L'Onda - La Onda
La Onda (The Wave) è stato un movimento artistico multidisciplinare creato in Messico da artisti e intellettuali come parte delle ondate mondiali della controcultura degli anni '60 e dell'avanguardia . Chiamato peggiorativamente come Literatura de la Onda da Margo Glantz all'inizio, il movimento crebbe rapidamente e includeva altre forme d'arte con i suoi seguaci chiamati "onderos", "macizos" o " jipitecas ". La Onda abbracciava produzioni artistiche del mondo del cinema , della letteratura , delle arti visive e della musica e affrontava con forza temi sociali dell'epoca comediritti delle donne , ecologia , spiritualità , libertà artistica , uso aperto di droghe e democrazia in un paese strettamente governato dal PRI . Secondo l'intellettuale messicano Carlos Monsiváis , La Onda era "un nuovo spirito, il ripudio delle convenzioni e dei pregiudizi, la creazione di una nuova morale, la sfida della morale corretta, l'espansione della coscienza, la revisione sistematica e la critica dei valori offerti da l'Occidente come sacro e perfetto."
La Onda in musica
La Onda iniziò con l'importazione del rock and roll americano e britannico nella cultura musicale messicana. In tutto il mondo, il rock and roll si stava diffondendo e mettendo radici come "un cuneo e uno specchio per le società in preda a una rapida modernizzazione". Secondo Eric Zolov, autore di Refried Elvis: The Rise of the Mexican Counterculture, "il rock era un cuneo nel senso che sfidava i tradizionali confini di correttezza, relazioni di genere, gerarchie sociali e il significato stesso dell'identità nazionale" che il messicano Il PRI (o Partito Rivoluzionario Istituzionale) faticava a definire.
Alla fine degli anni '50, "i giovani della classe media iniziarono a formare le proprie band... esercitandosi al meglio che potevano versioni di canzoni di successo in inglese dei loro rock'n'roll stranieri preferiti". I giovani del Messico iniziarono a identificarsi con i giovani degli Stati Uniti e del Regno Unito, ed era solo questione di tempo prima che si ispirassero anche all'attivismo sociale di altri paesi in via di modernizzazione.
Dopo che i movimenti studenteschi messicani del 1968 si conclusero con il massacro di Tlatelolco a Città del Messico , un movimento hippie nativo noto come jipitecas crebbe sulla sua scia e si espanse in tutto il paese e in parti degli Stati Uniti e dell'America centrale. Nel 1969 iniziò ad emergere una nuova ondata di musica rock messicana , fondendo musica messicana e straniera con immagini di protesta politica. Questo movimento fu chiamato La Onda Chicana , culminando in un " Woodstock messicano" di due giorni noto come ( Avándaro ) che attirò ca. 300.000 persone nel settembre 1971.
La Onda in letteratura
A partire dal 1965, La Onda ha lasciato il segno nel "nuovo romanzo centroamericano" e in altri generi. L'ondata di romanzi popolari messicani negli anni '60 "ha enfatizzato i sentimenti del nuovo adolescente della classe media urbana e l'influenza della cultura degli Stati Uniti, della musica rock , del divario generazionale e del movimento hippie ". La Onda ha influenzato molti autori e intellettuali messicani, come José Agustín , il sacerdote liberale Enrique Marroquin , l'ecologo Carlos Baca e Parménides Garcia Saldaña .
Alberto Blanco e Gustavo Sainz , e sono diventati icone del movimento; Alcuni scrittori che non facevano parte del movimento ma simpatizzavano con esso erano Elena Poniatowska , Gabriela Brimmer , Jose Emilio Pacheco e Octavio Paz .
La Onda nel cinema e nel teatro
La Onda aveva icone come Alejandro Jodorowski , i fratelli Gurrola. e Sergio García , rendendo il film Super 8 sinonimo di controcultura. I film iconici che hanno attirato l'attenzione di tutto il mondo variano da quelli orientati alla liberazione delle donne come " 5 de chocolate y 1 de fresa " di José Agustín al capolavoro psichedelico d'avanguardia El Topo di Jodorowski .
La Onda nel consumo di droga e nella spiritualità
Nel regno delle droghe allucinogene, l'icona di La Onda era la sciamana María Sabina .
La società dalla rivoluzione messicana agli anni '70
La società messicana aveva subito un enorme cambiamento dopo la rivoluzione messicana ; un periodo di modernizzazione spinto dal Partido Revolucionario Institucional (PRI) al potere . La società messicana ha avuto molto a che fare con la crescita e la popolarità della controcultura messicana. "La trasformazione del paese da prevalentemente rurale a urbano, l'espansione delle industrie nazionali, l'emergere di un'economia mista con un alto profilo e l'espansione delle istituzioni educative hanno favorito l'impressione che il Messico fosse finalmente uscito dalla piaga del sottosviluppo e fosse in la strada per la pace e la prosperità”. Il PRI voleva che il Messico diventasse un paese evoluto e prospero, come gli Stati Uniti.
Man mano che la società messicana cresceva sempre più ispirata e collegata ad altri paesi stranieri, le cose da fare e da non fare culturali divennero più simili a quelle di altri paesi, specialmente quelli degli Stati Uniti. Con l'arrivo in Messico della musica rock and roll, della televisione e dei film americani, la gioventù è cambiata e lentamente si è evoluto in un palcoscenico ribelle ispirato dalla ribellione giovanile degli Stati Uniti. Uno dei principali modi in cui i giovani del Messico hanno iniziato a ribellarsi è stato l'ascolto e l'esecuzione di rock and roll. All'inizio, eseguivano famose canzoni in inglese di famosi rock and roll di lingua inglese come Elvis Presley, i Beatles e i Rolling Stones. Il governo messicano ha visto la possibilità di raggiungere i giovani messicani sostenendo la musica rock and roll e aiutando i musicisti messicani a suonare musica rock and roll. Il governo sperava di cambiare il significato della musica. Invece della ribellione, la musica ispirerebbe il sostegno al governo messicano e promuoverebbe il diventare cittadini onesti. Ma "gli sforzi del governo per bloccare l'arrivo della musica straniera hanno indirettamente contribuito all'emergere di un prodotto rock'n'roll autoctono e sempre più gruppi rock and roll hanno cominciato a emergere.
Il rock and roll rappresentava una connessione tra i giovani del Messico e i giovani di tendenza dell'America. Entrambi i paesi si erano modernizzati rapidamente dopo la seconda guerra mondiale , e un effetto di questa modernizzazione era il desiderio di un'identità unificante che si separasse da quella delle generazioni passate con un'identità rivoluzionaria, e soprattutto da quella dei loro genitori e nonni che hanno combattuto e portato a Rivoluzione messicana . Più il PRI cercava di controllare l'identità dei cittadini messicani, più i giovani del Messico sentivano la necessità di reagire.
Le band rock and roll messicane avevano bisogno di un posto dove suonare la loro musica che fosse accessibile a tutti. Cominciarono ad esibirsi in posti come il Cafe Cantante, un rock club che permetteva a tutti di accedere alla controcultura. I giovani del Messico si sono identificati con i giovani degli Stati Uniti, ma purtroppo hanno potuto assistere solo a una piccola parte della controcultura americana, e quella in altri paesi, quindi hanno dovuto interpretare ed esprimere ciò che vedevano attraverso la loro musica. Oltre alla televisione, al cinema e alla letteratura, i giovani del Messico avevano solo un vero modo per vivere la controcultura in modo unificato, ed era attraverso la musica. Il Cafe Cantantes "servì quindi come una sorta di spazio per spettacoli transculturali in cui gli stili, i gesti e i suoni della cultura giovanile dall'estero venivano trasposti per un pubblico messicano". Il governo messicano ha sentito il bisogno di chiudere i club perché "fomentano la ribellione senza una causa" portando ad un aumento della delinquenza giovanile". Mentre i caffè venivano perquisiti e chiusi, la controcultura degli anni '60 crebbe e fu ispirata a mettere in discussione e sfidare l'autorità.
La controcultura non era più solo rock and roll. Ora, all'inizio degli anni '60, anche i giovani stavano adottando la moda straniera e gli atteggiamenti nei confronti dell'autorità e la musica rock "stava di nuovo diventando un cuneo contro i valori sociali tradizionali e un veicolo per la libera espressione". Il governo messicano era molto concentrato sulla proiezione dell'unità culturale e i giovani del Messico sentivano che era importante esprimere se stessi e i loro sentimenti su questa rigida modernizzazione e unificazione attraverso la loro musica e il loro abbigliamento.
Con il passare del decennio, gli hippy, o jipitecas , emersero tra i giovani del Messico. Gli studenti politicamente consapevoli hanno iniziato a sfidare apertamente le norme sociali, come hanno fatto gli hippy negli Stati Uniti. Avevano bisogno di rompere i legami della società e trovare nuovi modi per esprimersi. I giovani volevano uscire dagli schemi dei loro padri. Quindi dovevano apparire spettinati e rugosi, perché la vecchia generazione di uomini sembrava molto curata e messa insieme, e vestita in modo molto più conservativo. Le ragazze avevano un problema simile, ma dovevano anche lottare per una nuova libertà, dove avevano gli stessi diritti e le stesse opportunità degli uomini. Ma entrambi i sessi stavano iniziando a lottare per i loro diritti di esprimersi, essere originali ed essere individuali.
Politica: governo a partito unico
Dopo la Rivoluzione messicana, il governo messicano ha lavorato per un certo tempo per legittimare gli atti della nuova Costituzione e per sistemare il paese in un governo stabilizzato. Per un certo periodo, il Messico ha vantato "alti livelli di partecipazione popolare, caratterizzato da una vasta gamma di partiti politici opposti e ha osservato trasferimenti pacifici di potere da un'amministrazione all'altra". Ma alla fine è emerso un governo autoritario. "La combinazione di circostanze internazionali favorevoli e condizioni interne ha permesso al partito di governo di diventare un partito monopolistico di governo durante i tre decenni successivi al 1940". Presidenti come Álvaro Obregón , Plutarco Elías Calles e Lázaro Cárdenas volevano perpetuare gli insegnamenti della Rivoluzione e consolidare gli ideali rivoluzionari nella società messicana. Ma dopo la Rivoluzione messicana il governo non solo voleva consolidare gli ideali della Rivoluzione, voleva anche migliorare il governo ed elevare lo status del Messico a una moderna potenza del Primo Mondo. Negli anni Quaranta cominciarono "a industrializzare il paese, attraverso una politica di sostituzione delle importazioni... spostando il centro di gravità tradizionale, che era stato la campagna, alle città". Questo cambiamento e la loro attenzione sulla famiglia della classe media alla fine portarono alla prima fase di La Onda, in cui i figli e i nipoti dei rivoluzionari iniziarono a sfidare l'autorità e ad individualizzare ed esprimersi attraverso la musica rock and roll e le tendenze della moda straniera.
Negli anni '60, il modello di sostituzione delle importazioni non funzionava più. L'entusiasmo con cui il governo messicano aveva promosso la crescita economica e la stabilità politica stava lentamente soffocando il popolo messicano. Negli anni '50, il Messico settentrionale fu testimone di "una vigorosa mobilitazione di gruppi di contadini che invasero le terre sotto la direzione di organizzazioni con ideologie relativamente radicali, al di fuori delle strutture ufficiali". Alla fine degli anni '60, "il partito monopolista aveva approfondito il suo controllo sui processi politici e si era preso il merito dell'espansione economica che ne derivava". Ora non erano solo i giovani della classe media messicana a ribellarsi al governo autoritario. Anche la classe operaia si stava ribellando, contro le vecchie istituzioni industriali e lottando per una migliore retribuzione e protezione da parte delle aziende e del governo.
Economia: un divario crescente tra le classi medie e basse
L'economia del Messico si espanse notevolmente dopo la seconda guerra mondiale. Man mano che si espandeva, il paese divenne prospero e la popolazione divenne più borghese. Furono costruite sempre più fabbriche, rafforzando l'economia, ma con conseguente riduzione delle retribuzioni per i lavoratori, le persone che tenevano a galla l'economia. La politica e l'economia messicane andarono di pari passo quando "la stabilità politica [sotto Ávila Camacho] incoraggiò abbastanza capitali stranieri nel paese per sostenere alti tassi di crescita". L'"enfasi sullo sviluppo economico" del Messico si è concentrata su quelle attività, industria e commercio, che sono intraprese più efficacemente nelle aree urbane, dove c'è un'adeguata offerta di lavoro, credito, trasporti e comunicazioni. Questa enfasi sull'urbanizzazione alla fine portò al movimento operaio e studentesco degli anni '60.
Con l'avvicinarsi del 1968, il presidente del Messico acquisì un potere sempre più assoluto e monopolistico. Il presidente Gustavo Díaz Ordaz ha mostrato i terribili effetti del governo assoluto sul popolo del Messico; “il tema della responsabilità, insieme ad altre questioni costituzionali come il rapporto dei poteri e l'effettiva partecipazione della società civile ai processi politici, è caduto nel dimenticatoio”. Il monopolio del PRI , in particolare sotto Díaz Ordaz, era rimasto incontrastato prima del movimento studentesco del 1968 , ma la crescita del potere presidenziale sotto Díaz fu vista come palesemente abusiva, ispirando studenti, contadini e lavoratori industriali a sfidare la sua assoluta autorità.
Nel 1968, Città del Messico ha ospitato le Olimpiadi estive del 1968 . Il governo messicano aveva affrontato gli effetti di La Onda come ribellioni sociali minori ispirate al movimento della controcultura americana. Con la crescita della resistenza passiva e attiva, il governo messicano ha visto la necessità di reprimere l'opposizione. Ordaz sentiva che le Olimpiadi erano l'iniziazione del Messico alla comunità del Primo Mondo e che un movimento studentesco poche settimane prima dei Giochi sarebbe stato disastroso per l'immagine del Messico.
La situazione economica del Messico è migliorata negli anni '50 con il programma Bracero e con una "Export-Import Bank ha approvato un prestito di $ 150 milioni per finanziare i trasporti, l'agricoltura e le strutture elettriche". Tra il 1954 e il 1971, l'economia messicana si stabilizza sotto il presidente Adolfo Ruiz Cortines e Adolfo López Mateos . Questa stabilità durò fino al 1971, quando l'economia messicana iniziò a declinare. Uno dei motivi principali per un'economia così prospera in questo momento era la decisione del Messico di nazionalizzare la sua produzione di petrolio. Questa nazionalizzazione e il programma di modernizzazione del Messico hanno contribuito a stabilizzare l'economia. Un altro fattore fu la guerra di Corea che "aveva aumentato i prezzi mondiali, fornito opportunità per le esportazioni messicane e portato all'afflusso di capitali stranieri". Ma alla fine degli anni '60, l'economia messicana non era in grado di autofinanziarsi, con conseguente riduzione dei salari e malcontento dei lavoratori.
proteste sociali
Prima del Movimento Studentesco del 1968, c'erano altri movimenti politici. Uno di questi movimenti ha avuto luogo tra il 1964 e il 1965. A quel tempo, " gli errori di calcolo politici di Díaz Ordaz hanno permesso che una disputa su migliori retribuzioni e condizioni di lavoro con i medici ospedalieri che lavoravano nel settore pubblico si trasformasse in un movimento di sciopero". Sebbene questo sciopero non avesse nulla a che fare con La Onda, è servito da esempio per i giovani messicani nella loro lotta contro un governo autoritario .
Oltre ai movimenti studenteschi, il governo ha anche risposto severamente ai sindacati, di solito con una dura repressione. Negli anni '30 e '40, il PRI ha usato la polizia e la forza militare per reprimere le proteste sindacali. Successivamente, nel 1958-1959, il governo ha risposto alla vertenza dei ferrovieri arrestando numerosi lavoratori e sindacalisti. Nel 1961, a Città del Messico, gli studenti si riunirono per celebrare la nuova amministrazione di Fidel Castro a Cuba, quando il raduno fu interrotto dalla polizia usando gas lacrimogeni e calci di fucile. Questo modo severo e risoluto di trattare con i movimenti sociali non ha funzionato a vantaggio del governo messicano. Dopo il movimento studentesco del 1968 e il conseguente massacro, "un'alleanza di studenti, contadini e lavoratori urbani a Oaxaca riuscì a formare un movimento politico indipendente dal PRI entro il 1972". Durante tutto il periodo della stabilità economica del Messico sotto il PRI, ci furono molte piccole proteste per mettere in discussione la credibilità morale del governo messicano.
1968 Movimento Studentesco e Massacro di Tlatelolco
Per molto tempo, il governo messicano aveva spinto il popolo messicano in una struttura unificata, in cui i giovani del Messico non si ribellavano e l'intera popolazione lavorava insieme per ricreare il Messico come una potenza del Primo Mondo. Questa forzata e falsa unità ispirò la controcultura messicana. La gioventù del Messico ha visto altri paesi protestare contro la propria falsa unificazione e bramava l'individualità che quei manifestanti avevano trovato. Questa sfida all'autorità si manifesta nella musica rock and roll e nell'abbigliamento nella vita quotidiana degli adolescenti messicani. E proprio come gli studenti di altri paesi hanno protestato pacificamente contro i governi conservatori, anche gli studenti del Messico iniziano a sfidare l'autorità in Messico. Gilberto Guevara Niebla, leader studentesco, ha dichiarato in un'intervista: "Il Movimento studentesco aveva molte dimensioni. Da un lato era un movimento studentesco, dall'altro no. Il movimento studentesco era portatore di rivendicazioni che non erano solo le preoccupazioni strettamente studentesche ma quelle della società. Prima del 1968, lo Stato autoritario aveva brutalmente picchiato i lavoratori, anche contadini, e aveva distrutto i partiti di opposizione di sinistra. Fu in questo vuoto che gli studenti iniettarono le loro richieste, aspirazioni e desideri che non erano esclusivamente di interesse studentesco, ma anche di interesse per contadini, operai, intellettuali, parti politiche, ecc.”.
Il movimento studentesco del 1968 fu "l'irrequietezza articolata e la rabbia per gran parte della gioventù di una classe media che era diventata maggiorenne durante l'acclamato "miracolo" modernizzante del Messico e che in seguito aprì le porte del cinismo e della resistenza quotidiana a un sistema politico deciso a mantenere controllo". Secondo Zolov, il movimento studentesco ha avanzato solo sei richieste, tra cui "la libertà dei prigionieri politici, l'abolizione della polizia antisommossa, il licenziamento del capo della polizia di Città del Messico e giustizia contro i responsabili della repressione". Il movimento studentesco del 1968 non era solo studentesco; contadini, uomini d'affari e la classe operaia del Messico hanno anche preso parte alla lotta per la democrazia. Nel 1968, il movimento studentesco "ha contestato la legittimità del sistema e ha dimostrato, con la sanguinosa repressione che ha subito, che [il governo messicano] aveva un nucleo autoritario". I manifestanti volevano un movimento di massa che costringesse il governo a riformare il partito ufficiale e offrisse maggiori opportunità di partecipazione politica.
La crescita economica dopo la seconda guerra mondiale e la stabilità che ne seguì portarono a un calo generale della povertà e della disuguaglianza, ma le "opportunità create per i settori medi non corrispondevano alle loro aspettative e creavano invece una vasta popolazione di giovani in ascesa i cui sogni e aspirazioni" è cresciuto più velocemente dell'economia messicana. La generazione più giovane era ancora ispirata dalle proteste straniere contro i rigidi regimi di governo. Attraverso la letteratura, la musica e l'arte, i giovani messicani si sono collegati e si sono ammassati in un gruppo più ampio che comprendeva studenti, contadini e lavoratori dell'industria. Cominciarono a sfidare lo status quo e mettere in discussione l'autorità, cercando l'autoespressione e l'uguaglianza per tutti. In tutto il Messico, sempre più università sono state coinvolte, gli studenti hanno iniziato a incontrarsi e affrontare problemi e tenere manifestazioni per protestare contro gli eventi mondiali e l'ingiustizia in Messico. Man mano che sempre più campus si univano, il governo si sentiva a disagio e paranoico sull'effetto che gli studenti avrebbero avuto sulla reputazione del Messico.
Cominciò a monitorare gli studenti politicamente attivi, ma più il governo monitorava gli studenti, più si univano alla causa. Alla fine del 1968, anche alcune scuole superiori e medie si erano unite al movimento studentesco. La generazione più giovane non stava più combattendo contro i valori della famiglia conservatrice con la musica rock and roll, la letteratura beatnik e la moda audace. Ora, gli studenti si stavano unendo e unendo insieme nel risentimento per un governo autoritario.
Il Messico era stato scelto per ospitare i Giochi Olimpici del 1968 e il PRI era in allerta per le proteste studentesche. Non erano tolleranti. Gli studenti hanno svolto un ruolo chiave nella democratizzazione del governo messicano; man mano che gli abusi della polizia diventavano sempre più diffusi, gli studenti iniziarono a sentire che era necessario uno sconvolgimento politico. Il 29 luglio 1968, "gli studenti si sono barricati all'interno del loro liceo per protestare contro gli abusi della polizia", quindi "le truppe di fanteria hanno usato un bazooka per far esplodere" la scuola e "hanno proceduto a picchiare e alla fine ad arrestare un migliaio di studenti". Questo e molti altri casi di abuso da parte della polizia hanno innescato una protesta studentesca definitiva il 2 ottobre 1968. Internamente, il movimento studentesco del 1968 era legato alla "crescente critica della rivoluzione messicana che era particolarmente evidente nelle lotte sindacali degli anni '50 e '60" . I movimenti politici di altri paesi e il loro successo nel modificare la legislazione hanno ispirato la gioventù rivoluzionaria. I giovani messicani pensavano che se si fossero uniti pacificamente e avessero mostrato il loro sostegno alla loro causa, il PRI avrebbe potuto ascoltare le loro richieste.
Il 26 luglio 1968, i manifestanti tentarono di radunarsi allo Zócalo, riservato alle manifestazioni organizzate di sostegno al presidente. Mentre sempre più persone si riunivano, Díaz Ordaz "considerava il movimento un affronto alla dignità del Messico".). Il PRI non aveva alcun controllo sulle richieste studentesche di rispetto e diritti costituzionali. Entro il 13 agosto 1968, "100.000 persone stavano protestando contro la mancanza di rispetto del regime per le libertà pubbliche e la presenza di carri armati nelle strade della città". Il governo ha visto la crescente agitazione politica come "una cospirazione rivoluzionaria ... progettata per abbattere l'ordine politico esistente". La gente si è radunata la sera del 2 ottobre 1968, nella Plaza de las Tres Culturas (Piazza delle Tre Culture). L'amministrazione non ha fatto alcun tentativo di stabilire un dialogo. Truppe e polizia hanno aperto il fuoco sui manifestanti di Tlatelolco e li hanno massacrati.
Questo massacro a Tlatelolco "che ha effettivamente posto fine al movimento di protesta". C'era un appello per un nuovo contromovimento e nuove forme di opposizione al governo autoritario. Ora, il movimento studentesco si era trasformato in La Onda, un nuovo movimento focalizzato esclusivamente sull'esprimere un profondo bisogno di democrazia in Messico, così come il bisogno di espressione di sé.
Il massacro "ha creato una legittimità" per la democratizzazione il governo messicano non poteva più negare che il Messico avesse un governo autoritario. Il massacro non solo ha "riorganizzato la società civile e catalizzato le riforme elettorali", ma ha anche "messo in luce l'autoritarismo messicano". Dopo il massacro di Tlatelolco, La Onda si è evoluta di nuovo. In primo luogo era stata una protesta delle tradizioni conservatrici legittimate durante la Rivoluzione messicana. Questo movimento giovanile ha messo in discussione l'autorità attraverso l'uso della musica rock and roll, della letteratura beatnik e della moda audace. Poi vennero i movimenti studenteschi che sfidarono il governo autoritario e si batterono per la democratizzazione del Messico. Dopo il massacro di Tlatelolco, emerse una nuova ondata di La Onda, quella dei jipitecas, o hippy, che si ribellarono allo status quo e predicarono la pace e la democrazia al di sopra di un governo rigido di autoritarismo.
Festival Rock y Ruedas de Avándaro
Il Festival Rock y Ruedas ad Avándaro , in Messico, ebbe luogo dall'11 al 12 settembre 1971 nella frazione di Tenantongo, vicino al lago Avandaro e al golf club di Valle de Bravo , nello Stato del Messico . Il festival Rock y Ruedas (Rock and Wheels) era originariamente iniziato come "nient'altro che una serie di gare automobilistiche". Gli organizzatori hanno suggerito di includere la musica rock per avere una Noche Mexicana la sera prima dell'evento. Poiché molte band sono state assunte per partecipare, è stato organizzato un festival rock per promuovere la corsa automobilistica ‒ ma invece si è trasformato in un "Woodstock messicano" con un numero enorme di gruppi rock messicani come Los Dug Dug's , El Epilogo, La Division Del Norte, Tequila , Peace and Love , El Ritual e tanti altri suonano davanti a una folla di oltre 300.000 persone per due giorni. Questo enorme spettacolo musicale ha culminato tutto lo sforzo di La Onda, descrivendo "un moderno senso di movimento e comunicazione, come nella 'lunghezza d'onda' della radio o della televisione". Il festival, che assomigliava molto al Woodstock degli Stati Uniti, era il culmine degli sforzi di La Onda insieme agli sforzi del governo per controllare i disordini politici e far sentire il pubblico come se le loro proteste fossero state ascoltate. La Onda, che era iniziata come una ribellione adolescenziale contro la genitorialità conservatrice, si era trasformata in un movimento politico che lottava per la democrazia in un governo autoritario, e infine era tornata a una manifestazione musicale, ma invece di ribellarsi violentemente all'autorità, insegnava la resistenza passiva , la pace , e unificazione.