Eredità degli Indo-Greci - Legacy of the Indo-Greeks

Regni indo-greci nel 100 aC

Parte di una serie sul
Regno indo-greco
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v T e

L' eredità degli indo-greci inizia con la fine formale del regno indo-greco dal I secolo, poiché le comunità greche dell'Asia centrale e dell'India nord-occidentale vivevano sotto il controllo del ramo Kushan degli Yuezhi, a parte un breve vissuta invasione del regno indo-partico . I Kushan fondarono l' Impero Kushan , che prosperò per diversi secoli. Nel sud, i greci erano sotto il dominio dei Kshatrapa occidentali .

Non è chiaro per quanto tempo i greci riuscirono a mantenere una presenza distinta nel subcontinente indiano.

Società

Politica

Coppia ellenistica dall'antica Taxila (IV).

I 36 re indo-greci conosciuti attraverso l'epigrafia o attraverso le loro monete appartengono al periodo compreso tra il 180 a.C. e il 10-20 d.C. Ci sono alcuni indizi di una successiva presenza politica indo-greca nel subcontinente indiano. Teodama , noto da un'iscrizione su un sigillo, potrebbe essere stato un sovrano indo-greco nell'area di Bajaur nel I secolo d.C. Nel III secolo, i satrapi occidentali sciti sembrano aver fatto affidamento su greci, come Yavanesvara ("Signore dei greci"), che potrebbero essere stati organizzati in poleis più o meno indipendenti .

Si pensa che una sorta di organizzazione politica greca sia esistita nella prima metà del IV secolo dopo il dominio dei Satavahana . Ciò è suggerito anche dai Purana (il Matsya Purana , il Vayu Purana , il Brahmanda Purana , il Vishnu Purana , il Bhagavata Purana ) che forniscono un elenco delle dinastie che governarono in seguito al declino dei Satavahana : questo elenco comprende 8 re Yavana , pensato per essere una dinastia di origine greca, anche se non sono altrimenti noti. Secondo una teoria, tuttavia, la dinastia dei Chalukya nell'India meridionale prese il nome da " Seleukia " (i Seleucidi ), il loro conflitto con i Pallava di Kanchi non era che una continuazione del conflitto tra l'antica Seleukia e i " Parthi ", i prospettati antenati di Pallava . La teoria del Dr. Lewis, basata sulla semplice somiglianza dei nomi, non ha trovato affatto accettazione perché i Pallava erano in costante conflitto con i Kadamba , prima dell'ascesa di Chalukyas.

Città

Alcune città greche sembrano essere rimaste intatte sotto il dominio dei Parti: Isidoro di Carace nel suo itinerario "stazioni partiche" del I secolo d.C. descriveva " Alessandropoli , la metropoli di Arachosia " come greca:

"Oltre c'è Arachosia (antico persiano Hara[h]uvati, avestico Haraxvaiti)). E i Parti chiamano questa India Bianca; ci sono la città di Biyt e la città di Pharsana e la città di Chorochoad (Haraxvat) e la città di Demetrias ; poi Alexandropolis, la metropoli di Arachosia; è greca, e da essa scorre il fiume Arachotus (Harahvati). Fino a questo luogo la terra è sotto il dominio dei Parti."

—  "Stazioni partiche", I secolo d.C. Testo originale al paragrafo 19 delle stazioni partiche

Inoltre, la città di Alessandria Bucephalus sul fiume Jhelum è ancora menzionata nel I secolo Periplo del Mare Eritreo , così come nella Tavola Peutingeriana romana .

Militare

Soldati mercenari greci dell'India nordoccidentale sono menzionati nei resoconti del regno di Pandyan a Madurai e descritti in termini di ammirazione: "Gli Yavana dagli occhi valorosi, i cui corpi erano forti e di aspetto terribile".

All'inizio del II secolo, il re dell'India centrale Satavahana Gautamiputra Satakarni (r. 106–130) fu descritto come il "Distruttore di Sakas ( Kshatrapas occidentali ), Yavanas ( Indo-Greeks ) e Pahlavas ( Indo-Parthians )" in le sue iscrizioni, suggerendo una continua presenza degli indo-greci fino a quel momento.

Uomini in uniforme greca, Tillia Tepe , I secolo d.C.

Intorno al 200 d.C., il Manu Smriti descrive la caduta degli Yavana, così come molti altri:

"43. Ma in conseguenza dell'omissione dei sacri riti, e del loro non aver consultato i Brahmana , le seguenti tribù di Kshatriya sono gradualmente sprofondate in questo mondo nella condizione di Shudras ;
44. (Viz.) i Paundraka , i Choda , i Dravidas , il Kambojas , il Yavana , i Shakas , il Paradas , il Pahlavas , il Cine , la Kiratas , il Daradas ei Khashas ". (Manusmritti, X.43-44)

Ci sono importanti riferimenti alle orde belligeranti Mleccha degli Yavana, Saka, Kamboja, Pahlava, ecc. nel Bala Kanda del Valmiki Ramayana .

Indologi come il dottor HC Raychadhury, il dottor BC Law, Satya Shrava e altri vedono, in questi versi, i chiari barlumi delle lotte degli indù con le orde miste di invasori dei barbari Saka, Yavana, Pahlava, Kamboja, ecc. dal nord- ovest. Il lasso di tempo per queste lotte è il 2 ° secolo aC verso il basso. Il dottor Raychadhury fissa la data della versione attuale del Valmiki Ramayana intorno/dopo il II secolo d.C.

Gli invasori orde dei Sakas , Kambojas , Yavanas , Pahlavas , Abhiras , ecc provenienti da nord-ovest erano entrati Punjab, Regno Provincia , Sindhu , Rajasthan e Gujarat in gran numero, strappato il controllo politico del nord dell'India dagli Indo-Ariani e avevano stabilito i loro rispettivi regni e principati nella terra degli indoariani.

C'è anche una distinta dichiarazione profetica nel Mahabharata che dice che i re Mlechha (barbarici) dei Saka, Yavana, Kamboja, Bahlika, Abhira, ecc. governeranno ingiustamente nel Kali Yuga .

Secondo il dottor HC Ray Chaudhury, questa è un'affermazione troppo chiara per essere ignorata o spiegata.

Questa affermazione, formulata sotto forma di profezia in vero stile puranico , allude a una situazione storica (II e I secolo aC in poi) che seguì il crollo delle dinastie Maurya e Shunga nel nord dell'India. Si dice che questa situazione caotica dell'India ariana si sia conclusa con la distruzione di queste orde Mlechcha Saka , Kamboja , Yavana e Parsika da parte del re Vikramaditya di Ujjaini (c. 60 a.C.) come riportato da Brihat-Katha-Manjari del Kashmir Pandit Kshemendra e Kathasaritsagara di Somadeva e l'istituzione dell'era Vikrama .

Commercio

Sebbene il potere politico dei greci fosse diminuito nel nord, principalmente a causa delle invasioni nomadi, i rapporti commerciali tra il Mediterraneo e l'India continuarono per diversi secoli. Il commercio iniziato da Eudosso di Cizico nel 130 aC continuò ad aumentare e, secondo Strabone (II.5.12), al tempo di Augusto , fino a 120 navi salpavano ogni anno da Myos Hormos verso l'India. Tanto oro fu usato per questo commercio, e apparentemente riciclato dai Kushan per la propria moneta, che Plinio (NH VI.101) si lamentò del drenaggio di specie in India. In pratica, questo commercio era ancora gestito da intermediari greci, poiché tutti i nomi registrati dei capitani di navi per il periodo sono greci.

In questo periodo si registrano anche vari scambi tra India e Roma. In particolare, sono note ambasciate dall'India, così come diverse missioni da " Sramanas " agli imperatori romani (vedi Buddismo e mondo romano ). Infine, i beni e le opere d'arte romane sono arrivate ai Kushan, come hanno confermato i ritrovamenti archeologici a Begram .

Genetica

Ritratti dal sito di Hadda , III secolo d.C.

Sono stati effettuati limitati studi di genetica di popolazione su marcatori genetici come l' Y-DNA nelle popolazioni del subcontinente indiano, per stimare il contributo dei greci al pool genetico. Gli studi non hanno trovato i marcatori che sono presenti in una grande percentuale di greci oggi.

"L'influenza politica dei greci dinastici seleucidi e battriani sull'India nord-occidentale, ad esempio, perdurò per diversi secoli dopo l'invasione dell'esercito di Alessandro Magno (Tarn 1951). Tuttavia, non abbiamo trovato, nel Punjab o altrove in India , cromosomi Y con le mutazioni M170 o M35 che insieme rappresentano il 30% in greci e macedoni oggi (Semino et al. 2000). Data la dimensione del campione di 325 cromosomi Y indiani esaminati, tuttavia, si può dire che la patria greca ( o europeo, più in generale, dove questi marcatori sono diffusi) il contributo è stato dello 0%–3% per la popolazione totale o dello 0%–15% per il Punjab in particolare. Tali stime ampie sono, nella migliore delle ipotesi, preliminari. Ci vorranno campioni di dimensioni maggiori , più popolazioni e una maggiore risoluzione molecolare per determinare il probabile impatto modesto dei flussi genetici storici in India sulle sue grandi popolazioni preesistenti".

—  Kivisild et al. "Origini di cast indiani e tribù".

Cultura

Arte

Evoluzione iconografica dal dio greco Eracle al dio giapponese Shukongōshin. Da sinistra a destra:
1) Eracle (Museo del Louvre).
2) Eracle su moneta del re greco-battriano Demetrio I .
3) Vajrapani , il protettore del Buddha , raffigurato come Eracle nell'arte greco-buddista del Gandhara .
4) Shukongōshin , manifestazione di Vajrapani , come divinità protettrice dei templi buddisti in Giappone.

Lo " scrigno Kanishka ", datato al primo anno del regno di Kanishka nel 127 d.C., è stato firmato da un artista greco di nome Agesilas , che ha supervisionato il lavoro negli stupa di Kanishka (caitya), confermando il coinvolgimento diretto dei greci con realizzazioni buddiste a tale una data tardiva.

Le rappresentazioni greche e gli stili artistici, con alcune possibili mescolanze dal mondo romano , continuarono a mantenere una forte identità fino al III-IV secolo, come indicato dai resti archeologici di siti come Hadda nell'Afghanistan orientale .

L'immagine greco-buddista del Buddha fu trasmessa progressivamente attraverso l'Asia centrale e la Cina fino a raggiungere il Giappone nel VI secolo.

Numerosi elementi della mitologia e dell'iconografia greca , introdotti nell'India nordoccidentale dagli indo-greci almeno attraverso la loro monetazione, furono poi adottati in tutta l'Asia in un contesto buddista, in particolare lungo la Via della Seta . La divinità buddista giapponese Shukongoshin , una delle divinità protettrici piene di collera dei templi buddisti in Giappone, è un caso interessante di trasmissione dell'immagine del famoso dio greco Eracle all'Estremo Oriente lungo la Via della Seta. L'immagine di Eracle fu introdotta in India con la coniazione di Demetrio e di molti suoi successori, usata nell'arte greco-buddista per rappresentare Vajrapani il protettore del Buddha, e fu poi usata in Asia centrale, Cina e Giappone per raffigurare gli dei protettori dei templi buddisti.

Religione

Il Vajrapani simile a Zeus fu scelto come protettore del Buddha, arte del Gandhara , Museo Guimet .

L'impatto degli indo-greci sul pensiero e sulla religione indiani è sconosciuto, sebbene siano state suggerite molte influenze. Inizialmente i coloni greci seguirono un pantheon di dei e dee che si assimilavano ad altre divinità. Ad esempio, Eucratide I raffigurava monete con Zeus/ Indra che cavalca Airavata . Il buddismo fu diffuso nelle comunità greche dall'imperatore Mauryan Ashoka . Gli studiosi ritengono che il buddismo Mahayana sia iniziato intorno al I secolo a.C. nel subcontinente indiano nord-occidentale, corrispondente al tempo e al luogo della fioritura indo-greca. Nella comparsa del Mahayana sono state infatti suggerite intense influenze multiculturali. Secondo Richard Foltz , "le principali influenze formative sul primo sviluppo dei movimenti Mahayana e della Terra Pura , che divennero così parte della civiltà dell'Asia orientale , devono essere ricercate nei primi incontri del Buddismo lungo la Via della Seta ". Quando emerse il buddismo Mahayana , ricevette "influenze da culti devozionali popolari indù ( bhakti ), teologie persiane e greco-romane che filtrarono in India dal nord-ovest".

Eredità linguistica

Un sigillo in corniola in stile greco-romano proveniente dalla regione del Punjab, con l' iscrizione Brahmi "Kusumadasasya" ("Servitore dei fiori"). 4-5 ° secolo dC. Museo britannico.

Alcune parole greche comuni sono state adottate in sanscrito , come le parole legate alla scrittura e alla guerra:

• "inchiostro" (sanscrito: melā , greco: μέλαν "melan")
• " penna " (sanscrito: kalamo , greco: κάλαμος "kalamos")
• " libro " (sanscrito: pustaka , greco: πύξινον "puksinon")
• " briglia ", morso di cavallo (sanscrito: khalina , greco: χαλινός "khalinos")
• " centro " (sanscrito: kendram , greco: κέντρον "kentron")
• " miniera d'assedio ", (greco: ὑπόνομος "hyponomos", con il significato di minare le fortificazioni, per entrare dietro una linea nemica, o, semplicemente, per abbattere il muro del nemico)
• " siringa " (sanscrito: surungā , greco: σύριγξ-σύριγγα " syrinx -syringa")
• " barbaro , stupido, stupido" (sanscrito: barbara , greco: βάρβαρος "barbaro")
• cambuka "a conchiglia" da σαμβύκη
• Samita "farina" da σεμίδαλις .

L'iscrizione "Avaca" Kharosthi, trovata su uno scrigno di reliquie buddiste, indica che l'antico titolo militare greco di strategos ("comandante") aveva apparentemente sopportato l'invasione indo-scita e veniva utilizzato dagli Apracaraja di Bajaur durante il I secolo d.C. (l'iscrizione cita la data di dedicazione della bara come "l'anno 63 del defunto Maharaja Aya", essendo Aya il sovrano indo -scita Azes I , che iniziò l' era Vikrama nel 58 a.C., suggerendo quindi una data intorno al 5 d.C.). La dedica menziona "vaga stratego puyaite viyayamitro ya" cioè "Anche il Lord Commander (Stratego) Viyayamitra è onorato".

Il filosofo greco Apollonio di Tiana è riferito da Filostrato nella Vita di Apollonio Tiana per aver visitato l'India, e in particolare la città di Taxila intorno al 46 d.C. Descrive costruzioni di tipo greco, probabilmente riferendosi a Sirkap , e spiega che il re indo-partico di Taxila, di nome Fraote , ricevette un'educazione greca alla corte di suo padre e parlava correntemente il greco:

"Antico teatro indiano e indo-greco" di ML Varadpande esplora l'interazione indo-greca nelle arti teatrali.

"Dimmi, o re, come hai acquisito una tale padronanza della lingua greca, e da dove hai tratto tutte le tue conquiste filosofiche in questo luogo?"

[...]-"Mio padre, dopo un'educazione greca, mi ha portato dai saggi ad un'età un po' troppo presto forse, perché avevo solo dodici anni all'epoca, ma mi hanno allevato come il loro stesso figlio; per qualsiasi cosa che ammettono di conoscere la lingua greca a cui sono particolarmente affezionati, perché ritengono che in virtù della somiglianza della sua indole già appartenga a loro stessi".

Infine, dall'iscrizione di Rabatak abbiamo le seguenti informazioni, tendenti a indicare che il greco era ancora in uso ufficiale fino al tempo di Kanishka (c. 120 dC):

"Egli (Kanishka) emanò(?) un editto(?) in greco e poi lo mise in lingua ariana". ...ma quando Kanishka si riferisce alla "lingua ariana" significa sicuramente battriano, ..."Per grazia di Auramazda, ho fatto un altro testo in ariano, che prima non esisteva". È difficile non associare l'enfasi di Kanishka qui sull'uso della "lingua ariana" con la sostituzione del greco da Bactrian sulla sua moneta. L'evidenza numismatica mostra che ciò deve essere avvenuto molto presto durante il regno di Kanishka, ..." — Prof. Nicholas Sims-Williams (Università di Londra).

La storia del cavallo di Troia è stata raffigurata nell'arte del Gandhara. Museo Britannico .

Calendario

Yona Era

Un'era del calendario greco "Yona" sembra essere stata in uso nell'India nordoccidentale per diversi secoli dopo la fondazione del regno indo-greco. Un'iscrizione scoperta di recente a Kharoshthi su un reliquiario buddista fornisce una relazione tra diverse epoche del periodo:

"Nel ventisettesimo - 27 - anno del regno di Lord Vijayamitra, il re dell'Apraca ; nel settantatreesimo - 73 - anno che è chiamato "delle Aze", nel duecentounesimo - 201 - anno degli Yonas (greci), l'ottavo giorno del mese di Sravana; in questo giorno fu stabilito [questo] stupa da Rukhana, la moglie del re di Apraca, [e] da Vijayamitra, re di Apraca, [e ] da Indravarma (Indravasu?), il comandante (stratega), [insieme] con le loro mogli e figli."

L'era Yona corrisponderebbe al 186 a.C., che cade sotto il regno di Demetrio I , anche se le date che vanno dal 186 al 150 a.C. sono ancora dibattute. L'iscrizione risalirebbe al c. 15 d.C.

Il calendario Yona è stato sostituito dal calendario Saka , dopo il loro consolidamento del potere. Il calendario nazionale indiano è anche chiamato calendario Shalivahana Shaka (Saka) perché i suoi anni sono contati nell'era Saka. A partire dal regno di Chashtana, l'era Saka è datata come anno 0. L' era Aze iniziata dal re Saka Azes I è stata utilizzata insieme all'era Vikrama a partire dal 58 a.C.,

Una seconda iscrizione, detta iscrizione di Maghera, rinvenuta nel distretto di Mathura , è datata all'anno 116 dell'"Era dei Greci" ("Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6), che corrisponderebbe al 70 a.C.

Calendario macedone

La lastra di rame Indo-Scythian Taxila utilizza il mese macedone di " Panemos " per scopi calendariali ( British Museum ).

I nomi dei mesi appartenenti all'antico calendario macedone rimasero in uso sotto gli Indo-Sciti e i Kushan fino al II secolo d.C. circa. Ad esempio, l' iscrizione su lastra di rame indo-scita Taxila usa il mese macedone di " Panemos ". Più tardi, l'iscrizione Dast-i Nawur che menziona il re Kushan Vima Kadphises (che regnò intorno al 90-100 d.C.) è datata al 279° anno (probabilmente nell'era Yona, che sarebbe il 93 d.C., ma in alternativa nell'"era del Grande Arya). "di cui parla Kanishka nella iscrizione Rabatak , forse un'epoca iniziata da Mitridate I che darebbe 108 CE), e il 15 ° giorno del mese di" Gorpaios "(Γορπιαίος), che è il 11 ° mese del calendario macedone, corrispondente a la luna d'agosto.

Astronomia e astrologia

Uno dei primi scritti indiani sull'astronomia e l'astrologia, intitolato Yavanajataka o "Il detto dei greci" , è una traduzione dal greco al sanscrito fatta da " Yavanesvara " ("Signore dei greci") nel 149-150 d.C. governo del re indo-scita Rudrakarman I dei Satrapi occidentali . Lo Yavanajataka contiene istruzioni sul calcolo delle carte astrologiche (oroscopi) dal momento e dal luogo della propria nascita. L'astrologia fiorì nel mondo ellenistico (in particolare ad Alessandria) e negli Yavanajataka, riflettendo i progressi nelle tecniche astrologiche. Vari metodi astronomici e matematici, come il calcolo dell'"horoskopos" (il segno zodiacale sull'orizzonte orientale), venivano usati al servizio dell'astrologia. Gli Indo-Sciti utilizzerebbero l'astrologia per formare il calendario Saka e i suoi oroscopi corrispondenti, che è ancora usato oggi come calendario nazionale indiano.

Influenza della moneta indo-greca

Moneta del sovrano occidentale Kshatrapa Bhratadarman (278–295), con legenda greca corrotta sul dritto e leggenda Brahmi sul rovescio.

Una moneta d'argento del re Gupta Kumara Gupta I (414–455) influenzata dalla monetazione indo-greca attraverso i Kshatrapa occidentali, con profilo del sovrano e legenda al dritto in pseudo greco (successione delle lettere H e O), e la legenda inversa è in Brahmi .

Nel complesso, la monetazione degli indo-greci rimase estremamente influente per diversi secoli in tutto il subcontinente indiano:

• Lo standard indo-greco di peso e dimensioni per le dracme d'argento fu adottato dal regno buddista contemporaneo dei Kuninda nel Punjab , il primo tentativo da parte di un regno indiano di produrre monete che potessero essere paragonate a quelle degli indo-greci.
• Nell'India centrale, i Satavahana (II secolo a.C.-II secolo d.C.) adottarono la pratica di rappresentare i loro re di profilo, all'interno di leggende circolari.
• I diretti successori degli indo-greci nel nord-ovest, gli indo-sciti e gli indo-parti continuarono a mostrare i loro re all'interno di una leggenda in greco e sulle divinità greche di fronte.
• A sud, gli Kshatrapa occidentali (I-IV secolo) rappresentavano i loro re di profilo con leggende circolari in greco corrotto.
• I Kushan (I-IV secolo) usarono la lingua greca nelle loro monete fino ai primi anni del regno di Kanishka , da cui adottarono la lingua battriana , scritta con la scrittura greca.
• I Gupta (IV-VI secolo), imitando a loro volta gli Kshatrapa occidentali , mostravano i loro governanti anche di profilo, all'interno di una leggenda in greco corrotto, nella monetazione dei loro territori occidentali.

L'ultimo uso della scrittura greca sulle monete corrisponde al dominio dello Shahi turco di Kabul , intorno all'850.

Guarda anche

• Somiglianze tra pirronismo e buddismo

Appunti

Riferimenti

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