Paola di Roma - Paula of Rome

Santa Paula
Santa Paula Instruindo come Monjas (sec. XVII) - André Reinoso (Mosteiro dos Jerónimos).png
Santa Paula con le sue monache - XVII secolo. Dipinto di André Reinoso nel Monastero dos Jerónimos , Lisbona , Portogallo .
Patrona dell'Ordine di San Girolamo
Nato 347 dC
Antica Roma
Morto 26 gennaio 404 d.C.
Betlemme
Venerato in Chiesa ortodossa orientale Chiesa
cattolica romana
Festa 26 gennaio
attributi Raffigurato come un Hieronymite Badessa con un libro; raffigurato come pellegrino, spesso con S. Girolamo e S. Eustochio; raffigurato prostrato davanti alla grotta di Betlemme; raffigurato mentre si imbarca su una nave, mentre un bambino chiama dalla riva; piangendo sui suoi figli; con gli strumenti della Passione; con in mano un cartiglio con l'epistola di San Girolamo Cogite me Paula ; con un libro e un velo nero orlato d'oro; o con una spugna in mano.
Mecenatismo
influenzato di San Girolamo
Tradizione o genere
 Madri del deserto

Santa Paula di Roma (347–404 d.C.) era un'antica santa romana e la prima madre del deserto . Membro di una delle più ricche famiglie senatorie che rivendicava la discendenza da Agamennone , Paula era figlia di Blesilla e Rogatus, del grande clan dei Furii Camilli . All'età di 16 anni, Paula era sposata con il nobile Toxotius, dal quale ebbe quattro figlie, Blaesilla , Paulina , Eustochium e Rufina. Aveva anche un maschio, anch'egli di nome Toxotius.

Vita

Le informazioni sui primi anni di vita di Paula sono registrate da San Girolamo . Nella sua Lettera 108, afferma che aveva condotto una vita lussuosa e aveva un grande status. Si vestiva di seta ed era stata portata in giro per la città dai suoi schiavi eunuchi .

Entrare nella vita religiosa

All'età di 32 anni, Paula rimase vedova . Continuò a dedicarsi alla sua famiglia, ma col passare del tempo si interessò maggiormente alla religione.

Grazie all'influenza di Santa Marcella e del suo gruppo, Paula divenne un membro entusiasta di questo gruppo di donne semimonastiche. Nel 382 incontrò san Girolamo , giunto a Roma con sant'Epifanio e il vescovo Paolino di Antiochia . Nato in Dalmazia , Girolamo aveva studiato a Roma da giovane e aveva viaggiato in Germania e ad Aquileia , e per alcuni anni aveva vissuto in Oriente come asceta e studioso.

Durante il pellegrinaggio in Terra Santa e in Egitto , si stabilì a Betlemme e fondò un monastero per uomini e un convento per donne.

La famiglia di Santa Paula

Paula sposò sua figlia, Paulina (m. 395) al senatore San Pammachius ; Blesilla divenne presto vedova e morì nel 384. Delle sue altre due figlie, Rufina morì nel 386, ed Eustochio accompagnò la madre in Oriente dove morì nel 419. Suo figlio, Toxotius, dapprima non cristiano, ma battezzato nel 385 , sposò nel 389 Laeta, figlia del sacerdote pagano Albino. Da questo matrimonio nacque Paola la Giovane , che nel 404 raggiunse Eustochio in Terra Santa e nel 420 chiuse gli occhi a San Girolamo. Questi sono i nomi che ricorrono frequentemente nelle lettere di san Girolamo, dove sono inseparabili da quello di Paola. È stato sostenuto che Sant'Eustochio di Tours fosse il fratello di Paula il Giovane e il figlio di Toxotius.

Il pellegrinaggio di Paula

Un anno dopo la morte di suo marito, Paula intraprese un pellegrinaggio per visitare tutti i luoghi santi, viaggiando con grandi entourage di uomini e donne, tra cui sua figlia Eustochio e lo stesso Girolamo. Paula poté intraprendere questo viaggio a causa del suo status di vedova che le lasciò una notevole fortuna che le consentì l'esenzione dal risposarsi. Inoltre, avendo avuto un erede maschio e due figlie sposate, forniva un'assicurazione finanziaria supplementare. I suoi viaggi sono documentati da Girolamo nel suo scritto successivo indirizzato a Eustochio che discute come Paula partecipasse agli ambienti che visitarono. Discute che Paula ha esemplificato una connessione intima ed emotiva con i luoghi, sperimentando la vividezza visiva degli eventi biblici in ogni luogo. Concludendo il suo viaggio, Paula decise di rimanere a Betlemme per sviluppare un monastero e un ritiro spirituale con Girolamo.

Istituzione del monastero

Una volta stabilitisi a Betlemme, Paula e Jerome costruirono un doppio monastero di cui uno per Paula e le sue monache e un altro per Girolamo e i suoi monaci. L'aggiunta di un ostello lungo la strada è stata anche costruita per servire come fonte economica per finanziare i monasteri. Questo sviluppo ha richiesto tre anni per essere completato ed è stato principalmente acquistato da Paula che, durante questo periodo di costruzione, ha soggiornato in un altro doppio monastero chiamato Monte degli Ulivi .

Una volta completato, il monastero segregava ogni genere l'uno dall'altro durante il lavoro manuale e i pasti, ma praticava la preghiera nello stesso luogo. Un'ulteriore separazione, all'interno del monastero delle monache, comprendeva tre diverse comunità di donne basate sul rango sociale che erano divise in alloggi separati.

Durante il suo funzionamento, il ritiro di Girolamo e Paula attirò grandi folle di visitatori sia di origine cristiana che di viaggiatori provenienti da una varietà di regioni tra cui l' Etiopia , la Persia e l' India . Insieme a questo, anche i rifugiati aristocratici furono attratti dal locale a causa della vasta rete di seguaci di Girolamo. Il risultato di questa inclusione, insieme alla loro crescente ammissione di monaci e monache, lasciò il ritiro di Paula e Girolamo ad affrontare difficoltà finanziarie, con le loro risorse tese. Per recuperare i costi, impoveriti anche dalle cospicue donazioni di Paola ai bisognosi, Girolamo vendette le proprietà della sua famiglia in Italia e Dalmazia .

La vita ascetica di Paula

Sono gli scritti di Girolamo in una lettera a Eustochio che forniscono le informazioni più dettagliate sulla vita di Paula durante i suoi anni di servizio al monastero. È nota per mantenere la sua devozione ascetica attraverso studi intensivi dell'Antico e del Nuovo Testamento , spesso sotto la guida di Girolamo. Con questo, praticò anche un rigoroso regime di digiuno, astinenza e perseguì uno stile di vita indigente "per preservare un singolare attaccamento a Dio" come affermato da Girolamo. Pur praticando questa vita di isolamento, Paula ha continuato a interagire con il clero e i vescovi locali e ha mantenuto una devota attenzione all'insegnamento delle monache sotto la sua sovranità. La lettera di Girolamo del 404 indica inoltre il collegamento di prima mano di Santa Paola con le reliquie della passione di Cristo, "le fu mostrato il pilastro della chiesa che sorregge il colonnato ed è macchiato del sangue del Signore. Si dice che fosse legato ad esso quando fu flagellato».

Girolamo ha esplicitato nella sua lettera come Paula, attraverso queste pratiche, sia diventata una figura riconosciuta nella comunità cristiana. Ad un certo punto, durante un viaggio a Nitria , fu accolta con entusiasmo da famosi monaci egiziani e, una volta arrivata la sua morte, il 26 gennaio 404, il suo funerale fu notato come una parte significativa della popolazione palestinese arrivata in suo onore. Un anno dopo la sua scomparsa, Paula è stata riconosciuta santa dalla Chiesa latina, con festa il 26 gennaio.

Rapporto con San Girolamo

San Girolamo con Santa Paola e Sant'Eustochio (dipinto di Francisco de Zurbarán alla National Gallery of Art di Washington)

I nemici di Girolamo trovarono che le sue denunce di indulgenza clericale e difesa dell'abnegazione erano strane quando consideravano la sua stretta relazione con Paula. Si ipotizzava che fosse avvenuta una relazione amorosa tra Girolamo e Paula.

Palladio , contemporaneo di Girolamo, credeva che Paula fosse ostacolata da Girolamo: "Poiché, sebbene fosse in grado di superare tutti, avendo grandi capacità, l'ha ostacolata con la sua gelosia, dopo averla indotta a servire il suo stesso piano".

Quando Girolamo morì alla fine del 419 o all'inizio del 420, fu sepolto sotto la navata nord della Chiesa della Natività , vicino alle tombe di Paula ed Eustochium.

Interpretazioni medievali

Un aneddoto raccontato su Girolamo, di origine del XII secolo, narra che il clero romano ostile a Girolamo progettò di farlo espellere dalla città piantando una veste da donna accanto al suo letto. Quando Girolamo si svegliò nel cuore della notte per assistere al servizio del mattutino , indossò distrattamente le vesti femminili. Fu così accusato di aver avuto una donna nel suo letto. Questa storia riconosce, mentre allo stesso tempo scredita come una calunnia maligna , il rapporto di Girolamo con le donne, come si presume abbia avuto con Paula.

Chaucer ha giocato sulla relazione tra Jerome e Paula quando scrive il prologo della moglie di Bath . Chaucer fa visitare alla moglie gli stessi luoghi di pellegrinaggio di Paula e le fa citare costantemente non autori classici, ma Girolamo. Molti dei suoi commenti sono contro-argomentazioni a quelle avanzate da San Girolamo, principalmente nella sua opera Contro Gioviniano .

Interpretazioni moderne

Autori femministe che scrivono tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, come Ellen Battelle Dietrick e John Augustine Zahm , attribuiscono a Paula (e, in una certa misura, a sua figlia Eustochium) un ruolo molto più completo nell'opera di Girolamo, accreditando a Paula prima di lui che suggerisce la traduzione della Bibbia dal ebraica e greca in latino , con conseguente sua importante opera, la Vulgata , così come in aiutandolo con la traduzione, editing manoscritti di Jerome, gli fornisce il denaro necessario per l'acquisto di opere necessarie, ed eventualmente copiando il testo e mettendolo in una più ampia circolazione. Dietrick, l'attivista per i diritti delle donne, sostiene anche che Paula "co-labor [ndr] con Jerome", essendo una "donna di fine intelletto, altamente qualificata e un'eccellente studiosa di ebraico", che "ha revisionato e corretto il lavoro di Jerome" e prende caso con i "Chiesi" che attribuiscono la Vulgata unicamente a Girolamo, mentre quest'opera fondamentale non avrebbe mai preso corpo senza il contributo di Paola. Nancy Hardesty, una figura di spicco del movimento femminista evangelico statunitense la cui carriera editoriale e di attività pubblica è iniziata negli anni '60 e ha raggiunto il picco negli anni '70, ha scritto nel 1988 di Paula in una popolare rivista di storia cristiana, parlando di come ha pagato le spese di soggiorno di Jerome, e ripetendo molti dei vecchi tropi conosciuti da Dietrick e Zahm Tuttavia, WH Fremantle , che scrisse il capitolo di Girolamo della serie classica dei padri Niceni e Post-niceni (NPNF), pubblicata nel 1892 e che includeva tutte le lettere sopravvissute di Girolamo a Paula ed Eustachio, non menziona nella biografia di Girolamo sotto "La Vulgata" il nome di Paula o Eustochium nemmeno una volta, e menziona solo due membri della successiva generazione di "vergini", la più giovane Paula e Melania, come coloro che lo assistettero durante i suoi ultimi anni. La famosa Epistula 108 scritta da Girolamo alla morte di Paula e indirizzata a Eustochio, pur includendo una biografia del suo defunto amico, si concentra su quelli che Girolamo concepisce come i principali meriti di Paula, il suo stile di vita ascetico e i valori cristiani, ma non menziona il loro rapporto di lavoro . Fa parafrasando Orazio quando scrive che "ho costruito" (alla tua memoria) "un monumento più duraturo del bronzo", ma mentre il poeta predice l'influenza duratura dell'intera opera letteraria lasciata da lui e dai suoi contemporanei dell'età augustea, Girolamo è abbastanza equivoco da consentire all'appassionato di Paula, Rev. JA Zahm (1912), di vedere Girolamo alludere qui a tutta la sua opera di vita, "ma soprattutto, ... la Vulgata" come monumento di Paula , mentre la rigorosissima Johanna C. Lamprecht (2017) lo interpreta solo come riferito proprio a quella lettera. Tuttavia, resta il fatto che Girolamo dedicò molte delle sue traduzioni rielaborate o nuove a Paola: Giobbe , Isaia , 1 e 2 Samuele , 1 e 2 Re , Ester , tre delle epistole ( Galati , Filemone , Tito ) e le dodici minori profeti , con il Libro di Ester dedicato sia a Paula che a Eustochium. È interessante notare che ormai il Vaticano News ufficiale presenta come merito principale di Paula il fatto che sia stata lei a "suggerire la necessità" della traduzione della Bibbia in latino, e insieme alla figlia "copiato l'opera in modo che potesse essere condivisa a lungo e largo."

Guarda anche

Appunti

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