Antisemitismo in Francia - Antisemitism in France

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L'antisemitismo in Francia è l'espressione attraverso parole o azioni di un'ideologia dell'odio contro gli ebrei sul suolo francese.

Nel Medioevo , la Francia era un centro di cultura ebraica, ma nel tempo la persecuzione aumentò, incluse molteplici espulsioni e rimpatri.

Durante la Rivoluzione francese alla fine del XVIII secolo, invece, la Francia fu il primo paese in Europa a emancipare la sua popolazione ebraica . L'antisemitismo si verificava ancora in cicli, raggiungendo un livello elevato negli anni 1890, come mostrato durante l' affare Dreyfus , e negli anni '40, sotto l'occupazione tedesca e il regime di Vichy .

Durante la seconda guerra mondiale , il governo di Vichy ha collaborato con gli occupanti nazisti per deportare un gran numero di ebrei francesi e rifugiati ebrei stranieri nei campi di concentramento . Altri 110.000 ebrei francesi vivevano nella colonia dell'Algeria francese. Alla fine della guerra, il 25% della popolazione ebraica della Francia era stata assassinata nell'Olocausto , sebbene questa fosse una percentuale inferiore rispetto alla maggior parte degli altri paesi sotto l'occupazione nazista.

Dal 2010 circa, più ebrei francesi si sono trasferiti in Israele in risposta al crescente antisemitismo in Francia .

Primo periodo

Gallia romana

L'inizio della presenza ebraica nella Gallia romana è incerto. La parte meridionale della Francia era sotto l' Impero Romano dal 122 a.C. Gli ebrei si diffusero dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C., e ancora di più dopo la rivolta di Bar Kokhba e la distruzione di Gerusalemme. La maggior parte andò verso Roma, dove fu offerta loro protezione da Giulio Cesare , e poi da Augusto; e poi verso i confini dell'Impero. La Gallia era una destinazione di esilio per i politici romani banditi, e poiché alcuni giudei furono costretti a lasciare la loro terra, probabilmente anche alcuni di loro vi finirono.

Tuttavia, solo nel IV secolo si ha una documentazione attendibile della presenza degli ebrei in Gallia. Non tutti provenivano dalla Palestina, alcuni dei quali convertiti dagli ebrei della disapora. Quando l' Impero Romano divenne cristianizzato con il riconoscimento del cristianesimo nel 313 e la conversione di Costantino , iniziarono le restrizioni sugli ebrei e aumentarono la pressione sull'emigrazione, specialmente verso la Gallia che era meno cristianizzata. I numeri erano piccoli, ed erano per lo più lungo la costa, come Narbonne e Marsiglia, ma anche nelle valli fluviali e nelle comunità vicine, e si estendevano fino a Clermont-Ferrand e Poitiers.

Gli ebrei in Gallia avevano determinati diritti, derivanti dalla Constitutio Antoniniana , decretata nel 212 dall'imperatore romano Caracalla a tutti gli abitanti dell'Impero, e comprendevano la libertà di culto, la possibilità di ricoprire cariche pubbliche e il servizio nell'esercito. Gli ebrei praticavano ogni mestiere, e non erano diversi dagli altri cittadini romani, e vestivano e parlavano la stessa lingua dei loro concittadini romani. Anche in sinagoga, dove l'ebraico non era l'unica lingua usata. I rapporti erano relativamente buoni.

Le informazioni sono approssimative, ma ci sono prove, alcune risalenti al I secolo, di insediamenti geograficamente diffusi a Metz, Poitiers o Avignone. Dal V secolo, ci sono prove di insediamenti in Bretagna, Orleans, Narbonne e altrove.

dinastia merovingia

Dopo la caduta di Roma , i Merovingi governarono la Francia dal V all'VIII secolo, gli imperatori Teodosio II e Valentiniano III inviarono un decreto ad Amatius, prefetto della Gallia (9 luglio 425), che vietava a ebrei e pagani di esercitare la legge o tenere uffici pubblici. Questo per evitare che i cristiani fossero soggetti a loro e possibilmente incitati a cambiare la loro fede.

Clodoveo I si convertì al cattolicesimo nel 496, insieme alla maggioranza della popolazione che fece pressioni anche sugli ebrei perché si convertissero. I vescovi di alcune località hanno offerto agli ebrei nella loro persuasione una scelta tra battesimo ed espulsione. Nel VI secolo, ebrei furono documentati a Marsiglia , Arles , Uzès , Narbonne , Clermont-Ferrand , Orléans , Parigi e Bordeaux .

La conversione al cristianesimo dei Visigoti e dei Franchi rese difficile la condizione degli ebrei: una successione di concili ecumenici diminuiva i loro diritti fino a quando Dagoberto I li costrinse a convertirsi o a lasciare la Francia nel 633. Durante i concili di Elvira (305), Vannes (465 ), i tre Concili di Orleans (533, 538, 541) e il Concilio di Clermont (535) , la Chiesa proibì agli ebrei di consumare pasti insieme ai cristiani, di avere matrimoni misti e proibì la celebrazione dello shabbat , allo scopo di limitare l'influenza dell'ebraismo sulla popolazione.

Medioevo

Persecuzioni sotto i Capetti

Ci furono diffuse persecuzioni contro gli ebrei in Francia a partire dal 1007. Queste persecuzioni, istigate da Roberto II (972-1031), re di Francia (987-1031), chiamato "il Pio", sono descritte in un opuscolo ebraico, che afferma anche che il re di Francia cospirò con i suoi vassalli per distruggere tutti gli ebrei nelle loro terre che non avrebbero accettato il battesimo, e molti furono messi a morte o si uccisero. A Robert è attribuito il merito di aver sostenuto le conversioni forzate degli ebrei locali, così come la violenza della folla contro gli ebrei che hanno rifiutato. Tra i morti c'era il dotto rabbino senior. Roberto il Pio è ben noto per la sua mancanza di tolleranza religiosa e per l'odio che nutriva verso gli eretici; fu Roberto che ripristinò l'usanza imperiale romana di bruciare gli eretici sul rogo. In Normandia sotto Riccardo II, duca di Normandia , gli ebrei di Rouen subirono persecuzioni così terribili che molte donne, per sfuggire alla furia della folla, si gettarono nel fiume e annegarono. Un notabile della città, Jacob b. Jekuthiel, uno studioso del Talmud, cercò di intercedere presso Papa Giovanni XVIII per fermare le persecuzioni in Lorena (1007). Giacobbe intraprese il viaggio verso Roma, ma fu imprigionato con sua moglie e quattro figli dal duca Riccardo, e scampò alla morte solo con mezzi presumibilmente miracolosi. Lasciò il figlio maggiore, Giuda, in ostaggio con Riccardo mentre lui con la moglie e i tre figli rimasti andarono a Roma. Corruppe il papa con sette marchi d'oro e duecento sterline, che quindi inviò un inviato speciale al re Roberto ordinandogli di fermare le persecuzioni.

Se si deve credere ad Adhémar di Chabannes , che scrisse nel 1030 (aveva fama di fabbricante), i sentimenti antiebraici sorsero nel 1010 dopo che gli ebrei occidentali avevano indirizzato una lettera ai loro correligionari orientali avvertendoli di un movimento militare contro il Saraceni . Secondo Adémar, i cristiani sollecitati da papa Sergio IV furono scioccati dalla distruzione della chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme da parte dei musulmani nel 1009. Dopo la distruzione, la reazione europea alla voce della lettera fu di shock e sgomento, il monaco cluniacense Rodulfus Glaber incolpò gli ebrei per la distruzione. In quell'anno Alduino , vescovo di Limoges (vescovo 990-1012), offrì agli ebrei della sua diocesi la scelta tra il battesimo e l'esilio. Per un mese i teologi tennero dispute con gli ebrei, ma senza molto successo, poiché solo tre o quattro ebrei abiurarono la loro fede; altri si sono suicidati; e gli altri fuggirono o furono espulsi da Limoges . Espulsioni simili avvennero in altre città francesi. Nel 1030, Rodulfus Glaber sapeva di più riguardo a questa storia. Secondo la sua spiegazione del 1030, gli ebrei di Orléans avevano inviato in Oriente attraverso un mendicante una lettera che provocava l'ordine per la distruzione della chiesa del Santo Sepolcro. Glaber aggiunge che, alla scoperta del delitto, fu ovunque decretata l'espulsione degli ebrei. Alcuni furono cacciati dalle città, altri furono messi a morte, mentre alcuni si uccisero; solo pochi rimasero in tutto il "mondo romano". Il conte Paul Riant (1836-1888) afferma che tutta questa storia dei rapporti tra ebrei e maomettani è solo una di quelle leggende popolari di cui abbondano le cronache dell'epoca.

Un'altra violenta commozione sorse intorno al 1065. In questa data papa Alessandro II scrisse a Béranger, visconte di Narbonne e a Guifred, vescovo della città, lodandoli per aver impedito il massacro degli ebrei nel loro distretto, e ricordando loro che Dio non approvare lo spargimento di sangue. Sempre nel 1065, Alessandro ammonì Landolfo VI di Benevento "che la conversione degli ebrei non si ottiene con la forza". Sempre nello stesso anno, Alessandro indisse una crociata contro i Mori in Spagna. Questi crociati uccisero senza pietà tutti gli ebrei che incontrarono sulla loro strada.

crociate

Gli ebrei di Francia soffrirono durante la prima crociata (1096), quando si afferma, ad esempio, che i crociati abbiano rinchiuso gli ebrei di Rouen in una chiesa e li abbiano assassinati senza distinzione di età o di sesso, risparmiando solo coloro che accettavano battesimo. Secondo un documento ebraico , gli ebrei di tutta la Francia erano in quel momento in grande paura, e scrissero ai loro fratelli nei paesi del Reno facendo conoscere loro il loro terrore e chiedendo loro di digiunare e pregare. Nella Renania, migliaia di ebrei furono uccisi dai crociati (vedi Crociata tedesca, 1096 ).

I massacri della Renania , noti anche come la crociata tedesca del 1096, furono una serie di omicidi di massa di ebrei perpetrati da folle di cristiani tedeschi della crociata popolare nell'anno 1096, o 4856 secondo il calendario ebraico. Questi massacri sono visti come i primi di una serie di eventi antisemiti in Europa culminati nell'Olocausto .

I leader di spicco dei crociati coinvolti nei massacri includevano Pietro l'Eremita e soprattutto il conte Emicho . Come parte di questa persecuzione, la distruzione delle comunità ebraiche a Spira , Worms e Magonza è stata indicata come "Hurban Shum" (Distruzione di Shum ).

Nella contea di Tolosa gli ebrei furono accolti in buoni rapporti fino alla crociata contro gli Albigesi . La tolleranza e il favore mostrati agli ebrei fu una delle principali lamentele della Chiesa romana contro i Conti di Tolosa. In seguito alle vittoriose guerre dei crociati contro Raimondo VI e Raimondo VII , i Conti furono obbligati a discriminare gli ebrei come gli altri governanti cristiani. Nel 1209, a torso nudo e scalzo, Raimondo VI fu obbligato a giurare che non avrebbe più permesso agli ebrei di ricoprire cariche pubbliche. Nel 1229 suo figlio Raimondo VII, subì una cerimonia simile dove fu obbligato a vietare il pubblico impiego degli ebrei, questa volta a Notre Dame a Parigi. Disposizioni esplicite in materia furono incluse nel Trattato di Meaux (1229). Con la generazione successiva un nuovo sovrano , zelantemente cattolico , arrestava e imprigionava gli ebrei senza alcun crimine, faceva irruzione nelle loro case, sequestrava i loro soldi e rimuoveva i loro libri religiosi. Venivano poi rilasciati solo se pagavano una nuova "tassa". Uno storico ha sostenuto che la persecuzione organizzata e ufficiale degli ebrei divenne una caratteristica normale della vita nel sud della Francia solo dopo la crociata contro gli Albigesi perché fu solo allora che la Chiesa divenne abbastanza potente da insistere sull'applicazione di misure di discriminazione.

Espulsioni e rimpatri

La pratica dell'espulsione degli ebrei accompagnata dalla confisca dei loro beni, seguita da riammissioni temporanee per riscatto, fu utilizzata durante il Medioevo per arricchire la corona, comprese le espulsioni:

• da Parigi di Filippo Augusto nel 1182
• da Vienne per ordine di papa Innocenzo III nel 1253
• dalla Bretagna nel 1240
• dal Poitou nel 1249
• dalla Francia da Luigi IX nel 1254
• da Edoardo I d'Inghilterra dalla Guascogna nel 1288
• da Anjou e Maine nel 1289
• da Nevers nel 1294
• da Niort nel 1296
• dalle terre reali di Filippo IV nel 1306
• da Carlo IV nel 1322
• da Carlo V nel 1359
• da Carlo VI nel 1394.

Nel 1182, Filippo Augusto espulse gli ebrei dalla Francia e li richiamò nuovamente nel 1198. Ci furono varie restrizioni sugli interessi sul capitale o sul debito nel XIII secolo sotto Luigi VIII (1223–26) e Luigi IX (1226–70). L' Inquisizione medievale , istituita per sopprimere il catarismo , si occupò infine degli ebrei del sud della Francia convertiti al cristianesimo. Nel 1306 il tesoro era quasi vuoto, e il re, come stava per fare l'anno successivo nel caso dei Templari, condannò gli ebrei all'esilio, e si impossessò con la forza dei loro beni, reali e personali. Le loro case, terre e beni mobili furono venduti all'asta; e al re erano riservati tutti i tesori trovati sepolti nelle abitazioni che erano appartenute ai Giudei. Nel 1306, Luigi X (1314-16) richiamò gli ebrei. Con un editto del 28 luglio 1315 permise loro di tornare per un periodo di dodici anni, autorizzandoli a stabilirsi nelle città in cui avevano abitato prima del loro esilio.

Il 17 settembre 1394, Carlo VI pubblicò improvvisamente un'ordinanza in cui dichiarava che da quel momento in poi nessun ebreo avrebbe dovuto abitare nei suoi domini ("Ordonnance", vii. 675). Secondo il Religieux de St. Denis , il re firmò questo decreto su insistenza della regina ("Chron. de Charles VI." ii. 119). Il decreto non fu immediatamente eseguito, essendo concessa una tregua agli ebrei affinché potessero vendere le loro proprietà e pagare i loro debiti. Coloro che erano loro debitori erano obbligati a riscattare i loro obblighi entro un termine stabilito; altrimenti i loro pegni tenuti in pegno sarebbero stati venduti dagli ebrei. Il prevosto doveva scortare gli ebrei alla frontiera del regno. Successivamente, il re liberò i cristiani dai loro debiti.

Morte Nera

La peste nera devastò l'Europa a metà del XIV secolo, annientando più della metà della popolazione, con gli ebrei come capri espiatori. Si sparse la voce che avessero causato la malattia avvelenando deliberatamente i pozzi . Centinaia di comunità ebraiche furono distrutte dalla violenza, in particolare nella penisola iberica e nell'impero germanico. In Provenza , quaranta ebrei furono bruciati a Tolone già nell'aprile del 1348. "Non importa che gli ebrei non furono immuni dalle devastazioni della peste; furono torturati fino a quando non confessarono crimini che non avrebbero potuto commettere.

"Le grandi e significative comunità ebraiche in città come Norimberga , Francoforte e Magonza furono annientate in questo periodo." (1406) In uno di questi casi, un uomo di nome Agimet fu ... costretto a dire che il rabbino Peyret di Chambéry ( vicino a Ginevra ) gli aveva ordinato di avvelenare i pozzi di Venezia , Tolosa e altrove. All'indomani della "confessione" di Agimet, gli ebrei di Strasburgo furono bruciati vivi il 14 febbraio 1349.

Sebbene papa Clemente VI tentò di proteggerli con la bolla papale del 6 luglio 1348 e un'altra del 1348, diversi mesi dopo, 900 ebrei furono bruciati a Strasburgo , dove la peste non aveva ancora colpito la città. Clemente VI condannò la violenza e disse che coloro che accusavano la peste sugli ebrei (tra cui i flagellanti ) erano stati "sedotti da quel bugiardo, il diavolo".

Il primo massacro direttamente correlato alla peste avvenne nell'aprile del 1348 a Tolone , dove fu saccheggiato il quartiere ebraico e quaranta ebrei furono assassinati nelle loro case. Poco dopo, scoppiò la violenza a Barcellona e in altre città catalane. Nel 1349, massacri e persecuzioni si diffusero in tutta Europa, tra cui il massacro di Erfurt , il massacro di Basilea , i massacri in Aragona e nelle Fiandre . 2.000 ebrei furono bruciati vivi il 14 febbraio 1349 nel massacro di Strasburgo "di San Valentino" , dove la peste non aveva ancora colpito la città. Mentre le ceneri bruciavano, i residenti cristiani di Strasburgo hanno setacciato e raccolto i preziosi beni degli ebrei non bruciati dagli incendi. Molte centinaia di comunità ebraiche furono distrutte in questo periodo. All'interno delle 510 comunità ebraiche distrutte in questo periodo, alcuni membri si uccisero per evitare le persecuzioni. Nella primavera del 1349 la comunità ebraica di Francoforte sul Meno fu annientata. Seguì la distruzione delle comunità ebraiche a Magonza e Colonia . La forte popolazione ebraica di Magonza, forte di 3.000 persone, inizialmente si difese e riuscì a tenere a bada gli attaccanti cristiani. Ma alla fine i cristiani riuscirono a sopraffare il ghetto ebraico e uccisero tutti i suoi ebrei. A Spira , i cadaveri degli ebrei venivano depositati in botti di vino e gettati nel Reno. Alla fine del 1349 il peggio dei pogrom si era concluso in Renania . Ma in questo periodo iniziarono a sorgere massacri di ebrei vicino alle township anseatiche della costa baltica e nell'Europa orientale. Nel 1351 si erano verificati 350 episodi di pogrom antiebraici e 60 comunità ebraiche maggiori e 150 minori erano state sterminate.

Stereotipi e arte medievale

Durante il Medioevo, molta arte fu creata dai cristiani che rappresentavano gli ebrei in maniera immaginaria o stereotipata; la grande maggioranza dell'arte narrativa religiosa medievale raffigurava eventi della Bibbia, dove la maggior parte delle persone mostrate era ebrea. Ma la misura in cui questo veniva enfatizzato nelle loro rappresentazioni variava notevolmente. Parte di quest'arte era basata su nozioni preconcette su come gli ebrei si vestivano o apparivano, così come sugli atti "peccatori" che i cristiani credevano di aver commesso. Un simbolo iconico di questa era era Ecclesia e Synagoga , una coppia di statue che personificavano la Chiesa cristiana (Ecclesia) accanto al suo predecessore, la Nazione di Israele (synagoga). Quest'ultima era spesso mostrata bendata e portava una tavoletta della legge che le scivolava di mano, a volte recava anche un bastone spezzato, mentre Ecclesia stava ritta con il capo coronato, un calice e un bastone ornato dalla croce. Questo era spesso il risultato di un'errata interpretazione della dottrina cristiana del supersessionismo che implicava una sostituzione del "vecchio" patto dato a Mosè con il "nuovo" patto di Cristo, che i cristiani medievali interpretavano come se gli ebrei fossero caduti fuori dal patto di Dio. favore.

I cristiani medievali credevano nell'idea della "testardaggine" ebraica, perché gli ebrei non accettavano che Cristo fosse il Messia. Questa idea si è estesa ulteriormente in quanto gli ebrei hanno respinto Cristo al punto da decidere di ucciderlo inchiodandolo a una croce. Gli ebrei furono, quindi, contrassegnati come "nemici dei cristiani" e "assassini di Cristo". Questa nozione è stata una delle principali ispirazioni dietro le rappresentazioni antisemite degli ebrei nell'arte cristiana.

Secondo i cristiani medievali, chiunque non fosse d'accordo con le proprie idee di fede, compreso il popolo ebraico, veniva automaticamente considerato amico del diavolo e contemporaneamente condannato all'inferno. In molte rappresentazioni dell'arte cristiana, gli ebrei sono fatti per assomigliare a demoni o interagire con il diavolo. Questo ha lo scopo non solo di ritrarre gli ebrei come brutti, malvagi e grotteschi, ma anche di stabilire che demoni ed ebrei sono intrinsecamente simili. Gli ebrei sarebbero anche messi di fronte all'inferno per mostrare ulteriormente che sono dannati.

Nel XII secolo il concetto di "ebreo stereotipato" era ampiamente conosciuto. Un ebreo stereotipato era di solito un maschio con una barba folta, un cappello e un grande naso storto che erano identificatori significativi per qualcuno ebreo. Queste nozioni sono state ritratte nell'arte medievale, che alla fine ha assicurato che un ebreo potesse essere facilmente identificato. L'idea alla base di un ebreo stereotipato era principalmente di ritrarlo come una brutta creatura che deve essere evitata e temuta.

antico regime

L' Ancien Regime era il sistema politico e sociale del Regno di Francia dal tardo medioevo (circa 15 ° secolo) fino alla rivoluzione francese del 1789, durante il periodo noto come prima Francia moderna e incarnato dal regno di 72 anni (1643- 1715) del re Luigi XIV . Nel periodo precedente alla Rivoluzione, la Francia aveva una popolazione ebraica di circa 40.000 a 50.000, concentrata principalmente a Bordeaux, Metz e poche altre città. Avevano diritti e opportunità molto limitati, a parte l'attività di prestito di denaro, ma il loro status era legale.

I residenti ebrei della Francia vivevano alla periferia del paese: nel sud-ovest, sud-est e nord-est in condizioni ereditate dal Medioevo, con solo circa 400 a Parigi. La loro principale preoccupazione era semplicemente quella di mantenere il loro diritto di residenza, che comportava significativi pagamenti finanziari a vari governanti, il che era complesso a causa della divisione dell'autorità tra re e signori locali. In cambio, agli ebrei era permesso di vivere in luoghi specifici e svolgere alcune occupazioni limitate, in particolare il prestito di denaro e la vendita di oggetti usati. Gli ebrei erano un gruppo alieno tollerato che formava la propria comunità autonoma, parallela all'ordine sociale generale, ma non del tutto parte di esso, e governata dalla propria legge halakha . Sebbene soffrissero di antipatia sociale, furono in grado di praticare la loro religione; in alcune aree solo abbastanza recentemente. Delle varie comunità ebraiche, i marrani del sud-ovest, principalmente di Bordeaux, erano i più apprezzati commercialmente dalla Corona ed erano i più socialmente acculturati alla società francese generale. Espulsi dalla Francia nel XIV secolo, i loro privilegi furono nuovamente riconosciuti da Luigi XV nel 1723, principalmente per la loro utilità economica come banchieri e mediatori.

Francia rivoluzionaria

Verso la rivoluzione

Prima della Rivoluzione francese , l'ostilità di Voltaire gli fece inserire nel suo Dizionario filosofico un'esortazione rivolta agli ebrei: "voi siete animali calcolatori; cercate di essere animali pensanti". Negli anni 1770, la maggior parte dei collaboratori dell'Encyclopédie e di altri leader di pensiero (eccetto rari filosemiti come il filosofo irlandese John Toland nel 1714, o il pastore protestante Jacques Basnage de Beauval nel 1716), che erano impegnati a difendere i diritti civili degli abitanti neri di le Antille , gli Uroni del Nord America, o altre tribù , dimenticarono di perorare l'emancipazione dei loro immediati vicini, gli ebrei di Francia, e invece li coprirono di accuse e scherni. Tuttavia, Diderot , in uno degli articoli più lunghi dell'Enciclopedia , l'articolo Juif ("Ebreo"), rende "giustizia all'importanza del destino del popolo ebraico e alla ricchezza delle sue idee".

Misure severe furono prese contro gli ebrei d'Alsazia (circa 20.000 persone) attraverso le lettere patenti del 10 luglio 1784: limitazione del numero degli ebrei e dei loro matrimoni, restrizioni economiche e altre misure. D'altra parte, l'editto del gennaio 1784 di Luigi XVI esentò gli altri ebrei "dai doveri di Leibzoll , traverse, consuetudini e tutti gli altri doveri di questa natura solo per la loro persona" che in precedenza li equiparavano agli animali. Nel 1787, la Società Reale delle Arti e delle Scienze di Metz lanciò un concorso: "Ci sono modi per rendere gli ebrei più felici e più utili in Francia?"

rivoluzione francese

Napoleone e il Primo Impero

XIX secolo

Media e organizzazioni

Tre pubblicazioni antisemite si sono formate nel periodo 1882-1885, ma non sono durate a lungo: L'Anti-Juif , L'Anti-Sémitique e Le Péril sociale .

Edouard Drumont pubblicò il suo trattato antisemita di 1200 pagine La France juive ("Francia ebraica") nel 1886. Un best-seller del suo tempo, fu immensamente popolare e subì 140 stampe nei primi due anni dopo la pubblicazione iniziale. Il libro è stato così popolare, ha generato un proprio genere letterario, che ha visto la produzione nel 1887 di Jewish Russia di Calixte de Wolski e Jewish Algeria di Georges Meynié, Jewish Austria di François Trocase nel 1900 e Jewish England di Doedalus nel 1913. il libro è stato ristampato nel 1938, 1986 e 2012; e in versione digitale nel 2018.

Ispirati dal successo del libro, Drumont e Jacques de Biez fondarono la Lega antisemita di Francia ( Ligue antisémitique de France ) nel 1889. Fu attiva nell'affare Dreyfus. Jules Guérin era un membro attivo. La Lega ha organizzato manifestazioni e rivolte, una tattica poi copiata da altre organizzazioni di estrema destra. Guerin diresse il settimanale antidreyfusardo L'Antijuif come organo ufficiale della Lega antisemita dal 1898 al 1899.

Scandalo sul canale di Panama

Lo scandalo del canale di Panama fu un affare di corruzione scoppiato nella Terza Repubblica francese nel 1892, collegato al tentativo fallito di una società francese di costruire un canale attraverso Panama. Persi quasi mezzo miliardo di franchi. I membri del governo francese hanno preso tangenti per tacere sui problemi finanziari della Compagnia del Canale di Panama in quello che è considerato il più grande scandalo di corruzione monetaria del 19° secolo.

Hannah Arendt sostiene che la vicenda ebbe un'importanza immensa nello sviluppo dell'antisemitismo francese, a causa del coinvolgimento di due ebrei di origine tedesca, il barone Jacques de Reinach e Cornelius Herz . Sebbene non fossero tra i membri del Parlamento corrotti o nel consiglio di amministrazione della società, secondo Arendt erano incaricati di distribuire i soldi della tangente, Reinach tra l'ala destra dei partiti borghesi, Herz tra i radicali anticlericali. Reinach era un consulente finanziario segreto del governo e gestiva le sue relazioni con la Panama Company. Herz era il contatto di Reinach nell'ala radicale, ma il doppio ricatto di Herz alla fine portò Reinach al suicidio.

Tuttavia, prima della sua morte, Reinach ha fornito un elenco dei membri del Parlamento subornati a La Libre Parole , il quotidiano antisemita di Edouard Drumont , in cambio della copertura del ruolo di Reinach da parte del giornale. Durante la notte, la storia ha trasformato La Libre Parole da un foglio oscuro in uno dei giornali più influenti del paese. L'elenco dei colpevoli veniva pubblicato mattina dopo mattina a piccole rate, tanto che centinaia di politici hanno dovuto vivere sulle spine per mesi. Secondo Arendt, lo scandalo ha mostrato che gli intermediari tra il settore degli affari e lo stato erano quasi esclusivamente ebrei, contribuendo così a spianare la strada all'affare Dreyfus.

Affare Dreyfus

L' affare Dreyfus fu uno scandalo politico che divise la Terza Repubblica francese dal 1894 fino alla sua risoluzione nel 1906. "L'Affaire", come è noto in francese, è arrivato a simboleggiare l'ingiustizia moderna nel mondo francofono, e rimane uno dei gli esempi più notevoli di un complesso errore giudiziario e di antisemitismo . Il ruolo svolto dalla stampa e dall'opinione pubblica si dimostrò influente nel conflitto.

Lo scandalo iniziò nel dicembre 1894 quando il capitano Alfred Dreyfus di origine ebraica alsaziana fu condannato per tradimento. Fu condannato all'ergastolo per presunta comunicazione di segreti militari francesi ai tedeschi, e fu imprigionato nell'Isola del Diavolo nella Guyana francese , dove trascorse quasi cinque anni.

L'antisemitismo è stato un fattore importante in tutta la vicenda. Esistente prima dell'affare Dreyfus, si era espresso durante l' affare boulangisme e lo scandalo del Canale di Panama, ma era limitato a un'élite intellettuale. L'affare Dreyfus diffuse l'odio per gli ebrei in tutti gli strati della società, un movimento che ebbe sicuramente inizio con il successo della Francia ebraica di Édouard Drumont nel 1886. Fu poi notevolmente amplificato da vari episodi legali e campagne di stampa per quasi quindici anni. L'antisemitismo era da allora in poi ufficiale ed era evidente in numerosi ambienti, comprese le classi lavoratrici. I candidati alle elezioni legislative hanno approfittato dell'antisemitismo come parola d'ordine nelle elezioni parlamentari. Questo antisemitismo fu rafforzato dalla crisi della separazione tra Chiesa e Stato nel 1905, che probabilmente raggiunse il suo apice in Francia. Azioni antisemite furono permesse all'avvento del regime di Vichy , che consentì l'espressione libera e sfrenata dell'odio razziale.

Rivolte antisemite

Le rivolte antisemite precedettero l'affare Dreyfus e furono quasi una tradizione in Oriente, dove "il popolo alsaziano osservava lo scoppio di qualsiasi rivoluzione in Francia". Ma le rivolte antisemite scoppiate nel 1898 durante l'affare Dreyfus erano molto più diffuse. Ci sono state tre ondate di violenza nei mesi di gennaio e febbraio in 55 località: la prima si è conclusa la settimana del 23 gennaio; la seconda ondata nella settimana successiva; e la terza ondata dal 23 al 28 febbraio; queste ondate e altri incidenti hanno totalizzato 69 rivolte o disordini in tutto il paese. Inoltre, dal 18 al 25 gennaio si sono verificati disordini nell'Algeria francese. I manifestanti durante questi disordini hanno lanciato pietre, cantato slogan, hanno attaccato proprietà ebraiche e talvolta ebrei e hanno resistito agli sforzi della polizia per fermarli. I sindaci hanno chiesto la calma e le truppe, compresa la cavalleria, sono state chiamate nel tentativo di sedare i disordini.

Il famoso resoconto di Emile Zola J'Accuse apparve su L'Aurore il 13 gennaio 1898, e la maggior parte delle storie suggeriscono che i disordini furono reazioni spontanee alla sua pubblicazione, e al successivo processo Zola, con rapporti che "dimostrazioni tumultuose scoppiavano quasi ogni giorno ". Prefetti o forze dell'ordine in vari paesi hanno notato manifestazioni nelle loro località, e le hanno associate alla "campagna intrapresa in favore dell'ex capitano Dreyfus", o all'"intervento di M. Zola", o allo stesso processo Zola, che "sembra hanno suscitato le manifestazioni antisemite". A Parigi le manifestazioni intorno al processo Zola erano frequenti e talvolta violente. Martin du Gard ha riferito che "Individui con sembianze ebraiche sono stati afferrati, circondati e malmenati da giovani deliranti che danzavano intorno a loro, brandendo torce fiammeggianti, realizzate con copie arrotolate di L'Aurore .

Tuttavia la fervida reazione all'Affare e soprattutto al processo Zola è stata solo in parte spontanea. In una dozzina di città, tra cui Nantes, Lille e Le Havre, sono comparsi per le strade manifesti antisemiti e subito dopo sono seguite rivolte. A Saint-Etienne, i manifesti dicevano: "Imita i tuoi fratelli di Parigi, Lione, Marsiglia, Nantes, Tolosa... unisciti a loro per manifestare contro gli attacchi subdoli che vengono fatti alla Nazione". A Caen, Marsiglia e in altre città, le rivolte sono seguite a discorsi o incontri antisemiti, come l'incontro organizzato dal Comité de Défense Religieuse et Sociale a Caen.

All'inizio del XX secolo

Organizzazioni

Fronte popolare

Media

La Rivista Internazionale delle Società Segrete , diretta prima da Ernest Jouin e poi da Canon Schaefer, leader della Lega Libera Cattolica , passò da 200 abbonati nel 1912 al 2000 nel 1932. Il giornalista cattolico Léon de Poncins , seguace delle teorie del complotto e un collaboratore di molti giornali (tra cui Le Figaro , diretto da François Coty , o L'Ami du Peuple, sottotitolato "Rivista settimanale di azione razzista contro le forze occulte", così come l'occultista Pierre Virion , che fondò un'associazione dopo la guerra con il generale Weygand , ministro della Difesa nazionale di Vichy, prima di far rispettare le leggi razziste in Nord Africa.

Le Grand Occident , gestito dagli anti-dreyfusardi Lucien Pemjean , Jean Drault e Albert Monniot , ha stampato 6.000 copie nel 1934. Le Réveil du peuple , organo del Front Franc di Jean Boissel , a cui hanno collaborato Jean Drault e Urbain Gohier , ne ha distribuite 3.000 copie nel 1939. Cessata la pubblicazione nel 1924, La Libre Parole riprese nel 1928-1929, senza successo commerciale, poi nel 1930 ad opera di Henry Coston (alias Georges Virebeau), che la diresse fino alla guerra. Molti famosi antisemiti scrissero per il giornale, tra cui Jacques Ploncard , Jean Drault , Henry-Robert Petit , Albert Monniot , Mathieu Degeilh , Louis Tournayre e Jacques Ditte . Il mensile dello stesso ha avuto una tiratura di 2000 abbonati.

Altre recensioni furono più fugaci, come La France Réelle , vicino a L'Action francaise ; il filofascista L'Insurgé , o L'Ordre National , vicino a La Cagoule , gruppo terroristico anticomunista e antisemita finanziato da Eugène Schueller , fondatore di L'Oréal . Quest'ultimo ha pubblicato articoli di Hubert Bourgin e Jacques Dumas .

regime di Vichy

Durante la seconda guerra mondiale, il governo di Vichy ha collaborato con la Germania nazista per arrestare e deportare un gran numero di ebrei francesi e rifugiati ebrei stranieri nei campi di concentramento . Alla fine della guerra, il 25% della popolazione ebraica della Francia era stata assassinata nell'Olocausto .

arianizzazione

L'arianizzazione era l'espulsione forzata degli ebrei dalla vita lavorativa nella Germania nazista, negli stati allineati all'Asse e nei loro territori occupati. Implicava il trasferimento della proprietà ebraica in mani " ariane ". Il processo iniziò nel 1933 nella Germania nazista con trasferimenti di proprietà ebraiche e si concluse con l'Olocausto. Sono state generalmente individuate due fasi: una prima fase in cui il furto alle vittime ebree è stato celato sotto una patina di legalità, e una seconda fase, in cui i beni sono stati confiscati più apertamente. In entrambi i casi, l'arianizzazione corrispondeva alla politica nazista ed era definita, sostenuta e applicata dalla burocrazia legale e finanziaria della Germania. Tra $ 230 e $ 320 miliardi (nel 2005 [US] dollari) sono stati rubati agli ebrei in tutta Europa, con centinaia di migliaia di imprese arianizzate.

Il termine è anche usato dagli storici per riferirsi alla spoliazione degli ebrei francesi, effettuata congiuntamente e contemporaneamente dall'occupante tedesco e dal regime di Vichy. Seguì la legge del 22 luglio 1941 dello "Stato francese", che a sua volta seguì l'incessante arianizzazione da parte dei tedeschi nell'autunno del 1940 nella zona occupata. A lungo trascurata, la spoliazione della proprietà ebraica è diventata un campo di ricerca altamente sviluppato dagli anni '90.

L'espropriazione degli ebrei fu fin dall'inizio inclusa nella dichiarazione di missione del Commissariato generale per gli affari ebraici , creato il 29 marzo 1941 e diretto prima da Xavier Vallat e poi da Louis Darquier de Pellepoix . Dall'estate del 1940, anche vari dipartimenti tedeschi furono attivamente impegnati nel furto di proprietà ebraiche. L'ambasciatore Otto Abetz approfittò dell'esodo di massa del 1940 nel sud della Francia per rubare le collezioni d'arte di proprietari ebrei assenti. Alla fine del 1941, i tedeschi inflissero alla comunità ebraica francese una esorbitante multa di un miliardo di franchi, da pagare tra l'altro alla vendita dei beni ebraici, e gestita dalla Caisse des dépôts et consignations .

Lo storico Henry Rousso ha stimato il numero di aziende arianizzate a 10.000. Ci sono stati 50.000 amministratori di incarichi di proprietà ebraica durante l'Occupazione. Nel 1940, il 50% della comunità ebraica fu privata del loro normale sostentamento secondo le leggi di Vichy che vietavano loro molte occupazioni e le ordinanze tedesche.

Propaganda

Le Juif et la France (Gli ebrei e la Francia) è stata una mostra di propaganda antisemita che si è svolta a Parigi dal 5 settembre 1941 al 15 gennaio 1942 durante l'occupazione tedesca della Francia. Una versione cinematografica della mostra è uscita nelle sale cinematografiche francesi nell'ottobre 1941.

È stato organizzato e finanziato dal braccio di propaganda dell'amministrazione militare tedesca in Francia tramite l' Institut d'étude des question juives (IEQJ) (Istituto per lo studio delle questioni ebraiche) regolamentato dalla Gestapo e ha attirato circa mezzo milione di visitatori. Questa mostra si basava sul lavoro del professor George Montandon della Scuola di Antropologia di Parigi, autore del libro Comment reconnaître le Juif? (Come riconoscere un ebreo?) pubblicato nel novembre 1940. Aveva la pretesa di essere "scientifico". Fu aperto da Carltheo Zeitschel e Theodor Dannecker il 5 settembre 1941 al Palais Berlitz .

Legislazione antiebraica

Le leggi antiebraiche furono promulgate dal governo di Vichy nel 1940 e nel 1941 che colpirono la Francia metropolitana e i suoi territori d'oltremare durante la seconda guerra mondiale. Queste leggi erano, infatti, decreti del capo di stato maresciallo Philippe Pétain , poiché il Parlamento non era più in carica a partire dall'11 luglio 1940. La motivazione della legislazione era spontanea e non era stata richiesta dalla Germania.

Nel luglio 1940, Vichy istituì una commissione speciale incaricata di esaminare le naturalizzazioni concesse a partire dalla riforma del 1927 della legge sulla nazionalità . Tra il giugno 1940 e l'agosto 1944, 15.000 persone, per lo più ebrei, furono snaturate. Questa decisione burocratica è stata determinante per il loro successivo internamento nella retata dei biglietti verdi .

Pétain rese personalmente la legge del 3 ottobre 1940 ancora più aggressivamente antisemita di quanto non fosse inizialmente, come si può vedere dalle annotazioni fatte di suo pugno sulla bozza. La legge "abbracciava la definizione di ebreo stabilita nelle leggi di Norimberga ", privava gli ebrei dei loro diritti civili e li licenziava da molti lavori. La legge vietava anche agli ebrei di esercitare determinate professioni (insegnanti, giornalisti, avvocati, ecc.) mentre la legge del 4 ottobre 1940 prevedeva l'autorità per l'incarcerazione degli ebrei stranieri nei campi di internamento nel sud della Francia come Gurs .

Gli statuti miravano a privare gli ebrei del diritto a ricoprire cariche pubbliche , designandoli come una classe inferiore e privandoli della cittadinanza . Molti ebrei furono successivamente rastrellati nel campo di internamento di Drancy prima di essere deportati per lo sterminio nei campi di concentramento nazisti .

Dopo la liberazione di Parigi, quando il governo provvisorio era sotto il controllo di Charles de Gaulle , queste leggi furono dichiarate nulle il 9 agosto 1944.

Tra il 1940 e il 1944 gli ebrei nella Francia occupata , nella zona libera e nel Nord Africa francese controllato da Vichy , così come i rom furono perseguitati, rastrellati in raid e deportati nei campi di sterminio nazisti. La persecuzione iniziò nel 1940 e culminò con le deportazioni di ebrei dalla Francia nei campi di concentramento nazisti nella Germania nazista e nella Polonia occupata dai nazisti . Le deportazioni iniziarono nel 1942 e durarono fino al luglio 1944. Dei 340.000 ebrei che vivevano nella Francia metropolitana/continentale nel 1940, più di 75.000 furono deportati nei campi di sterminio, dove furono uccisi circa 72.500. Il governo di Vichy France e la polizia francese hanno organizzato e attuato i rastrellamenti di ebrei.

L'Olocausto

Tra il 1940 e il 1944 gli ebrei nella Francia occupata , nella zona libera e nel Nord Africa francese controllato da Vichy , così come i rom furono perseguitati, rastrellati in raid e deportati nei campi di sterminio nazisti. La persecuzione iniziò nel 1940 e culminò con le deportazioni di ebrei dalla Francia nei campi di concentramento nazisti nella Germania nazista e nella Polonia occupata dai nazisti . Le deportazioni iniziarono nel 1942 e durarono fino al luglio 1944. Dei 340.000 ebrei che vivevano nella Francia metropolitana/continentale nel 1940, più di 75.000 furono deportati nei campi di sterminio, dove furono uccisi circa 72.500. Il governo di Vichy France e la polizia francese hanno organizzato e attuato i rastrellamenti di ebrei.

rastrellamenti

La polizia francese ha effettuato numerosi rastrellamenti di ebrei durante la seconda guerra mondiale, tra cui il rastrellamento del biglietto verde nel 1941, il massiccio rastrellamento del Vélodrome d'Hiver nel 1942 in cui furono arrestati oltre 13.000 ebrei e il rastrellamento nel porto vecchio di Marsiglia in 1943. Quasi tutti gli arrestati furono deportati ad Auschwitz o in altri campi di sterminio.

Carrellata di biglietti verdi

La retata del biglietto verde ebbe luogo il 14 maggio 1941 durante l' occupazione nazista della Francia . L'arresto di massa è iniziato il giorno dopo che la polizia francese ha consegnato una carta verde (in francese : billet vert ) a 6694 ebrei stranieri che vivono a Parigi, ordinando loro di presentarsi per un "controllo dello stato".

Oltre la metà ha riportato le istruzioni, la maggior parte polacca e ceca. Sono stati arrestati e deportati in uno dei due campi di transito in Francia. La maggior parte di loro fu internata per un anno prima di essere deportata ad Auschwitz e uccisa. La retata dei biglietti verdi è stata la prima retata di massa di ebrei da parte del regime di Vichy.

Luglio 1942 Roundup Vel' d'Hiv

Nel luglio 1942 la polizia francese organizzò il Vel' d'Hiv Roundup ( Rafle du Vel' d'Hiv ) agli ordini di René Bousquet e del suo secondo a Parigi, Jean Leguay , con la collaborazione delle autorità della SNCF , la ferrovia dello stato società. La polizia ha arrestato 13.152 ebrei, tra cui 4.051 bambini - che la Gestapo non aveva chiesto - e 5.082 donne, il 16 e il 17 luglio e li ha rinchiusi nel Vélodrome d'Hiver . Furono condotti al campo di internamento di Drancy e successivamente stipati in vagoni e spediti per ferrovia al campo di sterminio di Auschwitz . La maggior parte delle vittime è morta durante il viaggio per mancanza di cibo o acqua. Coloro che sono sopravvissuti all'[[Holtransport sono stati assassinati nelle camere a gas . Questa azione da sola rappresentò più di un quarto dei 42.000 ebrei francesi inviati nei campi di concentramento nel 1942, di cui solo 811 sarebbero sopravvissuti alla guerra. Sebbene i nazisti avessero diretto l'azione, le autorità di polizia francesi parteciparono vigorosamente senza opporre resistenza.

1941 attacchi alla sinagoga di Parigi

Nella notte tra il 2 e il 3 ottobre 1941, sei sinagoghe di Parigi furono attaccate e danneggiate da un ordigno esplosivo posto vicino alle loro porte.

Helmut Knochen , comandante in capo della Sicherheitspolizei (servizi di sicurezza occupanti nazisti) ordinò gli attacchi alle siagoghe di Parigi. Membri della Milice piazzarono le bombe. Il rivoluzionario Movimento Sociale (MSR), un estrema destra partito politico è stato anche coinvolto negli attacchi.

Secondo il corrispondente di Vichy del quotidiano svizzero Feuille d'Avis de Neuchâtel et du Vignoble neuchâtelois , sabato 4 ottobre 1941:

Nella notte tra giovedì e venerdì a Parigi, tra l'una e le cinque, sono avvenuti attacchi contro sette sinagoghe. La Sinagoga de la rue de Tournelle [ sic ], Sinagoga de la rue Montespan [ sic ], Sinagoga de la rue Copernic , Sinagoga de Notre-Dame de Lazaret [ sic ], Sinagoga de Notre-Dame des victoires e una sesta situata su un strada di cui non sappiamo ancora il nome sono stati attaccati. Il danno è notevole, in quanto rimangono solo le mura. La bomba alla sinagoga de la rue Pavée, vicino al municipio, è stata rimossa in tempo. Due persone sono rimaste ferite. Sul posto è giunto l'ammiraglio Dard, prefetto di polizia, che sta conducendo le indagini. Gli attacchi hanno avuto luogo il giorno dopo il Giorno dell'Espiazione .

I colpevoli sono stati identificati ma non arrestati.

Saccheggio organizzato

La Germania nazista saccheggiò i beni culturali in Germania e da tutti i territori da essa occupati, prendendo di mira in particolare i beni ebraici. Diverse organizzazioni sono state create espressamente allo scopo di saccheggiare libri, dipinti e altri manufatti culturali.

Dopo la seconda guerra mondiale

Algeria

Sfondo

Ci sono prove di insediamenti ebraici in Algeria almeno dal periodo romano ( Mauretania Caesariensis ). Nel VII secolo, gli insediamenti ebraici in Nord Africa furono rafforzati da immigrati ebrei giunti in Nord Africa dopo essere fuggiti dalle persecuzioni del re visigoto Sisebut e dei suoi successori. Fuggirono nel Maghreb e si stabilirono nell'impero bizantino . Più tardi molti ebrei sefarditi furono costretti a rifugiarsi in Algeria dalle persecuzioni in Spagna nel 1391 e dall'Inquisizione spagnola nel 1492. Si accalcavano nei porti del Nord Africa e si mescolavano con gli ebrei nativi. Nel XVI secolo c'erano grandi comunità ebraiche in luoghi come Orano , Bejaïa e Algeri . Nel 1830, la popolazione ebraica algerina contava 15.000 persone, per lo più congregate nella zona costiera, con circa 6.500 ad Algeri , dove costituivano un quinto della popolazione.

Il governo francese concesse agli ebrei, che all'epoca erano circa 33.000, la cittadinanza francese nel 1870 in base al decreto Crémieux La decisione di estendere la cittadinanza agli ebrei algerini fu il risultato delle pressioni di esponenti di spicco della comunità ebraica francese liberale e intellettuale, che considerava il Nord Gli ebrei africani erano "arretrati" e volevano portarli nella modernità.

Nel giro di una generazione, nonostante la resistenza iniziale, la maggior parte degli ebrei algerini arrivò a parlare francese piuttosto che arabo o ladino e abbracciarono molti aspetti della cultura francese. Abbracciando la "francesità", gli ebrei algerini si unirono ai colonizzatori, sebbene fossero ancora considerati "altro" dai francesi. Sebbene alcuni abbiano svolto occupazioni più tipicamente europee, "la maggior parte degli ebrei erano poveri artigiani e negozianti che si rivolgevano a una clientela musulmana". Inoltre, i conflitti tra la legge religiosa ebraica sefardita e la legge francese hanno prodotto contese all'interno della comunità. Hanno resistito ai cambiamenti relativi alle questioni domestiche, come il matrimonio.

L'antisemitismo francese ha messo solide radici nella comunità francese espatriata in Algeria, dove ogni consiglio municipale era controllato da antisemiti, ei giornali erano pieni di attacchi xenofobi contro le comunità ebraiche locali. Ad Algeri, quando Émile Zola fu processato per la sua difesa in una lettera aperta del 1898, J'Accuse...! , di Alfred Dreyfus , oltre 158 negozi di proprietà ebraica furono saccheggiati e bruciati e due ebrei furono uccisi, mentre l'esercito rimase a guardare e si rifiutò di intervenire.

Una legge di Vichy del 7 ottobre 1940 (pubblicata l'8 ottobre nella JO) ha abrogato il decreto Cremieux e ha snaturato la popolazione ebraica dell'Algeria.

Lotta per l'indipendenza

La comunità ebraica in Algeria era sempre stata in una posizione fragile. Dopo la seconda guerra mondiale, la comunità ebraica algerina ha formato una serie di organizzazioni per il sostegno e la salvaguardia delle istituzioni religiose. Il destino della comunità è stato determinato dalla lotta nazionalista algerina per l'indipendenza . Già nel 1956 il Fronte di liberazione nazionale algerino aveva fatto appello agli "algerini di origine ebraica" affinché scegliessero la nazionalità algerina. I timori aumentarono nel 1958, quando l'FLN rapì e uccise due funzionari dell'Agenzia Ebraica , e nel 1960 con le profanazioni della Grande Sinagoga di Algeri e del cimitero ebraico di Orano, e altri furono uccisi dall'FLN.

La maggior parte degli ebrei algerini nel 1961 sperava ancora in una soluzione di spartizione o doppia nazionalità che consentisse una risoluzione del conflitto, e gruppi come il Comité Juif Algérien d'Etudes Sociales tentarono di cavalcare la questione dell'identità. I timori aumentarono con l'aumento dell'attività terroristica da parte dell'OAS ( Organization armée secrète ) e dell'FLN, e l'emigrazione aumentò rapidamente a metà del 1962 con 70.000 in partenza per la Francia e 5.000 che optano per Israele. Il governo francese trattava allo stesso modo ebrei e non ebrei e 32.000 ebrei si stabilirono nell'area di Parigi, con molti altri diretti a Strasburgo che aveva già una comunità consolidata. Si stima che l'80% della comunità ebraica di Alegeria si sia stabilita in Francia.

Per quegli ebrei ancora presenti dopo l'indipendenza dell'Algeria nel 1962, la situazione rimase tollerabile per alcuni anni, con il ministro della cultura che si rivolse alla congregazione a Yom Kippur. Ma la situazione peggiorò rapidamente con l'ascesa al potere di Houari Boumédienne nel 1965, con l'imposizione di pesanti tasse e un aumento della discriminazione, compresa la mancanza di protezione da parte dei tribunali, e gli attacchi della stampa nel 1967, i cimiteri decaduti, le sinagoghe furono deturpate . Nel 1969 erano rimasti meno di mille ebrei, anziani o non disposti a lasciare le loro case. Negli anni '90 era rimasta una sinagoga; gli altri furono convertiti in moschee e rimasero una cinquantina di ebrei.

Assalti e profanazioni

Attentato alla sinagoga di Parigi del 1980

Il 3 ottobre 1980, la sinagoga di rue Copernic a Parigi , in Francia, fu bombardata da un attentato terroristico. L'attacco ha ucciso quattro persone e ferito 46 persone. L'attentato è avvenuto la sera vicino all'inizio dello Shabbat , durante la festa ebraica di Sim'hat Torah . Fu il primo attacco mortale contro il popolo ebraico in Francia dalla fine della seconda guerra mondiale . La Federazione di azione nazionale ed europea (FANE) ha rivendicato la responsabilità, ma l'indagine della polizia ha successivamente concluso che i responsabili erano probabilmente i nazionalisti palestinesi.

1982 attentato al ristorante di Parigi

Il 9 agosto 1982 l' Organizzazione Abu Nidal effettuò un bombardamento e un attacco a colpi di arma da fuoco contro un ristorante ebraico nel quartiere parigino del Marais . Due aggressori hanno lanciato una granata nella sala da pranzo, poi si sono precipitati dentro e hanno sparato con le mitragliatrici. Hanno ucciso sei persone, tra cui due americani e ne hanno ferite altre 22. Business Week in seguito dichiarò che era "il tributo più pesante subito dagli ebrei in Francia dalla seconda guerra mondiale ". Il ristorante ha chiuso nel 2006 e l'ex proprietario Jo Goldenberg è morto nel 2014.

Sebbene l' Organizzazione di Abu Nidal fosse stata a lungo sospettata, i sospetti del gruppo sono stati identificati definitivamente solo 32 anni dopo gli attacchi, in prove fornite da due ex membri di Abu Nidal a cui è stato concesso l'anonimato dai giudici francesi.

Nel dicembre 2020 uno dei sospetti, Walid Abdulrahman Abou Zayed, è stato consegnato alla polizia francese (in un aeroporto norvegese) e trasportato in aereo in Francia. Più tardi, a dicembre, era detenuto nella prigione di La Sante a Parigi. A marzo 2021, è ancora in prigione.

Cimitero di Carpentras 1990

Il 10 maggio 1990 è stato profanato un cimitero ebraico a Carpentras . Ciò ha portato a un tumulto pubblico e a una manifestazione di protesta a Parigi a cui hanno partecipato 200.000 persone, tra cui il presidente francese François Mitterrand . Dopo diversi anni di indagini, cinque persone, tra cui tre ex membri del Partito nazionalista francese ed europeo di estrema destra, di estrema destra, hanno confessato il 2 agosto 1996. Il 5 giugno 1990, la rivista PNFE Tribune nazionaliste è stata bandita dalle autorità francesi.

Dal 2000

La Francia ha la più grande popolazione di ebrei nella diaspora dopo gli Stati Uniti, una stima di 500.000-600.000 persone. Parigi ha la popolazione più alta, seguita da Marsiglia, che conta 70.000 ebrei, la maggior parte di origine nordafricana. Durante la Guerra dei sei giorni del 1967 e la campagna antisionista francese degli anni '70 e '80 si vide aumentare l'espressione dell'antisemitismo . Dopo i successi elettorali ottenuti dal Fronte nazionale di estrema destra e una crescente negazione dell'Olocausto tra alcune persone negli anni '90, i sondaggi hanno mostrato un aumento delle credenze antisemite stereotipate tra la popolazione francese in generale.

Discorso e scrittura

Dieudonné

Le personalità pubbliche hanno suscitato polemiche con le loro posizioni che chiamano "antisioniste". È il caso del comico Dieudonné , condannato per incitamento all'odio razziale, e che, durante le elezioni europee del 2009, ha guidato una " tabella antisionista" insieme al saggista Alain Soral , presidente di Égalité et Réconciliation , e Yahia Gouasmi , creatore del Partito Antisionista.

Cercle Édouard Drumont

Il "Cercle Édouard Drumont" (dal nome dell'autore del saggio antisemita La France juive ) si è costituito nel 2019 per "onorare" questo "grande uomo" e attivista "nazionalista". Per il giornalista di Libération Pierre Plottu, questo circolo è vicino ad Amitié et Action française , una fazione dissidente di Action française diretta dall'avvocato Elie Hatem che organizza anche incontri dove "la lista degli invitati è un who's who dell'estrema destra antisemita francese: Yvan Benedetti ma anche Jérôme Bourbon (dal giornale negazionista Rivarol ), Alain Escada (capo dei cattolici nazionali di Civitas ), il soraliano Marion Sigaut , Pierre-Antoine Plaquevent (ossessionato da Soros e 'l'invasione degli immigrati'), Stéphanie Bignon (da Terre et Famille, vicino a Civitas), o il principe Sixte-Henri de Bourbon-Parme che è vicino a personalità del Rassemblement national di destra ».

Attacchi

Attacchi pasquali 2002

Una serie di attacchi a obiettivi ebraici in Francia ha avuto luogo in una sola settimana nel 2002, in coincidenza con la festa ebraica di Pasqua ebraica , tra cui almeno cinque sinagoghe. Le sinagoghe prese di mira includono la sinagoga Or Aviv a Marsiglia, rasa al suolo da un incendio; una sinagoga a Strasburgo, dove è stato appiccato un incendio che ha bruciato le porte e la facciata dell'edificio prima di essere spento; e il bombardamento di una sinagoga nel sobborgo parigino di Le Kremlin-Bicêtre .

Sinagoga di Lione

Il 30 marzo 2002, un gruppo di uomini mascherati ha sbattuto due auto attraverso i cancelli del cortile di una sinagoga nel quartiere La Duchere di Lione , in Francia, poi ha speronato una delle auto nella sala di preghiera prima di dare fuoco ai veicoli e causare gravi danni alla sinagoga.

L'attacco è avvenuto alle 1:00 di sabato mattina; l'edificio era vuoto in quel momento. Gli aggressori indossavano maschere o cappucci che coprivano i loro volti, testimoni oculari hanno riferito di aver visto dodici o quindici aggressori.

2006 omicidio di Ilan Halimi

Ilan Halimi era un giovane francese di origini ebree marocchine che viveva a Parigi con sua madre e le sue due sorelle. Il 21 gennaio 2006, Halimi è stata rapita da un gruppo che si fa chiamare la banda dei barbari. I rapitori, ritenendo che tutti gli ebrei siano ricchi, hanno più volte contattato la famiglia della vittima con mezzi modesti chiedendo ingenti somme di denaro.

Dopo tre settimane e senza successo nel trovare i rapitori, la famiglia e la polizia smisero di ricevere messaggi dai rapitori. Halimi, gravemente torturato, bruciato oltre l'80% del suo corpo, è stato scaricato nudo e a malapena vivo sul ciglio di una strada a Sainte-Geneviève-Des-Bois il 13 febbraio 2006. È stato trovato da un passante che ha immediatamente chiamato un'ambulanza, ma Halimi è morto per le ferite riportate sulla strada per l'ospedale.

La polizia francese è stata pesantemente criticata perché inizialmente credeva che l'antisemitismo non fosse un fattore del crimine. Il caso ha attirato l'attenzione nazionale e internazionale come esempio di antisemitismo in Francia.

2012 sparatoria in una scuola diurna ebraica

La scuola Ozar Hatorah di Tolosa fa parte di una catena nazionale di almeno venti scuole ebraiche in tutta la Francia. Educa i bambini di origine principalmente sefardita , mediorientale e nordafricana , che con i loro genitori hanno costituito la maggior parte degli immigrati ebrei in Francia dalla fine del XX secolo. La scuola è una scuola media e secondaria, con la maggior parte dei bambini di età compresa tra 11 e 17 anni.

Verso le 8:00 del 19 marzo 2012, un uomo si è recato alla scuola di Ozar Hatorah in motocicletta. Smontando, aprì immediatamente il fuoco verso il cortile della scuola. La prima vittima è stato il trentenne Jonathan Sandler, rabbino e insegnante della scuola, che è stato colpito da arma da fuoco fuori dai cancelli della scuola mentre cercava di proteggere i suoi due figli dall'uomo armato. L'uomo armato ha sparato a entrambi i ragazzi, Arié di 5 anni e Gabriel di 3 anni, prima di entrare nel cortile della scuola, inseguendo le persone nell'edificio.

All'interno, ha sparato al personale, ai genitori e agli studenti. Ha inseguito nel cortile Myriam Monsonego, di 8 anni, la figlia del preside, l'ha presa per i capelli e ha alzato una pistola per spararle. La pistola a questo punto si è inceppata. Ha cambiato le armi da quella che la polizia ha identificato come una pistola da 9 mm in una pistola calibro 45 , e ha sparato alla ragazza alla tempia a bruciapelo. Anche Bryan Bijaoui, un ragazzo di 17 anni, è stato ferito gravemente. L'uomo armato ha recuperato il suo scooter e si è allontanato.

Il governo stava già fornendo protezione continua a molte istituzioni ebraiche, ma ha aumentato la sicurezza e ha portato gli avvertimenti terroristici al livello più alto. Il traffico sulle strade in Francia con istituzioni ebraiche è stato chiuso per ulteriore sicurezza. La campagna elettorale è stata sospesa e il presidente Nicolas Sarkozy , così come altri candidati alle elezioni presidenziali , si è recato immediatamente a Tolosa e alla scuola.

Assedio del supermercato

Il 9 gennaio 2015, Amedy Coulibaly , che aveva giurato fedeltà allo Stato islamico dell'Iraq e al Levante , ha attaccato le persone in un supermercato alimentare Kosher Hypercacher a Porte de Vincennes, nella zona est di Parigi. Uccise quattro persone, tutte ebree , e prese diversi ostaggi. Alcuni media hanno affermato che aveva una complice, inizialmente ipotizzata essere la sua convivente , Hayat Boumeddiene .

2017 Uccisione di Sarah Halimi

Sarah Halimi (nessuna relazione con Ilhan Halimi) era una dottoressa e insegnante in pensione che è stata aggredita e uccisa nel suo appartamento il 4 aprile 2017. Le circostanze dell'omicidio, compreso il fatto che Halimi era l'unica ebrea] residente nel suo edificio, e che l'aggressore abbia gridato Allahu akbar durante l'attacco e in seguito abbia proclamato "Ho ucciso lo Shaitan " - ha cementato la percezione pubblica dell'incidente, in particolare tra la comunità ebraica francese, come un chiaro esempio di antisemitismo nella Francia moderna .

Per diversi mesi il governo e alcuni media hanno esitato a etichettare l'omicidio come antisemita, suscitando critiche da personaggi pubblici come Bernard-Henri Lévy . Il governo alla fine ha riconosciuto una motivazione antisemita per l'omicidio. L'aggressore è stato dichiarato non penalmente responsabile quando i giudici hanno stabilito che stava subendo un episodio psicotico dovuto al consumo di cannabis , come stabilito da un'analisi psichiatrica indipendente. La decisione è stata impugnata dinanzi alla Suprema Corte di Cassazione , che nel 2021 ha confermato la sentenza di primo grado.

L'omicidio è stato paragonato all'omicidio di Mireille Knoll nello stesso arrondissement meno di un anno dopo, e all'omicidio di Ilan Halimi (nessuna parentela) undici anni prima.

Assassinio di Mireille Knoll

Mireille Knoll era una donna ebrea francese di 85 anni sopravvissuta all'olocausto che è stata uccisa nel suo appartamento di Parigi il 23 marzo 2018. L'omicidio è stato ufficialmente descritto dalle autorità francesi come un crimine d'odio antisemita.

Dei due presunti assalitori, uno era una vicina 29enne di Knoll, che soffriva del morbo di Parkinson , e la conosceva da quando era bambina, e l'altra, una disoccupata di 21 anni. I due sospetti sono entrati nell'appartamento e, secondo quanto riferito, hanno pugnalato Knoll undici volte prima di darle fuoco.

La procura di Parigi ha definito l'omicidio del 23 marzo un crimine d'odio, un omicidio commesso a causa dell'"appartenenza, reale o presunta, della vittima a una particolare religione". Il New York Times ha osservato: "La velocità con cui le autorità hanno riconosciuto la natura di crimine d'odio dell'omicidio della signora Knoll è stata vista come una reazione alla rabbia degli ebrei francesi di fronte alla risposta ufficiale a quel crimine precedente, che i pubblici ministeri hanno impiegato mesi per caratterizzare come antisemita."

Impatto e analisi

Nuovo antisemitismo

Emigrazione

Dal 2010 circa, più ebrei francesi si sono trasferiti in Israele in risposta al crescente antisemitismo in Francia .

Le minacce e la violenza degli islamisti radicalizzati hanno causato maggiori preoccupazioni per la sicurezza degli ebrei in Francia, così come nelle scuole, nelle istituzioni religiose e in altri luoghi di ritrovo. La situazione sta spingendo molti ebrei a rivalutare il loro futuro in Francia.

I crescenti attacchi in Francia come le manifestazioni pro-palestinesi nel 2014 si sono trasformati in attacchi alla comunità ebraica, così come attacchi individuali hanno influito sul senso di sicurezza personale tra gli ebrei in Francia. Un terzo di tutti gli ebrei francesi emigrati in Israele dalla sua fondazione nel 1948 lo ha fatto nei dieci anni successivi al 2009.

Questo è di grande preoccupazione per il governo francese, che ha seguito gli incidenti e ha parlato contro quella che sembra essere una crescente ondata di antisemitismo nel paese. Le statistiche compilate da varie fonti hanno mostrato un balzo del 74% negli atti antisemiti in Francia nel 2018 e un ulteriore aumento del 27% l'anno successivo.

Guarda anche

• Relazioni Francia-Israele

Riferimenti

Appunti

Note a piè di pagina

Bibliografia

Ulteriori letture

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link esterno

• 2019 Statistiche sugli atti antireligiosi, antisemiti, razzisti e xenofobi , del Ministero dell'Interno (in francese)