Concili ecclesiastici antichi (pre-ecumenici) - Ancient church councils (pre-ecumenical)

Questo articolo riguarda i concili della chiesa cristiana tenuti prima del primo concilio di Nicea . Per i consigli ecclesiastici in generale, vedi sinodo .

Nel cristianesimo, i consigli della Chiesa sono riunioni formali di vescovi e rappresentanti di diverse chiese che sono riuniti per regolare punti di dottrina o disciplina. Gli incontri possono essere di una singola comunità ecclesiastica o possono coinvolgere una provincia ecclesiastica , una nazione o altra regione civile, o l'intera Chiesa. Alcuni dei convocati dalla Chiesa nel suo insieme sono stati riconosciuti come concili ecumenici e sono considerati particolarmente autorevoli. Il primo concilio ecumenico è quello di Nicea , convocato dall'imperatore Costantino nel 325.

I concili pre-ecumenici, quelli precedenti al 325 d.C., erano per lo più locali o provinciali. Alcune, tenutesi nella seconda metà del III secolo, coinvolgevano più di una provincia. Il Concilio sui generis di Gerusalemme era una riunione, descritta nella Bibbia in Atti 15 e forse in Galati 2 , degli apostoli e degli anziani della Chiesa locale a Gerusalemme .

Nonostante la mancanza dell'autorità delle decisioni dei concili ecumenici, gli insegnamenti e i decreti di questi concili pre-ecumenici sono talvolta considerati vincolanti per i fedeli a vari livelli, in particolare alcuni concili tenuti a Cartagine ed Elvira . Ma anche le decisioni del Concilio di Gerusalemme, noto come Decreto Apostolico , in particolare l'obbligo di astenersi dal mangiare sangue o ciò che è stato strangolato, non sono accettate da tutte le chiese cristiane.

Consiglio Apostolico di Gerusalemme

Gli Atti degli Apostoli registrano, senza usare per esso il termine "concilio" o "sinodo", quello che è stato chiamato il Concilio di Gerusalemme : per rispondere a una consultazione di Paolo di Tarso, gli apostoli e gli anziani della Chiesa di Gerusalemme si sono incontrati per affrontare la questione dell'osservanza della legge biblica nella prima comunità cristiana , che includeva i convertiti gentili . Questo è l'unico incontro di questo tipo registrato nel Nuovo Testamento e può essere menzionato anche nell'Epistola ai Galati . Questo incontro della Chiesa a Gerusalemme non è stato un raduno di rappresentanti provenienti da tutte le aree, come un concilio ecumenico. Si chiama Consiglio Apostolico, per la partecipazione ad esso degli apostoli . Questo gli conferisce un carattere diverso dai normali concili ecclesiastici pre-ecumenici, e per questo motivo chiamarlo concilio può essere fuorviante. Si è svolto intorno agli anni 50.

Concili pre-ecumenici normali

In tempi di una maggiore tolleranza, i leader cristiani sentivano sufficientemente sicuro ai consigli attesa che regolano la loro sede o metropolitana zona. Nessuno dei concili di questo periodo raccoglieva rappresentanti di tutte le chiese cristiane, o anche di quelle di tutto l'Impero Romano. Gli atti di pochi concili sono conservati negli scritti sopravvissuti; la maggior parte è conosciuta solo da resoconti in opere di storici della chiesa e altri scrittori. Questi includono:

Tali concili iniziarono a comparire solo alla metà del II secolo, inizialmente a livello locale, ma dal 175 in poi coinvolgevano insieme diverse comunità, con attività particolarmente marcata in Italia e in Asia Minore. Alla fine di quel secolo, divenne prassi informare le altre comunità delle decisioni prese in tali assemblee. Nel 3 ° secolo, le adunanze iniziarono a tenersi a intervalli regolari, un'usanza apparsa per la prima volta nella provincia romana d'Africa . Nella seconda metà di quel secolo ad Antiochia si tennero concili che riunirono rappresentanti della cristianità in tutto il Medio Oriente, dal Mar Nero all'Egitto. Questi furono un preludio allo svolgimento della prima assemblea di tutti i vescovi, il Primo Concilio di Nicea , l'evento che segnò la fine del periodo degli antichi concili pre-ecumenici.

Esempi di argomenti discussi

I primi concili ecclesiastici conosciuti si tennero in Asia Minore a metà del II secolo. Hanno condannato il montanismo . Uno di questi si è tenuto a Hierapolis , presieduto dal vescovo locale, Apollinare Claudio , e alla presenza di altri 26 vescovi. Un altro consiglio di 13 vescovi si è tenuto ad Anchialus sotto la presidenza del vescovo Sotas.

Nel 193 si tenne una serie di concili in Palestina , Ponto e Osroene a est, ea Roma e Gallia a ovest riguardanti il quartodecimanesimo . Tutti hanno condannato la pratica nella provincia romana dell'Asia ( Anatolia occidentale ), dove la Pasqua veniva celebrata al plenilunio pasquale anziché la domenica successiva. Victor , vescovo di Roma, che ha presieduto il concilio a Roma, ha comunicato la sua decisione a Policrate di Efeso e alle chiese della provincia romana dell'Asia, chiedendo a Policrate di convocare un consiglio dei vescovi della provincia. Di conseguenza, Policrate tenne ad Efeso nello stesso anno il sinodo richiesto, che rifiutò la richiesta di Victor di cambiare la loro tradizione pasquale.

Il Sinodo di Elvira (Spagna meridionale) ha stabilito regole comuni che devono essere osservate da tutti i vescovi della zona, regole che riguardano quasi interamente la condotta di vari elementi della comunità cristiana. Le sanzioni includono lunghi ritardi prima del battesimo, esclusione dall'Eucaristia per periodi di mesi o anni, o indefinitamente, a volte con l'eccezione del letto di morte, sebbene questo sia anche specificamente escluso in alcuni casi. I periodi di penitenza, spesso per reati sessuali, si estendono fino a cinque o dieci anni. Il suo canone 33 imponeva la completa continenza a tutti i chierici, sposati o no, ea tutti coloro che prestavano servizio presso l'altare.

Il Sinodo di Ancyra (l' odierna Ankara ) stabilì le regole sulle penitenze che dovevano essere eseguite dai cristiani che erano caduti durante le persecuzioni (canoni 1–8). Permetteva il matrimonio ai diaconi che prima dell'ordinazione avevano dichiarato la loro incapacità di rimanere celibi (canone 9). Vietava ai chorepiscopi (il clero nelle parti di campagna che erano di rango inferiore rispetto ai vescovi delle città) di ordinare diaconi o sacerdoti.

Partecipanti

I Chorepiscopi sembrano aver potuto partecipare ai concili alla pari dei vescovi: sono citati in relazione al Concilio di Neocaesarea nel 314 e anche a due dei primi concili ecumenici (325 e 431), ma l'ufficio fu abolito prima del 451 , quando si tenne il Concilio di Calcedonia .

Dalla metà del III secolo si parla della partecipazione di altri, dapprima in Africa, dove Cipriano aveva ai suoi consigli a Cartagine non solo vescovi ma anche sacerdoti e diaconi e, inoltre, laici in regola, come ci si aspettava lui anche nelle lettere inviatagli da Roma; ma poiché a volte parla dei soli vescovi come partecipanti, è probabile che il diritto al voto decisivo fosse limitato a loro. La partecipazione di chierici diversi dai vescovi è menzionata anche in relazione ai concili tenuti ad Antiochia nel 264 o 265 e nel 269, a due Consigli d'Arabia (246-247) e al Concilio di Elvira (306). A volte i sacerdoti così come i vescovi hanno firmato gli atti, ma uno di questi documenti (di 448) indica che hanno firmato senza aver avuto voce nelle decisioni del consiglio.

Guarda anche

Riferimenti

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