Vincenzo di Lérins - Vincent of Lérins

Santo

Vincenzo di Lérins
Morto C.  445
Insulae Lero et Lerina , Impero Romano d'Occidente (ora in Francia )
Venerato in Chiesa cattolica Chiesa
ortodossa orientale
Comunione anglicana
Festa 24 maggio

Vincenzo di Lérins ( latino : Vincentius ; morto c.  445 ) era un monaco gallico e autore di scritti paleocristiani . Un esempio era il Commonitorium , c. 434, che offre una guida nell'insegnamento ortodosso del cristianesimo . Un sostenitore di Semipelagianesimo , si oppose il modello agostiniano di Grazia ed era probabilmente il destinatario di Prospero di Aquitania s' Responsiones annuncio Capitula obiectionum Vincentianarum . La sua festa si celebra il 24 maggio.  

Vita privata

Vincenzo di Lérins nacque a Tolosa , in Gallia , da una famiglia nobile, e si crede che sia il fratello di Lupus di Troyes . Nei suoi primi anni di vita si dedicò a occupazioni secolari; non è chiaro se questi fossero civili o militari, anche se il termine che usa, "secularis militia" , potrebbe implicare quest'ultimo. Entrò Abbazia di Lerino su Île Saint-Honorat , dove sotto il pseudonimo di Peregrinus ha scritto la Commonitorium , c.  434 , circa tre anni dopo il Concilio di Efeso . Vincenzo ha difeso chiamando Maria, madre di Gesù , Theotokos (portatrice di Dio). Questo si oppose agli insegnamenti del Patriarca Nestorio di Costantinopoli che furono condannati dal Concilio di Efeso . Eucherio di Lione lo definì un sant'uomo "vistosamente eloquente e ben informato".

Gennadio di Massilia scrisse che Vincenzo morì durante il regno dell'imperatore romano Teodosio II in Oriente e Valentiniano III in Occidente. Pertanto, la sua morte deve essere avvenuta entro l'anno 450 o prima. Le sue reliquie sono conservate a Lérins. Cesare Baronio incluse il suo nome nel Martirologio Romano, ma Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont dubitava che ci fosse una ragione sufficiente. Viene commemorato il 24 maggio.

comunanza

Vincenzo scrisse il suo Commonitory per dotarsi di una regola generale per distinguere la verità cattolica dall'eresia , affidandola per iscritto come riferimento. È noto per la famosa massima di Vincent: "Inoltre, nella stessa Chiesa cattolica, deve essere presa tutta la cura possibile, affinché conserviamo quella fede che è stata creduta ovunque, sempre, da tutti". L'idea attualmente accettata che Vincent fosse un semipelagiano è attribuita a un teologo protestante del XVII secolo, Gerardus Vossius , e sviluppata nel XVII secolo dal cardinale Henry Noris . La prova del semipelagianesimo di Vincent, secondo Reginald Moxon, è quella di Vincent, "grande veemenza contro" le dottrine di Agostino di Ippona in Commonitory .

semipelagianesimo

Il semipelagianesimo era una dottrina della grazia sostenuta dai monaci di Marsiglia e dintorni nella Gallia meridionale dopo il 428. Mirava a un compromesso tra i due estremi del pelagianesimo e dell'agostinismo e fu condannato come eresia al Secondo Concilio di Orange nel 529 d.C. dopo più di un secolo di controversie.

Agostino ha scritto della grazia preveniente e ha ampliato la discussione sulla predestinazione . Alcune comunità monastiche si opposero a quest'ultima perché sembrava annullare il valore dell'ascesi praticata secondo le loro regole. Giovanni Cassiano riteneva che l'accento posto da Agostino sulla predestinazione escludesse qualsiasi necessità di cooperazione o consenso umano.

Vincenzo era sospettato di semipelagianesimo, ma non è chiaro se effettivamente sostenesse tale dottrina in quanto non si trova nel Commonitorium . Ma è probabile che le sue simpatie fossero per coloro che lo detenevano. Considerando che i monaci delle isole di Lérins  - come il corpo generale del clero della Gallia meridionale - erano semipelagiani, non sorprende che Vincenzo fosse sospettato di semipelagianesimo. È anche possibile che Vincenzo tenesse una posizione più vicina alla posizione ortodossa orientale di oggi, che affermano essere stata praticamente universale fino al tempo di Agostino, e che potrebbe essere stata interpretata come semipelagiana dai seguaci di Agostino.

Vincenzo sostenne la tradizione e sembrava aver obiettato a gran parte del lavoro di Agostino come "nuova" teologia. Ha condiviso le riserve di Cassiano sulle opinioni di Agostino sul ruolo della grazia. Nel Commonitorium elencò teologi e maestri che, a suo avviso, avevano dato contributi significativi alla difesa e alla diffusione del Vangelo; omise Agostino da quell'elenco. Alcuni commentatori hanno visto Cassiano e Vincenzo come "semiaugustiniani" piuttosto che semipelagiani.

È una questione di dibattito accademico se Vincenzo sia l'autore delle Objectiones Vincentianae , una raccolta di sedici inferenze presumibilmente dedotte dagli scritti di Agostino, che è perduta e conosciuta solo attraverso la controreplica di Prospero d'Aquitania , Responsiones ad capitula objectionum Vincentianarum . È datato vicino al tempo del Commonitorium e il suo animus è molto simile alle sezioni 70 e 86 del Commonitorium , il che rende possibile che entrambi siano stati scritti dallo stesso autore.

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Thomas G. Guarino, Vincenzo di Lerins e lo sviluppo della dottrina cristiana. Grand Rapids: Baker Academic, 2013.

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