Donne in Tunisia - Women in Tunisia

Donne in Tunisia
Statistiche generali
Mortalità materna (per 100.000)	56 (2010)
Donne in parlamento	31,3% (2015)
Donne sopra i 25 anni con istruzione secondaria	37,5% (2015)
Donne in forza lavoro	25,1% (2015)
Indice di disuguaglianza di genere
Valore	0,289 (2015)
Classifica	58
Indice globale del divario di genere
Valore	0,648 (2018)
Classifica	119

Dall'inizio della rivoluzione del dicembre 2010 in Tunisia e delle proteste in Medio Oriente e Nord Africa (MENA), le donne tunisine hanno svolto un ruolo senza precedenti nelle proteste. Habib Bourguiba ha iniziato a istituire libertà laiche per le donne nel 1956, come l'accesso all'istruzione superiore, il diritto di chiedere il divorzio e alcune opportunità di lavoro. Mentre le donne in Tunisia hanno goduto di determinate libertà e diritti che sono spesso negati alle donne nei paesi vicini, le norme sociali sono cambiate dal 2011.

Dati demografici

A partire dal 2008, l'Ufficio di riferimento della popolazione degli Stati Uniti ha riferito che la popolazione tunisina di donne di età compresa tra 15 e 49 anni era di 3.000.000. Entro il 2015 ci saranno nel Paese 3.100.000 donne della stessa fascia di età. L'aspettativa di vita per le donne, dalla nascita, è di 76 anni (gli uomini in Tunisia hanno un'aspettativa di vita di 72 anni).

Bandiera della Tunisia

Storia

Quando la Tunisia era ancora una colonia della Francia , la maggior parte delle donne tunisine era velata, ignorante e svolgeva i compiti domestici richiesti da mariti e padri. Tuttavia, con l'inizio del movimento per l'indipendenza del paese, è emersa una voce per l'uguaglianza tra uomini e donne. Infatti, all'inizio del XX secolo, molte famiglie urbane stavano educando le loro figlie. Quando la Tunisia ha riconquistato l'indipendenza nel 1956, il fondatore della repubblica, Habib Bourguiba, ha discusso ripetutamente della necessità di includere tutte le persone nella società tunisina.

Nel 1956 fu emanato il Codice dello Stato Personale (Tunisia) , un documento che ha subito pesanti riforme sin dal suo inizio. Questo documento ha abolito la poligamia e il ripudio , ha permesso alle donne di chiedere il divorzio , ha stabilito un'età minima per il matrimonio e ha ordinato il consenso di entrambi i coniugi prima del matrimonio. Inoltre, le donne hanno ottenuto il diritto di voto nel 1957 e nel 1959 le donne hanno potuto candidarsi. La Costituzione della Tunisia promulga "il principio di uguaglianza" che è stato applicato favorevolmente per le donne all'interno del sistema giudiziario, consentendo loro di accedere a settori di lavoro non tradizionali (ad esempio medicina con Habiba Djilani la prima donna chirurgo, esercito e ingegneria) e aprire conti bancari e avviare attività commerciali. Nel 1959, le donne potevano accedere al controllo delle nascite. Nel 1965 fu approvata una legge che consentiva alle donne di abortire come parte di una politica di controllo della popolazione. L'aborto su richiesta è stato legalizzato nell'ottobre del 1973.

Nel 1993, gli sforzi di lobby delle femministe e delle organizzazioni femminili hanno portato ad alcune modifiche al Codice dello status personale. Le modifiche stabilivano che una moglie non era obbligata a obbedire al marito, ma le imponeva di "condividere parte dell'onere finanziario della famiglia". Nonostante liberassero le donne dall'obbedienza ai loro mariti, ora era loro richiesto di contribuire equamente alla gestione degli affari familiari. Tuttavia, una clausola vaga all'interno del Codice richiede alle donne di "trattare con i loro mariti secondo consuetudine e tradizione". Questa clausola rende difficile per le donne affermare la propria indipendenza (e quindi la capacità di contribuire all'onere finanziario della propria famiglia) perché "tradizione" e "consuetudine" sono spesso utilizzate per rafforzare la sottomissione di una donna. Dopo che l' Association des femmes tunisiennes pour la recherche et le développement e l' Association des femmes démocrates (ATFD) presentarono un documento in cui chiedevano la piena attuazione dell'accordo, il governo tunisino ratificò l'accordo il 20 settembre 1985.

Quanto alle riserve manifestate dalla Tunisia alla firma della Convenzione sull'eliminazione di ogni forma di discriminazione contro la donna nel 1979, esse mostrano che chi detiene il potere non ha ancora deciso di fare il passo dell'uguaglianza. L'accordo è stato firmato il 24 luglio 1980, ma con riserve, come altri paesi musulmani, su alcuni paragrafi delle sezioni 15, 16 e 29 per la loro contraddizione con le disposizioni del Codice dello statuto personale e del Corano . ·

In occasione del 50° anniversario dell'attuazione del Codice dello statuto personale (Tunisia) , il presidente Zine el-Abidine Ben Ali ha annunciato due disegni di legge che sono stati adottati dalla Camera dei deputati della Tunisia l'8 maggio 2007. Il primo rafforza il diritto all'alloggio legale delle madri che hanno l'affidamento dei figli, e la seconda stabilisce un'età minima per il matrimonio, a 18 anni, per entrambi i sessi nonostante l'età media effettiva al matrimonio avesse già superato i 25 anni per le donne e i 30 anni per gli uomini .

In materia di maternità, la Tunisia è spesso considerata un Paese aperto al cambiamento.

In occasione dell'annuncio dell'8 marzo 2008 che il governo avrebbe aderito a un protocollo aggiuntivo della Convenzione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne , in coincidenza con la Giornata internazionale della donna , il presidente dell'ATFD, Khadija Cherif, ha descritto il processo come "positivo ma insufficiente" e ha affermato che continuerà "a sostenere la rimozione delle riserve che hanno svuotato la Convenzione del suo significato".

La Tunisia osserva diverse feste nazionali dedicate alle donne: la Giornata internazionale della donna (8 marzo) e il 13 agosto, anniversario dell'attuazione del Codice dello stato personale (Tunisia) , che è diventata una festa nazionale chiamata Giornata nazionale della donna.

Da settembre 2017, le donne musulmane tunisine possono sposare non musulmani, il che abolirebbe il vecchio decreto che impone ai mariti di convertirsi all'Islam per completare un matrimonio interreligioso.

Desiderio di modernizzazione o necessità politica?

In Tunisia, il perseguimento della politica femminista è tanto più necessario in quanto è il principale sostegno alla buona immagine del Paese in Europa . In effetti, anche se la crescita economica non è trascurabile, non si distingue da altri paesi del Nord Africa come il Marocco ; inoltre, la soppressione della libertà di parola e l'opposizione politica in Tunisia hanno a lungo offuscato la reputazione del Paese all'estero. Lo status delle donne rimane un dominio in cui la Tunisia, sia sotto Bourguiba che sotto Ben Ali, potrebbe rivendicare la sua unicità.

Colette Juillard-Beaudan crede che le donne tunisine,

rimasti a scegliere una forma di democrazia, "loro" preferiscono che sia laica.

E questo tipo di propaganda diede i suoi frutti poiché il Paese godeva, durante il regno di Bourguiba, di una solida reputazione di laicità nazionale e civile in una regione che più spesso è costituita da dittature militari o monarchie legate alla religione, come lo stesso CSP fu dichiarato in una modo autoritario, poiché non è stato discusso pubblicamente o nell'Assemblea costituente tunisina.

Il 9 febbraio 1994, il Senato francese ha organizzato una Giornata della donna tunisina con lo slogan "Une modernité assumée, la Tunisie" (in inglese: Tunisia: Embracing Modernity). Poco dopo un dibattito organizzato nel giugno 1997 al Parlamento europeo sulla situazione dei diritti umani in Tunisia, i tunisini sono stati inviati a Strasburgo per dare all'Europa un'altra immagine del loro paese.

Sulla stampa francese sono seguiti una serie di articoli elogiativi sulla condizione delle donne in Tunisia. Nell'ottobre 1997, durante la visita ufficiale di Ben Ali in Francia, i difensori del regime tunisino citarono anche lo status delle donne, ignorando le critiche delle organizzazioni che difendono i diritti umani:

Il regime tunisino è femminista per necessità politica e per mascherare il deficit democratico che sembra felice di radicare, o per la sua convinzione modernizzante?

Nell'agosto 1994, nel corso di un convegno dedicato alla donna e alla famiglia, l'Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD) denunciò l'ambiguità delle forze al potere e l'uso della religione per controllare la condizione della donna nel Paese, criticando in primo luogo "la l'oppressione patriarcale delle donne". Inoltre, le donne che hanno tentato di ribellarsi al discorso ufficiale sono state rapidamente richiamate all'ordine, in particolare attraverso il pregiudizio di una stampa tunisina rigorosamente controllata dalle autorità. Il presidente dell'ATFD, l'avvocato Sana Ben Achour , ha spiegato nel marzo 2010 che la sua organizzazione viveva in un

situazione di soffocamento e di soffocamento che comporta la rottura di ogni possibilità di dialogo con le autorità pubbliche.

Ha denunciato tra l'altro la "reclusione da parte della polizia" della sede dell'ATFD e della sua università femminile, e il fatto che all'associazione sia stato impedito di mettere in scena uno spettacolo teatrale che avrebbe dovuto celebrare l'8 marzo Giornata internazionale della donna . In questo contesto, la regista Moufida Tlatli — resa famosa dal suo film I silenzi del palazzo (1994) — è stata pesantemente criticata dalla rivista tunisina Réalités per aver mostrato il suo scetticismo nei confronti del presunto femminismo dell'Islam durante un programma televisivo trasmesso in Francia a ottobre 1994:

Quando ero bambina, spiega Moufida Tlatli, le donne tunisine erano chiamate 'la colonizzazione dei colonizzati'. È stato pensando a mia madre (a cui è dedicato I silenzi del palazzo ) e ai tabù che hanno prevalso per tutta la sua vita che ho scritto la sceneggiatura (...) si è capito: dietro questa denuncia della vita dei suoi antenati, Moufida Tlatli sta infatti parlando del presente. E ciò che questo mette in discussione, è il silenzio che, ancora oggi, soffoca le donne tunisine.

Il 13 agosto 2003, nel 47° anniversario dell'entrata in vigore del CSP, la Ligue tunisienne des droits de l'homme (in inglese: Lega tunisina dei diritti dell'uomo) ha dichiarato:

Crediamo che l'uguaglianza totale tra uomini e donne rimanga una rivendicazione fondamentale.

Moda

Prima della rivoluzione del 2011, la Tunisia limitava il diritto delle donne di indossare l' hijab . Anche se la popolazione della Tunisia è musulmana al 99% e le donne nel mondo musulmano indossano comunemente l'hijab, i governi di Ben Ali e Habib Bourguiba hanno perseguito lo sradicamento delle tradizioni islamiche pubbliche, incluso l'hijab. Nel 1981 Habib Bourguiba ha ratificato la legge n. 108 che vietano di fatto alle donne tunisine di indossare l'hijab negli uffici statali. Nel 1985 è andato oltre e ha ratificato la legge 108 che estende questo divieto agli istituti scolastici.

Durante il regime di Ben Ali, il governo iniziò a reprimere le donne che indossavano l'hijab. Nel 2008, Amnesty International ha riferito che le donne sono state costrette a rimuovere il loro hijab prima di essere ammesse a scuole, università, luoghi di lavoro e alcune sono state persino costrette a rimuoverlo per strada. Il rapporto si spinge oltre, affermando che alle donne sciupate è stato negato l'ingresso alla Fiera internazionale del libro di Tunisi e, a volte, sono state portate alle stazioni di polizia e obbligate a firmare un impegno scritto a smettere di indossare l'hijab. "Alcuni di coloro che si sono rifiutati sono stati aggrediti dagli agenti di polizia".

Mentre i recenti cambiamenti sotto il nuovo governo del Movimento Ennahda hanno revocato le restrizioni sull'uso dell'hijab, un più ampio spostamento dei valori sociali verso il conservatorismo musulmano ha fatto sì che le donne si sentissero più limitate in molti modi. Un certo numero di donne si lamenta di non poter più indossare le gonne a causa delle molestie da parte degli uomini. Inoltre, affermano che l'hijab è diventato un requisito sociale anziché un'opzione.

Formazione scolastica

Sebbene questi fatti sembrino mettere le donne in Tunisia alla pari delle donne occidentali, solo il 30% delle donne ha un lavoro. La partecipazione minima delle donne alla forza lavoro non deriva dalla mancanza di istruzione. Infatti, il 91% delle donne tunisine, tra i 15 ei 24 anni, è alfabetizzato. Le giovani donne rappresentano il 59,5% degli studenti iscritti all'istruzione superiore in Tunisia. Inoltre, il livello di analfabetismo per le ragazze e le donne dai dieci anni in su è sceso dal 96% nel 1956 al 58,1% nel 1984, al 42,3% nel 1994 e poi al 31% nel 2004 (il livello tra gli uomini era del 14,8% nel 2004). Il motivo principale di questo cambiamento è stato il numero di ragazze iscritte all'istruzione primaria: 52 studentesse ogni 100 studenti maschi nel 1965; così come il numero di studentesse iscritte alle scuole secondarie: 83 studentesse ogni 100 studenti maschi nel 1989, in aumento rispetto ai 37 del 1965. Rispetto al dato regionale, solo il 65% delle donne MENA è alfabetizzato. Più donne sono iscritte alla scuola secondaria (81%) rispetto ai loro coetanei maschi (75%). Sebbene le ragazze tunisine abbiano un alto tasso di iscrizione, molte ragazze abbandonano durante o dopo aver completato l'istruzione primaria. I tassi di iscrizione delle ragazze in Tunisia sono superiori a quelli dei suoi vicini circostanti, tra cui Algeria, Egitto, Marocco, Siria, Yemen e persino Libano e Giordania. Le donne in Tunisia hanno anche meno probabilità degli uomini di intraprendere una carriera nel mondo degli affari, dell'economia o dell'ingegneria. Questo fenomeno può essere dovuto alla disconnessione tra i contenuti appresi a scuola e le competenze necessarie per partecipare alla forza lavoro.

La partecipazione delle donne alla forza lavoro

Le donne costituiscono il 28% della forza lavoro della Tunisia nel 2015, un aumento dal 20,9% nel 1989 e solo il 5,5% nel 1966.

La partecipazione e la mobilità delle donne nella forza lavoro sono limitate dal comportamento socialmente accettabile delle donne in Tunisia e persino dalle leggi. Ad esempio, i membri della famiglia scoraggiano o vietano alle donne di viaggiare lontano da casa (sia in ambienti rurali che urbani). In effetti, viaggiare da soli non è un'opzione per una donna o una ragazza. Pertanto, dato che un lavoro comporta il pendolarismo, spesso da solo, verso il luogo di lavoro, per le donne ciò è socialmente inaccettabile e/o proibito. Alcune leggi tunisine limitano il tipo di lavoro svolto dalle donne, il numero di ore lavorate e richiedono che il marito o il padre di una donna approvi il suo lavoro e le ore lavorate. La Banca Mondiale ha rilevato che le donne in Tunisia e nella regione circostante (MENA) non utilizzano gli stessi metodi di ricerca di lavoro degli uomini della stessa regione. È molto meno probabile che le donne utilizzino il networking con un amico o contattino direttamente un datore di lavoro per ottenere un impiego. La ricerca della Banca Mondiale ha scoperto che le donne hanno difficoltà a trovare un ambiente di lavoro adatto perché temono le molestie sessuali e lavorano per lunghe ore. All'interno della regione MENA, il governo tunisino offre il periodo più breve di congedo di maternità per le donne (30 giorni). Per le donne che lavorano nel settore pubblico o privato si applicano leggi separate sul congedo di maternità. Le donne che lavorano come dipendenti pubblici o dipendenti pubblici hanno 60 giorni di congedo di maternità mentre quelle che lavorano nel settore privato ricevono solo 30 giorni. In confronto, il Family and Medical Leave Act, negli Stati Uniti, consente alle madri (e ai padri) di impiegare fino a 6 settimane.

Operano in tutti i settori di attività, oltre che Esercito , Aviazione Civile o Militare e Polizia e rappresentano il 72% dei farmacisti , il 42% della professione medica, il 27% dei giudici , il 31% degli avvocati e il 40% dei docenti universitari . Inoltre, tra i 10.000 ei 15.000 di loro sono imprenditori . Tuttavia, la disoccupazione colpisce le donne più degli uomini poiché il 16,7% delle donne lavora nel settore privato anziché il 12,9% degli uomini nel 2004.

Dal 1999 al 2004, la creazione di posti di lavoro per le donne è cresciuta ad un tasso del 3,21%, per produrre una media di 19.800 posti di lavoro all'anno.

Dopo gennaio 2011

Immediatamente prima della rivoluzione tunisina del 2011, le donne rappresentavano il 14,89% del governo, il 27,57% (59 su 214) degli eletti alla Camera dei deputati eletti il 25 ottobre 2009, il 27,06% dei consiglieri comunali e il 18% dei membri del Consiglio economico e sociale.

Inoltre, in assenza di una legge sull'uguaglianza (dopo la rivoluzione tunisina del 2011), il principio di parità è stato adottato nell'aprile 2011 per l'elezione dell'Assemblea costituente tunisina del 2011.

Nel 2017 è stata approvata una legge che, tra l'altro, ha dichiarato che gli uomini che hanno avuto rapporti sessuali con ragazze minorenni non avrebbero potuto evitare di essere perseguiti sposando quelle ragazze, ha cambiato l'età del consenso da 13 a 16, ha criminalizzato lo stupro coniugale e le molestie sessuali , e ha reso la discriminazione salariale e lavorativa contro le donne punibile con una multa di 2.000 dinari tunisini (817 dollari).

Attualmente molte femministe tunisine sono preoccupate che i diritti di cui godevano prima della rivoluzione possano scomparire mentre il vuoto di potere è infiltrato da espatriati religiosamente zelanti che tornano nel paese. Donne come Munjiyah al-Sawaihi e Fawzia Zouari , note femministe tunisine, sono preoccupate che la rivoluzione tunisina segua gli esempi passati dell'Algeria e dell'Iran dove le donne che hanno avuto ruoli attivi durante il periodo rivoluzionario, però, hanno perso la voce e la capacità di partecipare nella sfera pubblica quando i nuovi regimi stabilirono una rigida legge della sharia.

Ennahda e le donne

Il Movimento Ennahda è il partito islamico più popolare della Tunisia e il partito con il maggior numero di seggi nell'Assemblea Costituente . Tuttavia, grazie alla sua fondazione sul pensiero islamico, il partito ha ottenuto il maggior numero di critiche a livello nazionale e internazionale, e in particolare per quanto riguarda i diritti delle donne. Dalla rivoluzione del 2011, il partito ha dichiarato quanto segue riguardo alle donne tunisine e cosa accadrebbe se dovessero essere elette:

Il partito non legalizzerebbe la poligamia. Infatti, il leader del partito ha affermato che "la poligamia è stata dichiarata illegale" nella (loro interpretazione) della legge della sharia.
L'hijab diventerà legale in tutti gli ambiti della vita in Tunisia e sarà una scelta personale.
Le donne manterranno il loro diritto di indossare ciò che vogliono, "compresi i bikini".
Non modificheranno il codice di stato.

Inoltre, il partito ha votato a favore della piena uguaglianza di genere nelle elezioni di ottobre ed è stato il più efficace di tutti i partiti nella mobilitazione delle donne nelle aree rurali. Le aree rurali sono comunemente dominate dai maschi nel mondo arabo.

Legge "sposa il tuo stupratore"

Fino al 2017, l'articolo 227 del codice penale tunisino prevedeva un'esenzione allo stupratore per evitare tutte le indagini o le conseguenze legali se avesse sposato la sua vittima. Leggi di questo tipo sono state chiamate leggi "sposa il tuo stupratore" . C'è stata una crescente tendenza all'abrogazione delle leggi che prevedono questa impunità, con la Tunisia che ha seguito l'esempio nel luglio 2017.

Sfondo

Leggi di questo tipo sono storicamente comuni ed esistono ancora in tutto il mondo. La Tunisia è una nazione che attribuisce grande importanza culturale alla castità delle donne. In tali culture, la perdita della castità ha conseguenze sociali significative per la donna e la sua famiglia; indipendentemente dal fatto che tale violazione sia stata non consensuale. Il dovere di essere vergini è stato ritenuto una "regola sociale da mantenere" dal 90% delle donne tunisine di età compresa tra i 15 ei 59 anni.

Pertanto, la logica delle leggi "sposa il tuo stupratore", come l'articolo 227, è radicata nel proteggere la vittima dalla vergogna culturale dello stupro. Il matrimonio è un modo per la famiglia di sfuggire allo "scandalo" di quanto è accaduto. Salma Nims, la segretaria generale della Commissione nazionale giordana per le donne, ha spiegato questo stato di cose dicendo: "una donna che è vittima di un'aggressione sessuale è in realtà considerata responsabile dell'onore della famiglia e potrebbe dover sposarsi con chiunque l'abbia aggredita per proteggerla". I sostenitori ritengono che l'articolo 227 protegga le donne poiché, in Tunisia, le prospettive di matrimonio diminuiscono notevolmente in caso di stupro. Pertanto, l'articolo 227 mirava a fornire alla vittima l'opportunità di un marito nonostante il tabù culturale della perdita della verginità.

Il governo tunisino ha riconosciuto che l'articolo 227 si basava sulla ricerca di un equilibrio tra i diritti della donna e quelli della famiglia. È stato spiegato che la legge è stata motivata dalla considerazione della posizione della vittima e della sua famiglia, per quanto vantaggiosa possa essere per l'autore. Inoltre, c'è l'opinione di un rifiuto dell'ingerenza legale negli affari privati concordati tra lo stupratore, la vittima e la sua famiglia se il matrimonio viene stabilito come soluzione. Ai sensi dell'articolo 227, una vittima deve comunque acconsentire al matrimonio, con l'opzione a sua disposizione di rifiutare il matrimonio.

Le leggi sposa il tuo stupratore sollevano il dibattito sull'adeguatezza di tali leggi nel contesto culturale di un paese come la Tunisia. Gli oppositori dell'articolo 227 in Tunisia criticano il "secondo attacco ai diritti delle vittime di stupro" che la legge sostiene intrappolando la vittima in un matrimonio con il suo stupratore. È stato sollevato un problema con l'articolo 227 in quanto presuppone che il miglior rimedio per una vittima di stupro sia il matrimonio, senza considerare i propri diritti alla libertà, alla dignità e all'autonomia. L'articolo 227 è stato anche condannato in quanto fornisce l'immunità agli stupratori incoraggiando accordi privati tra la famiglia della vittima e lo stupratore piuttosto che denunciare il crimine per l'azione penale. Sebbene la vittima abbia la possibilità di rifiutare il matrimonio, potrebbero esserci pressioni significative da parte della sua famiglia per accettare il matrimonio per ragioni provvisorie, in particolare nel caso dello stupro che ha portato a una gravidanza. Frequentemente, la colpa si concentra sulle azioni della vittima per provocare lo stupro, creando così un senso di responsabilità per il disonore culturale portato sulla famiglia. Le vittime sono spesso incolpate e svergognate nell'estrarre un rapporto di stupro in favore di nascondere l'evento per preservare l'onore della famiglia della vittima.

Campagne

L'opposizione all'articolo 227 è stata espressa attraverso più ampie campagne di advocacy che fanno pressioni sull'azione del governo per porre fine alla violenza contro le donne in Tunisia. Il 13 dicembre 2016, con l'autorità dell'articolo 227, un tribunale tunisino ha ordinato a una ragazza di 13 anni di sposare il suo stupratore di 20 anni che l'aveva messa incinta. Un collega giudice del caso ha commentato la sentenza, definendo l'articolo 227 una legge antiquata ma accettandolo deve essere applicato. Questa decisione ha acceso le proteste di indignazione pubblica in Tunisia chiedendo la revoca dell'articolo 227. Il giorno successivo alla decisione della Corte, politici, esperti legali e membri del pubblico sono stati coinvolti in una manifestazione di protesta davanti al palazzo del Parlamento tunisino. In risposta a questa manifestazione politica, il ministro della Giustizia tunisino, Ghazi Al-Jeribi, ha annunciato che il procuratore generale avrebbe presentato un'obiezione alla decisione della Corte poiché la Tunisia stava sviluppando modifiche all'articolo 227.

Le organizzazioni tunisine per i diritti umani hanno protestato contro la decisione sulla base della violazione dei trattati internazionali sui diritti umani e delle leggi tunisine che tutelano i diritti dei bambini. Amnesty International ha espresso preoccupazione per il fatto che la legge contravviene agli obblighi della Tunisia ai sensi della Convenzione sui diritti dell'infanzia di fornire una protezione particolare ai bambini dalla coercizione e dalla violenza sessuale. Anche il matrimonio della vittima di 13 anni con il suo stupratore di 20 anni è stato condannato per aver violato gli obblighi internazionali della Tunisia di impedire il matrimonio di un bambino ai sensi dell'articolo 16, paragrafo 2, della Convenzione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne e l'articolo 23, paragrafo 2, del Patto internazionale sui diritti civili e politici .

Le campagne tunisine per l'abrogazione sono state sostenute dall'azione collettiva di organizzazioni femministe regionali come l'Associazione tunisina delle donne democratiche che hanno collaborato con ONG attiviste come la Federazione internazionale dei diritti umani . Anche il Ministero tunisino per le donne, la famiglia e l'infanzia ha chiesto l'annullamento dell'ordinanza in quanto violazione dell'articolo 20 del Codice per la protezione dell'infanzia volto a tutelare gli interessi di un minore.

La riforma a seguito della protesta pubblica per l'abrogazione è stata vista in tutto il mondo, con la Tunisia che si è unita a paesi come Libano, Costa Rica, Uruguay, Perù, Romania e Francia che hanno abrogato le leggi "sposa il tuo stupratore". Tuttavia, paesi come l'Algeria, l'Iraq, il Kuwait, il Bahrain, la Palestina e la Siria mantengono attualmente disposizioni che garantiscono l'impunità ai colpevoli dall'accusa di stupro.

Riforma legislativa

Il 26 luglio 2017, il parlamento tunisino ha approvato una nuova normativa di ampio respiro finalizzata alla protezione delle donne contro ogni forma di violenza. La legislazione è composta da 43 articoli in cinque capitoli che affrontano la violenza di genere. Questa legge elimina l'impunità prevista per i colpevoli abrogando l'articolo 227 del codice penale tunisino, entrato in vigore nel 2018. Sulla scia delle argomentazioni dei manifestanti contro l'articolo 227, il Parlamento ha riconosciuto in questa riforma legislativa che la violenza psicologica costituisce una forma di violenza contro le donne. L'Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani , Zeid Ra'ad Al Hussein , ha sostenuto l'introduzione della nuova legge, affermando addirittura che "non c'è posto nel mondo di oggi per leggi così orribili".

La commissione per l'eliminazione della discriminazione contro le donne ha lanciato un appello al parlamento tunisino affinché emenda l'articolo 227 dal 2010, esprimendo preoccupazione per l'impunità offerta ai colpevoli per consentire loro di beneficiare della propria violenza. La legge è stata accuratamente redatta nell'arco di sei mesi a causa dell'importanza sociale di un tale cambiamento che è stata sostenuta per decenni dagli attivisti. Il parlamento tunisino è unico in quanto oltre il 30% dei rappresentanti sono donne, la più alta rappresentanza femminile di qualsiasi paese arabo. Dopo il passaggio della riforma legislativa, i parlamentari hanno fatto irruzione in applausi e canti dell'inno nazionale tunisino. La legge globale è stata annunciata come rivoluzionaria, si prevede che aprirà un terreno significativo nell'affrontare le questioni relative ai diritti delle donne in Tunisia.

Tuttavia, i commentatori della nuova riforma hanno ancora espresso preoccupazione per il fatto che la legislazione non si spinge abbastanza lontano per affrontare la violenza contro le donne. È stata sollevata la questione per la continuazione della pratica sociale di far sposare una vittima con il suo stupratore nonostante l'abolizione legale dell'impunità dell'autore. A causa dello stigma culturale legato allo stupro in Tunisia, le famiglie possono ancora considerare un accordo matrimoniale come la soluzione preferita e più privata. Gli esperti considerano l'abolizione legale delle leggi "sposa il tuo stupratore" solo il primo passo per sradicare veramente il verificarsi di questa pratica. È stato detto che la sensibilizzazione sociale sull'uguaglianza delle donne a livello comunitario è necessaria in concomitanza con la riforma giuridica. Amnesty International ha espresso preoccupazione per il fatto che le istituzioni tunisine non dispongono ancora di servizi adeguati per fornire protezione ai minori vittime della pratica sociale continua di far sposare la vittima con il suo stupratore. Poiché un bambino è legalmente considerato un adulto una volta sposato, non vi è alcuna possibilità per un delegato della protezione dell'infanzia di intercedere per sostenere la continuità delle cure mediche o psicologiche del bambino. Tuttavia, poiché c'è anche uno stigma legato al trattamento psicologico, le famiglie della vittima raramente faranno questa disposizione per il bambino di propria iniziativa. Pertanto, alcuni commentatori sull'abolizione delle leggi "sposa il tuo stupratore" in Tunisia ritengono che sia necessario un miglioramento congiunto dei servizi di protezione per i minori vittime di violenza sessuale, oltre all'abrogazione dell'articolo 227.

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Mounira Charrad, "Stati e diritti delle donne: la creazione della Tunisia postcoloniale, dell'Algeria e del Marocco" University of California Press, 2001 ISBN 978-0-520-22576-3
Paula Holmes-Eber, "Figlie di Tunisi: donne, famiglia e reti in una città musulmana", Westview Press, 2001 ISBN 0-8133-3944-8
(in francese) Sophie Bessis et Souhayr Belhassen , Femmes du Maghreb. L'enjeu , ed. Jean-Claude Lattès, Parigi, 1992 ISBN 2-7096-1121-X
(in francese) Aziza Darghouth Medimegh, Droits et vécu de la femme en Tunisie , ed. L'Hermès, Lione, 1992 ISBN 2-85934-339-3
(in francese) Pierre-Noël Denieuil, Femmes et entreprises en Tunisie. Essai sur les culture du travail féminin , ed. L'Harmattan, coll. Socio-antropologia, Parigi, 2005 ISBN 2-7475-8284-1
(in francese) Andrée Doré-Audibert et Sophie Bessis, Femmes de Méditerranée , éd. Karthala, Parigi, 1995 ISBN 2-86537-597-8

Filmografia

(in francese) Tunisia. Histoire de femmes , film di Feriel Ben Mahmoud, Alif Productions, Parigi, 2005

Languages

In other projects