ideologia linguistica - Language ideology

L'ideologia linguistica (nota anche come ideologia linguistica o atteggiamento linguistico ) viene utilizzata all'interno dell'antropologia (in particolare dell'antropologia linguistica ), della sociolinguistica e degli studi interculturali , per caratterizzare qualsiasi insieme di credenze sulle lingue così come vengono utilizzate nei loro mondi sociali. Quando riconosciute ed esplorate, le ideologie linguistiche espongono come le credenze linguistiche dei parlanti sono collegate ai più ampi sistemi sociali e culturali a cui appartengono, illustrando come i sistemi generano tali credenze. In tal modo, le ideologie linguistiche collegano le ipotesi implicite ed esplicite su una lingua o una lingua in generale alla loro esperienza sociale e ai loro interessi politici ed economici. Le ideologie linguistiche sono concettualizzazioni su lingue, parlanti e pratiche discorsive. Come altri tipi di ideologie, le ideologie linguistiche sono influenzate da interessi politici e morali e sono modellate in un contesto culturale.

Applicazioni e approcci

Definizioni

Gli studiosi hanno notato difficoltà nel tentativo di delimitare la portata, il significato e le applicazioni dell'ideologia linguistica. L'antropologo linguistico Paul Kroskrity descrive l'ideologia del linguaggio come un "concetto a grappolo, costituito da un numero di dimensioni convergenti" con diversi "strati di significato parzialmente sovrapposti ma analiticamente distinguibili" e cita che nella borsa di studio esistente sull'ideologia del linguaggio "non esiste una particolare unità . . . nessuna letteratura di base e una serie di definizioni”. Una delle definizioni più ampie è offerta da Alan Rumsey, che descrive le ideologie linguistiche come "corpi condivisi di nozioni di senso comune sulla natura del linguaggio nel mondo". Questa definizione è vista da Kroskrity come insoddisfacente, tuttavia, perché "non riesce a problematizzare la variazione ideologica del linguaggio e quindi promuove una visione eccessivamente omogenea delle ideologie linguistiche all'interno di un gruppo culturale". Sottolineando il ruolo della consapevolezza dei parlanti nell'influenzare la struttura linguistica, Michael Silverstein definisce le ideologie linguistiche come "insiemi di credenze sulla lingua articolate dagli utenti come razionalizzazione o giustificazione della struttura e dell'uso del linguaggio percepiti". Le definizioni che pongono maggiore enfasi sui fattori socioculturali includono la caratterizzazione di Shirley Heath delle ideologie linguistiche come "idee e obiettivi evidenti che un gruppo detiene riguardo ai ruoli del linguaggio nelle esperienze sociali dei membri poiché contribuiscono all'espressione del gruppo" e Judith La definizione di Irvine del concetto come "il sistema culturale di idee sulle relazioni sociali e linguistiche, insieme al loro carico di interessi morali e politici".

Approcci critici vs. neutrali

La divisione di base negli studi sull'ideologia linguistica è tra approcci neutrali e critici all'ideologia . Negli approcci neutri all'ideologia linguistica, si ritiene che le credenze o le idee su una lingua siano modellate dai sistemi culturali in cui è incorporata, ma non viene identificata alcuna variazione all'interno o attraverso questi sistemi. Spesso, in questi casi, verrà identificata un'unica ideologia. Le caratterizzazioni dell'ideologia linguistica come rappresentativa di una comunità o cultura , come quelle regolarmente documentate nella ricerca etnografica , sono esempi comuni di approcci neutrali all'ideologia linguistica.

Gli approcci critici all'ideologia del linguaggio esplorano la capacità del linguaggio e delle ideologie linguistiche di essere utilizzati come strategie per mantenere il potere e il dominio sociale . Sono descritti da Kathryn Woolard e Bambi Schieffelin come studi su "alcuni aspetti della rappresentazione e della cognizione sociale , con particolari origini sociali o caratteristiche funzionali e formali". Sebbene tali studi siano spesso noti per le loro discussioni sulla politica linguistica e sull'intersezione tra lingua e classe sociale , la differenza cruciale tra questi approcci all'ideologia del linguaggio e la comprensione neutrale del concetto è che i primi enfatizzano l'esistenza di variabilità e contraddizione sia all'interno che tra le ideologie, mentre le seconde si avvicinano all'ideologia come concezione nei suoi termini.

Aree di indagine

Uso e struttura della lingua

Molti studiosi hanno sostenuto che l'ideologia gioca un ruolo nel plasmare e influenzare le strutture linguistiche e le forme del discorso. Michael Silverstein, ad esempio, vede la consapevolezza del linguaggio da parte dei parlanti e le loro razionalizzazioni della sua struttura e uso come fattori critici che spesso modellano l'evoluzione della struttura di una lingua. Secondo Silverstein, le ideologie che i parlanti possiedono riguardo al linguaggio mediano la variazione che si verifica a causa della loro consapevolezza imperfetta e limitata delle strutture linguistiche, con conseguente regolarizzazione di qualsiasi variazione che sia razionalizzata da eventuali ideologie sufficientemente dominanti o culturalmente diffuse. Ciò è dimostrato da tali cambiamenti linguistici come il rifiuto di "he" come pronome generico in inglese , che ha coinciso con l'ascesa del movimento femminista nella seconda metà del ventesimo secolo. In questo caso, l'uso accettato del pronome maschile come forma generica è stato inteso come un simbolo linguistico della società patriarcale e dominata dagli uomini, e il crescente sentimento contrario a queste condizioni ha motivato alcuni oratori a smettere di usare "lui" come generico pronome a favore della costruzione "lui o lei". Questo rifiuto del generico "lui" è stato razionalizzato dal crescente desiderio di uguaglianza di genere e di emancipazione delle donne, che era sufficientemente culturalmente prevalente per regolarizzare il cambiamento.

Alan Rumsey vede anche le ideologie linguistiche come giocare un ruolo nel plasmare la struttura di una lingua, descrivendo un processo circolare di influenza reciproca in cui la struttura di una lingua condiziona le ideologie che la influenzano, che a loro volta rafforzano ed espandono questa struttura, alterando la lingua "in il nome di renderlo più simile a se stesso.” Questo processo è esemplificato dall'eccessiva glottizzazione delle consonanti da parte di parlanti bilingue di varietà moribonde di Xinca , che hanno effettivamente alterato la struttura di questa lingua per renderla più distinta dallo spagnolo . Questi oratori glottalizzavano le consonanti in situazioni in luoghi in cui i parlanti di Xinca più competenti non lo farebbero perché avevano meno familiarità con le regole fonologiche della lingua e anche perché desideravano distinguersi dagli ispanofoni socialmente dominanti, che consideravano le consonanti glottalizzate come " esotico."

Etnografia del parlare

Gli studi sui "modi di parlare" all'interno di comunità specifiche sono stati riconosciuti come siti particolarmente produttivi di ricerca nell'ideologia del linguaggio. Spesso includono la teoria del discorso di una comunità come parte della loro etnografia, che consente la documentazione di ideologie linguistiche esplicite a livello di comunità o nel "senso neutro delle concezioni culturali". Uno studio sulle pratiche di socializzazione linguistica in Dominica , ad esempio, ha rivelato che le nozioni locali di personalità, status e autorità sono associate all'uso strategico del Patwa e dell'inglese nel corso dell'interazione adulto-bambino. L'uso di Patwa da parte dei bambini è in gran parte vietato dagli adulti a causa della percezione che inibisca l'acquisizione dell'inglese, limitando così la mobilità sociale , che a sua volta ha conferito a Patwa una significativa misura di prestigio nascosto e l'ha resa un potente strumento per i bambini utilizzare per sfidare l'autorità. Quindi ci sono molte ideologie concorrenti di Patwa in Dominica: una che incoraggia un allontanamento dall'uso di Patwa e un'altra che contribuisce al suo mantenimento.

Le ideologie linguistiche nella teoria degli atti linguistici

JL Austin e John Searle s' teoria degli atti linguistici è stata descritta da molti etnografi, antropologi e linguisti come fondata in un'ideologia linguistica specificamente occidentale che lo rende inapplicabili in determinati contesti etnografici. Jef Verschueren ha caratterizzato la teoria degli atti linguistici come il privilegio di "una visione privatizzata del linguaggio che enfatizza lo stato psicologico del parlante mentre minimizza le conseguenze sociali del discorso", mentre Michael Silverstein ha sostenuto che le idee della teoria sugli "atti" e sulle "forze" del linguaggio sono " proiezioni di categorie nascoste tipiche del discorso metapragmatico di lingue come l'inglese. Gli studiosi hanno successivamente utilizzato la teoria degli atti linguistici per mettere in guardia contro il posizionamento delle teorie linguistiche come universalmente applicabili, citando che qualsiasi resoconto del linguaggio rifletterà le ideologie linguistiche detenute da coloro che lo sviluppano.

Contatto linguistico e multilinguismo

Diversi studiosi hanno notato che i siti di contatto culturale promuovono lo sviluppo di nuove forme linguistiche che attingono a diverse varietà linguistiche e ideologie a un ritmo accelerato. Secondo Miki Makihara e Bambi Schieffelin, durante i periodi di contatto culturale per i parlanti diventa necessario negoziare attivamente le ideologie linguistiche e riflettere consapevolmente sull'uso della lingua. Questa articolazione dell'ideologia è essenziale per prevenire fraintendimenti di significato e intenzioni tra le culture e fornisce un collegamento tra i processi socioculturali e linguistici nelle situazioni di contatto.

Politica linguistica e standardizzazione

L'istituzione di un linguaggio standard ha molte implicazioni nei regni della politica e del potere. Recenti esami delle ideologie linguistiche hanno portato alla concezione di "standard" come una questione di ideologia piuttosto che di fatto, sollevando questioni come "come vengono razionalizzate le dottrine della correttezza e scorrettezza linguistica e come sono collegate alle dottrine del potere rappresentativo intrinseco, la bellezza e l'espressività del linguaggio come modalità d'azione apprezzata”.

Politica linguistica

Le politiche governative spesso riflettono la tensione tra due tipi contrastanti di ideologie linguistiche: ideologie che concepiscono la lingua come risorsa, problema o diritto e ideologie che concepiscono la lingua come fenomeno pluralistico. Le politiche linguistiche che emergono in tali casi spesso riflettono un compromesso tra entrambi i tipi di ideologie. Secondo Blommaert e Verschueren, questo compromesso viene spesso reinterpretato come un'unica ideologia unificata, testimoniata dalle numerose società europee caratterizzate da un omogeneismo ideologico del linguaggio .

Ideologie del purismo linguistico

Le ideologie linguistiche puriste o le ideologie del conservatorismo linguistico possono chiudere le lingue a fonti di innovazione non native, di solito quando tali fonti sono percepite come minacciose socialmente o politicamente per la lingua di destinazione. Tra i Tewa , ad esempio, l'influenza delle istituzioni teocratiche e delle forme linguistiche ritualizzate in altri domini della società Tewa hanno portato a una forte resistenza all'ampio prestito e al cambiamento che le comunità linguistiche vicine hanno sperimentato. Secondo Paul Kroskrity ciò è dovuto a una "ideologia linguistica dominante" attraverso la quale il discorso cerimoniale Kiva è elevato a un ideale linguistico e alle preferenze culturali che incarna, vale a dire la regolazione per convenzione, il purismo indigeno, la rigida compartimentazione e l'indicizzazione linguistica dell'identità, sono proiettate ricorsivamente sulla lingua Tewa nel suo insieme.

Alexandra Jaffe sottolinea che il purismo del linguaggio è spesso parte di "discorsi essenzializzanti" che possono portare a stigmatizzare pratiche linguistiche abituali come la commutazione di codice e descrivere i cambiamenti linguistici indotti dal contatto come forme di carenza culturale.

ideologia della lingua standard

Come definito da Rosina Lippi-Green , l'ideologia della lingua standard è "un pregiudizio verso un linguaggio omogeneo astratto, idealizzato, che è imposto e mantenuto dalle istituzioni dominanti e che ha come modello la lingua scritta, ma che è tratto principalmente dalla lingua parlata. dell'alta borghesia». Secondo Lippi-Green, parte di questa ideologia è la convinzione che le lingue standard siano internamente coerenti. I linguisti generalmente concordano, tuttavia, che la variazione è intrinseca a tutta la lingua parlata, comprese le varietà standard.

L'ideologia della lingua standard è fortemente connessa con i concetti di purismo linguistico e prescrittivismo . È anche collegato al linguismo (discriminazione linguistica).

Alfabetizzazione

L'alfabetizzazione non può essere definita strettamente tecnicamente, ma piuttosto è un insieme di pratiche determinate dall'ideologia linguistica di una comunità. Può essere interpretato in molti modi che sono determinati dalle forze politiche, sociali ed economiche. Secondo Kathryn Woolard e Bambi Schieffelin, le tradizioni di alfabetizzazione sono strettamente legate al controllo sociale nella maggior parte delle società. La tipica ideologia dell'alfabetizzazione europea, ad esempio, riconosce l'alfabetizzazione esclusivamente in termini alfabetici.

Sviluppo dell'alfabetizzazione Kaluli

Negli anni '60, i missionari sono arrivati in Papua Nuova Guinea ed hanno esposto i Kaluli al cristianesimo e alla modernizzazione , parte della quale è stata realizzata attraverso l'introduzione dell'alfabetizzazione. I primer Kaluli che furono introdotti dai missionari promossero l' occidentalizzazione , che servì efficacemente a spogliare il linguaggio volgare delle pratiche culturali e dal discorso in chiesa e a scuola. I lettori scritti negli anni '70 usavano termini dispregiativi per riferirsi ai Kaluli e descrivevano le loro pratiche come inferiori, motivando i Kaluli a cambiare la propria percezione di sé e ad orientarsi verso i valori occidentali. Il controllo dei missionari su questi libri autorevoli e su questa nuova "tecnologia di alfabetizzazione linguistica" diede loro il potere di effettuare cambiamenti culturali e di trasformare l'ideologia di Kaluli in quella del cristianesimo moderno.

Ortografia

I sistemi ortografici hanno sempre un significato storico, culturale e politico fondato sull'ideologia. I dibattiti ortografici si concentrano su questioni politiche e sociali piuttosto che su discrepanze linguistiche, che possono dar luogo a dibattiti intensi caratterizzati da posizioni ideologicamente cariche e decisioni simbolicamente importanti.

Pratica in aula/acquisizione della seconda lingua

"Le ideologie linguistiche non si limitano semplicemente a idee o credenze, ma piuttosto si estendono per includere le stesse pratiche linguistiche attraverso le quali le nostre idee o nozioni vengono messe in atto" (Razfar, 2005). Gli insegnanti mostrano le loro ideologie linguistiche nell'istruzione in classe attraverso varie pratiche come correzione o riparazione, allineamento affettivo, metadiscorso e narrativa (vedi Razfar e Rumenapp, 2013, p. 289). Lo studio dell'ideologia cerca di scoprire il mondo nascosto di studenti e insegnanti per far luce sulle forze fondamentali che modellano e danno significato alle loro azioni e interazioni.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

Parli americano : speciale PBS?
Cosa sai della lingua? Sondaggio sui miti linguistici della Penn State University

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