Studi del Libro di Mormon -Studies of the Book of Mormon

Studi sul Libro di Mormon
Studi del Libro di Mormon.jpg
Copertina dell'ultima edizione
Autore Brigham Henry Roberts
Nazione stati Uniti
Soggetto Libro di Mormon
Editore Stampa dell'Università dell'Illinois
Data di pubblicazione
 1985
Tipo di supporto Stampa
ISBN 978-1-56085-027-4
OCLC 26216024
289.3/22 20
Classe LC BX8627 .R59 1992

Studies of the Book of Mormon è una raccolta di saggi scritti all'inizio del XX secolo (sebbene non pubblicati fino al 1985) da BH Roberts (1857–1933), un'autorità generale della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni ( Chiesa mormone), che esaminano la validità del Libro di Mormon come traduzione di un'antica fonte americana.

Roberts "servì nei circoli più intimi del mormonismo" e per decenni "usava le sue grandi capacità oratorie e di scrittura, così come le sue capacità accademiche e di ricerca, per difendere il Libro di Mormon e dargli rispettabilità intellettuale". Secondo il professore della Brigham Young University Marvin S. Hill , la controversia sul libro "non si è concentrata sulle questioni storiche sollevate da Roberts, ma piuttosto sulla perdita o meno della sua testimonianza del libro e della chiesa".

I critici del mormonismo affermano che Roberts ha perso la fede nel Libro di Mormon dopo aver completato lo studio, anche se ha continuato ad affermare pubblicamente l'origine divina del libro. Secondo lo scrittore religioso Richard N. Ostling , gli apologeti mormoni si trovarono di fronte a "una delle situazioni più delicate" dopo la pubblicazione del libro e "si misero in marcia" per dare risposte perché "Roberts non poteva essere liquidato come un estraneo o un anti-mormone."

Scopo e conclusione di Roberts

All'inizio degli anni '20, a Roberts fu chiesto dalla Prima Presidenza della Chiesa mormone di sviluppare un'apologetica per spiegare le difficoltà nel Libro di Mormon, come la mancanza di vestigia ebraiche o egiziane nelle lingue dei popoli nativi americani e tali anacronismi storici nel Libro di Mormon come menzione di cavalli, buoi, grano e spade d'acciaio nell'antica America.

Roberts anche confrontato il Libro di Mormon con Ethan Smith 's vista degli Ebrei (1823), pubblicato cinque anni prima che il Libro di Mormon. Smith, un ecclesiastico del Vermont, attingeva a quelle che all'epoca erano idee comuni sul rapporto tra ebrei e indiani d'America. Non solo l'opera di Smith ha attraversato molte prime edizioni, ma Oliver Cowdery , lo scriba di Joseph Smith e uno dei tre testimoni delle tavole d'oro , è cresciuto nella città del Vermont dove Ethan Smith era pastore della chiesa e dove la madre di Cowdery e metà sorelle erano membri. Secondo lo scrittore religioso Richard Ostling, "è probabilmente lecito ritenere che Joseph Smith avesse familiarità" con il libro di Ethan Smith.

Roberts ha riassunto il suo confronto dei paralleli tra View of the Hebrews e il Libro di Mormon come segue:

La visione degli ebrei di Ethan Smith ha fornito materiale strutturale per il Libro di Mormon di Joseph Smith ? È stato sottolineato in queste pagine che ci sono molte cose nel primo libro che potrebbero aver suggerito molte cose importanti nell'altro. Non solo poche cose, una o due o mezza dozzina, ma molte; ed è questo fatto di molte somiglianze e la loro forza cumulativa che le rende una minaccia così seria per la storia di Joseph Smith sull'origine del Libro di Mormon .

—  BH Roberts, Studi sul Libro di Mormon, pag. 240

Roberts era "dilaniato da una lotta interna tra la sua fede e il desiderio di essere onesto con se stesso". Roberts credeva che il mormonismo dovesse "stare in piedi o cadere" sulla verità dell'affermazione di Joseph Smith secondo cui il Libro di Mormon era la storia di un popolo antico inscritto su tavole d'oro e rivelatogli da un angelo . Tuttavia, nei suoi studi, Roberts ha citato esempi di ciò che considerava discrepanze, implausibilità e contraddizioni nel Libro di Mormon. Secondo Marvin S. Hill , Roberts "sosteneva che le affermazioni del Libro di Mormon secondo cui gli indiani derivavano esclusivamente da tre migrazioni di ebrei nel nuovo mondo nell'arco di tremila anni erano del tutto insostenibili". E Roberts concluse che le "prove che presento con dolore" indicavano Joseph Smith come il creatore del Libro di Mormon.

Sebbene i manoscritti di Roberts fossero destinati alla lettura da parte delle autorità generali della Chiesa mormone, le autorità si dimostrarono disinteressate ad esaminarli. Roberts sostenne che il suo studio era "di grande importanza poiché rappresenta ciò che può essere usato da qualche oppositore nella critica del Libro di Mormon". Ha anche avvertito che i problemi descritti perseguiteranno la chiesa "sia ora che in futuro" e, senza risposta, minerebbero "la fede dei giovani della Chiesa".

Panoramica

Roberts ha dato tre condizioni che suggerirebbero che un libro fosse stato derivato da un altro: che il libro derivato fosse apparso dopo il suo modello, che l'autore del libro derivato avesse accesso al modello e che il lavoro derivato fosse simile al modello. Roberts concluse che View of the Hebrews era stato pubblicato per primo, che la possibilità che Joseph Smith vi avesse accesso era "una certezza molto stretta" e che c'erano molte somiglianze tra le opere. La maggior parte del manoscritto di Roberts considera le somiglianze tra View of the Hebrews e il Libro di Mormon.

Origine dei popoli del Nuovo Mondo

Roberts afferma che sia la Visione degli Ebrei che il Libro di Mormon affermano che gli Ebrei "occuparono l'intera estensione dei continenti americani" e che questa idea era "molto generalmente ottenuta in tutto il New England". I moderni apologeti mormoni sostengono una teoria geografica limitata delle civiltà del Libro di Mormon, che lo stesso Roberts non credeva che "il Libro di Mormon ammettesse la nostra ipotesi".

Migrazione

Sia Vista degli Ebrei che il Libro di Mormon si riferiscono a una migrazione di popoli in America. Roberts nota diversi parallelismi tra la migrazione dei Giarediti e quella delle Dieci Tribù Perdute nell'Apocalisse Ebraica 2 Esdras (come interpretato da Ethan Smith). Entrambi i viaggi sono "motivati ​​religiosamente, entrambi i gruppi entrano nelle valli all'inizio dei loro viaggi, entrambi apparentemente viaggiano a nord tra i fiumi Tigri ed Eufrate, entrambi attraversano barriere d'acqua, entrambi i viaggi richiedono anni ed entrambi i gruppi viaggiano in terre disabitate".

Distruzione di Gerusalemme

Roberts nota che l'intero primo capitolo della Visione degli Ebrei descrive l' assedio di Gerusalemme da parte dei Romani nel 70 d.C. Egli paragona questo capitolo ai primi capitoli del Libro di Mormon, in cui Lehi profetizza la distruzione di Gerusalemme prima del suo partenza intorno al 600 a.C. Gli apologeti mormoni sostengono che Veduta degli Ebrei non si riferisce alla precedente distruzione di Gerusalemme da parte dei Babilonesi intorno al 586 a.C.

Libri perduti

In View of the Hebrews , "un vecchio indiano" disse che i suoi antenati "avevano un libro che avevano conservato per lungo tempo", ma che "avendo perso la conoscenza di leggerlo... lo seppellirono con un capo indiano". Vista degli Ebrei menziona un filatterio ebraico scavato nel terreno che "conteneva quattro foglie piegate" di pergamena "giallo scuro". Roberts confronta questa storia con il recupero da parte di Joseph Smith delle tavole d'oro in una collinetta di New York e aggiunge la domanda: "Tutto questo potrebbe aver fornito un lavoro strutturale per il Libro di Mormon?"

Pettorale e Urim e Thummin

Vista degli Ebrei descrive un pettorale "a somiglianza dell'Urim e del Thummin" costituito da una conchiglia bianca con due fori a cui sono fissati bottoni di corno di daino bianco "come a imitazione delle pietre preziose dell'Urim". Roberts lo paragona all'Urim e Thummim che Joseph Smith disse che gli era stato dato allo scopo di tradurre le tavole d'oro.

Geroglifici "egiziani"

La vista degli ebrei descrive i dipinti geroglifici trovati nel sud-ovest americano. Roberts scrisse: "Questo è stato sufficiente per suggerire lo strano modo di scrivere il Libro di Mormon... in un egiziano alterato?" (Joseph Smith disse che le tavole d'oro erano scritte in " egiziano riformato ".)

Barbari contro civilizzati del Nuovo Mondo

La visione degli ebrei sostiene che gli ebrei che arrivarono nei continenti americani si divisero in due classi, che "la maggior parte di loro cadde in una vita di caccia oziosa errante" ma che "le parti più sensibili di questo popolo si associarono insieme per migliorare la loro conoscenza delle arti ." La parte più civile di questa società si separò dal gruppo più primitivo, che "perse la consapevolezza di essere disceso dalla stessa famiglia". Come risultato di "guerre tremende", il gruppo civilizzato "si estinse". Nel Libro di Mormon, anche i Nefiti e i Lamaniti si dividono in due gruppi e hanno frequenti guerre, che alla fine portano all'estinzione dei Nefiti più civilizzati.

Governo

Sia nella Visione degli Ebrei che nel Libro di Mormon, parte degli antichi abitanti dell'America cambiò da governi monarchici a governi repubblicani, e il potere civile ed ecclesiastico fu unito nella stessa persona.

Profezia sulla dispersione e il raduno di Israele

Roberts nota che sia nella Visione degli Ebrei che nel Libro di Mormon ci sono ampie citazioni dal Libro di Isaia riguardo alla dispersione e al futuro raduno di Israele. Roberts chiede: "L'autore del Libro di Mormon ha seguito troppo da vicino il corso di Ethan Smith in questo uso di Isaia sarebbe una domanda legittima". Gli apologeti mormoni rispondono che View of the Hebrews include molte altre profezie scritturali sulla restaurazione di Israele, mentre il Libro di Mormon cita solo il capitolo 11 di Isaia.

Dio bianco nel Nuovo Mondo

Quetzalcoatl come raffigurato nel Codice Magliabechiano .

Vista degli Ebrei discute le leggende di quello che chiamò il "dio bianco barbuto" Quetzalcoatl e propone che questo "legislatore" o "messia messicano" potrebbe essere stato Mosè . Ethan Smith suggerisce anche che questa credenza detenuta dal popolo del Messico al tempo di Montezuma permise agli spagnoli di conquistare facilmente il paese perché "i messicani scambiarono gli invasori con la barba bianca dall'est per i discendenti del loro amato eroe culturale Quetzalcoatl. " Roberts chiede retoricamente se "questo personaggio di cui si parla nella Visione degli Ebrei " ha fornito il suggerimento di Gesù Cristo nel Nuovo Mondo nel Libro di Mormon.

Polemiche sui paralleli di Roberts

Alcuni apologeti mormoni hanno sostenuto che i paralleli di Roberts non sono importanti sia perché a molti di loro è stata data risposta dagli apologeti mormoni negli anni successivi, sia perché ci sono anche molti "non paralleli" tra la Visione degli Ebrei e il Libro di Mormon. I critici replicano che Joseph Smith non era obbligato a usare tutto ciò che trovava nella Visione degli Ebrei , che avrebbe potuto benissimo prendere idee maggiori e scartarne altre secondo la sua fantasia, e che inoltre, le differenze concettuali sono minori e le somiglianze maggiori.

Polemiche sulle ultime convinzioni di Roberts

I non-mormoni hanno sostenuto che la fede di Roberts nel Libro di Mormon potrebbe essere stata scossa dalle sue ricerche. Ad esempio, un recensore del libro per The Christian Century ha scritto che non solo Roberts "aveva seri dubbi" sul Libro di Mormon, ma che le sue indagini sollevavano "domande sulle sue convinzioni". Gli apologeti mormoni hanno risposto che Roberts doveva aver interpretato l'avvocato del diavolo , perché ha continuato a testimoniare la verità del Libro di Mormon fino alla sua morte. Marvin S. Hill ha sostenuto, tuttavia, che "questa tesi sembra tesa considerando le sue suppliche alla fine di ogni sezione secondo cui i leader della chiesa devono offrire un aiuto ispirato". Gli apologeti mormoni hanno anche sostenuto che Sterling McMurrin e Brigham D. Madsen , che hanno curato il volume, "hanno travisato le opinioni finali di Roberts sulla storicità delle scritture mormoni".

Polemiche all'interno della Chiesa mormone dopo la pubblicazione del 1985

La pubblicazione dello studio di Roberts "ha causato molte proteste in alcuni circoli dello Utah". Sterling McMurrin , un professore di filosofia dell'Università dello Utah , ha anche "accusato che c'era uno sforzo infruttuoso per far sopprimere la pubblicazione dello studio dall'Università dell'Illinois". Secondo lo scrittore Robert Lindsay, "i leader della Chiesa hanno lottato per trattenere l'ondata della ricerca e riprendere il controllo sul passato".

Nel 1996, molti anni dopo che lo studio di Roberts era stato reso disponibile tramite Jerald e Sandra Tanner , importanti critici della chiesa, e più di un decennio dopo che l'Università dell'Illinois aveva pubblicato lo studio di Roberts , la BYU ripubblicò View of the Hebrews .

Appunti

Riferimenti

link esterno