George L. Hart - George L. Hart

Per altre persone di nome George Hart, vedi George Hart (disambigua) .

George Luzerne Hart, III (nato c. 1945) è professore emerito di lingua tamil presso l' Università della California, Berkeley . Il suo lavoro si concentra sulla letteratura Tamil classica e sull'identificazione delle relazioni tra la letteratura Tamil e quella sanscrita . Nel 2015 il governo indiano gli ha conferito il titolo di Padma Shri , la quarta più alta onorificenza civile.

Vita e carriera

Hart ha conseguito il dottorato di ricerca in sanscrito presso l'Università di Harvard nel 1971. Ha anche studiato latino e greco , nonché diverse lingue europee e indiane moderne. Ha insegnato sanscrito presso l' Università del Wisconsin-Madison , prima di entrare alla facoltà presso l'Università della California, Berkeley, dove ha fondato il Dipartimento di Tamil.

Hart è meglio conosciuto per le sue traduzioni di diversi poemi epici tamil in inglese e per la sua tesi che il tamil è una lingua classica , uno status che il governo indiano gli ha formalmente accordato il 18 settembre 2004.

Hart è anche autore di numerosi libri di testo tamil e sanscrito.

È sposato con Kausalya Hart , che è anche una professoressa e autrice di libri di testo Tamil.

Lavori

libri
  • Le poesie dell'antico Tamil, il loro ambiente e le loro controparti sanscrite , University of California Press, 1975. ISBN  0-520-02672-1 .
  • La relazione tra Tamil e letteratura sanscrita classica , Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1976. ISBN  3-447-01785-6 .
  • Poeti delle antologie tamil: antiche poesie d'amore e di guerra , Princeton University Press, 1979. ISBN  0-691-06406-7 .
  • Un metodo sanscrito rapido , Motilal Banarsidass, 1984. ISBN  81-208-0199-7 .
  • The Forest Book of the Rāmāyaṇa of Kampan̲ , (con Hank Heifetz), University of California Press, 1989. ISBN  0-520-06088-1 .
  • I quattrocento canti di guerra e saggezza: un'antologia di poesie dal Tamil classico, il Purananuru . (con Hank Heifetz), Columbia University Press, 1999. ISBN  0-231-11563-6 .
Articoli selezionati
  • "Early Evidence for Caste in South India", in Hockings (a cura di), Dimensions of Social Life: Essays in honor of David B. Mandelbaum , Berlin: Mouton Gruyter, 1987, pp. 467-491.

Viste e accoglienza

Poesie dell'Antico Tamil

Hart's Poems of Ancient Tamil offre un'analisi comparativa dell'antica poesia Tamil ( letteratura Sangam ) con riferimento alla letteratura classica indo-ariana ( sanscrito e pracrito ). Espone un "argomento molto convincente" che i temi dei poeti meridionali sono stati assimilati nella poesia pracrita e sanscrita classica, come Gaha Sattasai e la poesia di Kalidasa . Tuttavia, c'era poca influenza dell'espressione letteraria del nord sulla letteratura tamil. Per corroborare questa tesi, Hart fornisce un'analisi approfondita degli antecedenti dell'antica poesia tamil e del suo ambiente culturale, che si concentrava sul controllo del potere sacro tra le varie classi sociali, e il suo riflesso nella poesia letterata successiva. Hart sottolinea che la poesia indo-ariana, nel prendere in prestito gli elementi letterari tamil, mancava della sottigliezza e della raffinatezza delle sue controparti tamil. Il recensore Lucetta Mowry ritiene che sia "l'inizio di uno studio prezioso e importante" sulla relazione tra le due tradizioni indiane.

Questa approvazione è contestata dallo studioso delle lingue medio indoariane K. R. Norman , che trova fuorvianti i confronti fatti da Hart tra poesie Tamil e poesie Prakrit simili poiché ignorano il fatto che i versi Prakrit avrebbero dovuto avere due significati, il significato ovvio così come un significato erotico nascosto. Mette anche in dubbio l'affermazione di Hart secondo cui il metro arya usato nella poesia sanscrita e pracrita è correlato al metro tamil, la datazione del Gaha Sattasai (la principale opera pracritica considerata da Hart), l'abbandono dei precedenti testi indo-ariani medi , e l'idea che i prestiti avvenissero solo a livello poetico piuttosto che nell'eredità mista della cultura indo-ariana nel nord.

Lo studioso tamil Kamil Zvelebil afferma che Hart si era prefissato "compiti molto difficili e persino enormi", ma non è riuscito a risolverli. Secondo lui, il lavoro di Hart ha coinvolto quattro intuizioni chiave: che nell'antico Tamilnadu praticamente tutto era pieno di forze sacre, che l'accento sulla castità femminile era tipicamente Tamil, che ci sono sorprendenti paralleli tra la poesia Tamil e sanscrito-pracrita, e che la teoria di dhvani o 'suggerimento' è di origine dravidica. Trova alcune di queste idee discutibili. Tuttavia, altri sono "veramente meravigliosi", ad esempio quelli su aṇaṅku , potere sacro e pericoloso, il seno femminile è la sede di aṇaṅku , la diversa natura degli dei indigeni da quelli del nord, e l'idea che tutti gli aspetti dell'amore tra l'uomo e la donna erano animati dal sacro, ecc. Le tesi complessive dell'influenza dell'immaginario meridionale e delle tecniche poetiche sulla poesia indoariana come Sattasai e persino Kalidasa sono probabili e "in modo schiacciante". Zvelebil definisce il libro un "lavoro rinfrescante, originale, eccellente di prima classe".

VS Rajam non è d'accordo con le opinioni di Hart su aṇaṅku come potere sacro femminile, definendolo eccessivamente semplificato e riduzionista. Afferma che il termine ha subito uno spostamento semantico nel tempo".

Dopo la pubblicazione di The Poems of Ancient Tamil , Hart pubblicò un opuscolo abbreviato, The Relation between Tamil and Classical Sanskrit Literature , in cui esponeva i suoi punti chiave. Ha chiarito che la sua proposta non era quella di una trasmissione diretta di tecniche poetiche dalla poesia tamil al sanscrito, ma piuttosto che entrambi dovevano queste tecniche a una fonte comune, che collocava nelle culture megalitiche del Deccan . Gaha Sattasai in Maharashtri Prakrit era contemporaneo alla poesia Tamil Sangam e lo stesso Kalidasa aveva composto poesie molto simili in Maharashtri Prakrit. Gli esempi chiave di sorprendenti somiglianze erano il poema del messaggero, il motivo della separazione degli amanti durante il monsone e il confronto del suono del vento attraverso un foro di bambù con il rumore di un flauto.

Prime prove per la casta nel sud dell'India

Le osservazioni di Hart sulle caratteristiche del primo sistema di caste dell'India meridionale, che si dice fosse indipendente dal sistema di varna indo-ariano , sono riassunte in Early Evidence for Caste in South India , che ha ricevuto un'attenzione significativa dagli storici sociali e culturali. Secondo Chakravarti, la letteratura Sangam rivela che c'era una classe di persone di "nati bassi", come i Pulaiyar e i Paraiyar , che furono costretti a vivere in insediamenti separati a distanza dai principali villaggi. Erano impegnati in occupazioni come il lavoro in pelle, il lavaggio dei vestiti e la pesca. Erano anche associati alla "morte" e si credeva che avessero la capacità di controllare e isolare il potere sacro ( aṇaṅku ), ma non la capacità di trasformarlo. Secondo Samuel, i gruppi di "nati inferiori", in qualità di tamburini, bardi e musicisti, erano fondamentali per mantenere il potere del re, permettendogli di attingere al potere rituale e trasformarlo in potere di buon auspicio. Samuel nota, tuttavia, che la nozione di gruppi occupazionali di "nati inferiori" che rappresentano il potere rituale potrebbe non essere limitata al Tamilnadu. Situazione molto simile persiste fino ad oggi in Ladakh , Nepal e altrove nell'Himalaya. Anche nel nord dell'India, la realtà sociale al di fuori della teoria brahmanica potrebbe essere stata simile al sistema Tamil.

Secondo Hart, quando i Bramini dal nord dell'India arrivarono nel Tamilnadu, probabilmente intorno al 300 a.C., offrirono una fonte alternativa di potere attraverso sacrifici vedici, che erano già considerati puri e di buon auspicio, e per sottolineare la distinzione tra loro e il "basso "nati", i bramini svilupparono convenzioni completamente opposte a queste ultime, diventando rigorosamente vegetariani e non permettendo a cani e polli di entrare nei loro villaggi. Attraverso i bramini e l'induismo che portarono, i re tamil aspiravano a elevarsi al di sopra della guerra endemica e stabilire imperi stabili modellati sull'impero Gupta . Una volta che ciò è stato realizzato, Hart afferma che i gruppi di "nati bassi" hanno gradualmente perso la loro funzione rituale, diventando gruppi puramente occupazionali di basso rango.

Premi

Per I quattrocento canti di guerra e saggezza , una traduzione di Purananuru , Hart e il suo coautore Hank Heifetz hanno ricevuto il Ramanujan Book Prize dell'AAS South Asia Council (SAC) .

Il suo Poets of The Tamil Anthologies (1979) è stato nominato per l' American Book Award .

Nel 2015, Hart è stato insignito del Padma Shri dal governo indiano per i suoi contributi allo studio e alla traduzione della letteratura indiana, in particolare della letteratura Sangam dell'antico Tamil.

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

link esterno