere al suo fianco".

Ammiano Marcellino menziona due fratelli di Eusebia: "Eusebia, sorella degli ex consoli Eusebio e Ipazio" Ammiano menziona che durante il regno di Valente , entrambi furono accusati di tradimento da Palladio. Palladio aveva «ottenuto il permesso di nominare tutti coloro che desiderava, senza distinzione di fortuna, come dilettanti di pratiche proibite, come un cacciatore abile nell'osservare le tracce segrete delle bestie feroci, ha impigliato molte persone nelle sue reti lamentose, alcune delle quali sul motivo di essersi macchiati con la conoscenza della magia , altri come complici di coloro che miravano al tradimento." ... "Racconterò questo caso, mostrando con quale audace fiducia ha colpito i pilastri stessi del patriziato. Perché, reso enormemente insolente dalle conferenze segrete con la gente della corte, come è stato detto, e per la sua stessa inutilità facile assoldato per commettere ogni e qualunque delitto, accusò quella mirabile coppia di consoli, i due fratelli Eusebio e Ipazio (legati per matrimonio del defunto imperatore Costanzo) di aver aspirato a un desiderio di maggiore fortuna, e di aver fatto indagini e formò piani sulla sovranità; e aggiunse al percorso che aveva falsamente escogitato per la sua fabbricazione che le vesti reali erano state persino preparate per Eusebio. Bevendolo avidamente, il minaccioso pazzo [Valente], al quale nulla avrebbe dovuto essere permesso, poiché riteneva che tutto, anche ciò che era ingiusto, gli fosse concesso, inesorabilmente convocò dai confini più remoti dell'impero tutti coloro che l'accusatore, esentato dalle leggi, con profonda sicurezza h ad insistette che doveva essere portato davanti a lui, e ordinò che fosse avviato un calunnioso processo. E quando in vincoli molto annodati di costrizione la giustizia era stata a lungo calpestata e legata strettamente, e il miserabile mascalzone persisteva nelle sue serie di affermazioni, gravi torture non potevano forzare alcuna confessione, ma mostravano che questi illustri uomini erano lontani persino da qualsiasi conoscenza di qualsiasi cosa del genere. Tuttavia, il calunniatore era altrettanto onorato di prima, mentre gli accusati venivano puniti con l'esilio e con ammende; ma poco dopo furono richiamati, furono loro rimessi le ammende e furono restituiti al loro antico grado e onore intatti".

I suoi fratelli sono stati identificati con Flavio Eusebio e Flavio Ipazio, co-consoli nel 359. Eusebio è descritto come retore in un'epistola di Libanio . Nel panegirico, Giuliano allude a entrambi i fratelli che si sono assicurati alte cariche grazie all'influenza di Eusebia. Libanio identifica Eusebio come governatore dell'Ellesponto c. 355. Fu poi inviato ad Antiochia e poi nominato governatore della Bitinia . Non ha ricoperto incarichi noti dopo il suo mandato come console. Ipazio era forse vicario della città di Roma nel 363. Libanio menziona Ipazio nominato Praefectus urbi , c. 378-379. Gregorio di Nazianzo menziona Ipazio in visita a Costantinopoli nel 381. Ha servito come prefetto del pretorio sia della prefettura del pretorio d'Italia che della prefettura del pretorio dell'Illirico , c. 382-383. Un'iscrizione di Gortyn , Creta lo loda come il più illustre dei consoli e dei prefetti del pretorio.

Imperatrice

Il Panegirico di Giuliano pone il suo matrimonio con Costanzo prima della sconfitta dell'imperatore rivale Magnenzio . Magnenzio era morto nell'agosto 353. Il matrimonio di Costanzo ed Eusebia potrebbe essere avvenuto all'inizio dell'anno. "Quando [Costantio] acquisì il trono che era appartenuto ai suoi antenati, e lo aveva riconquistato da lui [Magnenzio] che lo aveva usurpato con la violenza e desiderava sposarsi per generare figli che ereditassero il suo onore e il suo potere, ritenne questo signora [Eusebia] degna della sua alleanza, quando era già diventato di quasi tutto il mondo". Nel testo greco medievale originale la parola è " ecumene ", termine usato originariamente nel mondo greco-romano per indicare la Terra abitata. Nel corso del tempo, la parola è arrivata a significare il mondo civilizzato e ad essere sinonimo dell'Impero Romano . La Prosopografia interpreta il testo nel senso che Costanzo doveva ancora sconfiggere Magnenzio in quel momento.

Il Panegirico menziona che ha affermato presto la sua influenza. "Eusebia ... è diventata la compagna dei consigli di suo marito, e sebbene l'imperatore sia per natura misericordioso, buono e saggio, lo incoraggia a seguire ancora più convenientemente la sua inclinazione naturale, e persino trasforma la giustizia in misericordia. nessuno potrebbe nemmeno citare un caso in cui questa Imperatrice, sia con giustizia, come potrebbe accadere, sia ingiustamente, sia mai stata causa di punizione o castigo, grande o piccolo". ... "Ma nemmeno quando gli uomini meritano riccamente di soffrire e di essere puniti dovrebbero essere completamente rovinati. Ora, poiché l'Imperatrice riconosce questo, non gli ha mai ordinato [a Costanzo] di infliggere alcuna ferita di alcun tipo, né alcuna punizione o castigo. anche su una sola famiglia di cittadini, tanto meno su un intero regno o città, e potrei aggiungere, con la massima fiducia che sto dicendo la verità assoluta, che nel caso di nessun uomo o donna è possibile accusarla di qualsiasi disgrazia che sia capitata, ma tutti i benefici che lei conferisce e ha conferito, e sui quali, vorrei raccontare volentieri nel maggior numero di casi possibile, e segnalarli uno per uno, come ad esempio quest'uomo, grazie a lei, gode suo patrimonio ancestrale, e quell'uomo è stato salvato dalla punizione, sebbene fosse colpevole agli occhi della legge, come un terzo sfuggì a un'accusa maligna, sebbene si trovasse a un passo dal pericolo, come innumerevoli persone abbiano ricevuto onore e ufficio alle sue mani"

Giuliano prosegue presentando il patrocinio di Eusebia sulla propria famiglia, alludendo alla pratica del nepotismo da parte dell'imperatrice. "Quando all'inizio si era assicurata la buona volontà del marito per le sue azioni come una "facciata splendente da lontano", per usare le parole del grande poeta Pindaro , immediatamente ha elargito onori a tutta la sua famiglia e parenti, nominando funzioni più importanti quelli che erano già stati provati ed erano di età matura, e facendoli sembrare fortunati e invidiabili, e ottenne per loro l'amicizia dell'Imperatore e gettò le basi della loro attuale prosperità.E se qualcuno pensa, cosa è vero, che da soli conto che sono degni di onore, lui la applaudirà ancora di più, perché è evidente che è stato il loro merito, molto più che i legami di parentela, che ha premiato, e difficilmente si potrebbe farle un complimento più grande di quello. allora fu il suo trattamento di questi. E a tutti coloro che, poiché erano ancora oscuri a causa della loro giovinezza, avevano bisogno di riconoscimento di qualsiasi tipo, ha assegnato onori minori. E non solo ai suoi parenti ha conferito tali benefici, ma ogni volta che ha appreso Ed che un tempo esistevano legami di amicizia con i suoi antenati, non ha permesso che fosse inutile per coloro che possedevano tali legami, ma li onora, a quanto mi risulta, non meno dei suoi parenti e di tutti coloro che considera [ sic ] come amici di suo padre ha dispensato meravigliose ricompense per la loro amicizia."

Giuliano menziona la visita di Eusebia a Roma nel 354. Suo marito era in Germania a quel tempo. "La visita che ha fatto di recente a Roma quando l'imperatore era in campagna e aveva attraversato il Reno da ponti o forti vicino alle frontiere della Galezia ... il popolo e il Senato l' accolsero con giubilo e le andarono incontro con entusiasmo, e l'accolsero come è loro consuetudine ricevere un'Imperatrice, e le raccontò l'ammontare della spesa, come fu generosa e splendida, e la costosa dei preparativi, e contò le somme che distribuì ai presidenti delle tribù e ai centurioni del popolo».

Protezione di Giuliano

Secondo Giuliano, fu Eusebia a convincere Costanzo a mandarlo ad Atene . Lì Julian continuò i suoi studi. Giuliano presenta Costanzo essere gentile con lui sin dalla sua infanzia, "in cambio del quale mi sono sempre mostrato leale e fedele a lui; ma tuttavia di recente ho percepito che, non so perché, era un po' duro con me. Ora l'imperatrice no non appena udì una semplice menzione, non di un vero errore, ma di un semplice sospetto, si degnò di indagare su di essa, e prima di farlo non volle ammettere o ascoltare alcuna menzogna o ingiusta calunnia, ma persistette nella sua richiesta finché non portò alla presenza dell'Imperatore e mi fece parlare con lui. E si rallegrò quando fui assolto da ogni accusa ingiusta, e quando desiderai tornare a casa, persuase prima l'Imperatore a darle il permesso di dare il suo permesso e poi mi diede una scorta sicura. Poi quando una divinità , quella che penso che ha ideato i miei precedenti guai, o forse ha interrotto questo viaggio, mi ha mandato a visitare la Grecia , dopo aver chiesto il favore per mio conto all'imperatore, quando avevo già lasciato il conta provare. Questo perché aveva appreso che mi piaceva la letteratura e sapeva che quel luogo è la casa della cultura".

Questo è anche menzionato nella "Lettera al Senato e al popolo di Atene" di Giuliano, la lettera è stata scritta nel 361 quando Giuliano e le sue forze stavano marciando verso est per affrontare Costanzo. Julian si prese il tempo di scrivere una serie di lettere pubbliche che spiegassero e giustificassero la sua linea d'azione. Queste lettere erano indirizzate a diverse città dell'impero che Giuliano stava tentando di conquistare, tra cui (almeno) Atene , Corinto , Roma e Sparta . La lettera ad Atene sembra essere l'unica conservata fino ai tempi moderni. "Quanto a me [Costantio] con riluttanza mi lasciò andare, dopo avermi trascinato qua e là per sette mesi interi e avermi tenuto sotto sorveglianza; così che nessuno degli dei avesse voluto che scappassi, e ha reso la bella e virtuosa Eusebia mi ha gentilmente disposta, non avrei poi potuto sottrarmi io stesso dalle sue mani».

Ammiano fornisce un resoconto più dettagliato del caso, attribuendole il merito di aver salvato la vita di Giuliano. Fu sospettato di tradimento in seguito all'esecuzione del suo fratellastro Costanzo Gallo nel 354. "Ma poi l'artiglieria della calunnia fu rivolta contro Giuliano, il futuro famoso imperatore, recentemente chiamato a rispondere, e fu coinvolto, come ingiustamente ritenuto, in una duplice accusa: primo, che si era trasferito dalla tenuta di Macellum, situata in Cappadocia , nella provincia dell'Asia , nel suo desiderio di un'educazione liberale; e, secondo, che aveva visitato suo fratello Gallo mentre passò per Costantinopoli e sebbene si fosse liberato di queste implicazioni e mostrasse di non aver fatto nessuna di queste cose senza giustificazione, tuttavia sarebbe perito su istigazione della maledetta ciurma di adulatori, se non fosse stato, per il favore del potere divino, La regina Eusebia gli fece amicizia; così fu condotto nella città di Comum, vicino a Milano , e dopo avervi dimorato per breve tempo, gli fu permesso di andare in Grecia per perfezionare la sua educazione, come ardentemente desiderava."

Libanio conferma la storia nella sua "Orazione funebre su Giuliano". "Contro suo fratello Gallo venne una falsa accusa, e si scoprirono lettere contenenti il ​​più nero tradimento; e quando i colpevoli furono puniti per questo (perché [Gallus] non era una persona adatta a ricompensarli per questo, dopo essere stato così provocato ), fu deciso a Corte che colui che aveva inflitto la punizione era colpevole di ciò che aveva fatto - così fu distrutto in silenzio, la spada avendo anticipato la sua difesa della sua condotta. Per questo il nostro eroe [Giuliano] fu arrestato e trattenuto prigioniero in mezzo a uomini armati dall'aspetto feroce e dalla voce rude, e con le loro azioni, facendo sembrare la prigionia un'inezia; a ciò si aggiungeva il suo non essere fermo in un luogo di reclusione, ma dover cambiare una prigione con un'altra per il solo scopo di infastidirlo. E questo trattamento ha subito anche se nessuna accusa è stata mossa contro di lui, né piccola né grande, perché come poteva essere, perché aveva vissuto a distanza, da suo fratello, di più di trecento posti ? [I post b tra la residenza di Giuliano a Nicomedia e la residenza di Gallo ad Antiochia . ] e persino lettere che inviava raramente a suo fratello e quelle limitate a semplici complimenti; per cui nessuno si fece avanti ad accusarlo, anche falsamente; ma nondimeno fu tormentato, come ho detto, solo perché i due avevano un padre. Anche in questa occasione, merita di essere ammirato per non aver corteggiato il favore dell'assassino [Costantio] con dichiarazioni contro di lui che era morto, né esasperando i vivi con discorsi in difesa dello stesso; ma mentre onorava la memoria dell'uno [Gallo] con un dolore segreto, non diede all'altra [Costanzo] occasione per un secondo omicidio, fortemente come lo desiderava. Così bene e onorevolmente tenne a freno la propria lingua, e anche questo, sebbene i fastidi che lo circondavano lo rendessero un compito non facile; così che con la sua pazienza imbavagliava le bocche degli uomini più malvagi. Tuttavia, neppure questo sarebbe bastato per la sua conservazione, né avrebbe frenato la malizia degli indignati contro di lui senza motivo; ma una " Figlia Ino di Cadmo ", lo guardò dall'alto in basso, così sconvolta dalla tempesta, nella persona della moglie di Costanzo [Eusebia] - l'uno [Giuliano] ella compativa, l'altro [Costantio] si addolcì, e, a forza di molte preghiere, ottenne la sua libertà, desiderando, com'era la bugia, il greco, e, soprattutto, quel "Addio Grecia", Atene, di mandarlo nel luogo desiderato."

Socrate di Costantinopoli dà un resoconto quasi identico: "Ma quando non molto tempo dopo che questo Gallo fu ucciso, Giuliano fu sospettato dall'imperatore; pertanto ordinò che una guardia fosse posta su di lui: presto, tuttavia, trovò il modo di fuggire da loro , e fuggendo da un luogo all'altro riuscì a essere al sicuro. Alla fine l'imperatrice Eusebia, avendo scoperto il suo ritiro, persuase l'imperatore a lasciarlo illeso e gli permise di andare ad Atene per proseguire i suoi studi filosofici. " Sozomen riporta la stessa storia: "Quando Gallo, suo fratello, che era stato stabilito come Cesare, fu messo a morte per essere stato accusato di rivoluzione, Costanzo sospettava anche che Giuliano avesse a cuore l'amore dell'impero, e quindi lo mise sotto la custodia delle guardie . Eusebia, moglie di Costanzo, ottenne per lui il permesso di ritirarsi ad Atene".

Le ragioni della sponsorizzazione di Julian da parte di Eusebia non sono chiare. Lo stesso Giuliano attribuisce questo alla sua gentilezza (sebbene questo possa includere abbellimenti letterari e politici), mentre Ammiano Marcellino offre motivi politicamente più sofisticati. Gli storici moderni Shaun Tougher e J. Juneau suggeriscono che il ruolo di Eusebia potrebbe in effetti essere stato parte della strategia di Costanzo, usandola come "donna di facciata" nelle trattative con Giuliano, poiché i due uomini avevano una relazione controversa. Eusebia potrebbe essere stata in grado di aiutare a costruire una preziosa alleanza dove Costanzo ne aveva bisogno.

Nomina di Giuliano come Cesare

Narrazioni di Julian

Nel 355, Eusebia sostenne la nomina di Giuliano a Cesare . Lo stesso Giuliano lo riporta nel suo Panegirico. "Ma Eusebia onorava anche il nome. Per nessun'altra ragione posso scoprire, né imparare da nessun altro, perché è diventata una mia alleata così zelante, e un'avvertitrice del male e la mia preservatrice, e ha preso tali problemi e dolore affinché Potrei mantenere inalterata e inalterata la buona volontà dell'Imperatore." ... "Quando una buona opinione di me si è stabilita nella mente dell'Imperatore, si è rallegrata enormemente e gli ha fatto eco armoniosamente, ordinandomi di prendere coraggio e di non rifiutare per timore di accettare la grandezza di ciò che mi è stato offerto [il titolo di Cesare ], né impiegando una franchezza rozza e arrogante, indegnamente disdegnare l'urgente richiesta di colui che aveva mostrato tale favore".

Julian fornisce ulteriori dettagli nella sua lettera ad Atene. "Egli [Costantio] mi ordinò di ritirarmi per un breve periodo in Grecia, quindi di lì convocato di nuovo alla corte. Non mi aveva mai visto prima tranne una volta in Cappadoccia e una volta in Italia , -un colloquio che Eusebia aveva assicurato con i suoi sforzi così che io possa sentirmi sicuro della mia sicurezza personale". ... "Ora dal primo momento del mio arrivo dalla Grecia, Eusebia di beata memoria ha continuato a mostrarmi la massima gentilezza attraverso gli eunuchi della sua casa. E poco dopo, quando l'imperatore tornò ... la corte, e, secondo le parole del proverbio , la persuasione tessalica fu applicata su di me. Perché quando rifiutai fermamente ogni rapporto con il palazzo, alcuni di loro, come se si fossero incontrati nella bottega di un barbiere , mi tagliarono via barba e mi vestì con un mantello militare e mi trasformò in un soldato altamente ridicolo, come pensavano all'epoca. Perché nessuna delle decorazioni di quei cattivi mi stava bene. E io camminavo non come loro, guardandomi intorno e impettito, ma guardando per terra come mi aveva insegnato a fare il precettore Mardonio che mi aveva allevato. All'epoca poi ispirai il loro scherno, ma poco dopo il loro sospetto, e poi la loro gelosia si accese al massimo".

"Ma questo non devo omettere di raccontare qui, come mi sono sottomesso e come ho acconsentito a dimorare sotto lo stesso tetto con coloro che sapevo che avevano rovinato tutta la mia famiglia e che, sospettavo, avrebbero presto complottato anche contro me stesso. Ma fiumi di lacrime ho versato e quanti lamenti ho emesso quando sono stato chiamato, tendendo le mani alla tua Acropoli e implorando Atena di salvare la sua supplica e di non abbandonarmi, molti di voi che siete stati testimoni oculari possono attestare, e la stessa dea , sopra tutti gli altri, è la mia testimonianza che ho anche supplicato la morte per mano sua lì ad Atene, piuttosto che il mio viaggio all'imperatore. Che la dea di conseguenza non tradì il suo supplice o lo abbandonò, lo dimostrò dall'evento. Perché ovunque era mia guida, e da tutte le parti pose una guardia vicino a me, portando angelo custode da Helios e Selene . Quello che accadde fu un po' come segue. Quando venni a Milano risiedevo in uno dei sobborghi. Là Eusebia mi mandò più volte messaggi di buona volontà, e ur mi ha spinto a scriverle senza esitazione su tutto ciò che desideravo. Perciò le scrissi una lettera, o meglio una petizione contenente voti come questi: "Che tu possa avere dei figli per succederti; che Dio ti conceda questo e quello, se solo mi mandi a casa il più presto possibile!" Ma sospettavo che non fosse sicuro inviare a palazzo lettere indirizzate alla moglie dell'imperatore. Pertanto, ho pregato gli dei di informarmi di notte se dovevo inviare la lettera all'imperatrice. E mi hanno avvertito che se l'avessi inviato avrei incontrato la morte più ignominiosa. Invito tutti gli dei a testimoniare che ciò che scrivo qui è vero. Per questo motivo, quindi, mi sono astenuto dall'inviare la lettera.

"La schiavitù che ne seguì e la paura per la mia stessa vita che incombeva su di me ogni giorno, Eracle , com'era grande e terribile! Le mie porte chiuse a chiave, guardiani per proteggerle, le mani dei miei servitori scrutarono per timore che uno di loro potesse trasmettermi la lettera più insignificante dei miei amici, strani servitori che mi servivano!Solo con difficoltà riuscii a portare con me a corte quattro miei domestici per il mio servizio personale, due dei quali semplici ragazzi e due uomini più anziani, di cui solo uno conosceva il mio atteggiamento verso gli dei e, per quanto poteva, si univa segretamente a me nella loro adorazione. Mi ero affidato alla cura dei miei libri, poiché era l'unico con me di tanti fedeli compagni e amici, un certo medico a cui era stato permesso di uscire di casa con me perché non si sapeva che fosse mio amico". Il medico è identificato come Oribasio nella corrispondenza privata di Giuliano. "E questo stato di cose mi ha causato un tale allarme ed ero così preoccupato per questo, che sebbene molti dei miei amici desiderassero davvero farmi visita, ho rifiutato molto a malincuore loro l'ammissione; perché sebbene fossi molto ansioso di vederli, mi sono tirato indietro dal portando il disastro su di loro e su me stesso allo stesso tempo.

"Poiché precipitarsi a capofitto in un pericolo sconveniente e previsto mentre si cercava di evitare trame future mi sembrava una cosa alla rovescia. Di conseguenza acconsentii a cedere. E immediatamente fui investito del titolo e della veste di Cesare. ... "Costanzio diede mi trecentosessanta soldati, e in pieno inverno mi mandò in Gallia , che allora era in uno stato di grande disordine; e fui inviato non come comandante delle guarnigioni lì, ma piuttosto come subordinato dei generali lì di stanza. Perché erano state inviate loro lettere ed ordini espressi, dato che dovevano guardarmi con la stessa vigilanza che hanno fatto con il nemico, per paura che io tenti di provocare una rivolta.

Narrazione di Ammiano Marcellino

Mentre Giuliano si concentra sul suo timore delle intenzioni di Costanzo nei suoi confronti, Ammiano riferisce sulla situazione nel palazzo che porta alla nomina di Giuliano. Dando maggiori dettagli sulle motivazioni di Costanzo ed Eusebia. "Costanzo era inquieto dai frequenti messaggi che riportavano che la Gallia era in un caso disperato, poiché i selvaggi stavano devastando rovinosamente tutto senza opposizione. E dopo essersi preoccupato a lungo come avrebbe potuto scongiurare con la forza questi disastri, pur rimanendo in Italia come desiderava - per pensò che fosse rischioso ficcarsi in una regione molto lontana: alla fine riuscì a trovare il piano giusto e pensò di associare con sé in una parte dell'impero suo cugino Giuliano, che non molto tempo prima era stato convocato dal distretto dell'Acaia e indossava ancora il mantello del suo studente".

"Quando Costanzo, spinto dal peso delle calamità imminenti, ammise il suo proposito ai suoi intimi, dichiarando apertamente (ciò che non aveva mai fatto prima) che nel suo stato solitario stava cedendo di fronte a tante e così frequenti crisi, essi, essendo addestrati con eccessiva adulazione , cercò di persuaderlo, ripetendo costantemente che non c'era nulla di così difficile che la sua abilità superiore e una fortuna così quasi celeste non potessero vincere come al solito. E diversi, poiché la consapevolezza delle loro offese [contro Julian] li punse su , aggiunse che d'ora in poi bisognava evitare il titolo di Cesare, ricordando quanto era accaduto sotto Gallo, a cui si oppose, nella loro ostinata resistenza, solo la regina [Eusebia], sia che temesse di andare in un paese lontano, sia che con la sua intelligenza nativa si consigliasse. per il bene comune, e dichiarò che un parente dev'essere preferito a tutti gli altri.Così, dopo aver molto sbandierato la cosa in vane deliberazioni, l'imperatore La risoluzione di r rimase ferma e, mettendo da parte ogni discussione inutile, decise di ammettere Giuliano a una parte del potere imperiale. Così, quando fu chiamato ed era arrivato, in un giorno stabilito tutti i suoi compagni di guerra presenti furono convocati e fu eretta una piattaforma su un'alta impalcatura, circondata dalle aquile e dalle insegne . Augusto si fermò su questo punto e, tenendo Giuliano per la mano destra, pronunciò con voce pacata il seguente discorso: "

"Siamo dinanzi a voi, valorosi difensori del nostro paese, per vendicare la causa comune con uno spirito tutt'altro che unanime; e come farò ciò ve lo spiegherò brevemente, come giudici imparziali. Dopo la morte di quei tiranni ribelli che pazzi la furia ha spinto a tentare i progetti che hanno progettato, i selvaggi, come se si sacrificassero alle loro criniere malvagie con sangue romano, hanno forzato la nostra frontiera pacifica e stanno invadendo la Gallia, incoraggiati dalla convinzione che le difficoltà ci assalgono in tutta la nostra lontana Se dunque questo male, che sta già strisciando oltre i limiti stabiliti, viene affrontato dall'accordo della nostra e della vostra volontà finché il tempo lo consente, il collo di queste fiere tribù non si gonfierà così in alto, e le frontiere del nostro impero rimarranno inviolato. Resta a te confermare con felice esito la speranza del futuro che ho a cuore. Questo Giuliano, mio ​​cugino come sai, giustamente onorato per la modestia per la quale ci è tanto caro come per legami di sangue, un giovane m un'abilità che è già cospicua, desidero ammettere al grado di Cesare, e che questo progetto, se sembra vantaggioso, possa essere confermato anche dal tuo assenso".

"Mentre stava cercando di dire di più in tal senso, l'assemblea lo interruppe e lo prevenne gentilmente, dichiarando come prescindendo dal futuro che questa era la volontà della divinità suprema più che di qualsiasi mente umana. E l'imperatore, in piedi immobile finché non tacquero, proseguì il resto del suo discorso con maggiore sicurezza: «Poiché dunque», disse, «il vostro lieto plauso dimostra che ho anche la vostra approvazione, che questo giovane di quieta forza, il cui comportamento moderato è piuttosto per essere imitato che proclamato, alzati per ricevere questo onore conferitogli dal favore di Dio. La sua eccellente indole, educata in tutte le buone arti, mi sembra di aver ampiamente descritta dal fatto stesso che l'ho scelto. Perciò con l'immediato favore del Dio del cielo lo investirò delle vesti imperiali." Così disse e poi, dopo aver rivestito Giuliano della porpora ancestrale e averlo proclamato Cesare con gioia dell'esercito, gli si rivolse così: un po' malinconico nell'aspetto com'era, e con un aspetto afflitto":

"Fratello mio, a me carissimo di tutti gli uomini, hai ricevuto nel fiore degli anni il fiore glorioso della tua origine; con aumento della mia propria gloria, lo ammetto, poiché mi sembra più veramente grande nel conferire un potere quasi uguale a un nobile principe che è mio parente, che per quel potere stesso. Venite dunque a condividere dolori e pericoli, e assumete l'incarico di difendere la Gallia, pronto a sollevare le regioni afflitte con ogni dono. E se è necessario impegnarsi con il nemico, prendi posto con passo sicuro in mezzo agli stessi alfieri; sii un premuroso consigliere di audacia a tempo debito, anima i guerrieri prendendo il comando con la massima cautela, rafforzali quando sono in disordine con rinforzi, rimprovera modestamente i pigri e sii presente come testimone fedelissimo al fianco dei forti, così come dei deboli. Pertanto, spinto dalla grande crisi, vai avanti, tu stesso un uomo coraggioso, pronto a guidare uomini altrettanto coraggiosi. girare con fermo e s tenero affetto, faremo una campagna allo stesso tempo, e insieme regneremo su un mondo pacificato, purché solo Dio esaudisca le nostre preghiere, con uguale moderazione e coscienziosità. Sembrerà che tu sia presente con me ovunque, e non ti deluderò in qualunque cosa tu intraprenderai. Insomma, andate, affrettatevi, con le preghiere unite di tutti, a difendere con insonne sollecitudine il posto che vi è stato assegnato, per così dire, dalla vostra stessa patria».

"Terminato questo discorso, nessuno si è taciuto, ma tutti i soldati con un frastuono spaventoso hanno colpito i loro scudi contro le ginocchia (questo è un segno di completa approvazione; perché quando, al contrario, colpiscono i loro scudi con le loro lance, è indice di rabbia e risentimento), ed è stato meraviglioso con quale grande gioia tutti, tranne pochi, hanno approvato la scelta di Augusto e con la dovuta ammirazione hanno accolto il Cesare, splendente del bagliore della porpora imperiale. allo stesso tempo terribili e pieni di fascino, e sul suo viso attraente nella sua insolita animazione, intuirono che tipo di uomo sarebbe stato, come se avessero letto quegli antichi libri, la cui lettura svela dai segni del corpo le qualità interiori del e, per essere guardato con maggior rispetto, non lo lodarono oltre misura né meno del dovuto, e perciò le loro parole furono stimate come quelle dei censori , non dei soldati. l'imperatore nella sua carrozza e condotto al palazzo, sussurrando questo verso del canto omerico: "Per la porpora morte sono preso e il destino supremo."" Il verso è stato derivato dall'Iliade di Omero . In particolare una scena del suo quinto libro: "E Euripilo , figlio di Euaemon, uccise il buon Hypsenor , figlio di Dolopion di cuore alto, che fu fatto sacerdote di Scamandro , e fu onorato dal popolo anche come un dio - su di lui fece Euripilo , glorioso figlio di Euaemon, accorre con la sua spada mentre fuggiva davanti a lui, e nel mezzo della corsa colpiscilo sulla spalla e mozza il suo braccio pesante. Così il braccio tutto insanguinato cadde a terra e sui suoi occhi scese la morte oscura e possente destino. " La parola gioco deriva dalla parola greca "porphyra" (o porphura, πορφύρα) per la tintura rosso porpora delle vesti imperiali. Nel Iliade la parola significa "rosso scuro, viola o cremisi", il colore del sangue nelle diverse scene di morte in battaglia. "Questo accadde il 6 novembre dell'anno in cui erano consoli Arbezio e Lolliano. [355] Poi, in pochi giorni, Elena , la sorella nubile di Costanzo, fu unita nei vincoli del matrimonio a Cesare; e quando tutto era stato preparato ciò che l'imminenza della sua partenza richiedeva, preso un piccolo seguito, partì il primo dicembre, scortato da Augusto fino al punto segnato da due colonne, che giaceva tra Laumello e Pavia , e venne con marce dirette a Torino ".

Narrativa di Zosimo

Il ruolo di Eusebia nella nomina è citato anche da Zosimo . Costanzo "percependo tutti i territori romani infestati dalle incursioni dei Barbari , e che i Franchi , gli Alemanni e i Sassoni non solo si erano impossessati di quaranta città presso il Reno , ma le avevano anche rovinate e distrutte, portando fuori un immenso numero di abitanti, e una quantità proporzionata del bottino, e che i Sarmati ei Quadi devastato senza opposizione Pannonia e la parte superiore del Mesia  , oltre che che i Persiani erano perennemente molestare le province orientali, se fossero stati in precedenza tranquilla nel il timore di un attacco da Gallo Cesare. Considerando queste circostanze, ed essendo in dubbio su cosa tentare, non si riteneva quasi in grado di gestire gli affari in questo periodo critico. Non era tuttavia disposto ad associare qualcuno a se stesso nel governo, perché tanto desiderava regnare da solo, e non poteva stimare alcuno amico suo, e in queste circostanze non sapeva come agire. tuttavia, che quando l'impero era nel più grande pericolo, Eusebia, moglie di Costanzo, che era una donna di straordinaria cultura e di maggiore saggezza di quella di cui di solito è dotato il suo sesso, gli consigliò di conferire il governo delle nazioni al di là del Alpi su Giuliano Cesare, fratello di Gallo e nipote di Costanzo . Poiché sapeva che l'imperatore era sospettoso di tutti i suoi parenti, lo aggirò in tal modo. Gli osservò che Giuliano era un giovanotto ignaro degli intrighi di stato, essendosi interamente dedicato ai suoi studi; e che era del tutto inesperto negli affari mondani. Che per questo motivo sarebbe stato più adatto al suo scopo di qualsiasi altra persona. Che o sarebbe stato fortunato, e il suo successo sarebbe stato attribuito alla condotta dell'Imperatore, o che sarebbe fallito e perito; e che così Costanzo non avrebbe avuto nessuno della famiglia imperiale per succedergli."

"Costanzio, dopo aver approvato il suo consiglio, mandò a chiamare Giuliano da Atene, dove viveva tra i filosofi, ed eccelleva in tutti i suoi maestri in ogni sorta di cultura. Di conseguenza, Giuliano tornando dalla Grecia in Italia, Costanzo lo dichiarò Cesare, lo diede in sposa sua sorella Elena, e lo mandò oltre le Alpi. Ma essendo naturalmente diffidente, non poteva credere che Giuliano gli sarebbe stato fedele, e perciò mandò con sé Marcello e Sallustio, ai quali, e non a Cesare, affidò l'intera amministrazione di quel governo».

Seconda visita a Roma

Nel 357, Costanzo ed Eusebia visitarono Roma, la sua seconda visita registrata in città. "The Cambridge Ancient History" nota che l'occasione della sua presenza a Roma furono i Vicennalia di Costanzo II, una celebrazione in onore del compimento dei vent'anni sul trono. Costanzo e la sua corte milanese si trasferirono a Roma per l'occasione, segnando la prima e unica visita conosciuta di questo particolare Augusto nell'antica capitale dell'Impero Romano. Costanzo stava seguendo gli esempi di Diocleziano e Costantino I che visitarono anche Roma durante la loro stessa Vicennalia. La presenza di Costanzo, Eusebia ed Elena ha segnato questo come un display dinastico.

Ammiano narra: «Nella seconda prefettura di Orfito passò per Ocriculi [in realtà Otricoli sulla via Flaminia , strada che conduceva a Roma], esaltato dei suoi grandi onori e scortato da truppe formidabili; fu condotto, per così dire, in assetto di battaglia e gli occhi di tutti erano inchiodati su di lui con sguardo fisso.E quando fu vicino alla città, come vide con volto calmo la doverosa presenza del senato e le auguste somiglianze della stirpe patrizia, pensò, non come Cinea , il famoso inviato di Pirro , che una moltitudine di re era radunata insieme, ma che il santuario di tutto il mondo era presente davanti a lui. E quando si voltò da loro verso il popolo, si stupì di vedere in che folla uomini di ogni tipo era accorso da tutte le parti a Roma. E come se stesse progettando di intimidire l' Eufrate con un'esibizione di armi, o il Reno, mentre le insegne lo precedevano da ogni lato, lui stesso sedeva da solo su un carro d'oro nello splendente bagliore di shimm gemme preziose, i cui luccichii mischiati sembravano formare una sorta di luce mutevole. E dietro i molteplici altri che lo precedevano era circondato da draghi , intessuti di filo purpureo e legati alle punte d'oro e ingioiellate delle lance, con le ampie bocche aperte alla brezza e quindi sibilanti come se suscitate dall'ira, e lasciando le loro code avvolgimento nel vento. E da una parte e dall'altra marciavano file gemelle di fanti con scudi e cimieri luccicanti di raggi scintillanti, vestiti di cotte scintillanti; e tra di loro c'era la cavalleria in armatura completa (che chiamavano clibanarii ), tutta mascherata, fornita di corazze protettive e cinto da cinture di ferro, così che si potrebbe supporre che fossero statue lucidate dalla mano di Prassitele , non uomini. Sottili cerchi di piastre di ferro, adattati alle curve dei loro corpi, coprivano completamente le loro membra; sicchè in qualunque modo dovessero muovere le membra, la loro veste si adattava, tanto abilmente le giunture erano fatte. Di conseguenza, salutato come Augusto con grida di favore, mentre le colline e le spiagge tuonavano il ruggito, non si mosse mai, ma si mostrò calmo e imperturbabile come lo si vedeva comunemente nelle sue province. Poiché entrambi si chinavano quando attraversavano porte alte (sebbene fosse molto basso), e come se il suo collo fosse in una morsa, teneva lo sguardo dei suoi occhi dritto davanti a sé e non voltava il viso né a destra né a sinistra, ma ( come se fosse una figura laica) né annuiva quando la ruota sobbalzava né si vedeva mai sputare, o asciugarsi o strofinarsi la faccia o il naso, o muovere le mani. E sebbene questa fosse da parte sua affettazione, tuttavia questi e vari altri aspetti della sua vita più intima erano segni di non poca sopportazione, concessi a lui solo, come si dava da intendere».

«Così allora entrò in Roma, patria dell'impero e di ogni virtù, e quando fu giunto ai Rostra , il foro più rinomato dell'antico dominio, rimase stupito; e da ogni parte su cui si posarono i suoi occhi fu abbagliato da l'insieme di mirabili visioni. Si rivolse ai nobili del senato e al popolo dal tribunale, ed essendo accolto nel luogo con molteplici attenzioni, godeva di un sospirato piacere, e in diverse occasioni, durante i giochi equestri , si compiaceva delle sortite dei comuni, che non erano né presuntuosi né incuranti della loro antica libertà, mentre lui stesso osservava rispettosamente la dovuta mediazione, poiché non permetteva (come nel caso di altre città) che le contese si svolgessero essere terminato a sua discrezione, ma li ha lasciati (come è consuetudine) a vari casi.Poi, mentre esaminò le sezioni della città e dei suoi sobborghi, che giacevano entro le cime dei sette colli , lungo i loro pendii, o in piano terra, pensava che qualunque cosa incontrato per primo il suo sguardo troneggiava sopra tutti gli altri: i santuari di Giove Tarpea sorpassano quanto le cose divine superano quelle della terra; i bagni costruiti a misura di province; l'enorme mole dell'anfiteatro , rafforzato dalla sua struttura in pietra tiburtina , alla cui sommità la vista umana ascende appena; il Pantheon come un quartiere cittadino arrotondato, coperto di volte in alta bellezza; e le altezze elevate che si elevano con piattaforme su cui si può salire, e portano le sembianze di antichi imperatori; il Tempio della Città , il Foro della Pace , il Teatro di Pompeo , l' Odeum , lo Stadio, e tra questi gli altri ornamenti della Città Eterna. Ma quando giunse al Foro di Traiano , costruzione unica sotto il cielo, come crediamo, e ammirevole anche nell'opinione unanime degli dei, rimase fermo nello stupore, rivolgendo la sua attenzione al gigantesco complesso che lo circondava, mendicante descrizione e mai più essere imitato da uomini mortali. Pertanto, abbandonando ogni speranza di tentare qualcosa di simile, disse che avrebbe e poteva copiare da solo il destriero di Traiano, che sta al centro del vestibolo , portando lo stesso imperatore. A questo principe Ormisda, che gli stava vicino, e la cui partenza dalla Persia ho descritto sopra, rispose con arguzia nativa: "Prima, sire", disse, "comanda che si costruisca una stalla simile, se puoi; lascia che il destriero che proponi di creare un raggio tanto ampio quanto quello che vediamo." Quando fu chiesto direttamente a Ormisda cosa pensasse di Roma, disse che si consolava solo di questo fatto, che aveva appreso che anche lì gli uomini erano mortali. Allora, quando l'imperatore aveva visto molti oggetti con soggezione e stupore, si lamentava della Fama come incapace o dispettosa, perché pur esagerando sempre tutto, nel descrivere ciò che c'è a Roma, lei diventa squallida. E dopo lunga deliberazione su ciò che avrebbe dovuto fare lì, decise di aggiungere agli ornamenti della città erigendo nel Circo Massimo un obelisco, la cui provenienza e la figura di cui descriverò nel luogo appropriato."

"Ora l'imperatore desiderava rimanere più a lungo in questa dimora più maestosa di tutto il mondo, per godere di più libero riposo e piacere, ma era allarmato da costanti notizie affidabili, secondo le quali i Suebi stavano razziando la Rezia e i Quadi Valeria mentre i Sarmati, un tribù più abile nel brigantaggio , devastava l'Alta Mesia e la Bassa Pannonia.Eccitato da questa notizia, il trentesimo giorno dopo essere entrato a Roma lasciò la città il 29 maggio, e marciò rapidamente nell'Illirico attraverso Tridentum .

Avvelenamento di Helena

La sua presenza nella visita successiva è menzionata da Ammiano in un'altra parte del suddetto capitolo, in relazione agli aborti di Elena: "Nel frattempo la sorella di Costanzo Elena, moglie di Giuliano Cesare, era stata portata a Roma sotto pretesto di affetto, ma il La regina regnante, Eusebia, stava tramando contro di lei: lei stessa era stata senza figli per tutta la vita, e con le sue astuzie persuase Elena a bere una rara pozione, così che ogni volta che era incinta avrebbe avuto un aborto spontaneo. , in Gallia, quando ebbe partorito un bambino, lo perse per macchinazione: una levatrice era stata corrotta con una somma di denaro, e appena nato il bambino tagliò il cordone ombelicale più del dovuto, e così lo uccise ; si prese così tanta pena e tanto pensiero che quest'uomo valorosissimo non avesse eredi». Nello studio storico "Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality" (1998) di Timothy Barnes , la nascita di questo figlio nato morto è stimata a 356, l'aborto spontaneo a Roma a 357. Barnes considera la storia degli aborti indotti dalla pozione per essere un'accusa senza ulteriori riferimenti. Edward Gibbon non aveva completamente respinto la relazione: "anche i frutti del suo letto matrimoniale [di Julian] furono distrutti dagli artifici gelosi della stessa Eusebia, che, solo in questa occasione, sembra non aver badato alla tenerezza del suo sesso, e la generosità del suo carattere"... "Da parte mia sono propenso a sperare che la pubblica malignità imputasse gli effetti dell'accidente come colpa di Eusebia." Lasciò aperta la questione dell'esistenza di un tale veleno e che doveva essere determinata dai medici piuttosto che dagli storici. "A History of Medicine" (1995) di Plinio Prioreschi respinge il racconto come esempio di un errore molto comune nei resoconti della medicina antica , "l'attribuzione ai farmaci di proprietà che non potevano avere". In questo caso, una pozione che viene consumata una sola volta e continua ad avere effetto per anni. Prioreschi lo considera "un'evidente impossibilità alla luce della moderna farmacologia ".

"The Propaganda of Power: The Role of Panegyric in Late Antiquity" (1998) contiene una serie di saggi sul tema del panegirico . Tra questi c'è "In lode di un'imperatrice: il discorso di ringraziamento di Julian a Eusebia" di Shaun Tougher, che parla di un "Panegirico in onore di Eusebia" scritto dallo stesso Julian. Tougher esamina la relazione tra Julian ed Eusebia, commentando se Helena ne sia stata influenzata. Lo storico ritiene che l'immagine di un'Eusebia politicamente influente ma "di buon cuore e filantropica" si basi direttamente sulla sua rappresentazione nelle opere di Giuliano. Secondo Tougher, gli storici successivi hanno avuto la tendenza ad accettare questa rappresentazione senza metterla in dubbio. Considera Eusebia la più grande minaccia per Giuliano per tutta la durata del suo mandato come Cesare. Questo grado ha effettivamente reso Giuliano erede presunto al trono imperiale. La sua posizione in quanto tale si basava esclusivamente sul fatto che Costanzo ed Eusebia rimanessero senza figli. Se fosse nato un erede dalla coppia imperiale, Giuliano potrebbe ritrovarsi a vivere più a lungo della sua utilità per i suoi protettori imperiali. Tougher segue l'esempio dello storico anziano Noël Aujoulat nel considerare del tutto plausibile la storia degli aborti di Helena come risultato di abortivi . Entrambi gli storici considerano che le accuse di Ammiano, che considera Eusebia l'orchestratore di un simile complotto, dovrebbero essere prese in considerazione e "non essere ignorate alla leggera".

Ambizioni di Barbatio

Eusebia è menzionata di nuovo nel 359, quando Barbazio e sua moglie Assiria furono giustiziati con l'accusa di nutrire ambizioni imperiali. Secondo Ammiano l'Assiria temeva che suo marito volesse sostituire Costanzo sia come imperatore che come marito di Eusebia. Il resoconto della vicenda ha quanto segue: "Barbatio aveva una moglie, di nome Assiria, che era loquace e indiscreta. Lei, quando suo marito era partito per una campagna ed era preoccupata da molti timori perché ciò che ricordava era stato predetto egli, sopraffatto dalla follia di una donna, confidò a una serva abile nella scrittura criptica, che aveva acquistato dalla tenuta di Silvano.Per mezzo di lei l'Assiria scrisse in questo momento prematuro al marito, supplicandolo con accento lacrimoso che quando, dopo Costanzo' avvicinandosi alla morte, egli stesso era diventato imperatore, come sperava, non la rinnegava e preferiva sposarsi con Eusebia, che allora era regina e si distingueva tra molte donne per la bellezza della sua persona.Dopo che questa lettera era stata inviata con tutti possibile segreto, la serva, che l'aveva scritto sotto dettatura della sua padrona, appena tornati tutti dalla campagna ne prese una copia e corse ad Arbetio nella quiete della notte; e accolta con entusiasmo, consegnò d sopra la nota. Arbetio, che era di tutti gli uomini più abili nel formulare un'accusa, confidando in queste prove riferì la cosa all'imperatore. La vicenda fu investigata, come al solito, senza indugio o riposo, e quando Barbazio ammise di aver ricevuto la lettera, e forti prove dimostrarono che l'aveva scritta la donna, entrambi furono decapitati".

Come indicato da R. Haston Norwood nella sua valutazione di Barbatio, la lettera non è stata composta dall'Assiria stessa, ma da una schiava, che in precedenza era appartenuta a Silvanus, e potrebbe aver nutrito rancore verso i suoi nuovi proprietari. Il servitore portò immediatamente una copia di questa lettera ad Arbitio , suggerendo che l'intera faccenda fosse parte di un elaborato complotto. Non ci sono prove che Barbazio avesse effettivamente pianificato di uccidere Costanzo. Secondo alcuni storici, sembra più probabile che, seguendo il suo consueto modello di comportamento, volesse semplicemente ingraziarsi ancora di più l'Imperatore, con la possibile speranza di diventare co-Augusto . È anche discutibile se la lettera incriminante contenesse le parole effettive dell'Assiria.

Ruolo nella religione

Eusebia esercitò una notevole influenza sull'imperatore e influenzò le decisioni politiche a corte. Ha usato la sua influenza per promuovere la dottrina dell'arianesimo e l'ascesa di Giuliano , che successe a Costanzo II come imperatore. Eusebia è spesso nota per la sua saggezza e gentilezza, così come la sua lealtà a Costanzo. È stato suggerito che Costanzo onorò la sua lealtà ribattezzando la Dioecesis Pontica come Pietas , l'equivalente latino del suo nome greco; sia le parole greche che quelle romane si riferiscono alla pietà e alla lealtà familiare, inclusa la lealtà di una moglie a suo marito. Le notizie sulla diocesi intitolata in suo onore provengono da Ammiano. Il 24 agosto 358, un forte terremoto distrusse Nicomedia . Tra le vittime, Ammiano nomina "Aristaeneto, vice-governatore della diocesi appena creata che Costanzo, in onore di sua moglie Eusebia, aveva chiamato Pietas; per questo tipo di contrattempo ansimava lentamente la sua vita tra i tormenti". L' Epitome de Caesaribus , attribuito ad Aurelius Victor , menziona la devozione di Costanzo per Eusebia. Costanzo "era dedito all'amore di eunuchi, cortigiani e mogli, dai quali - soddisfatto da nessun piacere deviante o illecito - era inquinato. Ma dalle mogli, molte che otteneva, si dilettava particolarmente di Eusebia, che era davvero elegante, ma, attraverso Adamantiae e Gorgoniae e altri pericolosi complici, dannose per la reputazione del marito, contrariamente a quanto è consuetudine per le femmine più rette i cui precetti spesso aiutano i loro mariti."

Il suo ruolo di ariano è notato da Sozomen. "Abbiamo ora visto quali avvenimenti accaddero nelle chiese durante il regno di Costantino . Alla sua morte la dottrina che era stata esposta a Nicea fu sottoposta a un rinnovato esame. Sebbene questa dottrina non fosse universalmente approvata, nessuno, durante la vita di Costantino, aveva osato respingerla apertamente. Alla sua morte, tuttavia, molti rinunciarono a questa opinione, specialmente quelli che erano stati precedentemente sospettati di tradimento. Di tutti questi Eusebio e Teognide , vescovi della provincia di Bitinia , fecero tutto ciò che era in loro potere per dare il predominio ai dogmi di Ario . Ritenevano che questo scopo sarebbe stato facilmente realizzato, se si fosse potuto impedire il ritorno di Atanasio dall'esilio, e dando il governo delle chiese egiziane a un vescovo di pari opinione con loro. Trovarono efficiente coadiutore nel presbitero che aveva ottenuto da Costantino il richiamo di Ario, tenuto in grande stima dall'imperatore Costanzo, per il servizio che aveva reso nel consegnargli il testamento di suo padre; poiché era fidato, colse audacemente le opportunità, fino a diventare un intimo della moglie dell'imperatore e dei potenti eunuchi dei dormitori delle donne. In questo periodo Eusebio [Eusebio l'eunuco, capo ciambellano] fu nominato per sovrintendere alle preoccupazioni della casa reale, ed essendo zelantemente attaccato all'arianesimo, indusse l'imperatrice e molte delle persone appartenenti alla corte ad adottare gli stessi sentimenti. Così tornarono a prevalere le dispute sulle dottrine, sia in privato che in pubblico, e si rinnovarono insulti e animosità. Questo stato di cose era in accordo con le opinioni di Theognis e dei suoi partigiani."

Teodoreto riporta che Eusebia inviò denaro al papa in esilio Liberio nel 355. "Dopo due giorni l'imperatore mandò a chiamare Liberio, e trovando le sue opinioni immutate, ordinò che fosse bandito a Berea , una città della Tracia . Alla partenza di Liberio, l'imperatore gli mandò cinquecento pezzi d'oro per sostenere le sue spese. Liberio disse al messaggero che li aveva portati: "Va' e restituiscili all'imperatore; ha bisogno di loro per pagare le sue truppe". L'imperatrice gli inviò anche una somma della stessa cifra; disse: "Portalo all'imperatore, perché potrebbe volerlo per pagare le sue truppe; ma in caso contrario, lascia che sia dato ad Aussenzio ed Epitteto, perché ne hanno bisogno". Eusebio l'eunuco gli portò altre somme di denaro, e così si rivolse a lui: “Hai trasformato tutte le chiese del mondo in un deserto e mi porti l'elemosina come a un criminale? Vattene e diventa prima cristiano." Fu mandato in esilio tre giorni dopo, senza aver accettato nulla di ciò che gli veniva offerto".

La Suda dà conto dell'apparente conflitto di Eusebia con Leonzio, vescovo di Tripoli , Lidia all'ingresso di quest'ultimo. "Una volta che si tenne un concilio , ed Eusebia moglie di Costanzo era gonfia di un gonfiore di autostima e trattata con reverenza dai vescovi, solo lui rimase in casa trattandola con indifferenza. Ma lei si sentiva surriscaldata nelle sue passioni e infiammata dal suo sentimento, inviata a lui, supplicandolo e adulandolo con promesse, [dicendo]: "Edificherò per te una chiesa molto grande e spenderò molto denaro per essa, se verrai da me". Ma egli replicò: «Se vuoi fare qualcosa di tutto questo, o imperatrice, sappi che non mi avvantaggerai più della tua stessa anima. Ma se vuoi che io venga da te, affinché sia ​​preservato il rispetto dovuto ai vescovi , lascia che io venga a te, ma tu scendi subito dal tuo alto trono e mi incontri e offri il tuo capo alle mie mani, chiedendo la mia benedizione. E poi lasciami sedere, ma stai in piedi rispettoso, e siedi solo quando Ti prego, quando do il segnale: se accetti questo, verrei da te, ma in altro modo non puoi dare tanto né essere capace di cose così grandi che noi, trascurando l'onore dovuto ai vescovi, farebbero violenza all'ordine divino del sacerdozio». Quando questo messaggio le fu riferito, si gonfiò nell'anima, non ritenendo sopportabile accettare tali parole da Leontios. Gonfia di grande rabbia e piena di emozione e facendo molte minacce dalla disposizione appassionata e superficiale di una donna e descrivendo [la situazione] a suo marito, lo esortò alla vendetta. Ma invece ha elogiato l'indipendenza del giudizio [di Leonzio] e ha rimproverato sua moglie per la sua rabbia e l'ha mandata via negli alloggi delle donne".

Morte

Come la prima moglie di Costanzo (il cui nome è sconosciuto), Eusebia tentò senza successo di dare alla luce un bambino. Si diceva che Eusebia avesse abbracciato l' arianesimo quando fallirono gli sforzi dei vescovi ortodossi per curare la sua infertilità. L'antico storico Filostorgio scrisse che il vescovo ariano e famoso guaritore Teofilo l'indiano fu chiamato fuori dall'esilio per guarire il suo grembo travagliato. Si dice che abbia guarito la sua malattia, ma non ha ancora avuto figli. Si dice che Eusebia sia morta mentre era in cura da una praticante che tentava di ripristinare la sua fertilità.

Secondo il suo traduttore e commentatore moderno, Philip R. Amidon, Filostorgio "dice che la moglie di Costanzo era soggetta ad attacchi di isteria , e poiché era così profondamente devoto a lei, fu costretto a richiamare Teofilo dall'esilio, poiché quest'ultimo era reputato di poter curare le malattie per virtù divina. Giunto, chiese perdono per i peccati che aveva commesso contro di lui e lo pregò di guarire sua moglie. Né mancò alla sua richiesta, così dice il nostro autore. Poiché Teofilo depose le sue mani proprietarie sulla donna e le tolse la malattia». Amidon nota che l'isteria di Eusebia è menzionata anche da Georgios Kedrenos e Joannes Zonaras .

Costanzo sposò la sua successiva moglie, Faustina , dopo la morte di Eusebia nel 360. Il periodo può essere stimato da Ammiano che riferisce che questo matrimonio ebbe luogo mentre Costanzo svernava ad Antiochia , prendendo una pausa dalle guerre romano-persiane in corso . "In quello stesso tempo Costanzo prese in moglie Faustina, avendo da tempo perso Eusebia".

Storici moderni

Shaun Tougher osserva che il panegirico in onore di Eusebia "tende ad essere trascurato" a favore di due orazioni che Julian scrisse su Costanzo II. Tougher nota anche una tendenza a prendere questo testo "al valore nominale" invece di ricevere "un'analisi più approfondita". Offre un'analisi su come l'orazione sia stata influenzata in primo luogo dall'elogio di Arete come si trova nell'Odissea di Omero , in secondo luogo dai trattati sui discorsi di Menandro di Laodicea . Menandro consigliava che la lode alla virtù di un imperatore si concentrasse su quattro aree: il suo coraggio, la giustizia, la temperanza e la saggezza. Giuliano riesce a lodare la giustizia, la temperanza e la saggezza di Eusebia. In particolare manca qualsiasi riferimento al suo coraggio. Tuttavia, ci sono ulteriori riferimenti alla sua mitezza, clemenza, filantropia e liberalità.

Tougher osserva che Julian rivela la sua influenza sulle decisioni di Costanzo, ma ricorda costantemente al suo pubblico che l'autorità di decidere su una determinata questione spetta all'imperatore, non all'imperatrice. Lei persuade ma non comanda. Lo storico nota come Giuliano riesca a discostarsi dal suo soggetto titolare e ad offrire ai lettori un ritratto di sé abbastanza dettagliato, molto più dettagliato di quello su Eusebia. Il suo autoritratto copre così tanto l'orazione che nelle parole di Tougher "il retore è in pericolo di eclissare il suo soggetto.

In materia di rappresentazione due elementi chiave sono la rappresentazione benevola di Eusebia e la sua "soddisfazione" per essere stata inviata ad Atene. Tougher invita l'aspirante storico a essere cauto su entrambi. Nota che l'orazione riesce a incorporare sia la "critica implicita che quella diretta" della coppia imperiale. Questa è solo la versione degli eventi presentata da Julian. Una versione che potrebbe essere riuscita a influenzare Ammiano Marcellino e attraverso di lui gli storici successivi. Julian ha plasmato la narrativa storica e la rappresentazione di gran parte della sua vita. La fortuna di altre prospettive ne mette in dubbio l'affidabilità.

"Ammiano Marcellino e la rappresentazione della realtà storica" ​​(1998) di Timothy Barnes si concentra sugli elementi che danno forma al racconto di Ammiano. Egli osserva che "Proprio come con i personaggi maschili della sua storia ... Ammiano rivela le sue simpatie e antipatie personali senza inibizioni quando ha a che fare con le mogli degli imperatori". Barnes nota che il suo ritratto di Eusebia era per lo più positivo, ma i suoi motivi possono essere chiaramente identificati. Il ruolo di Eusebia come "protettrice di Giuliano" e sorella di Ipazio richiederebbe un trattamento così positivo. Lo storico descrive chiaramente Giuliano come un eroe e i suoi alleati sono messi in una luce favorevole per associazione. Ammiano ha solo un caloroso elogio per Ipazio, indicando che quest'ultimo è suo amico e probabile mecenate. Anche l'insediamento di Ammiano a Roma coincide con il periodo in cui Ipazio era il suo prefetto. Suggerendo che Ammiano fosse arrivato in città con il suo amico o lo avesse seguito lì in un secondo momento. Quindi grande lode alla sorella di Ipazio.

"A History of Women in the West: From Ancient Goddesses to Christian Saints" (1994) è stato uno studio storico sul ruolo e la rappresentazione delle donne nel mondo occidentale, presentando articoli di diversi storici. Mettono in relazione le modalità della morte di Eusebia con la "paura della sterilità" nella società romana antica . Lo scopo del matrimonio nell'antica Roma era molto specifico, la riproduzione . "Le donne che desideravano essere rilasciate dalla tutela dovevano avere tre o quattro figli (tre per una donna nata libera, quattro per donne libere ". Le leggi di Augusto (regnò dal 27 a.C. al 14 d.C.) impedivano alle donne non sposate, vedove e divorziate di ricevere eredità . Le aspettative sociali richiedevano che le donne si sposassero e avessero figli entro il ventesimo anno. Le vedove e le donne divorziate dovevano risposarsi entro almeno un anno dal momento in cui diventavano "celibe" di nuovo. Gli uomini erano inoltre soggetti a leggi che impedivano loro di ereditare fino ad avere un certo numero di figli. Le coppie sterili potrebbero perdere i diritti su gran parte della loro rispettiva eredità a favore dei parenti o addirittura dello Stato. Quindi ci sarebbe davvero molta pressione per i bambini. Quando i bambini erano "lenti ad arrivare", le donne si sarebbero rivolti alla religione o avrebbero assunto droghe per contrastare la loro infertilità.Il destino di Eusebia avrebbe indicato che i farmaci per la fertilità a loro disposizione non erano meno pericolosi dei loro abortivi .

Riferimenti

link esterno

• Il suo profilo nella Prosopografia del tardo impero romano
• Profilo di suo fratello Eusebio nella "Prosopografia del tardo impero romano"
• Profilo di suo fratello Ipazio Prosopografia del tardo impero romano
• Capitolo di "Propaganda of Power" che analizza "Oration in Praise of Eusebia" di Giuliano
• "Epistola agli Ateniesi" di Giuliano
• Il racconto della sua morte di Filostorgio, traduzione di Philip R. Amidon
• Pagina di "A History of Women in the West" che menziona la sua morte