Johann Georg Hamann - Johann Georg Hamann

Johann Georg Hamann
Johann Georg Hamann (1730 –1788).jpg
Nato ( 1730-08-27 )27 agosto 1730
Königsberg , Regno di Prussia
Morto 21 giugno 1788 (1788-06-21)(57 anni)
Münster , principe vescovile di Münster
Alma mater Università di Königsberg
(1746-1751/52; senza laurea)
Era Filosofia del XVIII secolo
Regione Filosofia occidentale
Scuola Sturm und Drang . del
contro-illuminismo post-kantiano
Interessi principali
 Filosofia del linguaggio , epistemologia , filosofia della mente , estetica , filosofia della storia , filosofia politica
Idee notevoli
 "La ragione è il linguaggio" ("Vernunft ist Sprache")
Influssi
influenzato

Johann Georg Hamann ( / h ɑː m ə n / ; tedesco: [Haman] ; 27 ago 1730 - 21 Giugno 1788) è stato un tedesco luterana filosofo di Königsberg conosciuto come “il Mago del Nord”, che era una delle figure leader di della filosofia post-kantiana . Il suo lavoro è stato utilizzato dal suo allievo JG Herder come principale supporto del movimento Sturm und Drang ed è associato al contro-illuminismo e al romanticismo .

Introdusse Kant , anche lui di Königsberg, alle opere sia di Hume – svegliandolo dal suo “sonno dogmatico” – che di Rousseau . Hamann fu influenzato da Hume, ma usò le sue opinioni per argomentare a favore piuttosto che contro il cristianesimo.

Goethe e Kierkegaard erano tra coloro che lo consideravano la mente migliore del suo tempo. Ebbe anche un'influenza chiave su Hegel e Jacobi . Molto prima della svolta linguistica , Hamann credeva che l' epistemologia dovesse essere sostituita dalla filosofia del linguaggio .

Primi anni di vita

Johann Georg Hamann (disegno del XX secolo)

Hamann nacque il 27 agosto 1730 a Königsberg (oggi Kaliningrad , Russia). Inizialmente studiò teologia all'Università di Königsberg , ma divenne impiegato in una casa mercantile e in seguito ricoprì molti piccoli uffici pubblici, dedicando il suo tempo libero alla lettura della filosofia. La sua prima pubblicazione fu uno studio di economia politica su una disputa sulla nobiltà e sul commercio. Scrisse sotto il nome di penna di "il Magus del Nord" (in tedesco : Magus im Norden ). Hamann credeva nell'Illuminismo fino a un'esperienza mistica a Londra nel 1758.

La sua traduzione di David Hume in tedesco è considerata dalla maggior parte degli studiosi come quella che l'amico di Hamann, Immanuel Kant, anche lui di Königsberg , aveva letto e indicato come ispirazione per il risveglio dal "sonno dogmatico". Hamann e Kant si tenevano nel rispetto reciproco, anche se Hamann una volta declinò l'invito di Kant a scrivere insieme un libro di testo di fisica per bambini. Hamann introdusse anche Kant all'opera di Rousseau.

Musica

Hamann era un liutista , avendo studiato questo strumento con Timofey Belogradsky (allievo di Sylvius Leopold Weiss ), un virtuoso ucraino allora residente a Königsberg.

Visioni filosofiche

La sua sfiducia nella ragione autonoma e disincarnata e nell'Illuminismo ("Guardo alle prove logiche come una ragazza di buona famiglia guarda una lettera d'amore" era una delle sue tante battute) lo portarono a concludere che la fede in Dio era l'unica soluzione per i fastidiosi problemi della filosofia .

Uno dei biografi di Kant lo ha paragonato ad Hamann:

Kant fece della ragione la regola della sua vita e la fonte della sua filosofia; Hamann ha trovato la fonte di entrambi nel suo cuore. Mentre Kant temeva l'entusiasmo nella religione, e sospettava in essa la superstizione e il fanatismo, Hamann godeva dell'entusiasmo; e credeva nella rivelazione, nei miracoli e nel culto, differendo anche in questi punti dal filosofo. Per certi aspetti si completavano a vicenda; ma gli elementi repellenti erano troppo forti per renderli pienamente simpatici. La differenza nei loro punti di vista, tuttavia, rende le opinioni di Hamann su Kant ancora più interessanti.

Nei termini di Hamann, Kant era un " platonico " riguardo alla ragione, credendo che fosse disincarnata, e Hamann un " aristotelico " che credeva che fosse incarnata. Hamann è stato fortemente influenzato da Hume. Ciò è più evidente nella convinzione di Hamann che la fede e la credenza, piuttosto che la conoscenza, determinano le azioni umane. Inoltre, Hamann ha affermato che l'efficacia di un concetto deriva dalle abitudini che riflette piuttosto che da qualsiasi qualità intrinseca che possiede.

Lavori

Gli scritti di Hamann consistono in piccoli saggi. Mostrano due tendenze sorprendenti. Il primo è la loro brevità, rispetto alle opere dei suoi contemporanei. Il secondo è la loro ampiezza di allusioni e di diletto in estese analogie. Ad esempio, il suo lavoro Golgotha ​​e Scheblimini! By a Preacher in the Wilderness (1784) fu diretto contro la Gerusalemme di Moses Mendelssohn , o contro la potenza religiosa e l'ebraismo (1782). Il suo lavoro è stato anche significativamente reattivo; piuttosto che promuovere una propria “posizione”, il suo modo principale di pensare era rispondere al lavoro degli altri.

Hamann ha usato notoriamente l'immagine di Socrate , che spesso proclamava di non sapere, nei suoi Memorabilia socratici , un saggio in cui Hamann critica la dipendenza dell'Illuminismo dalla ragione. In Aesthetica in nuce , Hamann si oppone all'Illuminismo sottolineando l'importanza dell'esperienza estetica e il ruolo del genio nell'intuire la natura.

Edizioni

Frammenti dei suoi scritti furono pubblicati da Cramer, sotto il titolo di Sibyllinische Blätter des Magus aus Norden (1819), e un'edizione completa di Roth (7 voll., 1821–25, con un volume di aggiunte e spiegazioni di Wiener, 1843) . Hamann's des Magus in Norden Leben und Schriften , a cura di Gildemeister, fu pubblicato in 5 voll., 1857-1868, e una nuova edizione del suo Schriften und Briefen , a cura di Petri, in 4 voll., 1872-74.

Dio

Hamann sosteneva che la communicatio idiomatum , vale a dire la comunicazione dei messaggi divini attraverso incarnazioni materiali, si applica non solo a Cristo, ma dovrebbe essere generalizzata per coprire tutta l'azione umana: "Questa communicatio dell'idiomatum divino e umano è una legge fondamentale e il maestro- chiave di tutto il nostro sapere e di tutta l'economia visibile». Hamann credeva che tutta la creazione fosse un segno di Dio da interpretare.

La ragione è il linguaggio

I suoi contributi più notevoli alla filosofia furono i suoi pensieri sul linguaggio, che sono stati spesso considerati come un precursore della svolta linguistica nella filosofia analitica come quella di Wittgenstein . Ha detto che "la ragione è il linguaggio" ("Vernunft ist Sprache"). Hamann pensava che il ponte tra il regno noumenico e quello fenomenico di Kant fosse il linguaggio, con il suo significato noumenico e le lettere fenomeniche .

Eredità

Hamann fu una delle forze scatenanti del Contro-Illuminismo . Fu, inoltre, un mentore di Herder e un'ammirata influenza su Goethe, Jacobi , Hegel , Kierkegaard, Lessing e Mendelssohn . Il teologo cattolico romano Hans Urs von Balthasar ha dedicato un capitolo ad Hamann nel suo volume, Studies in Theological Styles: Lay Styles (Volume III nella traduzione in lingua inglese della serie The Glory of the Lord ). Più di recente, l'influenza di Hamann può essere trovata nel lavoro dei teologi Oswald Bayer ( luterano ), John Milbank ( anglicano ) e David Bentley Hart ( ortodosso ). Infine, nell'importante lavoro riassuntivo di Charles Taylor , The Language Animal: The Full Shape of the Human Linguistic Capacity (Taylor, 2016), ad Hamann viene attribuito, insieme a Wilhelm von Humboldt e Herder, il merito di aver ispirato l'approccio "HHH" di Taylor alla la filosofia del linguaggio, sottolineando il potere creativo e la specificità culturale del linguaggio.

Tuttavia, studi recenti, come quello di Bayer, contraddicono la consueta interpretazione di persone come lo storico delle idee Isaiah Berlin e descrivono Hamann come un "Illuminatore radicale" che si oppose vigorosamente al razionalismo dogmatico in materia di filosofia e fede. Bayer lo vede meno come il proto-romantico presentato da Herder, e più come un pensatore premoderno-postmoderno che ha portato le conseguenze della teologia luterana sul fiorente Illuminismo e soprattutto in reazione a Kant .

Riferimenti

Fonti

  • Isaiah Berlin , Tre critici dell'Illuminismo: Vico, Hamann, Herder , Londra e Princeton, 2000, ISBN  0-691-05726-5
  • Dickson, Gwen Griffith, Relational Metacriticism di Johann Georg Hamann (contiene traduzioni in inglese di Socratic Memorabilia , Aesthetica in Nuce , una selezione di saggi sul linguaggio, Essay of a Sibyl on Marriage e Metacritique of the Purism of Reason ), Walter de Gruyter , 1995. ISBN  3-11-014437-9
  • Forster, Michael N., After Herder: Philosophy of Language in the German Tradition , Oxford University Press, 2010, cap. 8-9.
  • David Bentley Hart , "La risata dei filosofi" , First Things . gennaio 2005.
  • Kenneth Haynes (a cura di), Hamann: Writings on Philosophy and Language (Cambridge Texts in the History of Philosophy), Cambridge University Press, 2007, ISBN  978-0-521-81741-7
  • James C. O'Flaherty, Unity and Language: A Study in the Philosophy of Hamann , University of North Carolina, 1952;
  • James C. O'Flaherty, Memorabilia socratico di Hamann: una traduzione e un commento , Johns Hopkins Press, 1967; Scheda catalogo Biblioteca del Congresso n. 67-12424;
  • James C. O'Flaherty, Johann Georg Hamann , Twayne Publishers, 1979, ISBN  0-8057-6371-6 ;
  • James C. O'Flaherty, La lite della ragione con se stessa: Saggi su Hamann, Michaelis, Lessing, Nietzsche , Camden House, 1988, ISBN  0-938100-56-4

Ulteriori letture

  • Alkire, Brian (2021). L'ultima maschera: il teatro del grottesco di Hamann . Zurigo: diaphanes, 2021 ISBN  978-3-0358-0370-9
  • Anderson, Lisa Marie (ed.). Hamann e la tradizione . Illinois: Northwestern University Press, 2012 ISBN  978-0810127982
  • Alessandro, WM (1966). Johann Georg Hamann: Filosofia e Fede . L'Aia: Martinus Nijhoff.
  • Beiser, Federico (1987). Il destino della ragione: la filosofia tedesca da Kant a Fichte . Cambridge Mass.: Harvard University Press ISBN  0-674-29502-1
  • Betz, John (2009). Dopo l'Illuminismo: la visione post-secolare di JG Hamann . Oxford: Wiley Blackwell ISBN  978-1-4051-6246-3
  • Cattarini, LS (2018) Beyond Sartre and Sterility , contiene articolo introduttivo su Hamann (Mago del Nord) ISBN  978-0-9739986-1-0
  • Smith, Ronald Gregor (1960). JG Hamann 1730-1788: uno studio sull'esistenza cristiana . New York: Harper & Brothers.
  • Sparling, Robert Alan (2011). Johann Georg Hamann e il progetto illuministico . Toronto: University of Toronto Press ISBN  978-1-4426-4215-7

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