Venerazione dei morti - Veneration of the dead

La venerazione dei defunti , compresi i propri antenati , si basa sull'amore e il rispetto per il defunto. In alcune culture, è legato alla credenza che i morti continuino a esistere e possano possedere la capacità di influenzare la fortuna dei vivi. Alcuni gruppi venerano i loro antenati diretti e familiari. Alcune sette e religioni, in particolare la Chiesa ortodossa orientale e la Chiesa cattolica romana , venerano i santi come intercessori presso Dio ; quest'ultimo crede anche nella preghiera per i defunti del Purgatorio . Altri gruppi religiosi, invece, considerano la venerazione dei morti idolatria e peccato .

Nelle culture europee , asiatiche , oceaniche , africane e afro-diasporiche , l'obiettivo della venerazione degli antenati è garantire il benessere continuo degli antenati e la disposizione positiva verso i vivi, e talvolta chiedere favori o assistenza speciali. La funzione sociale o non religiosa della venerazione degli antenati è quella di coltivare i valori di parentela , come la pietà filiale , la lealtà familiare e la continuità del lignaggio familiare . La venerazione degli antenati si verifica nelle società con ogni grado di complessità sociale, politica e tecnologica e rimane una componente importante di varie pratiche religiose nei tempi moderni.

Panoramica

Antenato reverenza non è la stessa come il culto di una divinità o di divinità. In alcune culture afro-diasporiche, gli antenati sono visti come capaci di intercedere per conto dei vivi, spesso come messaggeri tra l'uomo e Dio. In quanto spiriti che un tempo erano essi stessi umani, sono visti come in grado di comprendere meglio i bisogni umani di quanto farebbe un essere divino. In altre culture, lo scopo della venerazione degli antenati non è chiedere favori ma compiere il proprio dovere filiale. Alcune culture credono che i loro antenati debbano effettivamente essere sostenuti dai loro discendenti e le loro pratiche includono offerte di cibo e altre provviste. Altri non credono che gli antenati siano nemmeno consapevoli di ciò che i loro discendenti fanno per loro, ma che l'espressione della pietà filiale sia ciò che è importante.

La maggior parte delle culture che praticano la venerazione degli antenati non la chiamano "adorazione degli antenati". In inglese , la parola adorazione di solito, ma non sempre, si riferisce all'amore riverente e alla devozione accordati a una divinità (dio) o Dio . Tuttavia, in altre culture, questo atto di culto non conferisce alcuna convinzione che gli antenati defunti siano diventati una sorta di divinità. Piuttosto, l'atto è un modo per esprimere il dovere filiale, la devozione e il rispetto e prendersi cura degli antenati nell'aldilà, nonché cercare la loro guida per i loro discendenti viventi. A questo proposito, molte culture e religioni hanno pratiche simili. Alcuni possono visitare le tombe dei loro genitori o di altri antenati, lasciare fiori e pregarli per onorarli e ricordarli, chiedendo anche ai loro antenati di continuare a prendersi cura di loro. Tuttavia, questo non sarebbe considerato come adorarli poiché il termine adorazione potrebbe non sempre trasmettere tale significato nel contesto esclusivo e ristretto di alcune tradizioni cristiane dell'Europa occidentale.

In questo senso l'espressione venerazione degli antenati può, ma dalla prospettiva limitata di alcune tradizioni cristiane dell'Europa occidentale, trasmettere un senso più accurato di ciò che i praticanti, come le società cinesi e altre influenzate dal buddismo e dal confuciano , così come le società africane e Le culture europee vedono se stesse facendo. Ciò è coerente con il significato della parola veneration in inglese, che è grande rispetto o riverenza causato dalla dignità, saggezza o dedizione di una persona.

Sebbene non esista una teoria generalmente accettata sulle origini della venerazione degli antenati, questo fenomeno sociale appare in qualche forma in tutte le culture umane finora documentate. David-Barrett e Carney affermano che la venerazione degli antenati potrebbe aver svolto un ruolo di coordinamento del gruppo durante l'evoluzione umana , e quindi è stato il meccanismo che ha portato alla rappresentazione religiosa che favorisce la coesione del gruppo .

Culture dell'Africa occidentale e sud-orientale

La venerazione degli antenati è prevalente in tutta l'Africa e costituisce la base di molte religioni. Spesso è aumentata dalla credenza in un essere supremo, ma di solito vengono offerte preghiere e/o sacrifici agli antenati che possono ascendere a diventare essi stessi una sorta di divinità minori. La venerazione degli antenati rimane tra molti africani, a volte praticata insieme alle religioni successivamente adottate del cristianesimo (come in Nigeria tra gli Igbo ) e dell'Islam (tra i diversi popoli Mandé e i Bamum e i Bakossi) in gran parte del continente. Nella religione ortodossa Serer , il pangool è venerato dal popolo Serer .

Serer del Senegal e del Gambia

Il popolo Seereer del Senegal, del Gambia e della Mauritania che aderisce ai principi di A ƭat Roog (religione Seereer) crede nella venerazione dei pangool (antichi santi Seereer e/o spiriti ancestrali). Esistono vari tipi di pangool (singolare: fangol ), ognuno con i propri mezzi di venerazione.

Madagascar

Famadihana cerimonia di sepoltura

La venerazione degli antenati è prevalente in tutta l'isola del Madagascar . Circa la metà della popolazione del paese di 20 milioni attualmente pratica la religione tradizionale, che tende a sottolineare i legami tra i vivi ei razana (antenati). La venerazione degli antenati ha portato alla diffusa tradizione della costruzione di tombe, così come alla pratica degli altopiani del famadihana , per cui i resti di un membro della famiglia defunto possono essere riesumati per essere periodicamente riavvolti in un fresco sudario di seta prima di essere rimessi nella tomba. La famadihana è un'occasione per celebrare la memoria dell'amato antenato, riunirsi con la famiglia e la comunità e godersi un'atmosfera festosa. I residenti dei villaggi circostanti sono spesso invitati a partecipare alla festa, dove in genere vengono serviti cibo e rum ed è comunemente presente una compagnia hirgasy o altri intrattenimenti musicali. La venerazione degli antenati si dimostra anche attraverso l'adesione ai fady , tabù che vengono rispettati durante e dopo la vita di chi li stabilisce. È opinione diffusa che mostrando rispetto per gli antenati in questi modi, possano intervenire a favore dei vivi. Al contrario, le disgrazie sono spesso attribuite ad antenati la cui memoria o desideri sono stati trascurati. Il sacrificio dello zebù è un metodo tradizionale utilizzato per placare o onorare gli antenati. Piccoli gesti di rispetto quotidiani includono il lancio del primo tappo di una bottiglia di rum appena aperta nell'angolo nord-est della stanza per dare agli antenati la loro parte dovuta.

culture asiatiche

Cambogia

Durante Pchum Ben e il capodanno cambogiano le persone fanno offerte ai loro antenati. Pchum Ben è un momento in cui molti cambogiani rendono omaggio ai parenti defunti fino a sette generazioni. I monaci cantano i sutta in lingua pali durante la notte (continuamente, senza dormire) in preludio all'apertura delle porte dell'inferno, evento che si presume avvenga una volta all'anno, ed è legato alla cosmologia del re Yama originaria del Canone Pali . Durante questo periodo si aprono le porte dell'inferno e si presume che i fantasmi dei morti ( preta ) siano particolarmente attivi. Per combattere ciò, vengono fatte offerte di cibo a loro beneficio, alcuni di questi fantasmi hanno l'opportunità di terminare il loro periodo di purificazione, mentre altri sono immaginati per lasciare temporaneamente l'inferno, per poi tornare a sopportare più sofferenze; senza molte spiegazioni, si immagina generalmente che anche i parenti che non sono all'inferno (che sono in paradiso o comunque reincarnati) traggano beneficio dalle cerimonie.

Cina

Bruciare l' incenso durante una venerazione al tempio Mengjia Longshan , dedicato a Guan Yu , Mazu e altri

In Cina , la venerazione degli antenati (敬祖, pinyin : jìngzǔ ) e il culto degli antenati (拜祖, pinyin : bàizǔ ) cercano di onorare e ricordare le azioni del defunto; rappresentano l'ultimo omaggio ai morti. L'importanza di rispettare i genitori (e gli anziani) sta nel fatto che tutti gli aspetti fisici del proprio essere sono stati creati dai propri genitori, che hanno continuato a tendere al proprio benessere fino a quando non si è su basi solide. Il rispetto e l'omaggio ai genitori è di restituire loro questo atto di grazia nella vita e dopo. Il shi (尸; "cadavere, personator") era una dinastia Zhou (1045-256  aC ) sacrificale rappresentativo di un parente morto. Durante una cerimonia shi , lo spirito ancestrale sarebbe presumibilmente entrato nel personaggio, che avrebbe mangiato e bevuto offerte sacrificali e avrebbe trasmesso messaggi spirituali.

sacrifici

Offerte in fiamme

Nella cultura tradizionale cinese, a volte si fanno sacrifici sugli altari come cibo per i defunti. Questo rientra nelle modalità di comunicazione con i concetti del mondo spirituale cinese . Parte della venerazione include la visita ai defunti presso le loro tombe e l' offerta o l' acquisto di offerte per i defunti durante le feste primaverili , autunnali e dei fantasmi . A causa delle difficoltà della Cina della fine del XIX e del XX secolo, quando era difficile procurarsi carne e pollame, in alcuni paesi asiatici vengono ancora offerte sontuose feste come pratica agli spiriti o agli antenati. Tuttavia, nei rituali taoisti e buddisti ortodossi , solo il cibo vegetariano sarebbe sufficiente. Per i defunti nell'aldilà o nell'inferno , vengono fornite offerte elaborate o anche creative, come servi , frigoriferi , case , auto , banconote e scarpe in modo che il defunto possa avere questi oggetti dopo la sua morte. Spesso, le versioni cartacee di questi oggetti vengono masterizzate per lo stesso scopo. In origine, gli oggetti della vita reale venivano sepolti con i morti. Nel tempo questi beni furono sostituiti da modelli in argilla a grandezza naturale che a loro volta furono sostituiti da modelli in scala e, nel tempo, dalle offerte cartacee odierne (compresi i servitori di carta).

India

Shraadha che si svolge a Jagannath Ghat a Calcutta, alla fine di Pitru Paksha .

Gli antenati sono ampiamente venerati, onorati e venerati in India e Cina. Lo spirito di una persona morta si chiama Pitrs , che è venerato. Quando una persona muore, la famiglia osserva un periodo di lutto di tredici giorni, generalmente chiamato śrāddha . Un anno dopo, osservano il rituale di Tarpan, in cui la famiglia fa offerte al defunto. Durante questi rituali, la famiglia prepara i cibi che piacevano al defunto e offre cibo al defunto. Offrono questo cibo anche ai corvi in ​​determinati giorni poiché si crede che l'anima venga sotto forma di un uccello per assaggiarlo. Sono anche obbligati a offrire śrāddha , una piccola festa di preparazioni specifiche, ai bramini idonei . Solo dopo questi rituali i membri della famiglia possono mangiare. Si ritiene che questo ricordi agli spiriti degli antenati che non sono stati dimenticati e sono amati, quindi porta loro pace. Nei giorni di Shradh, le persone pregano che le anime degli antenati siano placate, dimentichino ogni animosità e trovino la pace. Ogni anno, nella data particolare (secondo il calendario indù ) in cui la persona era morta, i membri della famiglia ripetono questo rituale.

Le pratiche indiane e cinesi di culto degli antenati sono prevalenti in tutta l'Asia a causa delle grandi popolazioni indiane e cinesi in paesi come Singapore , Malesia , Indonesia e altrove in tutto il continente. Inoltre, la grande popolazione indiana in luoghi come Fiji e Guyana ha portato queste pratiche a diffondersi oltre la loro patria asiatica.

Assam

Mae Dam Mae Phi celebrazioni in Assam, India.

La religione Ahom si basa sul culto degli antenati. Gli Ahom credono che un uomo dopo la sua morte rimanga come 'Dam' (antenato) solo per pochi giorni e presto diventi 'Phi' (Dio). Credono anche che l'anima di un uomo che è immortale si unisce all'anima suprema, possiede le qualità di un essere spirituale e benedice sempre la famiglia. Quindi ogni famiglia Ahom per adorare i morti stabilisce un pilastro sul lato opposto della cucina (Barghar) che si chiama 'Damkhuta' dove adorano i morti con varie offerte come vino fatto in casa, mah-prasad, riso con vari elementi di carne e pesce. Me-Dam-Me-Phi, un rituale incentrato sulla commemorazione dei morti, viene celebrato dal popolo Ahom il 31 gennaio di ogni anno in memoria dei defunti. È la manifestazione del concetto di culto degli antenati che gli Ahom condividono con altri popoli originari del ceppo Tai-Shan. È un festival per mostrare rispetto agli antenati defunti e ricordare il loro contributo alla società. Nel giorno di Me-Dam Me Phi il culto è offerto solo a Chaufi e Dam Chaufi perché sono considerati divinità del cielo.

Civiltà della Valle dell'Indo

A Rakhigarhi , un sito della Civiltà della Valle dell'Indo (IVC) nell'Haryana , sono stati trovati gli scheletri dell'amante di un uomo tra i 35 e i 40 anni e di donne di 20 anni che probabilmente erano sposati tra loro e sepolti insieme, la loro tomba conteneva vasi che probabilmente portava cibo e acqua come offerta ai morti.

Paliya in Gujarat

Quattro Paliya s, uno dedicato all'uomo e tre alle donne a Chhatardi, Bhuj , Kutch , Gujarat, India

Le pietre commemorative di Paliya sono associate al culto ancestrale nell'India occidentale. Questi memoriali sono adorati da persone della comunità associata o defunti di una persona in giorni speciali come il giorno della morte della persona, anniversari di eventi, festival, giorni di buon auspicio nei mesi di Kartika, Shraavana o Bhadrapada del calendario indù . Questi memoriali vengono lavati con latte e acqua in questi giorni. Sono imbrattati di sindoor o kumkum e i fiori sono sparsi su di esso. La lampada di terra è accesa vicino ad essa con olio di sesamo. A volte viene eretta una bandiera su di esso.

Pitru Paksha nelle religioni di origine indiana

Oltre a questo, c'è anche una durata di quindici giorni ogni anno chiamata Pitru Paksha ("quindici giorni di antenati"), durante la quale la famiglia ricorda tutti i suoi antenati e offre loro "Tarpan". Questo periodo cade appena prima del Navratri o Durga Puja che cade nel mese di Ashwin . Mahalaya segna la fine della quindicina di Tarpan agli antenati.

Cultura Tuluva a Tulu Nadu

I tuluva hanno il culto degli antenati nel nome di Buta Kola .

Indonesia

In Indonesia il culto degli antenati è stata una tradizione di alcune popolazioni indigene. Podom dei Toba Batak , Waruga dei Minahasan e le bare del popolo Karo (Indonesia) sono alcuni esempi delle forme che assume la venerazione.

Giappone

Prima dell'introduzione del buddismo in Giappone, il culto degli antenati e i riti funerari non erano comuni, specialmente per le non élite. Nel periodo Heian, l'abbandono era un metodo comune per sbarazzarsi dei morti. Dopo l'avvento del buddismo, a volte venivano eseguiti rituali presso la tomba dopo la sepoltura o la cremazione.

Corea

Un altare jesa coreano per gli antenati

In Corea , antenato culto viene definito con il generico termine jerye (hangul: 제례; hanja:) o JESA (hangul: 제사; hanja:). Esempi notevoli di jerye includono Munmyo jerye e Jongmyo jerye , che vengono eseguiti periodicamente ogni anno per venerati studiosi confuciani e re dei tempi antichi, rispettivamente. La cerimonia che si tiene nell'anniversario della morte di un membro della famiglia si chiama charye (차례). È praticato ancora oggi.

La maggior parte dei cattolici, buddisti e non credenti pratica riti ancestrali, anche se i protestanti no. Il divieto cattolico sui riti ancestrali fu revocato nel 1939, quando la Chiesa cattolica riconobbe formalmente i riti ancestrali come pratica civile.

I riti ancestrali sono generalmente suddivisi in tre categorie:

  1. Charye (차례, 茶禮) – riti del tè tenuti quattro volte l'anno durante le principali festività ( Capodanno coreano , Chuseok )
  2. Kije (기제, 忌祭) - riti domestici tenuti la notte prima dell'anniversario della morte di un antenato (기일, 忌日)
  3. Sije (시제, 時祭; chiamato anche 사시제 o 四時祭) - riti stagionali tenuti per gli antenati che sono stati rimossi da cinque o più generazioni (tipicamente eseguiti annualmente il decimo mese lunare)

Birmania

Il culto degli antenati nell'odierno Myanmar è in gran parte limitato ad alcune comunità di minoranze etniche, ma ne esistono ancora i resti principali, come il culto di Bo Bo Gyi (letteralmente "bisnonno"), così come di altri spiriti guardiani come i nat , tutto ciò potrebbe essere vestigia del culto storico degli antenati.

Il culto degli antenati era presente nella corte reale nella Birmania precoloniale. Durante la dinastia Konbaung , le immagini in oro massiccio dei re defunti e delle loro consorti venivano adorate tre volte l'anno dalla famiglia reale, durante il capodanno birmano ( Thingyan ), all'inizio e alla fine di Vassa . Le immagini erano conservate nel tesoro e venerate presso la Zetawunzaung ( ဇေတဝန်ဆောင် , "Sala degli antenati"), insieme a un libro di odi.

Alcuni studiosi attribuiscono la scomparsa del culto degli antenati all'influenza dei buddhisti dottrine di anicca e anatta , l'impermanenza e il rifiuto di un 'sé'.

Filippine

Vari Igorot bulul raffiguranti anito o spiriti degli antenati (c. 1900)

Nelle religioni indigene animistiche delle Filippine precoloniali , gli spiriti degli antenati erano uno dei due principali tipi di spiriti ( anito ) con cui comunicano gli sciamani . Gli spiriti degli antenati erano conosciuti come umalagad (letteralmente "guardiano" o "custode"). Possono essere gli spiriti di antenati reali o spiriti guardiani generalizzati di una famiglia. Gli antichi filippini credevano che dopo la morte, l'anima di una persona viaggia (di solito in barca) in un mondo spirituale . Ci possono essere più posizioni nel mondo degli spiriti, che variano in diversi gruppi etnici. Il posto in cui finiscono le anime dipende da come sono morte, dall'età alla morte o dalla condotta della persona quando era in vita. Le anime si riuniscono con i parenti defunti negli inferi e conducono una vita normale negli inferi come facevano nel mondo materiale. In alcuni casi, le anime delle persone malvagie subiscono penitenza e purificazione prima che venga loro concesso l'ingresso in un particolare regno spirituale. Le anime alla fine si sarebbero reincarnate dopo un periodo di tempo nel mondo degli spiriti.

Le anime nel mondo spirituale conservano ancora un certo grado di influenza nel mondo materiale e viceversa. I rituali Paganito possono essere usati per invocare buoni spiriti degli antenati per protezione, intercessione o consiglio. Gli spiriti vendicativi dei morti possono manifestarsi come apparizioni o fantasmi ( mantiw ) e causare danni alle persone viventi. Paganito può essere usato per placarli o bandirli. Gli spiriti degli antenati avevano anche un ruolo di primo piano durante la malattia o la morte, poiché si credeva che fossero quelli che chiamavano l'anima negli inferi, guidavano l'anima (uno psicopompo ) o incontravano l'anima all'arrivo.

Gli spiriti degli antenati sono anche conosciuti come kalading tra i Cordillerani ; tonong tra i Maguindanao e Maranao ; umboh tra i Sama-Bajau ; ninunò tra i tagalog ; e nono tra i Bicolano . Gli spiriti degli antenati sono solitamente rappresentati da figure scolpite chiamate taotao . Questi sono stati scolpiti dalla comunità alla morte di una persona. Ogni famiglia aveva un taotao riposto in uno scaffale in un angolo della casa.

Il popolo filippino, prevalentemente cattolico romano, tiene ancora in particolare considerazione gli antenati, sebbene senza la formalità comune ai loro vicini, nonostante sia stato cristianizzato da quando è entrato in contatto con i missionari spagnoli nel 1521. Al giorno d'oggi, la venerazione degli antenati si esprime nell'avere fotografie del morto vicino all'altare domestico, un elemento comune in molte case cristiane filippine. Le candele sono spesso tenute accese davanti alle fotografie, che a volte sono decorate con ghirlande di sampaguita fresca , il fiore nazionale. Gli antenati, in particolare i genitori morti, sono ancora considerati psicopompi, poiché si dice che una persona morente venga portata nell'aldilà ( Tagalog : sundô , "prendere") dagli spiriti dei parenti morti. Si dice che quando i morenti chiamano i nomi dei propri cari defunti, possono vedere gli spiriti di quelle particolari persone che aspettano ai piedi del letto di morte.

La venerazione dei morti cattolici filippini e aglipayan trova la sua massima espressione nelle Filippine è la stagione di Hallowmas tra il 31 ottobre e il 2 novembre, variamente chiamata Undás (basata sulla parola per "[il] primo", gli spagnoli andas o forse honra ), Todos los Santos (letteralmente " Tutti i Santi "), e talvolta Áraw ng mga Patáy (letteralmente "Giorno dei Morti"), che si riferisce alla seguente solennità del giorno di Tutti i defunti . I filippini osservano tradizionalmente questo giorno visitando i morti di famiglia, pulendo e riparando le loro tombe. Le offerte comuni sono preghiere, fiori, candele e persino cibo, mentre molti trascorrono anche il resto della giornata e la notte successiva tenendo riunioni al cimitero, giocando, suonando o cantando.

I filippini cinesi , nel frattempo, hanno le usanze più evidenti e distinte legate alla venerazione degli antenati, trasferite dalla religione tradizionale cinese e più spesso fuse con la loro attuale fede cattolica. Molti bruciano ancora incenso e kim presso le tombe di famiglia e davanti alle foto a casa, mentre incorporano le pratiche cinesi nelle messe tenute durante il periodo del giorno dei morti.

Sri Lanka

In Sri Lanka, il sesto giorno dopo la morte si fa offerte ai propri antenati come parte dei tradizionali riti funebri dello Sri Lanka.

Tailandia

Nelle zone rurali della Thailandia settentrionale , si svolge una cerimonia religiosa in onore degli spiriti ancestrali noti come Faun Phii ( tailandese : ฟ้อนผี , letteralmente "danza dello spirito" o "danza dei fantasmi"). Include offerte per gli antenati con combattimenti con la spada dei medium spiritici, danze possedute dallo spirito e combattimenti di galli tra medium spirituali in un combattimento di galli spirituale .

Vietnam

Un altare vietnamita per gli antenati. Notare un altare buddista più piccolo posto più in alto nell'angolo in alto
Un vecchio in abito tradizionale in occasione dell'offerta di Capodanno

La venerazione degli antenati è uno degli aspetti più unificanti della cultura vietnamita , poiché praticamente tutti i vietnamiti, indipendentemente dall'appartenenza religiosa ( buddista , cattolica o animista) hanno un altare degli antenati nella loro casa o azienda.

In Vietnam, tradizionalmente le persone non festeggiavano i compleanni (prima dell'influenza occidentale), ma l' anniversario della morte della persona amata era sempre un'occasione importante. Oltre all'essenziale raduno dei familiari per un banchetto in memoria del defunto, si bruciano bastoncini d'incenso insieme a note infernali e si preparano grandi vassoi di cibo in offerta sull'altare degli antenati, che di solito ha immagini o targhe con i nomi dei deceduto. In caso di persone scomparse, ritenute morte dai loro familiari, viene realizzata una tomba del Vento .

Queste offerte e pratiche vengono fatte frequentemente durante importanti celebrazioni tradizionali o religiose, l'inizio di una nuova attività, o anche quando un membro della famiglia ha bisogno di guida o consiglio ed è un segno distintivo dell'enfasi che la cultura vietnamita pone sul dovere filiale.

Una caratteristica distintiva significativa della venerazione degli antenati vietnamiti è che le donne sono state tradizionalmente autorizzate a partecipare e co-officiare riti ancestrali, a differenza della dottrina cinese confuciana, che consente solo ai discendenti maschi di eseguire tali riti.

culture europee

Un cimitero panoramico nella Spagna rurale .

Nei paesi cattolici in Europa (continuato in seguito con la Chiesa anglicana in Inghilterra ), il 1 novembre ( Ognissanti ), divenne noto ed è ancora conosciuto come il giorno per venerare specificamente coloro che sono morti e che sono stati ritenuti santi ufficiali da la Chiesa. 2 novembre ( giorno dei morti ), o "Il giorno dei morti", è il giorno in cui tutti i morti fedeli sono ricordati. In quel giorno, le famiglie si recano nei cimiteri per accendere candele per i loro parenti morti, lasciare loro fiori e spesso per fare un picnic. La sera prima di Ognissanti - "All Hallows Eve" o "Hallowe'en" - è ufficiosamente il giorno cattolico per ricordare le realtà dell'Inferno, per piangere le anime perse a causa del male e per ricordare i modi per evitare l'Inferno. È comunemente celebrato negli Stati Uniti e in alcune parti del Regno Unito in uno spirito di spensierato orrore e paura, che è caratterizzato dal racconto di storie di fantasmi , falò , indossando costumi , intagliando lanterne e " dolcetto o scherzetto " (andare di porta in porta e chiedere l'elemosina).

Culture celtiche brittoniche

In Cornovaglia e Galles , le feste autunnali degli antenati si svolgono intorno al 1 novembre. In Cornovaglia la festa è conosciuta come Kalan Gwav , e in Galles come Calan Gaeaf . I festival sono da cui deriva il moderno Halloween .

Culture celtiche gaeliche

Durante Samhain , il 1 novembre in Irlanda e Scozia , si pensa che i morti ritornino nel mondo dei vivi e che vengano lasciate loro offerte di cibo e luce . Nel giorno del festival, gli antichi spegnevano i fuochi del focolare nelle loro case, partecipavano a un festival del falò della comunità, quindi portavano a casa una fiamma dal fuoco comune e la usavano per accendere di nuovo i fuochi domestici. Questa usanza è continuata in una certa misura nei tempi moderni, sia nelle nazioni celtiche che nella diaspora . Le luci alla finestra per guidare i morti a casa vengono lasciate accese tutta la notte. Sull'isola di Man il festival è conosciuto come "vecchio Sauin" o Hop-tu-Naa .

Nord America

Negli Stati Uniti e in Canada, fiori, ghirlande, decorazioni tombali e talvolta candele, cibo, piccoli ciottoli o oggetti che i morti apprezzano in vita vengono messi sulle tombe tutto l'anno come un modo per onorare i morti. Queste tradizioni hanno origine nei diversi background culturali delle attuali popolazioni di entrambi i paesi. Negli Stati Uniti, molte persone onorano i propri cari defunti che erano nell'esercito durante il Memorial Day . Anche i giorni con significato religioso e spirituale come Pasqua , Natale , Candelora e Ognissanti , Giorno dei Morti o Samhain sono momenti in cui i parenti e gli amici del defunto possono radunarsi presso le tombe dei loro cari. Nella Chiesa cattolica , la propria chiesa parrocchiale locale offre spesso preghiere per i defunti nell'anniversario della morte o nel giorno dei morti.

Negli Stati Uniti, il Memorial Day è una festa federale per ricordare gli uomini e le donne deceduti che hanno prestato servizio nelle forze armate della nazione, in particolare coloro che sono morti in guerra o durante il servizio attivo. Nei 147 cimiteri nazionali , come Arlington e Gettysburg , è comune che i volontari mettano piccole bandiere americane su ogni tomba. Il Memorial Day è tradizionalmente osservato l'ultimo lunedì di maggio, prevedendo un fine settimana di 3 giorni in cui si svolgono molti servizi commemorativi e sfilate non solo in tutto il paese, ma in 26 cimiteri americani su suolo straniero (in Francia, Belgio, Stati Uniti Regno Unito, Filippine, Panama, Italia, Lussemburgo, Messico, Paesi Bassi e Tunisia). È anche pratica comune tra i veterani commemorare i membri del servizio caduti nelle date della loro morte. Questa pratica è comune anche in altri paesi quando si ricordano gli americani morti nelle battaglie per liberare le loro città nelle guerre mondiali . Un esempio di ciò è il 16 agosto (1944) il colonnello Griffith , morto per le ferite causate da un'azione nemica a Lèves , lo stesso giorno in cui è accreditato di aver salvato la cattedrale di Chartres dalla distruzione.

Ofrenda a Tequisquiapan

Nell'ebraismo, quando si visita una tomba, sulla lapide viene posto un piccolo sassolino . Sebbene non vi sia una risposta chiara sul perché, questa usanza di lasciare sassi potrebbe risalire ai tempi biblici in cui gli individui venivano sepolti sotto pile di pietre. Oggi vengono lasciati come segni che le persone sono state lì a visitare e a ricordare.

Gli americani di varie religioni e culture possono costruire un santuario nella loro casa dedicato ai propri cari che sono morti, con immagini dei loro antenati, fiori e ricordi. Sempre più spesso, molti santuari lungo la strada possono essere visti per i parenti deceduti che sono morti in incidenti stradali o sono stati uccisi in quel punto, a volte finanziati dallo stato o dalla provincia poiché questi indicatori servono come potenti promemoria per guidare con cautela in aree pericolose. Il Vietnam Veterans Memorial a Washington, DC, è particolarmente noto per l'abbandono delle offerte ai defunti; gli oggetti lasciati vengono raccolti dal National Park Service e archiviati.

I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni celebrano battesimi postumi e altri rituali per i loro antenati morti, insieme a quelli di altre famiglie.

I nativi americani non erano molto interessati alla venerazione dei morti, sebbene fossero noti per seppellire i morti con vestiti e strumenti e occasionalmente lasciare cibo e bevande sulla tomba; Gli indiani Pueblo sostenevano un culto dei morti che adorava o supplicava i morti attraverso danze rituali.

Islam

L'Islam ha una visione complessa e mista sull'idea dei santuari funerari e del culto degli antenati. Le tombe di molte delle prime figure islamiche sono luoghi sacri per i musulmani, incluso Ali , e un cimitero con molti compagni e primi califfi. Molti altri mausolei sono importanti siti architettonici, politici e culturali, tra cui il Mausoleo Nazionale in Pakistan e il Taj Mahal in India. Tuttavia, il movimento religioso del Wahhabismo contesta il concetto di venerazione dei santi. I seguaci di questo movimento hanno distrutto molti santuari tombali, anche in Arabia Saudita e nel territorio controllato dallo Stato Islamico , sebbene fosse l'insegnamento del profeta visitare le tombe e la pratica dei seguaci di visitare il sacro santuario del profeta e supplicare lì.

Iman Ahmad , Al-Hakim e altri hanno raccontato di Marwan Ibn al-Hakam , un sovrano ingiusto, che una volta passò davanti alla tomba del Profeta e vide un uomo con la guancia sulla tomba del Profeta. Marwan Ibn al-Hakam ha chiesto: "Sai cosa stai facendo?" Avvicinandosi alla tomba, Marwan Ibn al-Hakam si rese conto che si trattava di Abu Ayyub al-Ansariyy , uno dei più grandi compagni del Profeta. Abu Ayyub al-Ansariyy ha risposto: “Sì, so cosa sto facendo. Sono venuto qui per il Messaggero di Allah, non per la pietra". Con questo intendeva dire che stava cercando le benedizioni dalla presenza del Profeta, non per la pietra che copriva la sua tomba. Abu Ayyub al-Ansariyy ha continuato la sua risposta con ciò che ha sentito dire dal Messaggero di Allah: “Non piangere sulla Religione dell'Islam se i governanti governano correttamente. Piuttosto, piangi su questa Religione se i governanti governano in modo errato”. Con la sua risposta, Abu Ayyub stava dicendo a Marwan Ibn al-Hakam: "Tu non sei uno di quei governanti che governano correttamente secondo le regole dell'Islam".

Alcuni seguaci dell'Islam sono in contrasto con il concetto di venerazione dei santi, ma questa pratica è mantenuta in Turchia, in particolare attraverso i musulmani aleviti.

Culture antiche

Il culto degli antenati era una caratteristica importante di molte società storiche.

Antico Egitto

Sebbene alcuni storici sostengano che l'antica società egiziana fosse un "culto della morte" a causa delle sue elaborate tombe e dei rituali di mummificazione , era il contrario. La filosofia che "questo mondo non è che una valle di lacrime " e che morire ed essere con Dio è un'esistenza migliore di quella terrena era relativamente sconosciuta tra gli antichi egizi. Questo non significava che non conoscessero la durezza della vita; piuttosto, il loro ethos includeva un senso di continuità tra questa vita e l'altra. Il popolo egiziano amava così tanto la cultura, i costumi e la religione della sua vita quotidiana che desiderava continuarla nella prossima, anche se alcuni potrebbero sperare in una stazione migliore nel bellissimo Occidente (l'aldilà egiziano).

Le tombe erano alloggi nell'Aldilà e quindi erano costruite e decorate con cura, proprio come lo erano le case per i vivi. La mummificazione era un modo per preservare il cadavere in modo che il ka (anima) del defunto potesse tornare a ricevere offerte delle cose di cui godeva in vita. Se la mummificazione non era accessibile, a questo scopo veniva scolpita una "statua ka" a somiglianza del defunto. I Beati Morti erano chiamati collettivamente gli akhu , o "splendenti" (singolare: akh ). Sono stati descritti come "splendenti come l'oro nel ventre di Nut" (Gr. Nuit ) ed erano infatti raffigurati come stelle dorate sui tetti di molte tombe e templi.

Il processo mediante il quale un ka diventa un akh non era automatico dopo la morte; si trattava di un viaggio di 70 giorni attraverso il duat , o Altromondo, che portava al giudizio davanti a Wesir (Gr. Osiris ), Signore dei Morti, dove il cuore del ka sarebbe stato pesato su una bilancia contro la piuma di Ma'at ( rappresentare la Verità). Tuttavia, se il ka non fosse adeguatamente preparato, questo viaggio potrebbe essere irto di pericolose insidie ​​e strani demoni; quindi alcuni dei primi testi religiosi scoperti, come il Papiro di Ani (comunemente noto come Il Libro dei Morti ) e i Testi delle Piramidi furono in realtà scritti come guide per aiutare il defunto a navigare con successo nel duat .

Se il cuore era in equilibrio con la Piuma di Ma'at, il ka emetteva giudizio e gli veniva concesso l'accesso al Bellissimo Occidente come akh che era ma'a heru ("vero di voce") per dimorare tra gli dei e altri akhu . Solo a questo punto il ka era ritenuto degno di essere venerato dai vivi attraverso riti e offerte. Coloro che si perdevano nel duat o cercavano deliberatamente di evitare il giudizio diventavano lo sfortunato (e talvolta pericoloso) mutu , il morto irrequieto. Per i pochi i cui cuori veramente malvagi superavano la Piuma, la dea Ammit attendeva pazientemente dietro il trono del giudizio di Wesir per consumarli. Era una creatura composita che assomigliava a tre degli animali più letali in Egitto: il coccodrillo, l'ippopotamo e il leone. Essere dato in pasto ad Ammit significava essere consegnato al Vuoto Eterno, essere "disfatto" come un ka .

Oltre ad essere mangiato da Ammit, il peggior destino che un ka potesse subire dopo la morte fisica doveva essere dimenticato. Per questo motivo, la venerazione degli antenati nell'antico Egitto era un importante rito di ricordo per mantenere il ka "vivo" in questa vita come nella prossima. Reali, nobili e ricchi stipulavano contratti con i loro sacerdoti locali per eseguire preghiere e offrire offerte sulle loro tombe. In cambio, i sacerdoti potevano trattenere una parte delle offerte come pagamento per i servizi resi. Alcune iscrizioni tombali invitavano persino i passanti a pronunciare ad alta voce i nomi dei defunti all'interno (il che aiutava anche a perpetuarne la memoria) e ad offrire acqua, preghiere o altre cose se lo desideravano. Nelle case private dei meno abbienti, le nicchie venivano scavate nelle pareti allo scopo di ospitare immagini di akhu familiari e servire come altari di venerazione.

Molte di queste stesse credenze religiose e pratiche di venerazione degli antenati sono ancora portate avanti oggi nella religione dell'ortodossia kemetica .

Antica Roma

Particolare di un sarcofago romano dell'inizio del II secolo raffigurante la morte di Meleagro

I romani , come molte società mediterranee, consideravano inquinanti i corpi dei morti. Durante il periodo classico di Roma, il corpo veniva spesso cremato e le ceneri deposte in una tomba fuori le mura della città. Gran parte del mese di febbraio era dedicato alle purificazioni, alla propiziazione e alla venerazione dei morti, specialmente durante la festa di nove giorni dei Parentalia durante la quale una famiglia onorava i suoi antenati. La famiglia ha visitato il cimitero e ha condiviso dolce e vino, sia sotto forma di offerte ai defunti che come pasto tra di loro. La Parentalia si concluse il 21 febbraio con la più cupa Feralia , una festa pubblica di sacrifici e offerte ai Manes , gli spiriti potenzialmente maligni dei morti che necessitavano di propiziazione. Una delle frasi epigrafiche più comuni sugli epitaffi latini è Dis Manibus , abbreviato DM, "per gli dei Manes", che compare anche su alcune lapidi cristiane . La Caristia del 22 febbraio è stata una celebrazione della linea familiare che è continuata nel presente.

Una nobile famiglia romana esponeva immagini ( immagini ) ancestrali nel tablinium della propria abitazione ( domus ) . Alcune fonti indicano che questi ritratti erano busti , mentre altre suggeriscono che fossero esposte anche maschere funerarie . Le maschere, probabilmente modellate in cera dal volto del defunto, facevano parte del corteo funebre alla morte di un'élite romana. Le persone in lutto professionisti indossavano le maschere e le insegne degli antenati della persona morta mentre il corpo veniva trasportato dalla casa, per le strade e al suo ultimo luogo di riposo.

Guarda anche

Riferimenti

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