Wilford Woodruff - Wilford Woodruff

Wilford Woodruff
Wilford Woodruff 1889.jpg
Woodruff nel 1889
presidente della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni
7 aprile 1889  – 2 settembre 1898 ( 1889-04-07 ) ( 1898-09-02 )
Predecessore John Taylor
Successore Lorenzo Neve
Presidente del Quorum dei Dodici Apostoli
10 ottobre 1880  – 7 aprile 1889 ( 1880-10-10 ) ( 1889-04-07 )
Predecessore John Taylor
Successore Lorenzo Neve
Fine motivo È diventato presidente della Chiesa
Quorum dei Dodici Apostoli
26 aprile 1839  – 7 aprile 1889 ( 1839-04-26 ) ( 1889-04-07 )
Chiamato da Joseph Smith
Fine motivo È diventato presidente della Chiesa
Apostolo
26 aprile 1839  – 2 settembre 1898 ( 1839-04-26 ) ( 1898-09-02 )
Chiamato da Joseph Smith
Motivo Ricostituire il Quorum dei Dodici
Riorganizzazione
a fine mandato
Rudger Clawson ordinato
Dati personali
Nato ( 1807-03-01 )1 marzo 1807
Farmington, Connecticut , Stati Uniti
Morto 2 settembre 1898 (1898-09-02)(all'età di 91 anni)
San Francisco , California, Stati Uniti
Luogo di riposo Cimitero di Salt Lake City 40.77592°N 111.86247°W
40°46′33″N 111°51′45″W /  / 40.77592; -111.86247 ( Cimitero di Salt Lake City )
Coniugi
Phebe Whittemore Carter
( M.  1837; d.  1885)

Mary Ann Jackson
( M.  1846; div.  1848)

( M.  1878; d.  1894)

Sarah Elinor Brown
( M.  1846; div.  1846)

Mary Caroline Barton
( M.  1846; div.  1846)

Mary Meeks Giles Webster
( M.  1852; d.  1852)

Clarissa Henrietta Hardy
( M.  1852; div.  1.853)

Emma Smith
( M.  1853)

Sarah Brown
( M.  1853)

Calze Sarah Delight
( M.  1857)

Eudora Young Dunford
( M.  1877; div.  1879)
Figli 34 (inclusi Abraham O. Woodruff e Clara W. Beebe )
Genitori Aphek e Beulah Woodruff
Firma  
Firma di Wilford Woodruff

Wilford Woodruff Sr. (1 marzo 1807 – 2 settembre 1898) è stato un leader religioso americano che servì come quarto presidente della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (LDS Church) dal 1889 fino alla sua morte. Ha concluso la pratica pubblica del matrimonio plurimo tra i membri della Chiesa mormone nel 1890.

Woodruff si unì alla chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni dopo aver studiato restaurazionismo da giovane adulto. Incontrò Joseph Smith a Kirtland, Ohio , prima di unirsi al Campo di Sion nell'aprile 1834. Rimase nel Missouri come missionario, predicando in Arkansas e Tennessee prima di tornare a Kirtland. Sposò la sua prima moglie, Phebe, quell'anno e svolse una missione nel New England. Joseph Smith chiamò Woodruff a far parte del Quorum dei Dodici Apostoli nel luglio 1838 e fu ordinato nell'aprile 1839. Woodruff svolse una missione in Inghilterra dal 1839 al 1841, guidando i convertiti dall'Inghilterra a Nauvoo . Woodruff era via per promuovere la campagna presidenziale di Joseph Smith durante la morte di Joseph Smith . Dopo essere tornato a Nauvoo, lui e Phebe si recarono di nuovo in Inghilterra, dove Woodruff predicò e sostenne i membri locali. Woodruff e Phebe tornarono negli Stati Uniti poco prima che i santi fossero cacciati da Nauvoo, e Woodruff sovrintendeva a quaranta famiglie a Winter Quarters , dove fu suggellato alle sue prime mogli plurali, sebbene due delle tre mogli plurali divorziarono da lui dopo tre settimane. Si unì alla compagnia avanzata che si recò nella Valle del Lago Salato senza la sua famiglia nel 1847. Dopo essere tornati a Winter Quarters, Woodruff e Phebe partirono per presiedere alla missione degli Stati orientali.

Woodruff e la sua famiglia arrivarono a Salt Lake City il 15 ottobre 1850, dove Woodruff costruì capanne, allevava e allevava bestiame. Ha servito nella legislatura territoriale dello Utah ed è stato pesantemente coinvolto nella vita sociale ed economica della sua comunità. Lavorò come assistente storico della Chiesa e storico della Chiesa dal 1856 al 1889. Fu sposato con altre tre mogli tra il 1852 e il 1853. Nel 1877 divenne presidente del Tempio di San Giorgio , dove furono celebrate per la prima volta le ordinanze di investitura per il morti come i vivi. Woodruff aiutò a standardizzare la cerimonia del tempio e decretò che i membri della chiesa potessero agire come procuratori per chiunque potessero identificare per nome. Ha anche posto fine ai suggellamenti dei membri a detentori del sacerdozio non imparentati , affermando che i suggellamenti dovrebbero seguire le linee familiari. Nel 1882, Woodruff si nascose per evitare l'arresto per convivenza illegale ai sensi dell'Edmunds Act . Nel 1889, Woodruff divenne il quarto presidente della Chiesa mormone. Dopo la privazione dei diritti da parte del governo dei poligami e delle donne nel Territorio dello Utah e il sequestro delle proprietà della chiesa che minacciavano di estendersi ai templi, Woodruff pose fine al sostegno ufficiale della chiesa ai nuovi matrimoni poligami nel Manifesto del 1890 . Woodruff morì nel 1898 e i suoi diari dettagliati forniscono un importante resoconto della storia dei Santi degli Ultimi Giorni.

Primi anni e conversione

Woodruff era uno dei quattro figli nati da Bulah Thompson e Aphek Woodruff. Bulah morì di " febbre maculata " nel 1808 all'età di 26 anni, quando Wilford aveva quindici mesi. Aphek sposò Azubah Hart nel 1809. Nel 1826, Aphek perse il suo mulino e si trasferì da Northington a Farmington, nel Connecticut . Woodruff ha frequentato la scuola fino all'età di 18 anni, il che era insolito per l'epoca. Sopravvisse al tifo e a numerosi incidenti. All'età di vent'anni, Woodruff lasciò la casa per gestire un mulino per la farina per sua zia e, dopo tre anni, gestiva mulini per altre persone fino a trasferirsi a Richland, New York con suo fratello Azmon nel 1832. Durante il suo periodo come operatore di mulini, studiò religione e si interessò al restaurazionismo . Woodruff si fece battezzare dal ministro battista locale, il signor Phippen, senza nominarlo membro della congregazione locale. Woodruff si unì alla chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni il 31 dicembre 1833. Rimase colpito dal modo in cui i missionari predicavano il loro messaggio volontariamente e gratuitamente, e da come pretendevano di guarire i malati.

Il campo e la missione di Sion

Woodruff lasciò la sua casa a Richland dopo che i membri lo reclutarono per unirsi al Campo di Sion nell'aprile 1834. Incontrò importanti dirigenti della chiesa, tra cui Joseph Smith, a Kirtland, nell'Ohio, prima di partire con il Campo di Sion per il Missouri a maggio. Quando il Campo di Sion lasciò il Missouri, Woodruff rimase per aiutare i membri della Contea di Clay, nel Missouri . Fu ordinato sacerdote nel 1834 e si offrì volontario per svolgere una missione . Dopo aver donato tutti i suoi averi alla chiesa, Woodruff lasciò Kirtland il 12 gennaio 1835, predicando senza "borsa o bisaccia" in Arkansas e Tennessee . Il compagno originale di Woodruff era Harry Brown, che in seguito lasciò Woodruff per tornare dalla sua famiglia a Kirtland. Per la maggior parte della missione, Woodruff ha predicato in piccole città e villaggi nel Kentucky occidentale e nel Tennessee e ha sostenuto i nuovi membri lì. Warren Parrish ordinò Woodruff come anziano nel giugno 1835 e Woodruff seppe nel febbraio 1836 che Joseph Smith lo aveva chiamato come membro del Secondo Quorum dei Settanta.

Woodruff fu dedicato alla chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni , cosa che lo allontanò dalla sua famiglia, che non credeva nella chiesa. Tornò a Kirtland nel novembre 1836, dove studiò grammatica latina e greca alla Kirtland School, una scuola per l'educazione degli adulti che si riuniva nell'attico del tempio di Kirtland. Nel gennaio 1837, Joseph Smith chiamò Woodruff a unirsi al Primo Quorum dei Settanta. Tre mesi dopo, per un periodo di cinque giorni, partecipò alle abluzioni e alle unzioni nel tempio di Kirtland, accompagnate da digiuni e preghiere prolungati e da esperienze carismatiche come il parlare in lingue e la profezia.

Matrimonio e famiglia

Come molti dei primi Santi degli Ultimi Giorni, Woodruff praticava il matrimonio plurimo . Era sposato con dieci donne, ma non contemporaneamente. La prima moglie di Woodruff, Phebe, inizialmente dichiarò che pensava che fosse "la cosa più malvagia di cui abbia mai sentito parlare", ma alla fine l'abbracciò.

Le sue mogli:

  • Phebe Whittemore Carter (8 marzo 1807 - 10 novembre 1885), m. 13 aprile 1837
  • Mary Ann Jackson, (18 febbraio 1818 - 25 ottobre 1894) m. 15 aprile 1846 o 2 agosto 1846 (divorziato nel 1848 ma risigillato nel 1878)
  • Sarah Elinor Brown, (22 agosto 1827 - 25 dicembre 1915) m. 2 agosto 1846 (divorziato dopo 3 settimane)
  • Mary Caroline Barton, (12 gennaio 1829 – 10 agosto 1910) m. 2 agosto 1846 (divorziato dopo 3 settimane)
  • Mary Meek Giles Webster (6 settembre 1802 - 3 ottobre 1852) m. 28 marzo 1852 (morto 7 mesi dopo la chiusura)
  • Clarissa Henrietta Hardy (20 novembre 1834 - 3 settembre 1903) m. 20 aprile 1852 (divorziato nel 1853)
  • Emma Smith (1 marzo 1838 – 4 marzo 1912) m. 13 marzo 1853
  • Sarah Brown (1 gennaio 1834 - 9 maggio 1909), m. 13 marzo 1853
  • Sarah Delight Stocking (26 luglio 1838 – 28 maggio 1906) m. 31 luglio 1857
  • Eudora Young Dunford (12 maggio 1852 – 21 ottobre 1921) m. 10 marzo 1877 (divorziato nel 1879)

Sei delle mogli di Woodruff gli diedero un totale di 34 figli, con tre mogli e 14 figli che lo precedettero nella morte.

Phebe Whittemore Carter

Woodruff incontrò la sua prima moglie, Phebe Carter, a Kirtland poco dopo il suo ritorno dalla sua prima missione attraverso il Missouri meridionale, l'Arkansas, il Tennessee e il Kentucky. Woodruff arrivò a Kirtland il 25 novembre 1836, insieme ad Abraham O. Smoot . Fu presentato a Phebe da Milton Holmes il 28 gennaio 1837. Era nativa del Maine ed era diventata una santa degli ultimi giorni nel 1834. Woodruff e Phebe si sposarono il 13 aprile 1837, con la cerimonia eseguita da Frederick G. Williams . Il loro matrimonio fu poi suggellato a Nauvoo da Hyrum Smith . A causa della perdita di documenti, questa ordinanza fu in seguito ripetuta da Heber C. Kimball a Salt Lake City nel 1853. Phebe accompagnò suo marito nella sua missione del 1837-1838 alle Isole Fox nel Maine. Durante un po' di tempo risiedette con i suoi genitori nella loro casa nel Maine. Si diresse di nuovo a ovest con suo marito poco dopo la nascita della figlia, nonostante la sua riluttanza a lasciare la casa.

Durante il loro viaggio verso ovest, Febe si ammalò gravemente. Scivolò frequentemente nell'incoscienza a partire dal 2 dicembre 1838. Febe riferì che conversava con due angeli che le davano la possibilità di vivere o morire, scelse di vivere e perseverare con i fedeli. Si è ripresa dopo aver ricevuto una benedizione da Woodruff. Il suo primogenito morì di un'infezione respiratoria nel 1840 mentre Woodruff era in missione in Inghilterra. Phebe era tra i membri della Società di Soccorso a Nauvoo. Alla fine del 1840, Phebe fu messo a parte come missionario e prestò servizio con Woodruff mentre presiedeva alla Missione degli Stati orientali . Phebe fu in seguito annoverata tra le "donne protagoniste" che aiutarono a organizzare la Società di Soccorso nel Territorio dello Utah dal 1860 al 1880. Fu anche una figura chiave dietro l'incontro di indignazione del 1870 che fu un passo importante nell'ottenere il diritto di voto alle donne dello Utah.

Il secondo matrimonio di Woodruff con Mary Ann Jackson si concluse con un divorzio un anno dopo la nascita del figlio, James, nel 1847. Il terzo e il quarto matrimonio di Woodruff finirono con il divorzio solo tre settimane dopo il suggellamento, dopo che le due giovani donne iniziarono a frequentare uomini della loro stessa età. Nel 1852, Woodruff sposò Mary Giles Meeks Webster e Clarissa Henrietta Hardy, ma Mary morì quello stesso anno e Clarissa divorziò da lui un anno dopo. Nel 1853 fu suggellato ad altre due donne, Emma Smith, 15 anni, e Sarah Brown, 19 anni. Sarah diede alla luce un figlio l'anno successivo, ma Emma non partorì fino all'età di 19 anni. Il primo figlio di Emma morì all'età di 13 mesi e il suo quarto figlio, nato nel 1867, morì poco dopo la nascita. Nel 1857, Brigham Young suggellò Sarah Delight Stocking a Woodruff. Il terzo figlio di Delight morì neonato nel 1869. Nel 1877 Brigham Young suggellò sua figlia Eudora Lovina Young Dunford a Woodruff. Il loro bambino morì poche ore dopo la sua nascita nel 1878. Sebbene Woodruff e Mary Ann Jackson fossero divorziati, le fornì una casa e le mandò del denaro per mantenere lei e il loro figlio James. Poi James venne a vivere con Woodruff da giovane nel 1863. Tra i figli di Woodruff c'era l' apostolo della Chiesa mormone Abraham O. Woodruff . La figlia di Woodruff, Phebe, fu suggellata in moglie a Lorenzo Snow nel 1859.

Durante il periodo in cui Woodruff era presidente della Chiesa mormone, sua moglie, Emma Smith Woodruff, lo accompagnava alle funzioni pubbliche, ed era l'unica moglie con cui visse dopo la morte di Phebe nel 1885. Era una nipote di Abraham O. Smoot . Sebbene abbia sposato Woodruff, allora 46 anni, quando ne aveva 15, non ha avuto il primo dei suoi otto figli fino all'età di 20. Emma è stata coinvolta nella Società di Soccorso, servendo sia come presidentessa di rione che di palo per quell'organizzazione. Servì anche come membro del consiglio generale della Società di Soccorso dal 1892 al 1910. Woodruff trascorse più tempo con i figli di Emma che con i figli di altre mogli. Ha corrisposto più frequentemente con i figli di Emma e Phebe, dando loro consigli su come vivere una vita virtuosa e risparmiare denaro. Ha costruito case per le sue mogli e ha inviato denaro alle sue mogli e ai suoi figli, probabilmente in base alle loro esigenze individuali.

Nel 1880, Woodruff incontrò Lydia Mary Olive Mamreoff von Finkelstien Mountford, che crebbe cristiana a Gerusalemme. Woodruff e Mountford divennero amici e lei trascorse del tempo con la famiglia di Woodruff nella loro casa estiva. Mentre lo storico Michael Quinn e altri hanno ipotizzato che Mountford fosse stata suggellata a Woodruff come moglie plurale nel 1897, non ci sono prove a riguardo e, secondo Thomas G. Alexander , Mountford era via a tenere conferenze in California mentre Woodruff era in Oregon al tempo in cui Quinn ha postulato che fossero sigillati.

Lavoro missionario e lavoro di apostolo

Missione in Oriente e in Inghilterra; ordinazione ad apostolo

Il 30 maggio 1837, un mese dopo il suo matrimonio con Phebe, Woodruff lasciò Kirtland insieme a Jonathan Hale e Milton Holmes per svolgere una missione nel New England. Secondo i loro resoconti, i luoghi principali in cui predicavano erano le isole Fox , la contea di Litchfield, nel Connecticut e la contea di York, nel Maine . Phebe si unì a Wilford a Farmington, nel Connecticut, il 16 luglio, dove battezzò alcuni dei suoi parenti. Sebbene Phebe non lo accompagnò in tutti i suoi viaggi nel corso dell'anno e mezzo successivo, rimase in varie località del Connecticut, del Massachusetts e del Maine, località che in una certa misura fece della sua base operativa. Woodruff ha battezzato più di 100 persone durante questa missione. Nel 1838, Woodruff guidò un gruppo di cinquantatré membri su carri dalla costa del Maine a Nauvoo, nell'Illinois . Alcuni membri del gruppo hanno svernato a Rochester, nell'Illinois, dopo aver sentito della crescente persecuzione dei membri nel Missouri. Si trasferirono a Quincy, nell'Illinois, nell'aprile 1839.

Nel luglio 1838, Joseph Smith chiamò Woodruff per diventare membro del Quorum dei Dodici Apostoli . Fu ordinato sacerdote a Far West, Missouri nell'aprile 1839, dove avevano viaggiato gli altri membri del Quorum dei Dodici. Ha sofferto di malaria a Commerce, Missouri durante l'epidemia di luglio. Nel 1839 lui e John Taylor furono i primi due apostoli a partire dall'area di Nauvoo/Montrose per andare in missione in Gran Bretagna. Trascorse più di un mese nelle Staffordshire Potteries e poi si recò nell'Herefordshire, dove predicò ai membri dei Fratelli Uniti . Quasi tutti i membri dei Fratelli Uniti si sono convertiti al mormonismo. Al di fuori di Londra, l'opera missionaria in Inghilterra ebbe molto successo e nell'agosto 1840 c'erano circa 800 membri, con membri locali che fungevano da guida e missionari di proselitismo. Predicare a Londra era difficile e Woodruff fece sogni di serpenti che lo attaccavano prima che lui ei suoi compagni fossero in grado di battezzare quarantanove persone. L'appartenenza in Inghilterra non rimase lì, poiché molti convertiti partirono per unirsi agli altri membri negli Stati Uniti. Quando lasciò l'Inghilterra nell'aprile del 1841, 140 membri si unirono a lui nel viaggio verso New York. Woodruff incontrò Phebe nel Maine e si recarono insieme a Nauvoo nell'ottobre 1841.

Nauvoo e i quartieri invernali

Wilford Woodruff House a Nauvoo
Woodruff nel 1849

A Nauvoo, i Dodici Apostoli incaricarono Woodruff di assistere nelle questioni temporali della chiesa a Nauvoo. Divenne co-gestore di Times and Seasons nel febbraio 1842. Woodruff supervisionò la stampa fisica del giornale, e lui e John Taylor pubblicarono anche un giornale di interesse generale chiamato Nauvoo Neighbor a partire dal maggio 1843. Comprò e vendette immobili, aiutò l'impiegato in un negozio di approvvigionamento e allevato. Divenne membro del consiglio comunale di Nauvoo e prestò servizio come cappellano della Legione di Nauvoo , una milizia locale. Ha anche contribuito a organizzare la Nauvoo Masonic Lodge e la Nauvoo Agricultural and Manufacturing Society. Come membro dei Dodici Apostoli, fu anche membro del Consiglio dei Cinquanta . Prese appunti dettagliati sul discorso di King Follett . Si unì agli altri Dodici Apostoli in un viaggio sulla costa orientale per raccogliere fondi per un tempio e un hotel in costruzione a Nauvoo, con partenza nel luglio 1843 e ritorno nel novembre 1843. Woodruff e sua moglie Phebe ricevettero la loro seconda unzione a Nauvoo nel 1844 , rendendoli membri del Quorum Unto . Nel maggio 1844 Woodruff partì per un altro viaggio per predicare e promuovere la campagna presidenziale di Joseph Smith. La notizia della morte di Joseph Smith raggiunse Woodruff il 9 luglio e gli altri apostoli tornarono a Nauvoo in agosto.

I Dodici Apostoli chiamarono Woodruff e Phebe a servire insieme in Inghilterra. Lasciarono Nauvoo nell'agosto 1844, lasciando il figlio maggiore con una famiglia a Nauvoo. Hanno lasciato il loro bambino di 3 anni con i genitori di Phebe nel Maine, portando con sé il loro bambino di un anno in Inghilterra. Woodruff lavorò per quadrare i libri contabili della missione e visitò rioni e rami in tutto il Regno Unito, stabilendo l'autorità dei Dodici Apostoli dopo la morte di Joseph Smith. I membri in Inghilterra hanno cercato di formare una società per azioni che commercia con Nauvoo in cotone, lana e ferro. L'azienda fallì a causa dei disordini a Nauvoo e dei problemi di gestione. Dopo aver saputo che i membri erano stati cacciati da Nauvoo, i Woodruff lasciarono l'Inghilterra nel gennaio 1846. Woodruff prese la figlia e portò con sé alcuni dei suoi parenti a Nauvoo, ma i parenti di Woodruff decisero di unirsi ai seguaci di James Strang piuttosto che trasferirsi a ovest. .

Prima di lasciare Nauvoo, Woodruff e Orson Hyde dedicarono il tempio il 30 aprile 1846. Woodruff sovrintendeva a quaranta famiglie e rimasero a Winter Quarters . Molte persone si ammalarono a Winter Quarters e il figlio di 16 mesi di Woodruff, Joseph, morì per un'infezione respiratoria il 12 novembre 1846. Anche l'amica inglese di Phebe, Jane Benbow, morì e Phebe iniziò il travaglio 6 settimane prima, dando alla luce a un figlio morto due giorni dopo la nascita. Woodruff si unì a una compagnia avanzata che partì nell'aprile del 1847 per trovare un posto dove stabilirsi, lasciando la sua famiglia a Winter Quarters. Woodruff soffrì di vari disturbi, così come la maggior parte degli altri migranti. Sono arrivati ​​a Salt Lake Valley il 24 luglio e hanno immediatamente piantato dei raccolti. Woodruff imparò a pescare con la mosca in Inghilterra, e il suo diario del 1847 sulla sua pesca nell'East Fork River è il primo resoconto noto della pesca con la mosca a ovest del fiume Mississippi . Woodruff tornò a Winter Quarters quel 31 ottobre; Febe era lì e aveva dato alla luce tre giorni prima una figlia di nome Shuah. I Dodici incaricarono Woodruff di presiedere alla Missione degli Stati Orientali, con sede a Boston. Phebe fu particolarmente benedetta per insegnare ed essere una madre in Israele, e lasciarono Winter Quarters nel giugno 1848. Shuah morì, probabilmente di dissenteria, il 22 luglio durante il viaggio verso est. Phebe andò con i bambini a visitare suo padre nel Maine mentre Woodruff organizzava il lavoro della chiesa sulla costa orientale. Organizzò rami, predicò e risolse i conflitti. nel 1849, il padre di Phebe e una sorella si unirono alla chiesa nel 1849. Woodruff guidò 200 membri in viaggio verso ovest a partire dal febbraio 1850. Arrivarono in Nebraska nel maggio 1850, dove il prezzo dei buoi e dei loro autisti era alto. Il sentiero fu pesantemente sfiorato da altri viaggiatori, lasciando poco cibo per i loro buoi, e metà morì. Woodruff mandò a dire a Brigham Young che il suo gruppo aveva bisogno di buoi e un gruppo di Salt Lake City arrivò l'8 ottobre. Il gruppo di Woodruff arrivò nella valle il 15 ottobre.

Stabilirsi nello Utah

Wilford Woodruff Farm House dove viveva Emma; costruito nel 1859

Woodruff inizialmente si concentrò sulla costruzione di capanne, sull'agricoltura e sul pascolo del suo bestiame. Ha sperimentato diverse varietà di grano. Ha venduto merci al di fuori dello Utah in un negozio al dettaglio. I suoi sforzi non ebbero successo e si concentrò sull'agricoltura e la pastorizia nel 1856. Nel 1852, Woodruff iniziò a servire come storico della chiesa . Phebe diede alla luce Bulah nel 1851 e un figlio che morì poco dopo la nascita nel 1853. Wilford adottò un bambino Paiute orfano di nome Moroni Bosnel nel 1855. Comprò anche un bambino Paiute di 6 anni; non è chiaro se il ragazzo facesse parte della famiglia come schiavo o come figlio. Un figlio adottivo di nome Saroquetes aiutò Wilford Jr. a gestire le attività quotidiane di allevamento negli anni 1850 e 1860.

Woodruff ha servito più termini nella legislatura territoriale dell'Utah . Fu membro della casa legislativa dalla sua formazione nel 1851 fino al 1854, e poi prestò servizio nel consiglio legislativo dal 1854 al 1876. Woodruff promosse le scuole pubbliche e annotò le statistiche di frequenza quando si recò nel sud dello Utah. Woodruff è stato membro della Convenzione costituzionale dello Utah del 1862 e membro del comitato che ha redatto l'appello al Congresso degli Stati Uniti per l'approvazione della costituzione e la concessione dello stato allo Utah. Questo tentativo di aderire all'Unione fallì. Woodruff fu membro del consiglio comunale di Provo nel 1868 e nel 1869.

Woodruff era anche nel consiglio dei reggenti dell'Università di Deseret, dove presiedeva un comitato per preparare i libri di ortografia nell'alfabeto Deseret . Woodruff trascorse un po' di tempo nel 1854 ad educare i propri figli a casa prima che venissero istituite le scuole pubbliche. Fu presidente di una società per un gruppo di conferenze e discussioni chiamata Società Scientifica Universale, fondata nel febbraio 1855 e sciolta nel novembre 1855. Partecipò anche alle riunioni della Società Polisofica, un gruppo letterario che comprendeva Lorenzo ed Eliza Snow. La società smise di incontrarsi dopo la Riforma mormone nel 1856. Woodruff fu presidente della Deseret Horticultural Society, fondata nel settembre 1855, che cercava di trovare gli alberi e i cespugli più produttivi. Secondo il suo stesso rapporto, nel 1857 aveva coltivato oltre 70 tipi di mele tramite importazione e innesto, insieme ad albicocche, pesche, uva e ribes. In più occasioni, i suoi prodotti hanno vinto premi alla Utah Territorial Fair. Woodruff guidò la Deseret Agricultural and Manufacturing Society 1862-1877. L'organizzazione ha incoraggiato la sperimentazione e la conoscenza condivisa di quali piante sarebbero cresciute bene nel territorio. La legislatura territoriale dell'Utah lo istituì nel 1856.

Woodruff a volte conduceva cerimonie nella Endowment House dopo che fu costruita nel 1855, officiando ogni sabato in suggelli e investiture 1867-1868. Ha servito una "missione domestica" per riattivare i membri decaduti e chiamarli al pentimento, predicando per un rinnovato impegno verso la loro religione durante la Riforma mormone . Durante il periodo della guerra dell'Utah , nell'aprile del 1858 trasferì la sua famiglia a Provo; sono tornati a Salt Lake City a luglio. Durante questo periodo non c'erano servizi di culto pubblici a Salt Lake City, e Woodruff e gli altri membri dei Dodici Apostoli organizzarono gruppi di detentori del sacerdozio che si incontravano regolarmente per pregare e predicare gli uni agli altri. La moglie di Woodruff, Sara, visse e insegnò a scuola a Fort Harriman nel 1960; tornò a Salt Lake City nel 1965. Delight si trasferì a Fort Harriman nel 1862 e anche i suoi genitori vivevano lì. Nel 1866, Emma si trasferì in una casa nella fattoria di Woodruff appena fuori Salt Lake City. Nel 1868 Woodruff fu eletto a far parte del consiglio comunale di Provo; sua moglie Delight si trasferì a Provo per facilitare il suo lavoro lì.

Woodruff fu il direttore fondatore della Cassa di risparmio cooperativo di Zion nell'agosto 1871. Fu anche nel consiglio di amministrazione della ZCMI . Quando Brigham Young istituì le comunità dell'Ordine Unito nel 1874, Woodruff aiutò a organizzare gli Ordini uniti a Provo, Pleasant Grove, American Fork e Lehi, ma non si iscrisse al programma comunitario. La maggior parte dei programmi United Order ha smesso di funzionare dopo pochi mesi. Woodruff iniziò ad allevare le api nel 1870 e quell'anno fondò una società per apicoltori nel territorio dello Utah. Lui e Phebe si trasferirono in una casa più piccola nel 1871, poiché i loro figli non vivevano più in casa. Le altre mogli di Woodruff continuavano a generare figli e avevano bisogno di posti più grandi in cui vivere. La moglie di Woodruff, Sarah, e la famiglia di suo figlio si trasferirono a Randolph, nello Utah nel 1871, e lui costruì una casa per Sarah nel 1872. Woodruff acquistò nuove falciatrici e rastrelli, che usò sia nella sua fattoria di Randolph che nella sua fattoria di Salt Lake City nel 1873. costruì una casa per Delight nel 1876 a Salt Lake City. Ha aiutato i suoi figli maggiori, Wilford Jr. e David Patten, con le loro attività agricole. Phebe era ancora la moglie più visibile di Woodruff, apparendo con lui in pubblico.

Presidente del Tempio di St. George

A partire dal 1877, Woodruff fu il primo presidente del St. George Temple . Questo fu il primo tempio in cui furono celebrate le ordinanze di investitura sia per i morti che per i vivi. Sotto la direzione di Brigham Young , Woodruff fu fondamentale nell'attuazione delle investiture per i morti nel tempio, nello standardizzare le cerimonie e nel tenere vari sermoni per incoraggiare una più ampia comprensione del programma. Woodruff ha aiutato John DT McAllister a scrivere parti della cerimonia del tempio. McAllister servì come primo consigliere nella presidenza del tempio e in seguito successe a Woodruff come presidente del tempio nel 1884. Nel febbraio 1877, Woodruff ricevette una rivelazione che i membri della chiesa potevano agire come procuratori nel tempio non solo per i propri parenti, ma per chiunque potessero identificare per nome. Woodruff dichiarò che i presidenti del tempio erano "autorizzati a esercitare discrezione nel permettere alle persone di essere battezzate per gli amici". Nel 1893, Lorenzo Snow stabilì che gli eredi dovessero richiedere per iscritto ad altri di svolgere il lavoro di tempio per i loro parenti.

Woodruff trascorse il suo settantesimo compleanno lavorando nel tempio nel 1877. Centocinquantaquattro donne di St. George celebrarono le ordinanze del tempio per procura per le donne che "erano state precedentemente suggellate a [Woodruff] per procura" e per coloro che erano imparentate con lui, Thompson, o le famiglie Hart. Due anni prima, nel 1875, Woodruff aveva celebrato i battesimi per i morti per conto di 141 dei suoi parenti nella Endowment House, e per più di 900 in quello stesso anno. Woodruff accettò la figlia di Brigham Young Eudora come moglie plurale nel 1877; la loro unione ha prodotto un figlio che è morto poco dopo la nascita. Eudora divorziò da Woodruff, probabilmente nel 1879. Woodruff, Phebe ei loro figli viventi (tranne Susan) si incontrarono e svolsero più lavori di tempio, e in quel momento Woodruff adottò vari parenti nel tempio. Ha anche suggellato cinque donne single a suo figlio Brigham, recentemente deceduto. Fu battezzato per conto dei firmatari della Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti e di altri Padri Fondatori . Dichiarò in un discorso del 16 settembre 1877 che era stato visitato dagli spiriti defunti di questi uomini. Molti dei battesimi per procura per i padri fondatori erano stati fatti in precedenza a Nauvoo e nella Endowment House di Salt Lake City, ma le investiture per procura per questi uomini erano state fatte prima nel tempio di St. George. Woodruff ha anche compilato elenchi di uomini e donne notevoli, per i quali ha svolto il lavoro di tempio per procura con l'aiuto di Lucy Bigelow Young.

Dopo la morte di Brigham Young nell'agosto 1877, John Taylor divenne il nuovo presidente della chiesa e Woodruff divenne presidente dei Dodici Apostoli. Woodruff presiedette il comitato per separare i beni personali di Brigham Young dai beni della chiesa, scoprendo che Brigham Young doveva alla chiesa quasi 700.000 dollari in beni immobili e altre spese. Nel 1879, George Reynolds fu condannato per poligamia in una sentenza della Corte Suprema degli Stati Uniti. Il maresciallo degli Stati Uniti dello Utah iniziò a cercare Woodruff, e Woodruff fuggì a Bunkerville, nel Nevada, nell'Arizona settentrionale e nel New Mexico. Una nuova sentenza della corte suprema richiedeva al governo federale di fornire prove positive di poligamia prima di condannare il marito, e Woodruff poteva apparire di nuovo in pubblico fino al 1882, quando fu approvato l' Edmunds Act . L'Edmunds Act ha vietato la convivenza illegale, che era più facile da dimostrare rispetto alla poligamia, e la leadership della chiesa ha consigliato agli uomini in matrimoni poligami di vivere in una casa con una moglie. Il processo contro gli uomini poligami iniziò seriamente nel 1884, e Woodruff si nascose a St. George durante il 1885 e spesso indossava un vestito e una cuffia come travestimento. Fu in grado di visitare Phebe prima della sua morte, il 9 novembre 1885, ma temendo l'arresto, non partecipò al suo funerale, osservandolo invece dall'ufficio del presidente. Dopo la morte di Phebe, visse a casa di Emma o con amici.

Presidente della Chiesa

Wilford Woodruff ca. 1875-1890

Poligamia e controversie legali

Dopo la morte di John Taylor nel luglio 1887, Woodruff assunse la guida della chiesa come membro anziano del Quorum dei Dodici Apostoli . Woodruff voleva riorganizzare subito la Prima Presidenza, continuando con George Q. Cannon come primo consigliere. Altri membri del Quorum colsero l'occasione per sollevare rimostranze contro Cannon, affermando che aveva difeso suo figlio John Q. con troppo vigore durante la sua scomunica, al punto da nascondere i suoi crimini. I Dodici Apostoli con Woodruff come presidente presiedevano alla chiesa fino a quando il Quorum non raggiunse un accordo nell'aprile 1889. Dopo che George Q. Cannon si scusò con il Quorum, questi approvarono la sua nomina a primo consigliere. Nel 1887, il nuovo maresciallo degli Stati Uniti, Frank H. Dyer, disse a Woodruff che non lo avrebbe arrestato e che Woodruff avrebbe potuto fare di nuovo apparizioni pubbliche a Salt Lake City. Al di fuori di Salt Lake City, i vice marescialli hanno dato la caccia vigorosamente ai sospetti poligami, pagati di più con più detenuti. Nel tentativo di apparire attraente per il governo federale per lo stato, Woodruff consigliò alla stampa locale di non criticare eccessivamente il governo federale e chiese ai missionari nel sud-est degli Stati Uniti di ammorbidire il loro approccio per ridurre le lamentele dei ministri locali. Ha anche chiesto ai leader di smettere di predicare la pratica del matrimonio plurimo. A nome della chiesa, Woodruff ha corteggiato il favore dell'uomo d'affari Alexander Badlam Jr. e dell'eminente repubblicano Isaac Trumbo . I due uomini si trasferirono ad Arlington, in Virginia, sotto falsi nomi, cercando di persuadere i membri del Congresso repubblicano a sostenere l'offerta dello Utah per lo stato nel 1888. Dopo che allo Utah fu negato lo stato, Woodruff si recò personalmente in California nel 1889 per parlare con i politici.

Durante il mandato di Woodruff, la chiesa affrontò una serie di battaglie legali con gli Stati Uniti. Il Morrill Anti-Bigamy Act del 1862 rese illegale per le entità religiose possedere proprietà per un valore superiore a $ 50.000 in qualsiasi territorio, e l' Edmunds-Tucker Act del 1887 emanò la procedura per la confisca delle proprietà della Chiesa. Il maresciallo Dyer divenne il curatore federale dei beni della chiesa e confiscò il blocco del tempio, la Gardo House e altri uffici. La chiesa pagò per riaffittare da lui le proprietà. La dirigenza della Chiesa ha scoraggiato i nuovi matrimoni poligami nello Utah. Verso la fine del 1889, i giudici federali smisero di approvare la cittadinanza naturalizzata per i residenti immigrati mormoni nel territorio dello Utah. I giudici hanno citato un disprezzo per la legge federale, indicando dottrine come l'espiazione del sangue ei voti del tempio, come riportato da ex membri per vendicare il governo per la morte di Joseph Smith. Altri ex membri hanno testimoniato che un giuramento contro il governo federale non faceva parte della cerimonia di investitura. Altri 3 milioni di dollari in beni della Chiesa furono confiscati nel 1887. Il giudice Anderson si è pronunciato contro la naturalizzazione dei residenti mormoni. In risposta, Charles Penrose scrisse un manifesto, firmato dalla Prima Presidenza e dai Dodici, nel dicembre 1889. Questo manifesto negava che la chiesa avesse il diritto di annullare qualsiasi tribunale civile, negava la dottrina dell'espiazione di sangue , affermava il diritto di criticare il governo funzionari, e il diritto di tutti i cristiani di credere che "il regno dei cieli è vicino". Lo storico Thomas Alexander ha affermato che sia l'interpretazione del giudice della storia della chiesa che il manifesto erano "una lettura selettiva" della storia della chiesa.

L'Edmunds-Tucker Act ha anche tolto il diritto di voto ai poligami praticanti e a tutte le donne dello Utah. In combinazione con l'afflusso di non-mormoni, la chiesa non poteva più controllare gli uffici politici nel territorio dello Utah e i membri del Partito Liberale ottennero la maggioranza sul Partito Popolare nel 1890. Nel giugno 1890, la Prima Presidenza disse ai funzionari della chiesa che i leader non erano più autorizzati a celebrare matrimoni plurimi negli Stati Uniti. Henry W. Lawrence sostituì il maresciallo Dyer e minacciò di confiscare i templi di Logan, Manti e St. George, poiché non erano utilizzati per il culto pubblico. Woodruff pubblicò il Manifesto del 1890 che pose ufficialmente fine al sostegno della chiesa al matrimonio plurimo. Dopo la pubblicazione del manifesto, il giudice Charles S. Zane dichiarò che nessun'altra proprietà della chiesa sarebbe stata confiscata. Woodruff ha ulteriormente chiarito nelle udienze sulla proprietà della chiesa confiscata che gli uomini con mogli plurali dovrebbero "cessare di associarsi con loro", sebbene Joseph F. Smith e Lorenzo Snow non abbiano rilasciato dichiarazioni così forti. Quando la Prima Presidenza suggerì di pubblicare un altro manifesto per dire agli uomini poligami di associarsi con mogli plurali, Woodruff disse che un uomo che trascurava mogli e figli poteva affrontare la disciplina della chiesa. Il professore di diritto Kenneth L. Cannon II afferma che l'intento di Woodruff con il Manifesto del 1890 era di fermare la creazione di più matrimoni plurimi e consentire a quelli esistenti di continuare. Il giudice in udienza ha deciso di non restituire alla chiesa i beni confiscati, affermando che mentre la pratica della poligamia potrebbe essere stata interrotta, era ancora insegnata come parte della religione. I lobbisti riuscirono a ottenere l'amnistia per i mormoni che non entrarono in poligamia dopo il novembre 1890, ma i poligami non avevano ancora il diritto di voto. Quando i Democratici si insediarono nel 1893, restaurarono la proprietà della chiesa e i diritti civili dei membri della chiesa. Lo storico Thomas Alexander ha dichiarato nella sua biografia di Woodruff che la decisione di Woodruff di fermare la poligamia è stata una transizione significativa "dall'isolamento all'assimilazione, dall'estremismo alla rispettabilità".

Alcuni storici mormoni, come BH Roberts , non sembravano mai venire a patti con il manifesto. Nonostante il manifesto, alcuni storici mormoni hanno affermato che Woodruff ha continuato a consentire segretamente che si celebrassero nuovi matrimoni plurimi in Messico , Canada e in alto mare.

Cambiamenti del tempio e sforzi di stimolo economico della Chiesa

A partire dal 1847, i membri della chiesa suggellarono i loro parenti a un familiare o un amico che deteneva il sacerdozio, poiché Brigham Young disse che tutti i matrimoni prima della restaurazione erano illegittimi. Brigham Young ha anche affermato che i figli nati al di fuori del matrimonio dovrebbero essere suggellati al genitore che ha vissuto il Vangelo e adottati tramite uno speciale suggellamento a un fedele detentore del sacerdozio. Woodruff e altri membri non erano d'accordo con la legge sull'adozione. Woodruff e Heber C. Kimball discussero insieme la legge sull'adozione nel 1857, concordando sul fatto che non credevano nella "consuetudine dell'adozione" e che i figli avrebbero dovuto essere suggellati ai padri della loro stirpe quando possibile. In un discorso alla conferenza dell'aprile 1894, Woodruff annunciò una politica specifica di suggellare gli individui solo ai loro diretti antenati. Ha anche incoraggiato i membri a "rintracciare le loro genealogie il più lontano possibile". Woodruff ha contribuito a fondare la Genealogical Society of Utah per aiutare i membri della chiesa a completare i suggellamenti generazionali. Nel discorso di Wilford del 1894, affermò anche che le vedove potevano essere suggellate ai loro mariti defunti, anche se i loro mariti non avevano mai sentito il Vangelo. Woodruff dichiarò che questo cambiamento nella pratica non era un cambiamento nella dottrina, poiché Joseph Smith aveva fatto riferimento a un legame di saldatura tra i padri ei loro figli. Woodruff incoraggiò anche i presidenti dei quattro templi del Territorio dell'Utah a coordinare le loro procedure per il tempio nel 1893.

Una recessione economica nel 1891 seguita da un'altra depressione nel 1893 colpì le finanze della Chiesa. I vescovi usavano le offerte di digiuno e la decima per aiutare i poveri e, di conseguenza, nella sede della Chiesa finiva meno denaro. Dal luglio al dicembre 1893 la Chiesa non fu in grado di pagare gli stipendi dei suoi dipendenti. Woodruff ha cercato di promuovere lo sviluppo economico con varie iniziative, tra cui la Utah Sugar Company a Lehi. La società non ebbe successo e creò oltre 300.000 dollari di debiti per la Chiesa. La Chiesa ha anche sostenuto le industrie locali come l'estrazione del carbone e del ferro, il resort Saltair e il primo impianto di generazione idroelettrica dello stato. La chiesa completò e dedicò i templi Manti e Salt Lake durante il suo mandato. Woodruff fondò anche la Bannock Academy a Rexburg, nell'Idaho , che in seguito divenne il Ricks College e la Brigham Young University–Idaho .

manifesto politico

Moses Thatcher e BH Roberts parteciparono alla convenzione costituzionale statale del 1895 come democratici. Entrambi erano autorità generali della chiesa. Roberts si oppose al suffragio femminile, mentre Woodruff e la Prima Presidenza lo sostennero. Thatcher aveva problemi di ulcere croniche e dipendenza da morfina, e nei rari momenti in cui era in buona salute, spesso non partecipava alle riunioni. Thatcher si candidò come candidato al senato del Partito Democratico. Heber J. Grant disse che la Thatcher avrebbe dovuto consultarsi con gli altri apostoli e la Prima Presidenza prima di accettare la nomina al senato. Thatcher ha sostenuto che la Prima Presidenza non aveva il diritto di limitare le decisioni politiche di un membro. A una sessione generale del sacerdozio, Joseph F. Smith disse che qualsiasi obbligo che sottrae un membro ai suoi doveri religiosi dovrebbe essere discusso con il dirigente presiedente. Ha detto che qualsiasi detentore del sacerdozio di Melchisedec dovrebbe avere il permesso dei suoi dirigenti di chiesa prima di perseguire un incarico politico. I leader repubblicani collegarono le dichiarazioni di Smith con l'attività politica di Thatcher e Roberts e le usarono per criticare il Partito Democratico. Le osservazioni di Smith divennero controverse, con alcuni membri che chiedevano alla chiesa di non interferire nella politica e con altri che sostenevano la posizione di Smith. In risposta, Woodruff pubblicò una dichiarazione in cui affermava che la chiesa non desiderava interferire con gli sforzi politici dei membri. Nel dicembre 1895, Woodruff disse che Thatcher e Roberts non sarebbero stati presentati per il tradizionale voto di approvazione alla conferenza generale di aprile fino a quando entrambi non si fossero pentiti. L'Utah è diventato uno stato con una maggioranza repubblicana nel governo statale. Thatcher si rifiutò di riconciliarsi con gli apostoli e continuò a soffrire di cattiva salute. George Q. Cannon ha redatto un "Manifesto politico" su richiesta di Woodruff. Dichiarava che religione e politica erano sempre state separate nella chiesa, ma che le persone in posizioni ecclesiastiche a tempo pieno dovrebbero ottenere l'approvazione della Prima Presidenza prima di accettare una nomina politica. Tutti i membri della Prima Presidenza e del Quorum dei Dodici hanno firmato il documento, tranne Thatcher. La Prima Presidenza ha accettato di eliminare il nome di Thatcher dalla parte relativa al voto di sostegno della conferenza generale. Thatcher ha pubblicizzato la sua versione della controversia in una nota su The Salt Lake Tribune . I dirigenti della Chiesa hanno chiesto di sostenere i voti per il manifesto nelle riunioni locali, causando alcune controversie. Joseph F. Smith, un repubblicano, voleva che il manifesto si applicasse a tutti i membri, ma Woodruff e Cannon non erano d'accordo con Smith. Dopo diversi tentativi falliti di riconciliazione, i Dodici disassociarono Thatcher, rimuovendolo dalla sua posizione di apostolo.

Morte ed eredità

Il funerale di Woodruff nel Tabernacolo di Salt Lake
Lapide di Wilford Woodruff
Lapide di Wilford Woodruff

Woodruff morì a San Francisco, in California, il 2 settembre 1898, dopo un intervento chirurgico alla vescica fallito. Gli successe come presidente della chiesa suo genero, Lorenzo Snow . Woodruff fu sepolto nel cimitero di Salt Lake City .

I diari di Woodruff sono un contributo significativo alla storia della Chiesa mormone. Tenne un registro quotidiano della sua vita e delle sue attività all'interno della Chiesa mormone, a cominciare dalla sua missione negli stati del sud nel 1835. Matthias F. Cowley , editore dei suoi diari pubblicati, osservò che Woodruff era "forse, il miglior cronista di eventi in tutta la storia della Chiesa». I diari sono "uno dei documenti significativi del mormonismo del XIX secolo". In un'introduzione alle selezioni dalle riviste Woodruffs, la compilatrice Susan Staker ha scritto che le riviste erano "pubbliche, ufficiali e, in definitiva, molto maschili". Oltre a scrivere nel suo diario, Woodruff scrisse oltre 12.000 lettere durante la sua vita, a volte conservandone una copia per il suo file. Nella sua Storia completa della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni , BH Roberts scrisse che il resoconto di Woodruff era un documentario "inestimabile" dei discorsi di Joseph Smith e Brigham Young.

Woodruff fu assistente storico della chiesa dal 1856 al 1883 e fu l'undicesimo storico ufficiale della chiesa dal 1883 al 1889. Woodruff ei suoi assistenti compilarono e curarono documenti storici della vita di Joseph Smith e di Brigham Young. Hanno anche scritto biografie dei membri del Consiglio dei Dodici. Edward Tullidge aiutò Woodruff a scrivere la sua autobiografia nel 1856.

Gli insegnamenti di Woodruff come apostolo sono stati il ​​corso di studio del 2006 nelle classi della Società di Soccorso domenicale della Chiesa mormone e del sacerdozio di Melchisedec .

Credenze millenarie e profezie apocalittiche

Per tutta la sua vita, Woodruff credeva che la seconda venuta di Gesù e una fine catastrofica del mondo fossero imminente. Il 23 agosto 1868, Woodruff predicò un sermone in cui profetizzò notoriamente che New York City sarebbe stata "distrutta da un terremoto"; Boston sarebbe "spazzata in mare, dal mare che si spinge oltre i suoi confini"; e Albany, New York , sarebbe stata "distrutta dal fuoco". Parlando in seguito, il presidente della chiesa Brigham Young ha dichiarato che "ciò che il fratello Woodruff ha detto è una rivelazione e si adempirà". Woodruff credeva che gli Stati Uniti si sarebbero disassemblati entro il 1890. Nel gennaio 1880, ricevette una rivelazione denominata "Profezia del deserto", che affermava che i nemici della chiesa sarebbero stati distrutti prima della seconda venuta di Cristo e riaffermava l'importanza dei templi.

Lavori

  • Woodruff, Wilford (1946). G. Homer Durham (a cura di). I discorsi di Wilford Woodruff . Bookcraft, Inc .
  • ——— (1881). Foglie dal mio diario . Ufficio Istruttori Giovanili .
  • ——— (1964) [1909]. Matthias F. Cowley (a cura di). Wilford Woodruff, quarto presidente della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni: Storia della sua vita e delle sue fatiche riportate nei suoi diari quotidiani . Notizie del deserto .
  • ——— (2004). Insegnamenti dei presidenti della Chiesa: Wilford Woodruff . La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.Pubblicazione della Chiesa mormone numero 36315 .
  • ———; Asahel H. Woodruff. Book of Revelations: W Woodruff (precisi manoscritti di Joseph Smith, Jr. , rivelazioni). Biblioteca di storia della Chiesa : inedito.
  • ——— (2017). "Discorsi (di Joseph Smith) come riportato da Wilford Woodruff" . In Brenden W. Rensink ; Alexander L. Baugh ; Elizabeth A. Kuehn ; David W. Grua ; Mark R. Ashurst-McGee (a cura di). Documenti (Volume 6) . I documenti di Joseph Smith . La stampa dello storico della chiesa .

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