ebraismo -Judaism

ebraismo
יַהֲדוּת ‎ Yahadut
Giudaica.jpg
Judaica (in senso orario dall'alto): candelieri Shabbat , tazza per il lavaggio delle mani , Chumash e Tanakh, puntatore della Torah , shofar e scatola etrog
Tipo Religione etnica
Classificazione abramitico
Scrittura Bibbia ebraica
Teologia Monoteista
Capi dirigenza ebraica
Movimenti Movimenti religiosi ebraici
Associazioni Organizzazioni religiose ebraiche
Regione Religione predominante in Israele e diffusa in tutto il mondo come minoranze
Lingua Biblico Ebraico Biblico Aramaico
Sede centrale Gerusalemme ( Sion )
Fondatore Abramo (tradizionale)
Origine I millennio
a.C. XX-XVIII secolo a.C. (tradizionale)
Giuda
Mesopotamia (tradizionale)
Separato da Yahwismo
Congregazioni Comunità religiose ebraiche
Membri c. 14-15 milioni
Ministri rabbini

Il giudaismo è una religione abramitica , monoteistica ed etnica che comprende la tradizione e la civiltà religiosa , culturale e giuridica collettiva del popolo ebraico . Ha le sue radici come religione organizzata in Medio Oriente durante l' età del bronzo . Alcuni studiosi sostengono che l'ebraismo moderno si sia evoluto dallo yahwismo , la religione dell'antico Israele e di Giuda , alla fine del VI secolo a.C., ed è quindi considerata una delle più antiche religioni monoteiste. L'ebraismo è considerato dagli ebrei religiosi l'espressione del patto che Dio stabilì con gli israeliti , i loro antenati. Comprende un ampio corpus di testi, pratiche, posizioni teologiche e forme di organizzazione.

La Torah , come è comunemente intesa dagli ebrei, fa parte del testo più ampio noto come Tanakh . Il Tanakh è noto anche agli studiosi secolari di religione come Bibbia ebraica e ai cristiani come " Antico Testamento ". La tradizione orale supplementare della Torah è rappresentata da testi successivi come il Midrash e il Talmud . La parola ebraica torah può significare "insegnamento", "legge" o "istruzione", sebbene "Torah" possa anche essere usato come termine generale che si riferisce a qualsiasi testo ebraico che amplia o elabora i Cinque libri originali di Mosè . Rappresentando il nucleo della tradizione spirituale e religiosa ebraica, la Torah è un termine e un insieme di insegnamenti che sono esplicitamente auto-posizionati come comprendenti almeno settanta, e potenzialmente infinite, sfaccettature e interpretazioni. I testi, le tradizioni e i valori dell'ebraismo hanno fortemente influenzato le successive religioni abramitiche , inclusi il cristianesimo e l'Islam . L' ebraismo , come l'ellenismo , ha svolto un ruolo fondamentale nella formazione della civiltà occidentale attraverso il suo impatto come elemento centrale di fondo del primo cristianesimo .

All'interno del giudaismo, ci sono una varietà di movimenti religiosi , la maggior parte dei quali è emersa dal giudaismo rabbinico , secondo il quale Dio ha rivelato le sue leggi e comandamenti a Mosè sul monte Sinai sotto forma sia della Torah scritta che orale. Storicamente, tutta o parte di questa affermazione è stata contestata da vari gruppi come i Sadducei e l'ebraismo ellenistico durante il periodo del Secondo Tempio ; i Caraiti nel primo e nel tardo medioevo; e tra segmenti delle moderne denominazioni non ortodosse. Alcuni rami moderni dell'ebraismo come l'ebraismo umanistico possono essere considerati laici o non teisti . Oggi, i più grandi movimenti religiosi ebraici sono il giudaismo ortodosso ( giudaismo haredi e giudaismo ortodosso moderno ), il giudaismo conservatore e il giudaismo riformato . Le principali fonti di differenza tra questi gruppi sono i loro approcci all'halakha (legge ebraica), l'autorità della tradizione rabbinica e il significato dello Stato di Israele . Il giudaismo ortodosso sostiene che la Torah e l' halakha sono di origine divina, eterna e inalterabile, e che dovrebbero essere rigorosamente seguite. Il giudaismo conservatore e riformista sono più liberali , con il giudaismo conservatore che generalmente promuove un'interpretazione più tradizionalista dei requisiti del giudaismo rispetto al giudaismo riformista. Una tipica posizione della riforma è che l' halakha dovrebbe essere visto come un insieme di linee guida generali piuttosto che come un insieme di restrizioni e obblighi la cui osservanza è richiesta a tutti gli ebrei. Storicamente, i tribunali speciali hanno imposto l' halakha ; oggi queste corti esistono ancora, ma la pratica dell'ebraismo è per lo più volontaria. L'autorità in materia teologica e giuridica non è conferita a nessuna persona o organizzazione, ma ai testi sacri e ai rabbini e agli studiosi che li interpretano.

Gli ebrei sono un gruppo etnoreligioso che include quelli nati ebrei (o " ebrei etnici "), oltre ai convertiti al giudaismo . Nel 2019, la popolazione ebraica mondiale era stimata in circa 14,7 milioni, ovvero circa lo 0,19% della popolazione mondiale totale. Circa il 46,9% di tutti gli ebrei risiede in Israele e un altro 38,8% risiede negli Stati Uniti e in Canada, con la maggior parte del resto che vive in Europa e altri gruppi minoritari sparsi in America Latina, Asia, Africa e Australia.

Etimologia

Maccabei di Wojciech Stattler (1842)

Il termine giudaismo deriva da Iudaismus , una forma latinizzata del greco antico Ioudaismos (Ἰουδαϊσμός) (dal verbo ἰουδαΐζειν , "schierarsi o imitare i [giudei]"). La sua fonte ultima era l' ebraico יהודה, Yehudah , " Judah ", che è anche la fonte del termine ebraico per l'ebraismo: יַהֲדוּת, Yahadut . Il termine Ἰουδαϊσμός appare per la prima volta nel libro greco ellenistico di 2 Maccabei nel II secolo a.C. Nel contesto dell'epoca e del periodo significava "cercare o far parte di un'entità culturale" e assomigliava al suo antonimo hellenismos , una parola che significava la sottomissione di un popolo alle norme culturali elleniche ( greche ). Il conflitto tra iudaismos ed hellenismos sta alla base della rivolta dei Maccabei e da qui l'invenzione del termine iudaismos .

Shaye JD Cohen scrive nel suo libro The Beginnings of Jewishness :

Siamo tentati, ovviamente, di tradurre [ Ioudaïsmós ] come "ebraismo", ma questa traduzione è troppo ristretta, perché in questa prima occorrenza del termine, Ioudaïsmós non è stato ancora ridotto alla designazione di una religione. Significa piuttosto "l'insieme di tutte quelle caratteristiche che rendono i giudei giudei (o ebrei ebrei)". Tra queste caratteristiche, senza dubbio, ci sono pratiche e credenze che oggi chiameremmo "religiose", ma queste pratiche e credenze non sono l'unico contenuto del termine. Quindi Ioudaïsmós dovrebbe essere tradotto non come "ebraismo" ma come ebraismo.

Secondo l' Oxford English Dictionary , la prima citazione in inglese in cui il termine era usato per significare "la professione o la pratica della religione ebraica; il sistema religioso o il sistema politico degli ebrei" è The newe cronycles of Englande and of Fraunce di Robert Fabyan (1516 ). Il "giudaismo" come traduzione diretta del latino Iudaismus si è verificato per la prima volta in una traduzione inglese del 1611 degli apocrifi ( Deuterocanon in Catholic and Eastern Orthodoxy ), 2 Macc. ii. 21: "Coloro che si sono comportati virilmente in loro onore per Iudaisme".

Storia

Origini

Un dipinto di Mosè decora la sinagoga Dura-Europos risalente al 244 d.C

Al centro, la Bibbia ebraica (Tanakh) è un resoconto della relazione degli israeliti con Dio dalla loro storia più antica fino alla costruzione del Secondo Tempio (535 aEV circa). Abramo è salutato come il primo ebreo e il padre del popolo ebraico. Come ricompensa per il suo atto di fede in un Dio, gli fu promesso che Isacco , il suo secondo figlio, avrebbe ereditato la Terra d'Israele (allora chiamata Canaan ). In seguito, i discendenti di Giacobbe , figlio di Isacco, furono ridotti in schiavitù in Egitto e Dio comandò a Mosè di guidare l'Esodo dall'Egitto. Sul monte Sinai ricevettero la Torah , i cinque libri di Mosè. Questi libri, insieme a Nevi'im e Ketuvim , sono conosciuti come Torah Shebikhtav in contrapposizione alla Torah orale, che si riferisce alla Mishnah e al Talmud . Alla fine, Dio li condusse nella terra d'Israele dove il tabernacolo fu piantato nella città di Sciloh per oltre 300 anni per radunare la nazione contro l'attacco dei nemici. Col passare del tempo, il livello spirituale della nazione è diminuito al punto che Dio ha permesso ai filistei di catturare il tabernacolo. Il popolo d'Israele disse quindi al profeta Samuele che doveva essere governato da un re permanente, e Samuele nominò Saul come loro re. Quando il popolo fece pressioni su Saul affinché andasse contro un comando impartitogli da Samuele, Dio disse a Samuele di nominare Davide al suo posto.

Il Muro Occidentale di Gerusalemme è un residuo del muro che circonda il Secondo Tempio . Il Monte del Tempio è il luogo più sacro del giudaismo.

Una volta che il re Davide fu stabilito, disse al profeta Natan che avrebbe voluto costruire un tempio permanente e, come ricompensa per le sue azioni, Dio promise a Davide che avrebbe permesso a suo figlio, Salomone , di costruire il Primo Tempio e il trono avrebbe non allontanarsi mai dai suoi figli.

La tradizione rabbinica sostiene che i dettagli e l'interpretazione della legge, che sono chiamati la Torah orale o legge orale , erano originariamente una tradizione non scritta basata su ciò che Dio disse a Mosè sul monte Sinai. Tuttavia, poiché le persecuzioni degli ebrei aumentavano ei dettagli rischiavano di essere dimenticati, queste leggi orali furono registrate dal rabbino Judah HaNasi (Giuda il principe) nella Mishnah , redatta intorno al 200 d.C. Il Talmud era una raccolta sia della Mishnah che della Gemara , commenti rabbinici redatti nei tre secoli successivi. La Gemara ebbe origine in due importanti centri di cultura ebraica, Palestina e Babilonia . Di conseguenza, si svilupparono due corpi di analisi e furono create due opere del Talmud. La compilazione più antica è chiamata Talmud di Gerusalemme . Fu compilato durante il 4° secolo in Palestina. Il Talmud babilonese fu compilato dalle discussioni nelle case di studio dagli studiosi Ravina I , Ravina II e Rav Ashi nel 500 d.C., sebbene continuò ad essere modificato in seguito.

Secondo studiosi critici , la Torah consiste in testi incoerenti modificati insieme in un modo che richiama l'attenzione su resoconti divergenti. Molti di questi studiosi, come il professor Martin Rose e John Bright , suggeriscono che durante il periodo del Primo Tempio il popolo di Israele credeva che ogni nazione avesse il proprio dio, ma che il loro dio fosse superiore agli altri dei. Alcuni suggeriscono che il rigoroso monoteismo si sia sviluppato durante l'esilio babilonese, forse in reazione al dualismo zoroastriano . Da questo punto di vista, fu solo nel periodo ellenico che la maggior parte degli ebrei arrivò a credere che il loro dio fosse l'unico dio e che si formò l'idea di una nazione ebraica chiaramente delimitata identica alla religione ebraica. John Day sostiene che le origini del biblico Yahweh , El , Asherah e Ba'al , potrebbero essere radicate nella precedente religione cananea , che era centrata su un pantheon di dèi molto simile al pantheon greco .

Antichità

Secondo la Bibbia ebraica , la Monarchia Unita fu fondata sotto Saul e continuò sotto il re Davide e Salomone con capitale a Gerusalemme . Dopo il regno di Salomone, la nazione si divise in due regni, il Regno di Israele (a nord) e il Regno di Giuda (a sud). Il Regno d'Israele fu distrutto intorno al 720 aC, quando fu conquistato dall'Impero neo-assiro ; molte persone furono fatte prigioniere dalla capitale Samaria alla Media e alla valle del fiume Khabur . Il Regno di Giuda continuò come stato indipendente fino a quando non fu conquistato da Nabucodonosor II dell'Impero neobabilonese nel 586 a.C. I babilonesi distrussero Gerusalemme e il Primo Tempio , che era al centro dell'antico culto ebraico. I Giudei furono esiliati a Babilonia , in quella che è considerata la prima diaspora ebraica . Più tardi, molti di loro tornarono in patria dopo la successiva conquista di Babilonia da parte dell'Impero persiano achemenide settant'anni dopo, un evento noto come il Ritorno a Sion . Fu costruito un Secondo Tempio e riprese le antiche pratiche religiose.

Durante i primi anni del Secondo Tempio, la massima autorità religiosa era un consiglio noto come la Grande Assemblea, guidato da Esdra lo scriba . Tra le altre realizzazioni della Grande Assemblea, gli ultimi libri della Bibbia furono scritti in questo momento e il canone sigillato . L'ebraismo ellenistico si diffuse nell'Egitto tolemaico dal III secolo a.C.

Durante la Grande Rivolta Ebraica (66–73 d.C.), i Romani saccheggiarono Gerusalemme e distrussero il Secondo Tempio. Successivamente, l'imperatore romano Adriano costruì un idolo pagano sul Monte del Tempio e proibì la circoncisione; questi atti di etnocidio provocarono la rivolta di Bar Kokhba (132–136 d.C.), dopo di che i romani vietarono lo studio della Torah e la celebrazione delle festività ebraiche e rimossero con la forza praticamente tutti gli ebrei dalla Giudea. Nel 200 d.C., tuttavia, agli ebrei fu concessa la cittadinanza romana e l'ebraismo fu riconosciuto come religio licita ("religione legittima") fino all'ascesa dello gnosticismo e del primo cristianesimo nel IV secolo.

In seguito alla distruzione di Gerusalemme e all'espulsione degli ebrei, il culto ebraico cessò di essere organizzato centralmente attorno al Tempio, la preghiera prese il posto del sacrificio e il culto fu ricostruito attorno alla comunità (rappresentata da un minimo di dieci uomini adulti) e l'istituzione di l'autorità dei rabbini che hanno agito come insegnanti e leader delle singole comunità.

Torah in stile sefardita
Torah in stile ashkenazita

Definire caratteristiche e principi di fede

Bibbia di Kennicott, un Tanakh spagnolo del 1476

A differenza di altri dei antichi del Vicino Oriente, il Dio ebraico è raffigurato come unitario e solitario; di conseguenza, i principali rapporti del Dio ebraico non sono con altri dei, ma con il mondo, e più precisamente con il popolo da lui creato. Il giudaismo inizia così con il monoteismo etico : la convinzione che Dio è uno e si occupa delle azioni dell'umanità. Secondo la Bibbia ebraica, Dio promise ad Abramo di fare della sua progenie una grande nazione. Molte generazioni dopo, comandò alla nazione di Israele di amare e adorare un solo Dio; cioè, la nazione ebraica deve ricambiare la sollecitudine di Dio per il mondo. Comandò anche al popolo ebraico di amarsi l'un l'altro; cioè, gli ebrei devono imitare l'amore di Dio per le persone. Questi comandamenti sono solo due di un vasto corpus di comandamenti e leggi che costituiscono questo patto , che è la sostanza del giudaismo.

Pertanto, sebbene vi sia una tradizione esoterica nell'ebraismo ( Kabbalah ), lo studioso rabbinico Max Kadushin ha caratterizzato l'ebraismo normativo come "misticismo normale", perché coinvolge le esperienze personali quotidiane di Dio attraverso modi o modalità comuni a tutti gli ebrei. Ciò si realizza attraverso l'osservanza della halakha (legge ebraica) e l'espressione verbale nelle Birkat Ha-Mizvot , le brevi benedizioni che vengono pronunciate ogni volta che un comandamento positivo deve essere adempiuto.

Le cose e gli avvenimenti ordinari, familiari, quotidiani che abbiamo, costituiscono occasioni per l'esperienza di Dio. Cose come il proprio sostentamento quotidiano, il giorno stesso, sono sentite come manifestazioni della gentilezza amorevole di Dio, che richiede il Berakhot . Kedushah , la santità, che non è altro che l'imitazione di Dio, si occupa della condotta quotidiana, dell'essere misericordiosi e misericordiosi, dell'astenersi dalla contaminazione dell'idolatria, dell'adulterio e dello spargimento di sangue. Il Birkat Ha-Mitzwot evoca la coscienza della santità in un rito rabbinico, ma gli oggetti impiegati nella maggior parte di questi riti sono non santi e di carattere generale, mentre i vari oggetti sacri non sono teurgici. E non solo le cose e gli avvenimenti ordinari portano con sé l'esperienza di Dio. Tutto ciò che accade a un uomo evoca quell'esperienza, sia cattiva che buona, perché una Berakah si dice anche a cattive notizie. Quindi, sebbene l'esperienza di Dio non sia come nessun'altra, le occasioni per sperimentarlo, per avere coscienza di Lui, sono molteplici, anche se consideriamo solo quelle che richiedono Berakot.

Mentre i filosofi ebrei spesso discutono se Dio sia immanente o trascendente e se le persone abbiano il libero arbitrio o se le loro vite siano determinate, l' halakha è un sistema attraverso il quale qualsiasi ebreo agisce per portare Dio nel mondo.

Il monoteismo etico è centrale in tutti i testi sacri o normativi dell'ebraismo. Tuttavia, il monoteismo non è sempre stato seguito nella pratica. La Bibbia ebraica registra e condanna ripetutamente il diffuso culto di altri dèi nell'antico Israele . Nell'era greco-romana, nel giudaismo esistevano molte interpretazioni diverse del monoteismo, comprese le interpretazioni che hanno dato origine al cristianesimo.

Inoltre, alcuni hanno sostenuto che l'ebraismo è una religione non credente che non richiede di credere in Dio. Per alcuni, l'osservanza dell'halakha è più importante della fede in Dio di per sé . Nei tempi moderni, alcuni movimenti ebraici liberali non accettano l'esistenza di una divinità personificata attiva nella storia. Il dibattito se si possa parlare di ebraismo autentico o normativo non è solo un dibattito tra ebrei religiosi ma anche tra storici.

Principi fondamentali

13 Principi di fede:

  1. Credo con perfetta fede che il Creatore, sia benedetto il suo nome, è il Creatore e la Guida di tutto ciò che è stato creato; Lui solo ha fatto, fa e farà tutte le cose.
  2. Credo con perfetta fede che il Creatore, sia benedetto il suo nome, è Uno, e che non c'è unità in alcun modo come la sua, e che solo Lui è il nostro Dio, che era, è e sarà.
  3. Credo con perfetta fede che il Creatore, sia benedetto il suo nome, non ha corpo, e che è libero da tutte le proprietà della materia, e che non può esserci alcun confronto (fisico) con Lui.
  4. Credo con perfetta fede che il Creatore, Benedetto sia il Suo Nome, è il primo e l'ultimo.
  5. Credo con perfetta fede che al Creatore, sia benedetto il suo Nome, ea Lui solo, è giusto pregare, e che non è giusto pregare nessun essere all'infuori di Lui.
  6. Credo con perfetta fede che tutte le parole dei profeti sono vere.
  7. Credo con perfetta fede che la profezia di Mosè nostro maestro, pace su di lui , era vera, e che era il capo dei profeti, sia quelli che lo hanno preceduto che quelli che lo hanno seguito.
  8. Credo con perfetta fede che l'intera Torah che ora è in nostro possesso è la stessa che fu data a Mosè nostro maestro, la pace sia su di lui.
  9. Credo con perfetta fede che questa Torah non sarà scambiata e che non ci sarà mai nessun'altra Torah dal Creatore, Benedetto sia il Suo Nome.
  10. Credo con perfetta fede che il Creatore, sia benedetto il suo nome, conosce tutte le opere degli uomini e tutti i loro pensieri, come sta scritto: "Colui che ha plasmato il cuore di tutti loro, che comprende tutte le loro azioni" ( Salmi 33: 15).
  11. Credo con perfetta fede che il Creatore, sia benedetto il suo nome, ricompensi coloro che osservano i suoi comandamenti e punisca coloro che li trasgrediscono.
  12. Credo con perfetta fede nella venuta del Messia ; e anche se può tardare, tuttavia, aspetto ogni giorno la sua venuta.
  13. Credo con perfetta fede che ci sarà un risveglio dei morti nel momento in cui piacerà al Creatore, Benedetto sia il suo nome, e la sua menzione sarà esaltata nei secoli dei secoli.

Maimonide

In senso stretto, nel giudaismo, a differenza del cristianesimo e dell'islam, non esistono articoli di fede fissi universalmente vincolanti, a causa della loro incorporazione nella liturgia. Gli studiosi nel corso della storia ebraica hanno proposto numerose formulazioni dei principi fondamentali del giudaismo, che sono state tutte oggetto di critiche. La formulazione più popolare sono i tredici principi di fede di Maimonide , sviluppati nel XII secolo. Secondo Maimonide, qualsiasi ebreo che rifiuta anche solo uno di questi principi sarebbe considerato un apostata ed un eretico. Gli studiosi ebrei hanno sostenuto punti di vista divergenti in vari modi dai principi di Maimonide. Pertanto, all'interno del giudaismo riformato vengono approvati solo i primi cinque principi.

Al tempo di Maimonide, il suo elenco di principi fu criticato da Hasdai Crescas e Joseph Albo . Albo e il Raavad hanno sostenuto che i principi di Maimonide contenevano troppi elementi che, sebbene veri, non erano fondamenti della fede

In questo senso, l'antico storico Giuseppe Flavio enfatizzò le pratiche e le osservanze piuttosto che le credenze religiose, associando l'apostasia alla mancata osservanza dell'halakha e sostenendo che i requisiti per la conversione all'ebraismo includevano la circoncisione e l'adesione ai costumi tradizionali. I principi di Maimonide furono ampiamente ignorati nei secoli successivi. Successivamente, due riformulazioni poetiche di questi principi (" Ani Ma'amin " e " Yigdal ") furono integrate in molte liturgie ebraiche, portando alla loro eventuale accettazione quasi universale.

Nei tempi moderni, l'ebraismo manca di un'autorità centralizzata che detterebbe un esatto dogma religioso. Per questo motivo, nell'ambito del giudaismo vengono considerate molte variazioni diverse sulle credenze di base. Anche così, tutti i movimenti religiosi ebraici sono, in misura maggiore o minore, basati sui principi della Bibbia ebraica e su vari commentari come il Talmud e il Midrash . Il giudaismo riconosce anche universalmente il Patto biblico tra Dio e il Patriarca Abramo , nonché gli aspetti aggiuntivi del Patto rivelato a Mosè , che è considerato il più grande profeta del giudaismo . Nella Mishnah , un testo fondamentale del giudaismo rabbinico , l'accettazione delle origini divine di questo patto è considerata un aspetto essenziale del giudaismo e coloro che rifiutano il Patto perdono la loro parte nel mondo a venire .

Stabilire i principi fondamentali dell'ebraismo nell'era moderna è ancora più difficile, dato il numero e la diversità delle denominazioni ebraiche contemporanee . Anche se restringere il problema alle tendenze intellettuali più influenti dell'Ottocento e del Novecento, la questione resta complicata. Così, ad esempio, la risposta di Joseph Soloveitchik (associato al movimento ortodosso moderno ) alla modernità è costituita dall'identificazione del giudaismo con il seguire l' halakha mentre il suo obiettivo finale è portare la santità nel mondo. Mordecai Kaplan , il fondatore del giudaismo ricostruzionista , abbandona l'idea di religione per il bene di identificare il giudaismo con la civiltà e per mezzo di quest'ultimo termine e traduzione secolare delle idee centrali, cerca di abbracciare quante più denominazioni ebraiche possibile. A sua volta, il giudaismo conservatore di Solomon Schechter era identico alla tradizione intesa come interpretazione della Torah, essendo essa stessa la storia dei continui aggiornamenti e aggiustamenti della Legge compiuti per mezzo dell'interpretazione creativa. Infine, David Philipson traccia i contorni del movimento riformista nel giudaismo opponendolo all'approccio rabbinico severo e tradizionale e giunge così a conclusioni simili a quelle del movimento conservatore.

Testi religiosi

Codice di Aleppo , un Tanakh prodotto a Tiberiade nel X secolo

Quello che segue è un elenco di base e strutturato delle opere centrali della pratica e del pensiero ebraico.

Un uomo tiene in mano una torah in stile sefardita al Muro del Pianto , a Gerusalemme

Letteratura giuridica

La base dell'halakha e della tradizione è la Torah (conosciuta anche come Pentateuco o i Cinque Libri di Mosè). Secondo la tradizione rabbinica, ci sono 613 comandamenti nella Torah. Alcune di queste leggi sono dirette solo agli uomini o alle donne, alcune solo agli antichi gruppi sacerdotali, i Kohanim e Leviyim (membri della tribù di Levi ), alcune solo ai contadini all'interno della Terra d'Israele . Molte leggi erano applicabili solo quando esisteva il Tempio di Gerusalemme e solo 369 di questi comandamenti sono ancora applicabili oggi.

Mentre ci sono stati gruppi ebraici le cui credenze erano basate solo sul testo scritto della Torah (ad esempio, i Sadducei ei Caraiti ), la maggior parte degli ebrei crede nella legge orale . Queste tradizioni orali furono trasmesse dalla scuola di pensiero farisea dell'antico giudaismo e furono successivamente registrate in forma scritta e ampliate dai rabbini.

Secondo la tradizione ebraica rabbinica, Dio diede sia la Legge Scritta (la Torah ) che la Torah orale a Mosè sul Monte Sinai . La legge orale è la tradizione orale trasmessa da Dio a Mosè e da lui trasmessa e insegnata ai saggi ( capi rabbinici ) di ogni generazione successiva.

Per secoli, la Torah è apparsa solo come un testo scritto trasmesso parallelamente alla tradizione orale. Temendo che gli insegnamenti orali potessero essere dimenticati, il rabbino Judah haNasi intraprese la missione di consolidare le varie opinioni in un corpo di leggi che divenne noto come Mishnah .

La Mishnah è composta da 63 trattati che codificano l' halakha , che sono alla base del Talmud. Secondo Abraham ben David , la Mishnah fu compilata da Rabbi Judah haNasi dopo la distruzione di Gerusalemme, nell'anno mundi 3949, che corrisponde al 189 d.C.

Nei successivi quattro secoli, la Mishnah fu oggetto di discussioni e dibattiti in entrambe le principali comunità ebraiche del mondo (in Israele e in Babilonia ). I commenti di ciascuna di queste comunità furono infine compilati nei due Talmud, il Talmud di Gerusalemme ( Talmud Yerushalmi ) e il Talmud babilonese ( Talmud Bavli ). Questi sono stati ulteriormente spiegati dai commenti di vari studiosi della Torah nel corso dei secoli.

Nel testo della Torah molte parole sono lasciate indefinite e molte procedure sono menzionate senza spiegazioni o istruzioni. Tali fenomeni vengono talvolta offerti per convalidare il punto di vista secondo cui la Legge Scritta è sempre stata trasmessa con una tradizione orale parallela, illustrando l'assunto che il lettore abbia già familiarità con i dettagli provenienti da altre fonti, cioè orali.

Halakha , lo stile di vita rabbinico ebraico, quindi, si basa su una lettura combinata della Torah e della tradizione orale: la Mishnah, il Midrash halakhico, il Talmud e i suoi commenti. L' halakha si è sviluppato lentamente, attraverso un sistema basato sui precedenti. La letteratura delle domande ai rabbini, e le loro risposte ponderate, è indicata come responsa (in ebraico , Sheelot U-Teshuvot .). Nel corso del tempo, con lo sviluppo delle pratiche, vengono scritti codici di halakha basati sui responsa; il codice più importante, lo Shulchan Aruch , determina oggi in gran parte la pratica religiosa ortodossa.

filosofia ebraica

Statua di Maimonide a Córdoba , Spagna

La filosofia ebraica si riferisce alla congiunzione tra uno studio serio della filosofia e la teologia ebraica. I maggiori filosofi ebrei includono Filone di Alessandria , Salomone ibn Gabirol , Saadia Gaon , Giuda Halevi , Maimonide e Gersonide . Grandi cambiamenti si verificarono in risposta all'Illuminismo (dalla fine del XVIII all'inizio del XIX secolo) che portò ai filosofi ebrei post-illuministi. La filosofia ebraica moderna consiste in una filosofia orientata sia ortodossa che non ortodossa. Notevoli tra i filosofi ebrei ortodossi sono Eliyahu Eliezer Dessler , Joseph B. Soloveitchik e Yitzchok Hutner . Famosi filosofi ebrei non ortodossi includono Martin Buber , Franz Rosenzweig , Mordecai Kaplan , Abraham Joshua Heschel , Will Herberg ed Emmanuel Lévinas .

Ermeneutica rabbinica

13 Principi di ermeneutica:

  1. Una legge che opera in determinate condizioni sarà sicuramente operativa in altre situazioni in cui le stesse condizioni sono presenti in forma più acuta
  2. Una legge che opera in una situazione sarà operativa anche in un'altra situazione se il testo caratterizza entrambe le situazioni in termini identici.
  3. Una legge che esprima chiaramente lo scopo che doveva servire si applicherà anche ad altre situazioni in cui lo scopo identico può essere servito.
  4. Quando una regola generale è seguita da particolari illustrativi, solo questi particolari devono essere abbracciati da essa.
  5. Una legge che inizia con la specificazione di casi particolari, e poi procede a una generalizzazione onnicomprensiva, deve essere applicata a casi particolari non specificati ma che rientrano logicamente nella stessa generalizzazione.
  6. Una legge che inizia con una generalizzazione delle sue applicazioni previste, poi prosegue con la specificazione di casi particolari, e quindi si conclude con una riaffermazione della generalizzazione, può essere applicata solo ai casi particolari specificati.
  7. Le regole relative a una generalizzazione seguita o preceduta dalla specificazione di particolari (regole 4 e 5) non si applicheranno se risulta evidente che la specificazione dei casi particolari o l'enunciazione della generalizzazione sono finalizzate esclusivamente a conseguire una maggiore chiarezza del linguaggio.
  8. Un caso particolare già contemplato in una generalizzazione che tuttavia è trattato separatamente suggerisce che lo stesso trattamento particolareggiato venga applicato a tutti gli altri casi che sono contemplati in tale generalizzazione.
  9. Una sanzione specificata per una categoria generale di illeciti non deve essere applicata automaticamente a un caso particolare che è ritirato dalla norma generale per essere specificamente vietato, ma senza alcuna menzione della sanzione.
  10. Un divieto generale seguito da una specifica sanzione può essere seguito da un caso particolare, normalmente compreso nella generalizzazione, con una modifica della sanzione, sia per alleggerirla o renderla più severa.
  11. Un caso logicamente rientrante in un diritto generale, ma trattato separatamente, resta al di fuori delle disposizioni del diritto generale, salvo nei casi in cui vi sia specificamente incluso.
  12. Le oscurità nei testi biblici possono essere chiarite dal contesto immediato o da passaggi successivi
  13. Le contraddizioni nei passaggi biblici possono essere rimosse attraverso la mediazione di altri passaggi.

R. Ismaele

Gli ortodossi e molti altri ebrei non credono che la Torah rivelata consista solo nei suoi contenuti scritti, ma anche nelle sue interpretazioni. Lo studio della Torah (nel suo senso più ampio, che comprende sia la poesia, la narrativa e la legge, sia la Bibbia ebraica e il Talmud) è nel giudaismo stesso un atto sacro di importanza centrale. Per i saggi della Mishnah e del Talmud, e per i loro successori oggi, lo studio della Torah non era quindi semplicemente un mezzo per apprendere il contenuto della rivelazione di Dio, ma un fine in sé. Secondo il Talmud,

Queste sono le cose per le quali una persona gode dei dividendi in questo mondo mentre il principale rimane per la persona di cui gode nel mondo a venire; sono: onorare i genitori, amare atti di gentilezza e fare pace tra una persona e l'altra. Ma lo studio della Torah è uguale a tutti loro. (Talmud Shabbat 127a).

Nell'ebraismo, "lo studio della Torah può essere un mezzo per sperimentare Dio". Riflettendo sul contributo degli Amoraim e dei Tanaim al giudaismo contemporaneo, il professor Jacob Neusner ha osservato:

L'indagine logica e razionale del rabbino non è un semplice taglio logico. È uno sforzo gravissimo e sostanziale quello di localizzare nelle banalità i principi fondamentali della volontà rivelata di Dio per guidare e santificare le azioni più specifiche e concrete nel mondo lavorativo di oggi. ... Ecco il mistero del giudaismo talmudico: l'estranea e remota convinzione che l'intelletto è uno strumento non di incredulità e desacralizzazione, ma di santificazione".

Studiare la Torah scritta e la Torah orale alla luce l'una dell'altra è quindi anche studiare come studiare la parola di Dio.

Nello studio della Torah, i saggi formularono e seguirono vari principi logici ed ermeneutici . Secondo David Stern, tutta l'ermeneutica rabbinica si basa su due assiomi fondamentali:

primo, la fede nell'onni-significato della Scrittura, nel significato di ogni sua parola, lettera, persino (secondo un famoso resoconto) fiorente scriba; secondo, la pretesa dell'unità essenziale della Scrittura come espressione dell'unica volontà divina.

Questi due principi rendono possibile una grande varietà di interpretazioni. Secondo il Talmud,

Un singolo verso ha diversi significati, ma non esistono due versetti con lo stesso significato. Si insegnava alla scuola di R. Ismaele: «Ecco, la mia parola è come fuoco - proclama il Signore - e come martello che frantuma roccia» (Ger 23,29). Proprio come questo martello produce molte scintille (quando colpisce la roccia), così un singolo verso ha diversi significati." (Talmud Sanhedrin 34a).

Gli ebrei osservanti vedono quindi la Torah come dinamica, perché contiene al suo interno una miriade di interpretazioni.

Secondo la tradizione rabbinica, tutte le interpretazioni valide della Torah scritta furono rivelate a Mosè al Sinai in forma orale e tramandate da maestro ad allievo (la rivelazione orale è in effetti coestensiva con il Talmud stesso). Quando diversi rabbini trasmettevano interpretazioni contrastanti, a volte facevano appello a principi ermeneutici per legittimare le loro argomentazioni; alcuni rabbini affermano che questi principi furono essi stessi rivelati da Dio a Mosè nel Sinai.

Così Hillel ha richiamato l'attenzione su sette principi ermeneutici comunemente usati nell'interpretazione delle leggi ( baraita all'inizio del Sifra ); R. Ismaele , tredici anni (baraita all'inizio di Sifra; questa raccolta è in gran parte un'amplificazione di quella di Hillel). Eliezer b. Jose ha-Gelili ne elenca 32, largamente utilizzati per l'esegesi di elementi narrativi della Torah. Tutte le regole ermeneutiche sparse nel Talmudim e nel Midrashim sono state raccolte da Malbim in Ayyelet ha-Shachar , l'introduzione al suo commento al Sifra . Tuttavia, i 13 principi di R. Ismaele sono forse quelli più conosciuti; costituiscono un importante, e uno dei primi contributi del giudaismo alla logica , all'ermeneutica e alla giurisprudenza . Giuda Hadassi incorporò i principi di Ismaele nel giudaismo caraita nel 12° secolo. Oggi i 13 principi di R. Ismaele sono incorporati nel libro di preghiere ebraico che deve essere letto quotidianamente dagli ebrei osservanti.

Identità ebraica

Distinzione tra gli ebrei come popolo e l'ebraismo

Secondo Daniel Boyarin , la distinzione di fondo tra religione ed etnia è estranea al giudaismo stesso, ed è una forma del dualismo tra spirito e carne che ha la sua origine nella filosofia platonica e che ha permeato il giudaismo ellenistico . Di conseguenza, a suo avviso, l'ebraismo non si adatta facilmente alle categorie occidentali convenzionali, come la religione, l'etnia o la cultura. Boyarin suggerisce che ciò riflette in parte il fatto che gran parte della storia di oltre 3.000 anni dell'ebraismo è antecedente all'ascesa della cultura occidentale e si è verificata al di fuori dell'Occidente (cioè l'Europa, in particolare l'Europa medievale e moderna). Durante questo periodo, gli ebrei sperimentarono la schiavitù, l'autogoverno anarchico e teocratico, la conquista, l'occupazione e l'esilio. Nella diaspora ebraica, erano in contatto e influenzati dalle culture egiziane, babilonesi, persiane ed elleniche, nonché dai movimenti moderni come l'Illuminismo (vedi Haskalah ) e l'ascesa del nazionalismo, che avrebbe dato frutti in la forma di uno stato ebraico nella loro antica patria, la Terra d'Israele . Videro anche una popolazione d'élite convertirsi al giudaismo (i cazari ), solo per scomparire quando i centri di potere nelle terre un tempo occupate da quell'élite caddero sul popolo della Rus e poi sui mongoli. Pertanto, Boyarin ha affermato che "l'ebraismo sconvolge le categorie stesse dell'identità, perché non è nazionale, non genealogico, non religioso, ma tutte queste, in tensione dialettica".

In contrasto con questo punto di vista, pratiche come l'ebraismo umanistico rifiutano gli aspetti religiosi dell'ebraismo, pur conservando alcune tradizioni culturali.

Chi è un ebreo?

Secondo il giudaismo rabbinico , un ebreo è chiunque sia nato da una madre ebrea o che si sia convertito al giudaismo secondo l' halakha . Il giudaismo ricostruzionista e le più grandi denominazioni del giudaismo progressista mondiale (noto anche come ebraismo liberale o riformato) accettano il bambino come ebreo se uno dei genitori è ebreo, se i genitori allevano il bambino con un'identità ebraica, ma non i rami regionali più piccoli. Tutte le forme principali dell'ebraismo oggi sono aperte a convertiti sinceri, sebbene la conversione sia stata tradizionalmente scoraggiata dai tempi del Talmud. Il processo di conversione è valutato da un'autorità e il convertito viene esaminato sulla sua sincerità e conoscenza. I convertiti sono chiamati "ben Abraham" o "bat Abraham", (figlio o figlia di Abraham). Le conversioni sono state occasionalmente ribaltate. Nel 2008, la più alta corte religiosa israeliana ha invalidato la conversione di 40.000 ebrei, per lo più provenienti da famiglie di immigrati russi, anche se erano stati approvati da un rabbino ortodosso.

L'ebraismo rabbinico sostiene che un ebreo, per nascita o per conversione, è ebreo per sempre. Quindi un ebreo che afferma di essere ateo o si converte a un'altra religione è ancora considerato ebreo dal giudaismo tradizionale. Secondo alcune fonti, il movimento di riforma ha sostenuto che un ebreo che si è convertito a un'altra religione non è più un ebreo, e anche il governo israeliano ha preso questa posizione dopo i casi e gli statuti della Corte suprema. Tuttavia, il movimento di riforma ha indicato che questo non è così semplice e secco e situazioni diverse richiedono considerazione e azioni diverse. Ad esempio, agli ebrei che si sono convertiti sotto costrizione può essere permesso di tornare all'ebraismo "senza alcuna azione da parte loro se non il loro desiderio di ricongiungersi alla comunità ebraica" e "Un proselito che è diventato apostata rimane, tuttavia, ebreo".

L'ebraismo caraita crede che l'identità ebraica possa essere trasmessa solo per discendenza patrilineare. Sebbene una minoranza di caraiti moderni creda che l'identità ebraica richieda che entrambi i genitori siano ebrei e non solo il padre. Sostengono che solo la discendenza patrilineare può trasmettere l'identità ebraica sulla base del fatto che tutta la discendenza nella Torah è avvenuta secondo la linea maschile.

La questione di cosa determini l'identità ebraica nello Stato di Israele ha ricevuto nuovo slancio quando, negli anni '50, David Ben-Gurion ha chiesto opinioni su mihu Yehudi ("Chi è un ebreo") alle autorità religiose ebraiche e agli intellettuali di tutto il mondo per stabilirsi domande sulla cittadinanza Questo non è ancora risolto e occasionalmente riemerge nella politica israeliana .

Le definizioni storiche dell'identità ebraica sono state tradizionalmente basate su definizioni halakhiche di discendenza matrilineare e conversioni halakhiche . Le definizioni storiche di chi è ebreo risalgono alla codificazione della Torah orale nel Talmud babilonese, intorno al 200 d.C. Le interpretazioni di sezioni del Tanakh, come Deuteronomio 7:1–5, da parte di saggi ebrei, sono usate come avvertimento contro i matrimoni misti tra ebrei e cananei perché "[il marito non ebreo] farà sì che tuo figlio si allontani da Me e adoreranno gli dei (cioè gli idoli) degli altri". Levitico 24 dice che il figlio sposato tra una donna ebrea e un uomo egiziano è "della comunità di Israele". Questo è completato da Esdra 10, dove gli israeliti di ritorno da Babilonia giurano di mettere da parte le loro mogli gentili ei loro figli. Una teoria popolare è che lo stupro di donne ebree in cattività abbia portato all'ereditarietà della legge dell'identità ebraica attraverso la linea materna, sebbene gli studiosi sfidino questa teoria citando l'istituzione talmudica della legge dal periodo pre-esilio. Dal movimento antireligioso Haskalah della fine del XVIII e XIX secolo, le interpretazioni halakhiche dell'identità ebraica sono state contestate.

Demografia ebraica

Il numero totale di ebrei nel mondo è difficile da valutare perché la definizione di "chi è un ebreo" è problematica; non tutti gli ebrei si identificano come ebrei e alcuni che si identificano come ebrei non sono considerati tali dagli altri ebrei. Secondo l' Annuario ebraico (1901), la popolazione ebraica mondiale nel 1900 era di circa 11 milioni. Gli ultimi dati disponibili provengono dal World Jewish Population Survey del 2002 e dal Jewish Year Calendar (2005). Nel 2002, secondo il Jewish Population Survey, c'erano 13,3 milioni di ebrei nel mondo. Il calendario dell'anno ebraico cita 14,6 milioni. È lo 0,25% della popolazione mondiale. La crescita della popolazione ebraica è attualmente vicina allo zero per cento, con una crescita dello 0,3% dal 2000 al 2001.

Movimenti religiosi ebraici

Ebraismo rabbinico

L'ebraismo rabbinico (o in alcune tradizioni cristiane, rabbinismo) (ebraico: "Yahadut Rabanit" - יהדות רבנית) è stata la forma principale dell'ebraismo dal VI secolo d.C., dopo la codificazione del Talmud. Si caratterizza per la convinzione che la Torah Scritta (Legge Scritta) non possa essere interpretata correttamente senza fare riferimento alla Torah orale e alla voluminosa letteratura che specifica quale comportamento è sanzionato dalla Legge .

L' Illuminismo ebraico della fine del XVIII secolo portò alla divisione degli ebrei ashkenaziti (occidentali) in movimenti o denominazioni religiose, specialmente nel Nord America e nei paesi anglofoni. Le principali denominazioni oggi al di fuori di Israele (dove la situazione è piuttosto diversa) sono Ortodossa, Conservatrice e Riforma. La nozione di "ebraismo tradizionale" include gli ortodossi con i conservatori o esclusivamente gli ebrei ortodossi.

  • Due coppie di ebrei Haredi a una fermata dell'autobus a Gerusalemme
    Hasid davanti alla Grande Sinagoga di Belz , Gerusalemme
    Il giudaismo ortodosso sostiene che sia la Torah scritta che quella orale furono divinamente rivelate a Mosè e che le leggi al suo interno sono vincolanti e immutabili. Gli ebrei ortodossi generalmente considerano i commenti allo Shulchan Aruch (una codificazione condensata dell'halakha che favoriva in gran parte le tradizioni sefardite) come la codificazione definitiva dell'halakha . L'ortodossia attribuisce grande importanza ai 13 principi di Maimonide come definizione della fede ebraica.

L'ortodossia è spesso divisa in ebraismo haredi e ebraismo ortodosso moderno . Haredi è meno accomodante nei confronti della modernità e ha meno interesse per le discipline non ebraiche e può essere distinto in pratica dal giudaismo ortodosso moderno per i suoi stili di abbigliamento e pratiche più rigorose. I sottoinsiemi del giudaismo haredi includono il giudaismo chassidico , che è radicato nella Kabbalah e si distingue per la dipendenza da un Rebbe o da un insegnante religioso; i loro avversari Misnagdim (lituano); e il giudaismo haredi sefardita , emerso tra gli ebrei sefarditi e mizrahi (asiatici e nordafricani) in Israele. A volte si distingue anche l'ortodossia "centrista" ( Joseph B. Soloveitchik ).

Rabbini conservatori, Israele
  • Il giudaismo conservatore è caratterizzato da un impegno per l' halakha e le usanze tradizionali, inclusa l'osservanza dello Shabbat e del kashrut , un insegnamento deliberatamente non fondamentalista dei principi di fede ebraici, un atteggiamento positivo nei confronti della cultura moderna e un'accettazione sia della cultura rabbinica tradizionale che moderna quando considerando i testi religiosi ebraici. Il giudaismo conservatore insegna che l' halakha non è statico, ma si è sempre sviluppato in risposta a condizioni mutevoli. Sostiene che la Torah è un documento divino scritto da profeti ispirati da Dio e che riflette la sua volontà, ma rifiuta la posizione ortodossa secondo cui è stata dettata da Dio a Mosè. Il giudaismo conservatore sostiene che la legge orale è divina e normativa, ma sostiene che sia la legge scritta che quella orale possono essere interpretate dai rabbini per riflettere la sensibilità moderna e adattarsi alle condizioni moderne.
  • L' ebraismo riformato , chiamato in molti paesi ebraismo liberale o progressista, definisce l'ebraismo in termini relativamente universalistici, rifiuta la maggior parte delle leggi rituali e cerimoniali della Torah mentre osserva le leggi morali e sottolinea la chiamata etica dei profeti . Il giudaismo riformato ha sviluppato un servizio di preghiera egualitario in volgare (insieme all'ebraico in molti casi) e sottolinea il legame personale con la tradizione ebraica.
  • Il giudaismo ricostruzionista , come il giudaismo riformato, non ritiene che l' halakha , in quanto tale, richieda osservanza, ma a differenza della riforma, il pensiero ricostruzionista sottolinea il ruolo della comunità nel decidere quali osservanze seguire.
  • Jewish Renewal è un recente movimento nordamericano che si concentra sulla spiritualità e la giustizia sociale ma non affronta le questioni dell'halakha . Uomini e donne partecipano in egual modo alla preghiera.
  • L'ebraismo umanistico è un piccolo movimento non teistico centrato in Nord America e Israele che enfatizza la cultura e la storia ebraica come fonti dell'identità ebraica.
  • I Subbotnik (Sabbatari) sono un movimento di ebrei di origine etnica russa nel XVIII-XX secolo, la maggior parte dei quali apparteneva al giudaismo rabbinico e caraita. Molti si stabilirono in Terra Santa come parte della Prima Aliyah sionista per sfuggire all'oppressione nell'impero russo e in seguito si sposarono per lo più con altri ebrei. I loro discendenti includevano Alexander Zaïd , il maggiore generale Alik Ron e la madre di Ariel Sharon .

Ebraismo sefardita e mizrahi

Sebbene le tradizioni e i costumi varino tra comunità distinte, si può affermare che le comunità ebraiche sefardite e mizrahi generalmente non aderiscono alla struttura del "movimento" popolare all'interno e tra gli ebrei ashkenaziti . Storicamente, le comunità sefardite e mizrahi hanno evitato le denominazioni a favore di un approccio "grande tenda". Questo è particolarmente vero nell'Israele contemporaneo , che ospita le più grandi comunità di ebrei sefarditi e mizrahi nel mondo. (Tuttavia, i singoli ebrei sefarditi e mizrahi possono essere membri o frequentare sinagoghe che aderiscono a un movimento influenzato dagli ashkenaziti o a un altro.)

L'osservanza dell'ebraismo sefardita e mizrahi tende al conservatore e i riti di preghiera ne riflettono, con il testo di ciascun rito che è rimasto sostanzialmente invariato sin dal rispettivo inizio. I sefarditi osservanti possono seguire gli insegnamenti di un particolare rabbino o scuola di pensiero; per esempio, il rabbino capo sefardita di Israele .

Movimenti ebraici in Israele

La maggior parte degli ebrei israeliani si classificano come "secolari" ( hiloni ), "tradizionali" ( masorti ) , "religiosi" ( dati ) o Haredi . Il termine "laico" è più popolare come auto-descrizione tra le famiglie israeliane di origine occidentale (europea), la cui identità ebraica può essere una forza molto potente nelle loro vite, ma che la vedono come ampiamente indipendente dalle credenze e dalle pratiche religiose tradizionali. Questa parte della popolazione ignora largamente la vita religiosa organizzata, sia essa del rabbinato ufficiale israeliano (ortodosso) o dei movimenti liberali comuni al giudaismo della diaspora (riforma, conservatore).

Il termine "tradizionale" ( masorti ) è più comune come autodescrizione tra le famiglie israeliane di origine "orientale" (cioè il Medio Oriente, l'Asia centrale e il Nord Africa). Questo termine, come comunemente usato, non ha nulla a che vedere con l' ebraismo conservatore , che si fa chiamare "Masorti" anche al di fuori del Nord America. C'è molta ambiguità nei modi in cui "laico" e "tradizionale" sono usati in Israele: spesso si sovrappongono e coprono una gamma estremamente ampia in termini di visione del mondo e pratica osservanza religiosa. Il termine "ortodosso" non è popolare nel discorso israeliano, sebbene la percentuale di ebrei che rientrano in quella categoria sia di gran lunga maggiore rispetto alla diaspora ebraica. Ciò che sarebbe chiamato "ortodosso" nella diaspora include ciò che è comunemente chiamato dati (religioso) o haredi (ultra-ortodosso) in Israele. Il primo termine include ciò che viene chiamato " sionismo religioso " o comunità "religiosa nazionale", così come ciò che è diventato noto negli ultimi dieci anni circa come haredi-leumi ( haredi nazionalista ), o "Hardal", che combina un stile di vita haredi con ideologia nazionalista. (Alcune persone, in yiddish , si riferiscono anche agli ebrei ortodossi osservanti come frum , in contrapposizione a frei (ebrei più liberali)).

Haredi si applica a una popolazione che può essere approssimativamente divisa in tre gruppi separati lungo linee sia etniche che ideologiche: (1) haredim "lituano" (non chassidico) di origine ashkenazita ; (2) haredim chassidico di origine ashkenazita; e (3) haredim sefardita .

Caraiti e Samaritani

L'ebraismo caraita si definisce come i resti delle sette ebraiche non rabbiniche del periodo del Secondo Tempio , come i Sadducei . I Caraiti ("Scritturisti") accettano solo la Bibbia ebraica e ciò che considerano il Peshat ("semplice" significato); non accettano come autorevoli scritti non biblici. Alcuni caraiti europei non si considerano affatto parte della comunità ebraica, sebbene la maggior parte lo faccia.

I Samaritani , una piccolissima comunità situata interamente intorno al monte Garizim nella regione di Nablus / Schem in Cisgiordania ea Holon , vicino a Tel Aviv in Israele, si considerano i discendenti degli israeliti del regno d'Israele dell'età del ferro . Le loro pratiche religiose si basano sul testo letterale della Torah scritta (Cinque libri di Mosè), che considerano l'unica scrittura autorevole (con un riguardo speciale anche per il Libro Samaritano di Giosuè ).

Beta Kahen israeliano al Muro Occidentale

Haymanot (ebraismo etiope)

Haymanot (che significa "religione" in Ge'ez e amarico) si riferisce al giudaismo praticato dagli ebrei etiopi. Questa versione del giudaismo differisce sostanzialmente dal giudaismo rabbinico, caraita e samaritano, poiché gli ebrei etiopi si erano precedentemente discostati dai loro correligionari. Le sacre scritture (l'Orit) sono scritte in Ge'ez, non in ebraico, e le leggi dietetiche si basano rigorosamente sul testo dell'Orit, senza spiegazioni da commenti accessori. Anche le festività differiscono, con alcune festività rabbiniche non osservate nelle comunità ebraiche etiopi e alcune festività aggiuntive, come Sigd .

Ebraismo secolare

Il secolarismo ebraico si riferisce al secolarismo in un contesto particolarmente ebraico, denotando la definizione di ebraismo con scarso ricorso alla religione o senza. Le ideologie ebraiche secolariste sorsero per la prima volta nell'ultimo terzo del XIX secolo e raggiunsero l'apogeo della loro influenza nel periodo tra le due guerre .

Noahide ( movimento B'nei Noah )

Il noaidismo è un movimento religioso ebraico basato sulle Sette Leggi di Noè e sulle loro interpretazioni tradizionali all'interno del giudaismo rabbinico . Secondo l' halakha , i non ebrei ( gentili ) non sono obbligati a convertirsi al giudaismo , ma sono tenuti ad osservare le Sette Leggi di Noè per assicurarsi un posto nel mondo a venire (Olam Ha-Ba) , l'ultimo ricompensa dei giusti. La punizione divinamente stabilita per la violazione di una qualsiasi delle Leggi di Noè è discussa nel Talmud, ma in termini pratici è soggetta al sistema legale operativo stabilito dalla società in generale. Coloro che sottoscrivono l'osservanza del Patto Noahico sono indicati come B'nei Noach ( ebraico : בני נח, "Figli di Noè") o Noahides ( /ˈnoʊ.ə.haɪdɪs/ ). Organizzazioni di supporto sono state fondate in tutto il mondo negli ultimi decenni sia da Noahides che da ebrei ortodossi.

Storicamente, il termine ebraico B'nei Noach è stato applicato a tutti i non ebrei come discendenti di Noè. Tuttavia, al giorno d'oggi è principalmente usato per riferirsi specificamente a quei non ebrei che osservano le Sette Leggi di Noè.

osservanze ebraiche

Etica ebraica

L'etica ebraica può essere guidata da tradizioni halakhiche , da altri principi morali o da virtù ebraiche centrali. La pratica etica ebraica è generalmente intesa come caratterizzata da valori come giustizia, verità, pace, gentilezza amorevole ( chesed ), compassione, umiltà e rispetto di sé. Pratiche etiche ebraiche specifiche includono pratiche di carità ( tzedakah ) e astenersi da discorsi negativi ( lashon hara ). Le corrette pratiche etiche riguardanti la sessualità e molte altre questioni sono oggetto di controversia tra gli ebrei.

Preghiere

Un ebreo yemenita alle preghiere del mattino, con indosso uno zucchetto kippah , uno scialle da preghiera e un tefillin

Tradizionalmente, gli ebrei recitano le preghiere tre volte al giorno, Shacharit , Mincha e Ma'ariv con una quarta preghiera, Mussaf ha aggiunto durante lo Shabbat e le festività . Al centro di ogni servizio c'è l' Amidah o Shemoneh Esrei . Un'altra preghiera chiave in molti servizi è la dichiarazione di fede, lo Shema Yisrael (o Shema ). Lo Shema è la recitazione di un versetto della Torah ( Deuteronomio 6:4): Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Echad — "Ascolta, o Israele! Il Signore è il nostro Dio! Il Signore è Uno!"

Una soldatessa israeliana prega al Muro Occidentale

La maggior parte delle preghiere in un servizio ebraico tradizionale può essere recitata in preghiera solitaria, sebbene sia preferita la preghiera comunitaria. La preghiera in comune richiede un quorum di dieci ebrei adulti, chiamati minyan . In quasi tutti i circoli ortodossi e in pochi conservatori, solo gli ebrei maschi sono contati per un minyan ; la maggior parte degli ebrei conservatori e dei membri di altre denominazioni ebraiche contano anche donne ebree.

Oltre ai servizi di preghiera, gli ebrei tradizionali osservanti recitano preghiere e benedizioni durante il giorno quando eseguono vari atti . Le preghiere vengono recitate al risveglio al mattino , prima di mangiare o bere cibi diversi, dopo aver mangiato e così via.

L'approccio alla preghiera varia tra le denominazioni ebraiche. Le differenze possono includere i testi delle preghiere, la frequenza della preghiera, il numero di preghiere recitate in vari eventi religiosi, l'uso di strumenti musicali e musica corale e se le preghiere vengono recitate nelle lingue liturgiche tradizionali o in volgare. In generale, le congregazioni ortodosse e conservatrici aderiscono più strettamente alla tradizione ed è più probabile che le sinagoghe riformate e ricostruzioniste incorporino traduzioni e scritti contemporanei nei loro servizi. Inoltre, nella maggior parte delle sinagoghe conservatrici e in tutte le congregazioni riformate e ricostruzioniste, le donne partecipano ai servizi di preghiera su base di uguaglianza con gli uomini, compresi i ruoli tradizionalmente ricoperti solo da uomini, come la lettura della Torah . Inoltre, molti templi riformati utilizzano l'accompagnamento musicale come organi e cori misti.

Abbigliamento religioso

Ragazzi ebrei che indossano tzitzit e kippot giocano a calcio a Gerusalemme
Gli uomini che indossano il tallitot pregano al Muro Occidentale

Una kippah (ebraico: כִּפָּה, plurale kippot ; yiddish: יאַרמלקע, yarmulke ) è uno zucchetto leggermente arrotondato senza tesa indossato da molti ebrei mentre pregano, mangiano, recitano benedizioni o studiano testi religiosi ebraici, e in ogni momento da alcuni uomini ebrei. Nelle comunità ortodosse, solo gli uomini indossano kippot; nelle comunità non ortodosse, alcune donne indossano anche kippot. Le dimensioni di Kippot variano da un piccolo berretto rotondo che copre solo la parte posteriore della testa a un berretto ampio e aderente che copre l'intera corona.

Tzitzit (ebraico: צִיציִת) ( pronuncia ashkenazita : tzitzis ) sono speciali "frange" o "nappe" annodate che si trovano ai quattro angoli del tallit (ebraico: טַלִּית) (pronuncia ashkenazita: tallis ), o scialle da preghiera. Il tallit è indossato da uomini ebrei e da alcune donne ebree durante il servizio di preghiera. Le usanze variano riguardo a quando un ebreo inizia a indossare un tallit. Nella comunità sefardita, i ragazzi indossano un tallit dell'età del bar mitzvah. In alcune comunità ashkenazite, è consuetudine indossarne uno solo dopo il matrimonio. Un tallit katan (piccolo tallit) è un indumento sfrangiato indossato sotto i vestiti durante il giorno. In alcuni circoli ortodossi, le frange possono appendere liberamente fuori dai vestiti.

I tefillin (ebraico: תְפִלִּין), conosciuti in inglese come filatteri (dalla parola greca φυλακτήριον, che significa salvaguardia o amuleto ), sono due scatole quadrate di cuoio contenenti versetti biblici, attaccate alla fronte e avvolte attorno al braccio sinistro da cinghie di cuoio. Sono indossati durante la preghiera mattutina nei giorni feriali da uomini ebrei osservanti e alcune donne ebree.

Un gattino (yiddish: קיטל ), un soprabito bianco lungo fino al ginocchio, è indossato dai leader della preghiera e da alcuni ebrei tradizionali osservanti durante le festività . È tradizione che il capofamiglia indossi un gattino al seder pasquale in alcune comunità e alcuni sposi ne indossino uno sotto il baldacchino del matrimonio. I maschi ebrei sono sepolti in un tallit e talvolta anche in un kittel che fanno parte dei tachrichim (indumenti funerari).

Feste ebraiche

Le festività ebraiche sono giorni speciali nel calendario ebraico, che celebrano momenti della storia ebraica, nonché temi centrali nel rapporto tra Dio e il mondo, come la creazione , la rivelazione e la redenzione .

Shabbat

Due challah dello Shabbat intrecciati posti sotto una copertura di challah ricamata all'inizio del pasto dello Shabbat

Lo Shabbat , il giorno di riposo settimanale che dura da poco prima del tramonto di venerdì sera al calare della notte di sabato sera, commemora il giorno di riposo di Dio dopo sei giorni dalla creazione. Svolge un ruolo fondamentale nella pratica ebraica ed è governato da un ampio corpus di leggi religiose. Al tramonto del venerdì, la donna di casa accoglie lo Shabbat accendendo due o più candele e recitando una benedizione. La cena inizia con il Kiddush, una benedizione recitata ad alta voce su una tazza di vino, e il Mohtzi, una benedizione recitata sul pane. È consuetudine avere challah , due pani intrecciati, sulla tavola. Durante lo Shabbat, agli ebrei è vietato impegnarsi in qualsiasi attività che rientri in 39 categorie di melakhah , tradotte letteralmente come "lavoro". In effetti, le attività vietate di sabato non sono "lavoro" nel senso comune: includono azioni come accendere un fuoco, scrivere, usare denaro e svolgere attività di dominio pubblico. Il divieto di accendere il fuoco è stato esteso nell'era moderna alla guida di un'auto, che comporta la combustione di carburante e l'utilizzo di elettricità.

Tre feste di pellegrinaggio

I giorni festivi ebraici ( chaggim ), celebrano eventi storici nella storia ebraica, come l' Esodo dall'Egitto e il dono della Torah, e talvolta segnano il cambio delle stagioni e le transizioni nel ciclo agricolo. Le tre feste principali, Sukkot, Pasqua e Shavuot, sono dette "regalim" (derivato dalla parola ebraica "regel", ovvero piede). Sui tre regalim, era consuetudine che gli israeliti si recassero in pellegrinaggio a Gerusalemme per offrire sacrifici nel Tempio.

  • Un haggadah usato dalla comunità ebraica del Cairo in arabo
    La Pasqua ebraica ( Pesach ) è una festa di una settimana che inizia la sera del 14° giorno di Nisan (il primo mese del calendario ebraico), che commemora l' Esodo dall'Egitto. Al di fuori di Israele, la Pasqua si celebra per otto giorni. Anticamente coincideva con la raccolta dell'orzo. È l'unica vacanza incentrata sul servizio a domicilio, il Seder . I prodotti lievitati ( chametz ) vengono rimossi dalla casa prima della vacanza e non vengono consumati durante la settimana. Le case vengono pulite a fondo per garantire che non rimangano pane o derivati ​​del pane e la mattina del Seder viene condotto un simbolico incendio delle ultime vestigia di chametz. Il matzo si mangia al posto del pane.
  • Shavuot ("Pentecoste" o "Festa delle settimane") celebra la rivelazione della Torah agli israeliti sul monte Sinai. Conosciuto anche come Festival dei Bikurim, o primizie, coincideva nei tempi biblici con la raccolta del grano. Le usanze di Shavuot includono maratone di studio notturne conosciute come Tikkun Leil Shavuot, mangiare latticini (cheesecake e blintzes sono i preferiti), leggere il Libro di Ruth, decorare case e sinagoghe con vegetazione e indossare abiti bianchi, che simboleggiano la purezza.
  • Una sukkah
    Sukkot ("Tabernacoli" o "Festa delle Capanne") commemora i quarant'anni di peregrinazioni degli israeliti attraverso il deserto diretti alla Terra Promessa. Si celebra attraverso la costruzione di capanne temporanee dette sukkot (sing. sukkah ) che rappresentano i rifugi temporanei degli israeliti durante il loro peregrinare. Coincide con la raccolta dei frutti e segna la fine del ciclo agricolo. Gli ebrei di tutto il mondo mangiano in sukkot per sette giorni e sette notti. Sukkot si conclude con Shemini Atzeret , dove gli ebrei iniziano a pregare per la pioggia e Simchat Torah , "Rallegrarsi della Torah", una festa che segna il raggiungimento della fine del ciclo di lettura della Torah e il ricominciare da capo. L'occasione viene celebrata cantando e ballando con i rotoli della Torah. Shemini Atzeret e Simchat Torah sono tecnicamente considerate una festa separata e non una parte di Sukkot.
Gli ebrei di Mumbai rompono il digiuno dello Yom Kippur con roti e samosa

Alti Giorni Santi

Le High Holidays ( Yamim Noraim o "Days of Awe") ruotano attorno al giudizio e al perdono.

  • Rosh Hashanah , (anche Yom Ha-Zikkaron o "Day of Remembrance", e Yom Teruah , o "Day of the Sounding of the Shofar "). Rosh Hashanah è il capodanno ebraico (letteralmente, "capo dell'anno"), anche se cade il primo giorno del settimo mese del calendario ebraico , Tishri . Rosh Hashanah segna l'inizio del periodo di espiazione di 10 giorni che porta allo Yom Kippur, durante il quale agli ebrei viene comandato di scrutare le loro anime e riparare i peccati commessi, intenzionalmente o meno, durante tutto l'anno. Le usanze festive includono suonare lo shofar, o corno di montone, nella sinagoga, mangiare mele e miele e pronunciare benedizioni su una varietà di cibi simbolici, come i melograni.
  • Yom Kippur , ("Giorno dell'espiazione") è il giorno più sacro dell'anno ebraico. È un giorno di digiuno comunitario e di preghiera per il perdono dei propri peccati. Gli ebrei osservanti trascorrono l'intera giornata nella sinagoga, a volte con una breve pausa nel pomeriggio, recitando le preghiere da uno speciale libro di preghiere natalizie chiamato "Machzor". Molti ebrei non religiosi si impegnano a partecipare ai servizi della sinagoga e a digiunare durante lo Yom Kippur. Alla vigilia dello Yom Kippur, prima che si accendano le candele, viene consumato un pasto prima del digiuno, il " seuda mafseket ". I servizi della sinagoga alla vigilia dello Yom Kippur iniziano con la preghiera di Kol Nidre. È consuetudine indossare il bianco durante lo Yom Kippur, specialmente per Kol Nidre, e le scarpe di pelle non vengono indossate. Il giorno seguente, la preghiera si tiene dalla mattina alla sera. Il servizio di preghiera finale, chiamato "Ne'ilah", si conclude con una lunga esplosione di shofar.

Purim

Scena di strada di Purim a Gerusalemme
Il personale ebreo della Marina degli Stati Uniti accende candele su Hanukkah

Purim ( ebraico : פורים Pûrîm " lotti ") è una gioiosa festa ebraica che commemora la liberazione degli ebrei persiani dal complotto del malvagio Haman , che cercò di sterminarli , come riportato nel biblico Libro di Ester . È caratterizzato dalla recita pubblica del Libro di Ester, doni reciproci di cibo e bevande, carità verso i poveri e un pasto celebrativo (Ester 9:22). Altre usanze includono bere vino, mangiare pasticcini speciali chiamati hamantashen , vestirsi con maschere e costumi e organizzare carnevali e feste.  

Purim ha celebrato ogni anno il 14 del mese ebraico di Adar , che cade a febbraio o marzo del calendario gregoriano.

Hanukka

Hanukkah ( ebraico : חֲנֻכָּה , "dedizione") conosciuta anche come la Festa delle Luci, è una festa ebraica di otto giorni che inizia il 25° giorno di Kislev ( calendario ebraico ). La festa è osservata nelle case degli ebrei dall'accensione delle luci in ciascuna delle otto notti del festival, una la prima notte, due la seconda notte e così via.

La festa fu chiamata Hanukkah (che significa "consacrazione") perché segna la ridedicazione del Tempio dopo la sua profanazione da parte di Antioco IV Epifane . Spiritualmente, Hanukkah commemora il "Miracolo dell'olio". Secondo il Talmud, alla ridedicazione del Tempio di Gerusalemme in seguito alla vittoria dei Maccabei sull'Impero Seleucide , c'era solo olio consacrato sufficiente per alimentare la fiamma eterna nel Tempio per un giorno. Miracolosamente, l'olio bruciò per otto giorni, il tempo necessario per spremere, preparare e consacrare olio nuovo.

Hanukkah non è menzionato nella Bibbia e non è mai stata considerata una festa importante nel giudaismo, ma è diventata molto più visibile e ampiamente celebrata nei tempi moderni, principalmente perché cade più o meno nello stesso periodo del Natale e ha sfumature ebraiche nazionali che sono state enfatizzate dall'istituzione dello Stato di Israele.

Giorni veloci

Tisha B'Av ( ebraico : תשעה באב o ט׳ באב , "il nono di Av ") è un giorno di lutto e digiuno che commemora la distruzione del Primo e del Secondo Tempio e, in tempi successivi, l' espulsione degli ebrei dalla Spagna .

Ci sono altri tre giorni di digiuno ebraico minori che commemorano le varie fasi della distruzione dei Templi. Sono il 17° Tamuz , il 10° di Tevet e Tzom Gedaliah (il 3° di Tishrei).

Vacanze israeliane

Le moderne festività di Yom Ha-shoah (Giorno della memoria dell'Olocausto), Yom Hazikaron (Giorno commemorativo israeliano) e Yom Ha'atzmaut (Giorno dell'indipendenza israeliana) commemorano gli orrori dell'Olocausto , i soldati caduti di Israele e le vittime del terrorismo e gli israeliani indipendenza, rispettivamente.

Ci sono alcuni che preferiscono commemorare coloro che sono stati uccisi nell'Olocausto il 10 del Tevet .

Un uomo legge una torah usando uno yad

Letture della Torà

Il fulcro del festival e dei servizi di preghiera dello Shabbat è la lettura pubblica della Torah , insieme alle letture collegate degli altri libri del Tanakh, chiamati Haftarah . Nel corso di un anno, l'intera Torah viene letta, con il ciclo che ricomincia in autunno, su Simchat Torah .

Sinagoghe ed edifici religiosi

Le sinagoghe sono case ebraiche di preghiera e di studio. Di solito contengono stanze separate per la preghiera (il santuario principale), stanze più piccole per lo studio e spesso un'area per uso comunitario o educativo. Non esiste un progetto prestabilito per le sinagoghe e le forme architettoniche e il design degli interni delle sinagoghe variano notevolmente. Il movimento di riforma si riferisce principalmente alle loro sinagoghe come templi. Alcune caratteristiche tradizionali di una sinagoga sono:

Oltre alle sinagoghe, altri edifici significativi nel giudaismo includono yeshiva , o istituzioni di apprendimento ebraico, e mikvah , che sono bagni rituali.

Leggi dietetiche: kashrut

Le leggi alimentari ebraiche sono conosciute come kashrut . Il cibo preparato secondo loro è chiamato kosher , e il cibo che non è kosher è anche conosciuto come treifah o treif . Si dice colloquialmente che le persone che osservano queste leggi "mantengano kosher".

Molte delle leggi si applicano agli alimenti di origine animale. Ad esempio, per essere considerati kosher, i mammiferi devono avere gli zoccoli divisi e masticare le loro bocche . Il maiale è probabilmente l'esempio più noto di animale non kosher. Sebbene abbia gli zoccoli divisi, non mastica la sua bava. Perché i frutti di mare siano kosher, l'animale deve avere pinne e squame . Alcuni tipi di frutti di mare, come crostacei , crostacei e anguille , sono quindi considerati non kosher. Per quanto riguarda gli uccelli, nella Torah viene fornito un elenco di specie non kosher . Le traduzioni esatte di molte specie non sono sopravvissute e le identità di alcuni uccelli non kosher non sono più certe. Tuttavia, esistono tradizioni sullo stato kashrut di alcuni uccelli. Ad esempio, sia i polli che i tacchini sono ammessi nella maggior parte delle comunità. Altri tipi di animali, come anfibi , rettili e la maggior parte degli insetti , sono del tutto vietati.

Oltre al requisito che la specie sia considerata kosher, carne e pollame (ma non pesce) devono provenire da un animale sano macellato in un processo noto come shechitah . Senza le corrette pratiche di macellazione , anche un animale altrimenti kosher sarà reso treif . Il processo di macellazione deve essere rapido e relativamente indolore per l'animale. Le parti proibite degli animali includono il sangue , alcuni grassi e l'area all'interno e intorno al nervo sciatico .

Halakha proibisce anche il consumo di carne e latticini insieme. Il periodo di attesa tra il consumo di carne e il consumo di latticini varia in base all'ordine di consumo e alla comunità e può estendersi fino a sei ore. Basata sull'ingiunzione biblica contro la cottura di un capretto nel latte materno, questa regola deriva principalmente dalla Torah orale, dal Talmud e dalla Rabbinic la. Il pollo e altri uccelli kosher sono considerati come la carne secondo le leggi del kashrut , ma il divieto è rabbinico, non biblico.

L'uso di piatti , utensili da portata e forni può rendere il cibo treif che altrimenti sarebbe kosher. Gli utensili che sono stati usati per preparare cibo non kosher, o piatti che hanno contenuto carne e ora sono usati per i latticini, rendono il cibo treif in determinate condizioni.

Inoltre, tutte le autorità ortodosse e alcune autorità conservatrici vietano il consumo di prodotti a base di uva trasformati realizzati da non ebrei, a causa delle antiche pratiche pagane di utilizzare il vino nei rituali. Alcune autorità conservatrici consentono vino e succo d'uva prodotti senza la supervisione rabbinica.

La Torah non fornisce ragioni specifiche per la maggior parte delle leggi del kashrut . Tuttavia, sono state offerte numerose spiegazioni, tra cui il mantenimento della purezza rituale, l'insegnamento del controllo degli impulsi, l'incoraggiamento all'obbedienza a Dio, il miglioramento della salute, la riduzione della crudeltà verso gli animali e la conservazione della distinzione della comunità ebraica. Le varie categorie di leggi dietetiche possono essersi sviluppate per ragioni diverse e alcune possono esistere per molteplici ragioni. Ad esempio, alle persone è vietato consumare il sangue di uccelli e mammiferi perché, secondo la Torah, è qui che sono contenute le anime degli animali. Al contrario, la Torah proibisce agli israeliti di mangiare specie non kosher perché "sono impuri". La Kabbalah descrive scintille di santità che vengono rilasciate dall'atto di mangiare cibi kosher, ma sono troppo strettamente legate a cibi non kosher per essere rilasciate mangiando.

Le preoccupazioni sulla sopravvivenza sostituiscono tutte le leggi del kashrut , come fanno per la maggior parte degli halakhot .

Leggi della purezza rituale

Il Tanakh descrive circostanze in cui una persona che è tahor o ritualmente pura può diventare tamei o ritualmente impura. Alcune di queste circostanze sono il contatto con cadaveri umani o tombe , flusso seminale, flusso vaginale, mestruazioni e contatto con persone che sono diventate impure a causa di una di queste circostanze. Nell'ebraismo rabbinico, ai Kohanim , membri della casta ereditaria che serviva come sacerdoti al tempo del Tempio, è per lo più vietato entrare nei luoghi delle tombe e toccare i cadaveri. Durante il periodo del Tempio, a tali sacerdoti ( Kohanim ) era richiesto di mangiare la loro offerta di pane ( Terumah ) in uno stato di purezza rituale, le cui leggi alla fine portarono all'emanazione di leggi più rigide, come il lavaggio delle mani che divenne un requisito di tutti gli ebrei prima di consumare il pane normale.

Purezza familiare

Sedia da circoncisione del XVIII secolo Museo di Arte e Storia Ebraica

Un'importante sottocategoria delle leggi sulla purezza rituale riguarda la segregazione delle donne mestruate . Queste leggi sono anche conosciute come niddah , letteralmente "separazione", o purezza familiare. Aspetti vitali dell'halakha per gli ebrei tradizionalmente osservanti, di solito non sono seguiti dagli ebrei nelle denominazioni liberali.

Soprattutto nel giudaismo ortodosso , le leggi bibliche sono aumentate dalle ingiunzioni rabbiniche. Ad esempio, la Torah impone che una donna nel suo normale periodo mestruale debba astenersi dai rapporti sessuali per sette giorni. Una donna la cui mestruazione è prolungata deve continuare ad astenersi per altri sette giorni dopo che l'emorragia si è interrotta. I rabbini hanno confuso la niddah ordinaria con questo periodo mestruale esteso, noto nella Torah come zavah , e hanno imposto che una donna non possa avere rapporti sessuali con il marito dal momento in cui inizia il suo flusso mestruale fino a sette giorni dopo la fine. Inoltre, la legge rabbinica vieta al marito di toccare o condividere il letto con la moglie durante questo periodo. Successivamente, la purificazione può avvenire in un bagno rituale chiamato mikveh

Gli ebrei etiopi tradizionali mantengono le donne mestruate in capanne separate e, simile alla pratica karaite , non consentono alle donne mestruate di entrare nei loro templi a causa della speciale santità di un tempio. L'emigrazione in Israele e l'influenza di altre denominazioni ebraiche hanno portato gli ebrei etiopi ad adottare pratiche ebraiche più normative.

Due ragazzi che indossano tallit in un bar mitzvah . La torah è visibile in primo piano.

Eventi del ciclo di vita

Gli eventi del ciclo di vita, o riti di passaggio , si verificano durante la vita di un ebreo che servono a rafforzare l'identità ebraica ea legarlo all'intera comunità.

  • Brit milah  - Accogliere i bambini maschi nell'alleanza attraverso il rito della circoncisione nel loro ottavo giorno di vita. Il bambino riceve anche il suo nome ebraico nella cerimonia. Una cerimonia di denominazione intesa come rituale parallelo per le ragazze, chiamata zeved habat o brit bat, gode di una popolarità limitata.
  • Bar mitzvah e Bat mitzvah  - Questo passaggio dall'infanzia all'età adulta avviene quando una donna ebrea ha dodici anni e un maschio ebreo ha tredici anni tra le congregazioni ortodosse e alcune conservatrici. Nel movimento di riforma, sia le ragazze che i ragazzi hanno il loro bat/bar mitzvah all'età di tredici anni. Questo è spesso commemorato facendo in modo che i nuovi adulti, maschi solo nella tradizione ortodossa, conducano la congregazione in preghiera e leggano pubblicamente una "parte" della Torah.
  • Matrimonio  – Il matrimonio è un evento del ciclo di vita estremamente importante. Un matrimonio si svolge sotto una chuppah , o baldacchino nuziale, che simboleggia una casa felice. Al termine della cerimonia, lo sposo rompe con il piede un bicchiere, a simboleggiare il continuo lutto per la distruzione del Tempio e la dispersione del popolo ebraico.
Il lutto (Yahrtzeit) chassidico tish , Bnei Brak , Israele
  • Morte e lutto - L'ebraismo ha una pratica di lutto  a più stadi . Il primo stadio è chiamato shiva (letteralmente "sette", osservati per una settimana) durante il quale è tradizione sedersi a casa ed essere confortati da amici e familiari, il secondo è lo shloshim (osservato per un mese) e per chi hanno perso uno dei loro genitori, c'è una terza fase, avelut yud bet chodesh , che si osserva per undici mesi.

Leadership comunitaria

Sacerdozio classico

Studenti ebrei con il loro insegnante a Samarcanda , Uzbekistan c. 1910.

Il ruolo del sacerdozio nel giudaismo è notevolmente diminuito dalla distruzione del Secondo Tempio nel 70 EV, quando i sacerdoti assistevano al Tempio e ai sacrifici. Il sacerdozio è una posizione ereditaria e, sebbene i sacerdoti non abbiano più compiti se non cerimoniali, sono ancora onorati in molte comunità ebraiche. Molte comunità ebraiche ortodosse credono che saranno nuovamente necessarie per un futuro Terzo Tempio e devono rimanere pronte per il dovere futuro.

  • Kohen (sacerdote) - discendente patrilineare di Aaronne , fratello di Mosè . Nel Tempio, i kohanim erano incaricati di compiere i sacrifici. Oggi un Kohen è il primo chiamato alla lettura della Torah, esegue la Benedizione Sacerdotale , oltre ad osservare altre leggi e cerimonie uniche, inclusa la cerimonia di redenzione del primogenito.
  • Levi ( Levita ) - Discendente patrilineare di Levi figlio di Giacobbe . Nel Tempio di Gerusalemme , i leviti cantavano salmi , svolgevano lavori di costruzione, manutenzione, pulizie e guardia, assistevano i sacerdoti e talvolta interpretavano al pubblico la legge e il rituale del tempio. Oggi un levita è chiamato secondo alla lettura della Torah.

Leader di preghiera

Sinagoga Magen David a Calcutta, India

Dai tempi della Mishnah e del Talmud ad oggi, il giudaismo ha richiesto specialisti o autorità per la pratica di pochissimi rituali o cerimonie. Un ebreo può soddisfare da solo la maggior parte dei requisiti per la preghiera. Alcune attività - la lettura della Torah e dell'haftarah (una parte supplementare dei Profeti o degli Scritti), la preghiera per le persone in lutto, le benedizioni per lo sposo e la sposa, la grazia completa dopo i pasti - richiedono un minyan , la presenza di dieci ebrei.

Il clero professionale più comune in una sinagoga sono:

  • Rabbino di una congregazione - studioso ebreo incaricato di rispondere alle domande legali di una congregazione. Questo ruolo richiede l'ordinazione da parte dell'autorità preferita della congregazione (cioè, da un rispettato rabbino ortodosso o, se la congregazione è conservatrice o riformista, da seminari accademici). Una congregazione non richiede necessariamente un rabbino. Alcune congregazioni hanno un rabbino ma consentono anche ai membri della congregazione di agire come shatz o baal kriyah (vedi sotto).
  • Hazzan (nota: la "h" denota la fricativa faringea sorda ) (cantore) - un cantante addestrato che funge da shatz . Scelto per una buona voce, la conoscenza delle melodie tradizionali, la comprensione del significato delle preghiere e la sincerità nel recitarle. Una congregazione non ha bisogno di avere un hazzan dedicato.

I servizi di preghiera ebraici coinvolgono due ruoli specifici, che a volte, ma non sempre, sono ricoperti da un rabbino o da un hazzan in molte congregazioni. In altre congregazioni questi ruoli sono ricoperti ad hoc da membri della congregazione che guidano porzioni di servizi a rotazione:

  • Shaliach tzibur o Shatz (leader - letteralmente "agente" o "rappresentante" - della congregazione) guida coloro che si riuniscono in preghiera e talvolta prega per conto della comunità. Quando uno shatz recita una preghiera a nome della congregazione, non agisce da intermediario ma piuttosto da facilitatore. L'intera congregazione partecipa alla recita di tali preghiere dicendo amen alla loro conclusione; è con questo atto che la preghiera dello shatz diventa la preghiera della congregazione. Qualsiasi adulto capace di recitare chiaramente le preghiere può agire da shatz . Nelle congregazioni ortodosse e in alcune congregazioni conservatrici, solo gli uomini possono essere leader della preghiera, ma tutte le comunità progressiste ora consentono alle donne di svolgere questa funzione.
  • Il Baal kriyah o baal koreh (maestro della lettura) legge la porzione settimanale della Torah . I requisiti per essere il baal kriyah sono gli stessi di quelli per lo shatz . Questi ruoli non si escludono a vicenda. La stessa persona è spesso qualificata per ricoprire più di un ruolo e spesso lo fa. Spesso ci sono diverse persone in grado di ricoprire questi ruoli e servizi diversi (o parti di servizi) saranno guidati da ciascuno.

Molte congregazioni, specialmente quelle più grandi, si affidano anche a:

  • Gabbai (sexton) - Chiama le persone alla Torah, nomina lo shatz per ogni sessione di preghiera se non c'è uno shatz standard e si assicura che la sinagoga sia tenuta pulita e rifornita.

Le tre posizioni precedenti sono solitamente volontarie e considerate un onore. Dall'Illuminismo le grandi sinagoghe hanno spesso adottato la pratica di assumere rabbini e hazzan per agire come shatz e baal kriyah , e questo è ancora tipicamente il caso in molte congregazioni conservatrici e riformate. Tuttavia, nella maggior parte delle sinagoghe ortodosse queste posizioni sono ricoperte da laici a rotazione o ad hoc. Sebbene la maggior parte delle congregazioni assuma uno o più rabbini, l'uso di un hazzan professionale è generalmente in calo nelle congregazioni americane e l'uso di professionisti per altri uffici è ancora più raro.

Un sofer yemenita che scrive una torah negli anni '30

Ruoli religiosi specializzati

  • Dayan (giudice) - Un rabbino ordinato con una formazione legale speciale che appartiene a un beth din (corte rabbinica). In Israele, i tribunali religiosi si occupano di casi di matrimonio e divorzio, conversioni e controversie finanziarie nella comunità ebraica.
  • Mohel (circoncisore) - Un esperto nelle leggi della circoncisione che ha ricevuto una formazione da un mohel precedentemente qualificato ed esegue il brit milah (circoncisione).
  • Shochet (macellatore rituale) – Affinché la carne sia kosher, deve essere macellata da uno shochet che è un esperto delle leggi del kashrut ed è stato addestrato da un altro shochet.
  • Sofer (scriba) – I rotoli della Torah , i tefillin (filatteri), i mezuzot (pergamene poste sugli stipiti) e i gittin (carte di divorzio) devono essere scritti da un sofer che è un esperto di calligrafia ebraica e ha seguito un rigoroso addestramento nelle leggi della scrivere testi sacri.
  • Rosh yeshiva - Uno studioso della Torah che gestisce una yeshiva .
  • Mashgiach di una yeshiva - A seconda di quale yeshiva, potrebbe essere la persona responsabile di garantire la frequenza e la condotta corretta, o anche supervisionare il benessere emotivo e spirituale degli studenti e tenere lezioni su mussar (etica ebraica).
  • Mashgiach - Supervisiona i produttori di cibo kosher, gli importatori, i ristoratori e i ristoranti per garantire che il cibo sia kosher. Deve essere un esperto delle leggi del kashrut e addestrato da un rabbino, se non uno stesso rabbino.

Raggruppamenti ebraici storici (fino al 1700)

Intorno al I secolo d.C. c'erano diverse piccole sette ebraiche: i farisei , i sadducei , gli zeloti , gli esseni ei cristiani . Dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70 EV, queste sette scomparvero. Il cristianesimo è sopravvissuto, ma rompendo con l'ebraismo e diventando una religione separata ; i farisei sopravvissero ma sotto forma di ebraismo rabbinico (oggi noto semplicemente come "ebraismo"). I Sadducei rifiutarono l' ispirazione divina dei Profeti e degli Scritti , basandosi solo sulla Torah come divinamente ispirata. Di conseguenza, anche una serie di altri principi fondamentali del sistema di credenze dei farisei (che divenne la base dell'ebraismo moderno) furono respinti dai sadducei. (I Samaritani praticavano una religione simile, che è tradizionalmente considerata separata dal giudaismo.)

Come i sadducei che facevano affidamento solo sulla Torah, alcuni ebrei nell'VIII e IX secolo rifiutarono l'autorità e l'ispirazione divina della legge orale come registrata nella Mishnah (e sviluppata dai rabbini successivi nei due Talmud), basandosi invece solo sulla Tanakh. Questi includevano gli Isuniani, gli Yudganiti, i Malikiti e altri. Presto svilupparono tradizioni orali proprie, che differivano dalle tradizioni rabbiniche, e alla fine formarono la setta caraita . I caraiti esistono oggi in piccolo numero, per lo più vivono in Israele. Gli ebrei rabbinici e karaiti sostengono ciascuno che gli altri siano ebrei, ma che l'altra fede è erronea.

Per molto tempo, gli ebrei formarono gruppi etnici distinti in diverse aree geografiche: tra gli altri, gli ebrei ashkenaziti ( dell'Europa centrale e orientale), gli ebrei sefarditi (di Spagna, Portogallo e Nord Africa), i Beta Israel dell'Etiopia, gli ebrei yemeniti della punta meridionale della penisola arabica e gli ebrei Malabari e Cochin del Kerala. Molti di questi gruppi hanno sviluppato differenze nelle loro preghiere, tradizioni e canoni accettati; tuttavia, queste distinzioni sono principalmente il risultato del loro essere formate a una certa distanza culturale dal giudaismo normativo (rabbinico), piuttosto che basate su qualsiasi controversia dottrinale.

Persecuzioni

L'antisemitismo sorse durante il Medioevo , sotto forma di persecuzioni, pogrom , conversioni forzate , espulsioni, restrizioni sociali e ghettizzazione .

Questo era di qualità diversa dalle repressioni degli ebrei che erano avvenute nei tempi antichi. Le antiche repressioni erano motivate politicamente e gli ebrei erano trattati allo stesso modo dei membri di altri gruppi etnici. Con l'ascesa delle Chiese, il motivo principale per gli attacchi agli ebrei è passato dalla politica alla religione e il motivo religioso di tali attacchi è stato specificamente derivato dalle opinioni cristiane sugli ebrei e sull'ebraismo. Durante il Medioevo , gli ebrei che vivevano sotto il dominio musulmano generalmente sperimentarono tolleranza e integrazione, ma ci furono occasionali esplosioni di violenza come le persecuzioni di Almohade .

chassidismo

Il giudaismo chassidico fu fondato da Yisroel ben Eliezer (1700–1760), noto anche come Ba'al Shem Tov (o Besht ). Ha avuto origine in un periodo di persecuzione del popolo ebraico, quando gli ebrei europei si erano rivolti allo studio del Talmud; molti ritenevano che la maggior parte delle espressioni della vita ebraica fosse diventata troppo "accademica" e che non avessero più alcuna enfasi sulla spiritualità o sulla gioia. I suoi aderenti prediligevano incontri piccoli e informali chiamati Shtiebel , che, contrariamente a una sinagoga tradizionale, poteva essere utilizzata sia come luogo di culto che per celebrazioni con balli, pasti e socializzazione. I discepoli di Ba'al Shem Tov attirarono molti seguaci; essi stessi fondarono numerose sette chassidiche in tutta Europa. A differenza di altre religioni, che in genere si espansero attraverso il passaparola o l'uso della stampa, il chassidismo si diffuse in gran parte grazie agli tzadik , che usarono la loro influenza per incoraggiare gli altri a seguire il movimento. Il chassidismo ha attirato molti europei perché era facile da imparare, non richiedeva un impegno immediato completo e presentava uno spettacolo avvincente. L'ebraismo chassidico alla fine divenne lo stile di vita di molti ebrei nell'Europa orientale. Le ondate di immigrazione ebraica negli anni '80 dell'Ottocento lo portarono negli Stati Uniti. Il movimento stesso afferma di non essere una novità, ma un ristoro dell'ebraismo originario. Come alcuni hanno affermato: "si limitavano a ribadire ciò che le generazioni avevano perso" . Tuttavia, all'inizio ci fu un grave scisma tra ebrei chassidici e non chassidici. Gli ebrei europei che rifiutavano il movimento chassidico furono soprannominati dai chassidim Misnagdim (lett. "avversari"). Alcuni dei motivi del rifiuto del giudaismo chassidico erano l'esuberanza del culto chassidico, la sua deviazione dalla tradizione nell'attribuire infallibilità e miracoli ai loro leader e la preoccupazione che potesse diventare una setta messianica. Nel corso del tempo le differenze tra i chassidim ei loro oppositori sono lentamente diminuite ed entrambi i gruppi sono ora considerati parte dell'ebraismo haredi .

Illuminismo e nuovi movimenti religiosi

Alla fine del XVIII secolo d.C., l'Europa fu travolta da un gruppo di movimenti intellettuali, sociali e politici noti come l' Illuminismo . L'Illuminismo portò a riduzioni delle leggi europee che proibivano agli ebrei di interagire con il più ampio mondo secolare, consentendo così agli ebrei l'accesso all'istruzione e all'esperienza secolari. Un movimento ebraico parallelo, Haskalah o "Illuminismo ebraico", iniziò, specialmente nell'Europa centrale e nell'Europa occidentale, in risposta sia all'Illuminismo che a queste nuove libertà. Ha posto l'accento sull'integrazione con la società secolare e sulla ricerca della conoscenza non religiosa attraverso la ragione. Con la promessa dell'emancipazione politica, molti ebrei non vedevano alcun motivo per continuare a osservare l' halakha e un numero crescente di ebrei assimilati nell'Europa cristiana. I moderni movimenti religiosi del giudaismo si sono tutti formati in reazione a questa tendenza.

Nell'Europa centrale, seguito da Gran Bretagna e Stati Uniti, si sviluppò il giudaismo riformato (o liberale) , allentando gli obblighi legali (soprattutto quelli che limitavano le relazioni ebraiche con i non ebrei), emulando il decoro protestante nella preghiera e sottolineando i valori etici dell'ebraismo Tradizione profetica. L'ebraismo ortodosso moderno si è sviluppato in reazione all'ebraismo riformato, da parte di leader che sostenevano che gli ebrei potevano partecipare alla vita pubblica come cittadini uguali ai cristiani pur mantenendo l'osservanza dell'halakha . Nel frattempo, negli Stati Uniti, ricchi ebrei riformati aiutarono studiosi europei, che in pratica erano ortodossi ma critici (e scettici) nello studio della Bibbia e del Talmud, a fondare un seminario per formare rabbini per gli immigrati dall'Europa orientale. A questi rabbini ortodossi di sinistra si unirono rabbini riformati di destra che ritenevano che l' halakha non dovesse essere del tutto abbandonata, per formare il movimento conservatore . Gli ebrei ortodossi che si opponevano all'Haskalah formarono il giudaismo ortodosso Haredi . Dopo massicci movimenti di ebrei in seguito all'Olocausto e alla creazione dello stato di Israele , questi movimenti hanno gareggiato per ottenere seguaci tra gli ebrei tradizionali in o da altri paesi.

Spettro di osservanza

L'ebraismo è praticato in tutto il mondo. Questo è un siddur del 1889 pubblicato in ebraico e marathi ad uso della comunità Bene Israel

Paesi come Stati Uniti, Israele, Canada, Regno Unito, Argentina e Sud Africa contengono grandi popolazioni ebraiche. La pratica religiosa ebraica varia ampiamente a tutti i livelli di osservanza. Secondo l'edizione del 2001 del National Jewish Population Survey , nella comunità ebraica degli Stati Uniti, la seconda più grande del mondo, 4,3 milioni di ebrei su 5,1 milioni avevano una sorta di connessione con la religione. Di quella popolazione di ebrei collegati, l'80% ha partecipato a una sorta di osservanza religiosa ebraica, ma solo il 48% apparteneva a una congregazione e meno del 16% la frequenta regolarmente.

Il tasso di natalità degli ebrei americani è sceso da 2,0 a 1,7. (Il tasso di sostituzione è 2,1.) I tassi di matrimoni misti vanno dal 40 al 50% negli Stati Uniti e solo circa un terzo dei figli di coppie sposate è cresciuto come ebrei. A causa dei matrimoni misti e dei bassi tassi di natalità, la popolazione ebraica negli Stati Uniti si è ridotta da 5,5 milioni nel 1990 a 5,1 milioni nel 2001. Ciò è indicativo delle tendenze generali della popolazione tra la comunità ebraica nella diaspora, ma l'attenzione alla popolazione totale oscura la crescita tendenze in alcune denominazioni e comunità, come il giudaismo Haredi . Il movimento Baal teshuva è un movimento di ebrei che sono "tornati" alla religione o sono diventati più attenti.

Ebraismo e altre religioni

Cristianesimo ed ebraismo

La sinagoga di Santa María la Blanca del XII secolo a Toledo , in Spagna, fu convertita in chiesa poco dopo i pogrom antiebraici nel 1391

Il cristianesimo era originariamente una setta del giudaismo del Secondo Tempio , ma le due religioni divergevano nel I secolo . Le differenze tra cristianesimo ed ebraismo originariamente erano incentrate sul fatto che Gesù fosse il Messia ebreo, ma alla fine divennero inconciliabili. Le principali differenze tra le due fedi includono la natura del Messia, dell'espiazione e del peccato , lo stato dei comandamenti di Dio a Israele e forse la cosa più significativa della natura di Dio stesso. A causa di queste differenze, il giudaismo tradizionalmente considera il cristianesimo come Shituf o adorazione del Dio di Israele che non è monoteista. Il cristianesimo ha tradizionalmente considerato l'ebraismo come obsoleto con l'invenzione del cristianesimo e gli ebrei come popolo sostituito dalla Chiesa, sebbene una credenza cristiana nella teologia del doppio patto sia emersa come fenomeno in seguito alla riflessione cristiana su come la loro teologia abbia influenzato l' Olocausto nazista .

Fin dal medioevo , la Chiesa cattolica sostenne la Constitutio pro Judæis (Dichiarazione formale sugli ebrei), che affermava

Decretiamo che nessun cristiano usi la violenza per costringerli a battezzarsi, fintanto che non vogliono e rifiutano... Senza il giudizio dell'autorità politica del paese, nessun cristiano può presumere di ferirli o ucciderli o derubarli loro denaro o cambiare le buone usanze di cui hanno finora goduto nel luogo in cui vivono".

Fino alla loro emancipazione alla fine del XVIII e XIX secolo, gli ebrei nelle terre cristiane erano soggetti a umilianti restrizioni e limitazioni legali. Comprendevano disposizioni che richiedevano agli ebrei di indossare indumenti specifici e identificativi come il cappello ebraico e il distintivo giallo , la limitazione degli ebrei a determinate città e paesi o in alcune parti di paesi ( ghetti ) e il divieto agli ebrei di entrare in determinati mestieri (ad esempio la vendita di nuovi abiti nella Svezia medievale ). Le disabilità includevano anche tasse speciali imposte agli ebrei, esclusione dalla vita pubblica, restrizioni allo svolgimento di cerimonie religiose e censura linguistica. Alcuni paesi andarono anche oltre ed espulsero completamente gli ebrei, ad esempio l' Inghilterra nel 1290 (gli ebrei furono riammessi nel 1655) e la Spagna nel 1492 (riammessi nel 1868). I primi coloni ebrei del Nord America arrivarono nella colonia olandese di New Amsterdam nel 1654; era loro vietato ricoprire cariche pubbliche, aprire un negozio al dettaglio o fondare una sinagoga. Quando la colonia fu conquistata dagli inglesi nel 1664, i diritti degli ebrei rimasero invariati, ma nel 1671 Asser Levy fu il primo ebreo a far parte di una giuria in Nord America. Nel 1791, la Francia rivoluzionaria fu il primo paese ad abolire del tutto le disabilità, seguita dalla Prussia nel 1848. L'emancipazione degli ebrei nel Regno Unito fu raggiunta nel 1858 dopo una lotta di quasi 30 anni sostenuta da Isaac Lyon Goldsmid con la capacità degli ebrei di sedersi in parlamento con l'approvazione dell'Ebrei Relief Act 1858 . Il nuovo impero tedesco nel 1871 abolì le disabilità ebraiche in Germania, che furono ripristinate nelle leggi di Norimberga nel 1935.

La vita ebraica nelle terre cristiane fu segnata da frequenti diffamazioni di sangue , espulsioni, conversioni forzate e massacri . Il pregiudizio religioso era una fonte di fondo contro gli ebrei in Europa. La retorica cristiana e l'antipatia verso gli ebrei si svilupparono nei primi anni del cristianesimo e furono rafforzate da misure antiebraiche sempre maggiori nei secoli successivi . L'azione intrapresa dai cristiani contro gli ebrei includeva atti di violenza e omicidi culminati nell'Olocausto . Questi atteggiamenti sono stati rafforzati dalla predicazione cristiana, nell'arte e nell'insegnamento popolare per due millenni che hanno espresso disprezzo per gli ebrei, nonché statuti volti a umiliare e stigmatizzare gli ebrei. Il partito nazista era noto per la persecuzione delle Chiese cristiane ; molti di loro, come la Chiesa Protestante Confessante e la Chiesa Cattolica, così come Quaccheri e Testimoni di Geova , aiutarono e salvarono gli ebrei che erano presi di mira dal regime antireligioso.

L'atteggiamento dei cristiani e delle Chiese cristiane nei confronti del popolo ebraico e dell'ebraismo è cambiato in una direzione prevalentemente positiva dalla seconda guerra mondiale . Papa Giovanni Paolo II e la Chiesa cattolica hanno "approvato l'accettazione da parte della Chiesa dell'elezione continua e permanente del popolo ebraico", nonché una riaffermazione dell'alleanza tra Dio e gli ebrei. Nel dicembre 2015, il Vaticano ha pubblicato un documento di 10.000 parole che, tra le altre cose, affermava che i cattolici dovrebbero lavorare con gli ebrei per combattere l'antisemitismo.

Islam ed ebraismo

Donne musulmane nella mellah di Essaouira
Il bimah della sinagoga Ben Ezra al Cairo, in Egitto

Sia l'ebraismo che l'Islam traggono origine dal patriarca Abramo , e sono quindi considerati religioni abramitiche . Sia nella tradizione ebraica che in quella musulmana , il popolo ebraico e quello arabo discendono dai due figli di Abramo , rispettivamente Isacco e Ismaele . Sebbene entrambe le religioni siano monoteiste e condividano molti punti in comune, differiscono in base al fatto che gli ebrei non considerano Gesù o Maometto come profeti. Gli aderenti alle religioni hanno interagito tra loro dal VII secolo, quando l'Islam ebbe origine e si diffuse nella penisola arabica . In effetti, gli anni dal 712 al 1066 d.C. sotto gli omayyadi e i sovrani abbasidi sono stati chiamati l' età d'oro della cultura ebraica in Spagna . I monoteisti non musulmani che vivevano in questi paesi, compresi gli ebrei, erano conosciuti come dhimmis . I dhimmi potevano praticare la propria religione e amministrare i propri affari interni, ma erano soggetti a determinate restrizioni che non erano imposte ai musulmani. Ad esempio, hanno dovuto pagare la jizya , una tassa pro capite imposta ai maschi adulti non musulmani liberi, ed è stato anche loro vietato portare armi o testimoniare in casi giudiziari che coinvolgono musulmani. Molte delle leggi riguardanti i dhimmi erano altamente simboliche. Ad esempio, i dhimmi in alcuni paesi dovevano indossare abiti distintivi , una pratica che non si trova né nel Corano né negli hadith ma inventata a Baghdad altomedievale e applicata in modo incoerente. Gli ebrei nei paesi musulmani non erano del tutto esenti dalla persecuzione: ad esempio, molti furono uccisi, esiliati o convertiti con la forza nel 12° secolo, in Persia e dai sovrani della dinastia almohade in Nord Africa e Al-Andalus , nonché da gli imam zaydi dello Yemen nel XVII secolo (vedi: Mawza Exile ). A volte, gli ebrei erano anche limitati nella scelta della residenza: in Marocco , ad esempio, gli ebrei erano confinati in quartieri murati ( mellah ) a partire dal XV secolo e in misura crescente dall'inizio del XIX secolo.

A metà del XX secolo, gli ebrei furono espulsi da quasi tutti i paesi arabi. La maggior parte ha scelto di vivere in Israele . Oggi, temi antisemiti tra cui la negazione dell'Olocausto sono diventati all'ordine del giorno nella propaganda di movimenti islamici come Hezbollah e Hamas , nei pronunciamenti di varie agenzie della Repubblica islamica dell'Iran e persino nei giornali e in altre pubblicazioni di Refah Partisi .

Movimenti sincretici che incorporano l'ebraismo

Ci sono alcuni movimenti in altre religioni che includono elementi del giudaismo. Tra il cristianesimo ci sono un certo numero di denominazioni di giudaizzanti antichi e contemporanei . Il più noto di questi è il giudaismo messianico , un movimento religioso, sorto negli anni '60, in cui elementi delle tradizioni messianiche nel giudaismo sono incorporati e fusi con i principi del cristianesimo . Il movimento afferma generalmente che Gesù è il Messia ebreo, che è una delle Tre Persone divine e che la salvezza si ottiene solo attraverso l'accettazione di Gesù come proprio salvatore. Alcuni membri del giudaismo messianico sostengono che sia una setta del giudaismo. Le organizzazioni ebraiche di ogni confessione lo rifiutano, affermando che l'ebraismo messianico è una setta cristiana, perché insegna credi identici a quelli del cristianesimo paolino . Un altro movimento religioso è il gruppo di ebrei neri israeliti , che non deve essere confuso con il giudaismo nero meno sincretico (una costellazione di movimenti che, a seconda della loro adesione alla tradizione ebraica normativa, ricevono vari gradi di riconoscimento dalla più ampia comunità ebraica).

Altri esempi di sincretismo includono il neopaganesimo semitico , una setta vagamente organizzata che incorpora credenze pagane o Wiccan con alcune pratiche religiose ebraiche; buddisti ebrei , un altro gruppo vagamente organizzato che incorpora elementi della spiritualità asiatica nella loro fede; e alcuni ebrei del rinnovamento che prendono in prestito liberamente e apertamente dal buddismo , dal sufismo , dalle religioni dei nativi americani e da altre fedi.

Il Kabbalah Center , che impiega insegnanti di più religioni, è un movimento New Age che pretende di rendere popolare la Kabbalah , parte della tradizione esoterica ebraica .

Critica

Guarda anche

Note a piè di pagina

Bibliografia

Ebrei nei paesi islamici
  • Khanbaghi, A. (2006). Il fuoco, la stella e la croce: religioni minoritarie nell'Iran medievale e moderno . IB Tauris.
  • Stillman, Norman (1979). Gli ebrei delle terre arabe: una storia e un libro di origine . Filadelfia: Società di pubblicazione ebraica d'America. ISBN  0-8276-0198-0 .
  • Simone, Reeva; Laskier, Michael; Reguer, Sara (a cura di) (2002). Gli ebrei del Medio Oriente e del Nord Africa in tempi moderni , Columbia University Press.

Ulteriori letture

Enciclopedie

link esterno

Generale
Ortodossa/Haredi
tradizionale/conservator
conservatore
Riforma/Progressista
Ricostruzionista
Rinnovo
umanistico
Caraita
Letteratura e testi religiosi ebraici
  • Tanakh completo (in ebraico, con vocali).
  • Tanakh parallelo ebraico-inglese
  • Tanakh inglese dalla versione della Jewish Publication Society del 1917.
  • Torah.org . (noto anche come Project Genesis ) Contiene commenti sulla Torah e studi su Tanakh, insieme a etica ebraica, filosofia, festività e altre classi.
  • Il Talmud completo formattato online . I file audio delle lezioni per ogni pagina da un punto di vista ortodosso sono forniti in francese, inglese, yiddish ed ebraico. Ricarica la pagina per un'immagine di una pagina del Talmud.

Vedi anche il database della Torah per i collegamenti ad altri testi elettronici sull'ebraismo.

Wikimedia Torah progetti di studio

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