Persone Ryukyuan - Ryukyuan people

Persone Ryukyuan
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Danses d'Okinawa (museo Guimet, Parigi) (11152072573).jpg
Popolazione totale
2,2 milioni+
Regioni con popolazioni significative
– 118.773
Significativa diaspora Ryukyuan in :
 Giappone (altro) 300.000
 Brasile 187.000
 stati Uniti 160.000
 Perù 70.000
 Bolivia
 Taiwan
 Palau
 Filippine
 Canada
 Messico
 Argentina
 Ecuador
 Paraguay
 Cuba
 Micronesia
 Nuova Caledonia
Le lingue
Religione
Gruppi etnici correlati

Il popolo Ryukyuan (琉球民族, Ryūkyū minzoku , Okinawa : Ruuchuu minzuku o Duuchuu minzuku ) , anche Lewchewan o Loochooan , è un gruppo etnico dell'Asia orientale originario delle isole Ryukyu , che si estendono tra le isole di Kyushu e Taiwan . Amministrativamente, vivono nella prefettura di Okinawa o nella prefettura di Kagoshima in Giappone . Parlano una delle lingue Ryukyuan , considerata uno dei due rami della famiglia linguistica giapponese , l'altro è il giapponese ei suoi dialetti . Hachijō è talvolta considerato un terzo ramo.

I Ryukyuani non sono un gruppo di minoranza riconosciuto in Giappone, poiché le autorità giapponesi li considerano solo un sottogruppo del popolo giapponese , simile al popolo Yamato . Sebbene ufficialmente non riconosciuti, i Ryukyu costituiscono il più grande gruppo di minoranza etnolinguistica in Giappone, con 1,4 milioni che vivono nella sola prefettura di Okinawa. I Ryukyu abitano anche nelle Isole Amami della Prefettura di Kagoshima e hanno contribuito a una considerevole diaspora Ryukyuan . Ben 800.000 altri Ryukyu etnici ei loro discendenti sono dispersi altrove in Giappone e nel mondo; più comunemente nelle Hawaii , in Brasile e, in misura minore, in altri territori dove c'è anche una considerevole diaspora giapponese . Nella maggior parte dei paesi, la diaspora Ryukyuan e quella giapponese non sono differenziate, quindi non ci sono statistiche affidabili per la prima.

Studi recenti indicano che i Ryukyu sono significativamente imparentati con il popolo Yamato (giapponese continentale) ma hanno mantenuto un'alta ascendenza locale del periodo Jōmon, rendendoli discendenti diretti della popolazione nativa del Giappone meridionale.

I Ryukyu hanno una cultura distinta con alcuni elementi matriarcali , religione nativa e cucina che hanno avuto un'introduzione abbastanza tardiva (XII secolo) del riso . La popolazione visse sulle isole in isolamento per molti secoli e nel XIV secolo tre diverse politiche politiche di Okinawa si fusero nel Regno di Ryukyu (1429-1879) che continuò il commercio marittimo e le relazioni tributarie iniziate nel 1372 con la Cina della dinastia Ming . Nel 1609 il dominio di Satsuma (con sede a Kyushu) invase il regno di Ryukyu. Il Regno mantenne un'indipendenza fittizia in stato di vassallo , in un doppio stato subordinato sia alla Cina che al Giappone, perché al Giappone Tokugawa era proibito commerciare (direttamente) con la Cina.

Durante il giapponese Meiji il regno divenne il dominio Ryukyu (1872-1879), dopo di che è stato politicamente annessa dal Impero del Giappone . Nel 1879, dopo l'annessione, il territorio fu riorganizzato come Prefettura di Okinawa , con l'ultimo re ( Sho Tai ) esiliato con la forza a Tokyo. La Cina rinunciò alle sue pretese sulle isole nel 1895. Durante questo periodo il governo Meiji , che cercò di assimilare il popolo Ryukyuan come giapponese ( Yamato ), soppresse l'identità etnica, la tradizione, la cultura e la lingua Ryukyuan. Dopo la seconda guerra mondiale , le isole Ryūkyū furono occupate dagli Stati Uniti tra il 1945 e il 1950 e poi dal 1950 al 1972 . Durante questo periodo si sono verificate molte violazioni dei diritti umani . Dalla fine della seconda guerra mondiale le Ryukyuan hanno espresso un forte risentimento contro il governo giapponese e contro le strutture militari statunitensi di stanza a Okinawa.

Il relatore speciale delle Nazioni Unite sulla discriminazione e il razzismo Doudou Diène , nel suo rapporto del 2006, ha rilevato un livello percettibile di discriminazione e xenofobia contro i Ryukyuani, con la discriminazione più grave che subiscono legata alla loro avversione per le installazioni militari americane nell'arcipelago. È stata suggerita un'indagine sui diritti umani fondamentali .

Etimologia

Il loro nome etnico abituale deriva dal nome cinese delle isole, " Liuqiu " (scritto anche come Loo Choo, Lew Chew, Luchu, e altro), che in giapponese si pronuncia "Ryuukyuu". Nella lingua di Okinawa si pronuncia "Ruuchuu". Questi termini sono usati raramente e sono indicatori politicizzati di una cultura distinta.

Origini

Studi genetici

Secondo i recenti studi genetici, il popolo Ryukyuan condivide più alleli con i cacciatori-raccoglitori Jōmon meridionali (16.000-3.000 anni fa) rispetto ai giapponesi Yamato , hanno contributi genetici minori dalle popolazioni continentali asiatiche, il che supporta il modello a doppia struttura di K Hanihara (1991), una teoria ampiamente accettata che suggerisce che i giapponesi Yamato siano più mescolati con le popolazioni continentali agricole asiatiche (della penisola coreana ) rispetto agli Ainu e ai Ryukyuani, con una maggiore mescolanza che si verifica durante e dopo il periodo Yayoi (3.000- 1.700 anni fa). All'interno della popolazione giapponese i Ryukyu formano un gruppo separato e uno dei due a livello di genoma lungo l'isola principale di Honshu . L'ascendenza Jōmon è stimata a circa il 28%. L'evento di mescolanza che ha formato i Ryukyuans misti è stato stimato almeno 1100-1075 anni fa, che corrisponde al periodo Gusuku , ed è considerato correlato all'arrivo di migranti dal Giappone.

Secondo le prove archeologiche, esiste una differenziazione culturale preistorica tra le isole Ryukyu settentrionali ( isole Amami e isole Okinawa ) e le isole Ryukyu meridionali ( isole Miyako e isole Yaeyama ). La differenziazione dell'intero genoma è stata pronunciata, specialmente tra Okinawa e Miyako. Si ritiene che sia sorto a causa della deriva genetica piuttosto che della commistione con persone provenienti dalle regioni vicine, con la divergenza datata all'Olocene e senza un importante contributo genetico degli abitanti del Pleistocene agli attuali isolani meridionali. Gli abitanti delle isole Amami sono anche leggermente più simili alla popolazione della terraferma rispetto agli isolani di Okinawa. Un'analisi del DNA autosomico da campioni di Okinawa ha concluso che sono più strettamente imparentati con altre popolazioni contemporanee giapponesi e dell'Asia orientale, condividendo in media l'80% di mescolanza con il giapponese continentale e il 19% di mescolanza con la popolazione cinese e che hanno caratteristiche isolate.

I marcatori del mtDNA femminile e del cromosoma Y maschile vengono utilizzati per studiare le migrazioni umane . La ricerca sui resti scheletrici del periodo midden Neolitico Shell (noto anche come periodo Kaizuka) a Okinawa, così come del periodo Gusuku, ha mostrato la predominanza degli aplogruppi femminili D4 e M7a e la loro continuità genetica nella popolazione femminile contemporanea di Okinawa. Si presume che M7a rappresenti il ​​"genotipo Jomon" introdotto da un antenato paleolitico del sud-est asiatico o della regione meridionale del continente asiatico , intorno all'ultimo massimo glaciale con le isole Ryukyu come uno dei probabili punti di origine, al contrario, la frequenza di l'aplogruppo D4 è relativamente alto nelle popolazioni dell'Asia orientale , incluso il Giappone, indicando persone immigrate Yayoi, probabilmente entro la fine del tardo periodo Kaizuka, mentre l'aplogruppo B4 presumibilmente di antiche origini aborigene taiwanesi . Tuttavia, poiché nella popolazione giapponese contemporanea M7 ha mostrato una diminuzione, mentre la frequenza dell'aplogruppo N9b ha mostrato un aumento da sud a nord, indica che il modello di mobilità di femmine e maschi era diverso poiché la distribuzione degli aplogruppi Y non mostrano un gradiente geografico in contrasto con il mtDNA, che significa principalmente diverse origini materne dei contemporanei Ryukyuan e Ainu.

Dispersione di aplogruppi e rotte migratorie in Giappone.

La ricerca sul cromosoma Y maschile contemporaneo di Okinawa ha mostrato, nel 2006; 55,6% dell'aplogruppo DP-M55 , 22,2% O-P31 , 15,6% O-M122 , 4,4% C-M8 e 2,2% altri. Si ritiene che gli aplogruppi Y si siano espansi in una diffusione demica . Gli aplogruppi D e C sono considerati di origine neolitica e paleolitica, con un tempo di coalescenza di 19.400 YBP ed espansione di 12.600 YBP (rispettivamente 14.500 YBP e 10.820 YBP), e sono stati isolati per migliaia di anni una volta che i ponti di terra tra il Giappone e l'Asia continentale sono scomparsi al fine dell'ultimo massimo glaciale 12.000 YBP. L'aplogruppo O iniziò la sua espansione circa 4.000-3.810 anni fa, e quindi gli aplogruppi D-M55 e C-M8 appartengono al lignaggio maschile di Jomon, e l'aplogruppo O appartiene al lignaggio maschile di Yayoi. L'aplogruppo M12 è considerato la controparte mitocondriale del lignaggio D del cromosoma Y. Questo raro aplogruppo è stato rilevato solo in Yamato giapponesi, coreani e tibetani, con la più alta frequenza e diversità in Tibet.

Un'analisi genetica e morfologica nel 2021 di Watanabe et al., ha scoperto che i Ryukyuani sono più simili al popolo Jōmon meridionale di Kyushu , Shikoku e Honshu . I campioni Jōmon meridionali sono risultati essere geneticamente vicini alle popolazioni dell'Asia orientale contemporanea e molto diversi dai campioni Jōmon di Hokkaido e Tohoku. L'aplogruppo D-M55 ha la più alta diversità all'interno del Giappone meridionale e delle Ryukyu, suggerendo una dispersione dal Giappone sudoccidentale verso il nord, sostituendo altri lignaggi del periodo Jōmon attraverso la deriva genetica. L'aplogruppo D (D1) può essere collegato a una popolazione di origine dell'Asia orientale dell'altopiano tibetano ("Highlanders dell'Asia orientale"), che ha contribuito alla popolazione del periodo Jōmon del Giappone, e meno agli antichi sud-est asiatici. È stato scoperto che le persone del Jōmon meridionale condividono la maggior parte degli alleli SNP con le persone Tujia , i tibetani , le persone Miao e le persone Tripuri , piuttosto che con gli Ainu.

Studi antropologici

Gli studi comparativi sulla diversità dentale hanno anche mostrato il flusso genico a lungo termine da una fonte esterna (isola principale di Honshu e dalla parte meridionale dell'Asia orientale), l'isolamento a lungo termine e la deriva genetica che ha prodotto la diversificazione morfologica dei moderni Ryukyuans. Tuttavia, l'analisi contraddice l'idea di omogeneità tra il popolo Jōmon e una più stretta affinità tra Ainu e Ryukyu. Un recente studio craniometrico mostra che il popolo Ryukyuan è strettamente imparentato con il popolo Yamato e i loro antenati principali comuni, il popolo Yayoi . I Ryukyuan differiscono fortemente dal popolo Ainu , il che, secondo gli autori, è una forte prova dell'eterogeneità della popolazione del periodo Jōmon.

Come precedenti studi morfologici, come Kondo et al. 2017, l'analisi genetica e morfologica di Watanabe et al. 2021, ha confermato che le persone del periodo Jōmon erano eterogenee e differivano l'una dall'altra a seconda della regione. È stato rilevato un cline da nord a sud, con il Jōmon meridionale di Kyushu , Shikoku e Honshu sud-occidentale più vicino alle popolazioni dell'Asia orientale contemporanea , mentre il Jōmon settentrionale di Hokkaido e Tohoku è più distante dagli asiatici orientali. I risultati dello studio hanno confermato la "teoria della doppia struttura" per quanto riguarda l'origine dei moderni giapponesi e Ryukyuani, ma hanno scoperto che una notevole quantità di alleli associati all'Asia orientale era già presente all'interno del popolo del periodo Jōmon prima della migrazione degli asiatici orientali continentali durante il periodo Yayoi . I Jōmon meridionali, che sono ancestrali dei Ryukyuani, erano antropologicamente più simili ai moderni asiatici orientali e differivano dai campioni del periodo Jōmon di Hokkaido piuttosto degni di nota.

Sfidare la nozione di omogeneità etnica in Giappone

L'esistenza del Ryukyuan sfida la nozione di omogeneità etnica nel Giappone del secondo dopoguerra. Dopo la fine dell'impero multietnico del Giappone nel 1945, i governi successivi avevano forgiato un'unica identità giapponese sostenendo il monoculturalismo e negando l'esistenza di gruppi di minoranze etniche. La nozione di omogeneità etnica era così radicata in Giappone, che l'ex primo ministro Taro Aso , nel 2020, ha affermato in particolare "Nessun altro paese tranne questo è durato fino a 2000 anni con una lingua, un gruppo etnico e una dinastia" . Il commento di Aso ha suscitato forti critiche dalla comunità di Ryukyuan.

Storia

Storia antica

Le isole Ryukyu erano abitate da almeno 32.000-18.000 anni fa, ma il loro destino e il loro rapporto con il popolo Ryukyu contemporaneo è incerto. Durante il periodo Jōmon (cioè Kaizuka) o il cosiddetto periodo midden shell (6.700-1.000 YBP ) delle Ryukyus settentrionali, la popolazione viveva in una società di cacciatori-raccoglitori, con simili ceramiche Jōmon continentali . Nell'ultima parte del periodo Jōmon, i siti archeologici si spostarono vicino alla riva del mare, suggerendo l'impegno delle persone nella pesca. Si ritiene che dalla seconda metà del periodo Jōmon, le isole Ryukyu abbiano sviluppato la propria cultura. Alcuni studiosi ritengono che la lingua e l'influenza culturale siano state di più vasta portata rispetto alla fusione di razza e tipi fisici. La cultura Yayoi, che ha avuto una grande influenza sulle isole giapponesi, è tradizionalmente datata al III secolo a.C. e recentemente intorno al 1000 a.C., ed è nota per l'introduzione di ceramiche di tipo Yayoi, strumenti di metallo e coltivazione del riso, sebbene alcuni Yayoi ceramiche e strumenti furono scavati nelle isole di Okinawa, il riso non era ampiamente coltivato prima del XII secolo d.C., né la cultura Yayoi e il successivo periodo Kofun (250-538 d.C.) si espansero nelle Ryukyus. La cultura del Ryukyus meridionale fu isolata da quella settentrionale e il suo periodo Shimotabaru (4.500-3.000 YBP) era caratterizzato da uno stile specifico di ceramica e il periodo Aceramico (2.500-800 YBP), durante il quale non veniva prodotta ceramica in questa regione. La loro cultura preistorica Yaeyama ha mostrato alcune affinità mescolate con varie culture taiwanesi, in generale, che le isole Sakishima hanno alcune tracce simili alle culture del sud-est asiatico e del sud del Pacifico. Le Isole Amami sembrano essere le isole con la maggior influenza giapponese continentale. Tuttavia, sia il nord che il sud Ryukyus furono unificati culturalmente nel X secolo.

Il ritrovamento di antichi coltelli cinesi vicino a Naha ad Okinawa indica un probabile contatto con l'antico stato cinese Yan già nel III secolo a.C. Secondo lo Shan Hai Jing , gli Yan avevano rapporti con i Wa (nani, bassi) che vivevano a sud-est della Corea, che potevano essere imparentati sia con i giapponesi del continente che con i Ryukyuan. L'inutile ricerca dell'elisir dell'immortalità da parte di Qin Shi Huang , il fondatore della dinastia Qin (221 a.C.-206 a.C.), in cui l'imperatore cercò di cooperare con "felici immortali" che abitavano le isole, potrebbe essere collegata sia al Giappone e Isole Ryukyu. Non ci sono prove che le missioni della dinastia Han (206 a.C. – 220 d.C.) abbiano raggiunto le isole, tuttavia poiché i giapponesi raggiunsero la capitale di Han , le note del 57 d.C. menzionano una pratica generale del tatuaggio tra le persone dei "cento regni" in le isole orientali, pratica diffusa e sopravvissuta solo tra le donne di Okinawa, Ainu nell'Hokkaido e Atayal a Taiwan. Cao Wei (220-265) e la dinastia Han mostrano che gli abitanti del Giappone occidentale e meridionale e di Okinawa avevano molto in comune per quanto riguarda le istituzioni politico-sociali fino al II secolo d.C. - erano di bassa statura, allevati buoi e maiali , come bene erano governati da donne, con un'influenza speciale delle donne streghe, che è legata alle sacerdotesse Ryukyuan Noro che erano strettamente associate al potere politico locale fino al 20 ° secolo, così come alla cultura dell'economia suina Ryukyuan fino alla seconda guerra mondiale. Si suggerisce che la menzione di una specifica maga Pimeku, della sua morte e del successivo conflitto, sia collegata ad alcune sfide socio-politiche dell'antico sistema matriarcale .

La prima menzione certa delle isole e del suo popolo da parte di cinesi e giapponesi risale al VII secolo. L'imperatore Yang di Sui , per tradizione precedente, tra il 607 e il 608 tenne spedizioni alla ricerca della "Terra degli immortali felici". Poiché l'inviato cinese e gli isolani linguisticamente non potevano capirsi e gli isolani non volevano accettare il dominio e la sovranità Sui, l'inviato cinese riportò molti prigionieri a corte. Le isole, chiamate dai cinesi Liuqiu, sarebbero state pronunciate dai giapponesi come Ryukyu. Tuttavia, quando il diplomatico giapponese Ono no Imoko arrivò nella capitale cinese, notò che i prigionieri probabilmente arrivavano dall'isola di Yaku a sud di Kyushu. Nel 616 gli annali giapponesi menzionano per la prima volta il "popolo delle Isole del Sud", e per mezzo secolo furono notati alcuni intrusi di Yaku e Tanu . Secondo Shoku Nihongi , nel 698 una piccola forza inviata dal governo giapponese rivendicò con successo Tane-jima , Yakushima, Amami , Tokunoshima e altre isole. Nihongi raccontò che il popolo Hayato nel Kyushu meridionale aveva ancora capotribù donne all'inizio dell'VIII secolo. Nel 699 sono menzionate le isole Amami e Tokara , nel 714 Shingaki e Kume , nel 720 circa 232 persone che si erano sottomesse alla capitale giapponese Nara, e infine Okinawa nel 753. Tuttavia la menzione o autorità, nel corso dei secoli l'influenza giapponese si diffuse lentamente tra le comunità.

periodo Gusuku

Il gusuku fortificazione sono sulle Gusuku situa e proprietà relative del regno di Ryukyu lista dell'UNESCO.

La mancanza di documenti scritti ha portato a racconti reali successivi del XVII secolo sia sotto l'influenza cinese che giapponese, che erano sforzi dei capi locali per spiegare il " diritto divino " della loro autorità reale, così come gli interessi politici allora degli shōgun Tokugawa di Minamoto clan che voleva legittimare il dominio giapponese su Okinawa. La tradizione afferma che il fondatore della dinastia Tenson era un discendente della dea Amamikyu , e la dinastia regnò 17.000 anni e aveva 25 re, cioè capi. Tuttavia, il 24° trono fu usurpato da uno dei discendenti di Tenson da un uomo di nome Riyu, che fu sconfitto nella rivolta guidata da Shunten (1187 – 1237), signore di Urasoe . L'origine dei genitori di Shunten è oggetto di dibattito, secondo i racconti romantici del XVII secolo era figlio della figlia ( anji ) di un capo locale di Okinawa e di qualche avventuriero giapponese, solitamente considerato Minamoto no Tametomo , mentre prove storiche e archeologiche-tradizionali indicano uomini del sconfitto il clan Taira che è fuggito dalla vendetta del clan di Minamoto. La dinastia Shunten fece altri due capi, Shunbajunki (1237-1248) e Gihon (1248-1259). Quando Gihon abdicò, il suo sessei Eiso (1260-1299), che sosteneva la discendenza di Tenson, fondò la dinastia Eiso .

Durante il periodo Gusuku (c. 1187-1314), con una cronologia recente datata dal c. 900-950 CE, gli abitanti di Okinawa fecero una significativa crescita politica, sociale ed economica. Quando il centro del potere si spostò dalla riva del mare all'entroterra, il periodo prende il nome da molti gsuku , fortificazioni simili a castelli che furono costruite in luoghi più alti. Questo periodo è anche degno di nota, rispetto al Giappone continentale, per l'introduzione abbastanza tardiva della produzione agricola di riso, grano, miglio e il commercio estero di questi beni, nonché durante il governo di Shubanjunki l'introduzione del sistema di scrittura kana giapponese nella sua più antica e semplice fonetica modulo. Dopo gli anni di carestia ed epidemia durante il dominio di Gihon, Eiso introdusse un sistema di tassazione regolare (di armi, cereali e tessuti) nel 1264 e man mano che il governo si rafforzava, il controllo si estendeva da Okinawa verso le isole di Kume, Kerama, Iheya e Amami Oshima (1266). Tra il 1272 e il 1274, quando iniziarono le invasioni mongole del Giappone , Okinawa in due occasioni respinse le richieste di autorità dei mongoli. Al periodo del regno di Eiso è anche attribuita l'introduzione del buddismo ad Okinawa.

periodo Sanzan

Mappa dell'isola di Okinawa , che mostra le politiche del periodo Sanzan .

Durante il regno del pronipote di Eiso , Tamagusuku (1314–1336), Okinawa venne divisa in tre comunità e iniziò il cosiddetto periodo Sanzan (1314–1429). Il nord e il più grande governo di Hokuzan era il più povero a causa della foresta e del terreno montuoso (in cui l'isolamento era un vantaggio), con l'agricoltura e la pesca primitive. Il governo centrale di Chūzan era il più avvantaggiato grazie alle sue città castello sviluppate e alle strutture portuali. Il governo di Nanzan meridionale era il più piccolo, ma durò a causa delle buone posizioni del castello e dei mercanti di mare.

In questo periodo iniziò un altro rapido sviluppo economico, sociale e culturale di Ryukyu poiché le politiche avevano sviluppato relazioni commerciali formali con Giappone, Corea e Cina. Durante il regno di Satto , Chūzan instaurò relazioni tributarie con la dinastia cinese dei Ming nel 1374 quando l' imperatore Hongwu inviò ambasciatori nel 1372 ad Okinawa. Nei due decenni successivi Chūzan fece nove missioni ufficiali nella capitale cinese, e le relazioni formali tra loro durarono fino al 1872 (vedi missioni cinesi imperiali nel regno di Ryukyu ). Nonostante la significativa influenza economica, culturale e politica cinese, le politiche hanno continuato a mantenere una forte autonomia . Nel 1392, tutte e tre le comunità iniziarono a inviare vaste missioni nel regno coreano di Joseon . Nel 1403, Chūzan stabilì relazioni formali con lo shogunato giapponese Ashikaga , e un'ambasciata fu inviata in Thailandia nel 1409. I contatti con il Siam continuarono anche nel 1425, e furono nuovamente presi con luoghi come Palembang nel 1428, Java nel 1430, Malacca e Sumatra nel 1463.

Come nel 1371, la Cina ha avviato la sua politica di proibizione marittima ( Haijin ) in Giappone, Ryukyu ha guadagnato molto dalla sua posizione di intermediario nel commercio tra il Giappone e la Cina. Hanno spedito cavalli, zolfo e conchiglie in Cina, dalla Cina hanno portato ceramica, rame e ferro, dai paesi del sud-est asiatico hanno comprato stagno, avorio, spezie (pepe), legno ( sappanwood ), che hanno venduto in Giappone, Corea o Cina, come oltre a trasportare merci cinesi nella baia di Hakata da dove venivano portate spade, argento e oro.

Nel 1392, 36 famiglie cinesi del Fujian furono invitate dal capo del governo centrale dell'isola di Okinawa (Chūzan) a stabilirsi vicino al porto di Naha e a servire come diplomatici, interpreti e funzionari governativi. Alcuni considerano che molti funzionari Ryukyuan discendessero da questi immigrati cinesi, essendo nati in Cina o avendo nonni cinesi. Hanno aiutato i Ryukyu a far progredire la loro tecnologia e le relazioni diplomatiche. Dallo stesso anno in poi a Ryukyu fu permesso di inviare studenti ufficiali in Cina, cioè Guozijian . Il rapporto tributario con la Cina divenne in seguito una base delle controversie sino-giapponesi del XIX secolo sulle rivendicazioni di Okinawa.

Regno di Ryukyu

La città castello e la capitale del regno di Ryukyu , il castello di Shuri .

Tra il 1416 e il 1429, il capo chūzan Shō Hashi unificò con successo i principati nel regno di Ryukyuan (1429-1879) con la città castello di Shuri come capitale reale, fondò la prima dinastia Shō e l'isola continuò a prosperare attraverso il commercio marittimo, in particolare le relazioni tributarie. con la dinastia Ming. Il periodo del governo di Shō Shin (1477–1526), ​​discendente dalla seconda dinastia Shō , è notevole per la pace e la relativa prosperità, il picco del commercio estero, nonché l'espansione del fermo controllo del regno a Kikaijima , Miyako-jima e Isole Yaeyama (1465-1524), mentre durante Shō Sei (1526-1555) ad Amami Ōshima (1537).

Dopo la campagna di Kyūshū (1586–1587) di Toyotomi Hideyoshi , il suo assistente Kamei Korenori , interessato al commercio meridionale, volle essere ricompensato con le isole Ryukyu. Un ventaglio di carta trovato durante le invasioni giapponesi della Corea (1592-98) che menziona un titolo "Kamei, Signore di Ryukyu", rivela che Hideyoshi, almeno nominalmente, offrì il posto anche se non aveva alcun diritto legittimo sulle isole. Nel 1591, Kamei si avventurò con una forza per reclamare le isole, ma il clan Shimazu lo fermò mentre proteggeva il loro rapporto speciale con il regno di Ryukyu. Hideyoshi non era molto preoccupato per la lite perché l'invasione della Corea era più importante nella sua mente. Quando l'influenza dei Ming si indebolì a causa del disordine in Cina, i giapponesi stabilirono posizioni nel sud-est asiatico e arrivarono gli europei (spagnoli e portoghesi), il commercio estero del regno iniziò a declinare.

All'inizio del XVII secolo durante lo shogunato Tokugawa (1603–1867), il primo shōgun Tokugawa Ieyasu intendeva assoggettare il regno per consentire il commercio intermediario con la Cina e nel 1603 ordinò al re di Ryukyuan di rendere omaggio allo shogunato. Poiché il re non reagì, con l'istruzione dello shōgun , il dominio feudale di Satsuma del clan Shimazu nel Kyūshū incorporò parte del territorio del regno durante l' invasione di Ryukyu del 1609 . Nominalmente lasciarono un certo livello di autonomia e indipendenza al regno a causa del divieto di Ming di commerciare con lo shogunato, ma proibirono loro di commerciare con altri paesi tranne la Cina. Le Isole Amami entrarono a far parte del territorio di Shimazu, furono imposte tasse, rendendole subordinate nei rapporti tra Giappone e Cina. Fino all'invasione, i signori del clan Shimazu per quattro secoli ebbero il vago titolo di "Signori delle Dodici Isole Meridionali" o "Isole Meridionali", anche se inizialmente significavano le vicine isole Kyushu, poi coprivano tutte le isole Ryukyu. Più tardi nel 1870 questo fu usato come "giustificazione" della sovranità del Giappone. Dal 1609 iniziarono le missioni Ryukyuan a Edo che durarono fino al 1850.

Durante il regno dei re Shō Shitsu (1648–1668) e Shō Tei (1669–1709) cioè sessei Shō Shōken (1666–1673) fu recuperata la stabilità sociale ed economica interna con molte leggi sull'organizzazione del governo, e affari come la produzione di canna da zucchero, e sistema fiscale con enfasi sulla produzione agricola. La produzione è stata incoraggiata perché la tassa annuale di Satsuma ha privato le risorse interne di Ryukyu. Sebbene la produzione di patate dolci e l'industria dello zucchero crescessero, ai contadini non fu permesso di allargare i loro campi. Le riforme agricole continuarono soprattutto sotto il re Shō Kei (1713–1752) e il suo consigliere sanshikan Sai On (1728–1752) il cui Nomucho (Direttore degli affari agricoli) dal 1743 divenne la base dell'amministrazione agricola fino al XIX secolo. Nelle isole Sakishima gran parte della tassa veniva pagata in tessuti di ramiè. I rapporti con la dinastia Qing migliorarono dopo la loro seconda missione, quando i primi studenti ufficiali Ryukyuan furono inviati in Cina nel 1688.

Nella prima metà del XIX secolo, politici francesi come Jean-Baptiste Cécille tentarono senza successo di concludere un trattato commerciale francese con Ryukyu, con solo una promessa da parte del governo Shuri sull'ammissione di missionari cristiani. Tuttavia, a causa di misure estreme nell'insegnamento, la propagazione del protestantesimo di Bernard Jean Bettelheim tra il 1846 e il 1854 fu oscurata dal governo.

periodo Meiji

Cinque uomini Ryukyuan, periodo Meiji .

Durante il periodo Meiji (1868–1912) iniziò il processo "Ryukyu shobun" , secondo il quale il Regno di Ryukyuan passò sotto la giurisdizione della Prefettura di Kagoshima nel 1871, comprendendo la punta meridionale di Kyushu e le isole Ryukyuan a sud; questo creò il dominio Ryukyu (1872-1879) del Giappone dell'era Meiji. Questo metodo di integrazione graduale è stato progettato per evitare proteste sia Ryukyuan che cinesi, con il governo Shuri al potere ignaro del significato di questi sviluppi, inclusa la decisione del Giappone di concedere una rappresentanza politica agli isolani Ryukyuan coinvolti nell'invasione giapponese di Taiwan (1874) .

Nel 1875, il popolo Ryukyuan fu costretto a porre fine alle sue relazioni tributarie con la Cina, contro la sua preferenza per uno stato di doppia fedeltà sia alla Cina che al Giappone, qualcosa che una Cina allora indebolita non era in grado di fermare. Respinta una proposta del 18° presidente degli Stati Uniti Ulysses S. Grant per la sovranità di Okinawa e la divisione delle altre isole tra Cina e Giappone, con la decisione all'ultimo minuto del governo cinese di non ratificare l'accordo rendendolo nullo. In tre occasioni tra il 1875 e il 1879, l'ultimo re di Ryukyuan, Shō Tai , rifiutò di sottomettersi alle richieste poste al suo popolo, e nel 1879 il suo dominio fu formalmente abolito e stabilito come Prefettura di Okinawa , costringendo il suo trasferimento a Tokyo con la riduzione stato di visconte.

I membri delle classi aristocratiche Ryukyuan come Kōchi Chōjō e Rin Seikō continuarono a resistere all'annessione per quasi due decenni; tuttavia, in seguito alla prima guerra sino-giapponese (1894-1895), l'interesse per la sovranità sia cinese che di Ryukyuan svanì quando la Cina rinunciò alle sue pretese sull'isola. Molti storici criticano la caratterizzazione del processo del Giappone dell'era Meiji come un cambiamento amministrativo relativamente semplice, piuttosto che la creazione della prima colonia del Giappone e l'inizio del suo "colonialismo interiore".

Durante il periodo Meiji, come con il popolo Ainu di Hokkaido, il popolo Ryukyuan ha avuto la propria cultura, religione, tradizioni e lingua soppresse dal governo Meiji di fronte all'assimilazione forzata. Dal 1880 in poi, le scuole vietarono l'esposizione di stili di abbigliamento, acconciature e altri aspetti visivi Ryukyuan, considerandoli arretrati e inferiori, con gli studenti costretti a indossare abiti giapponesi e ad assimilarsi alla cultura giapponese. L'indottrinamento in un'ideologia militarista e imperatoria per i bambini iniziò dall'inizio della scuola elementare in poi; l'obiettivo finale di questa educazione era un'unificazione totale del popolo Ryukyuan nel popolo Yamato , incarnando l'ideale della purezza etnica, con la letteratura Nihonjiron contemporanea che ignorava per l'epoca le minoranze giapponesi). Gli abitanti di Ryukyu hanno spesso dovuto affrontare pregiudizi, umiliazioni sul posto di lavoro e discriminazione etnica, con l'élite di Ryukyuan divisa in fazioni a sostegno o in opposizione all'assimilazione.

Intorno e soprattutto dopo l'annessione giapponese di Taiwan nel 1895, l'attenzione per lo sviluppo del Giappone si spostò da Okinawa, provocando un periodo di carestia noto come "Sotetsu-jigoku" (" Inferno delle cicadee "). Tra il 1920 e il 1921, un calo dei prezzi dello zucchero, nonché il trasferimento della produzione di zucchero del Giappone a Taiwan, portarono Ryukyu ad essere la prefettura più povera, nonostante avesse il carico fiscale più pesante; il calo dei prezzi dello zucchero sarebbe continuato nel 1931, peggiorando ulteriormente la situazione. A causa della conseguente crisi economica, molte persone sono state costrette a trovare lavoro in Giappone (spesso Osaka e Kobe ) o all'estero a Taiwan. Nel 1935, circa il 15% della popolazione era emigrato.

La seconda guerra mondiale e la storia moderna

Durante la seconda guerra mondiale e battaglie come la battaglia di Okinawa (1945), nella sola Okinawa furono uccisi circa 150.000 civili (1/3 della popolazione). Dopo la guerra, le isole Ryukyu furono occupate dal governo militare degli Stati Uniti delle isole Ryukyu (1945-1950), ma gli Stati Uniti mantennero il controllo anche dopo il Trattato di San Francisco del 1951 , entrato in vigore il 28 aprile 1952, come l'USMMGR è stato sostituito dall'amministrazione civile degli Stati Uniti delle isole Ryukyu (1950-1972). Durante questo periodo l'esercito americano ha requisito terreni privati ​​per la costruzione delle proprie strutture, con gli ex proprietari messi nei campi profughi, e il suo personale ha commesso migliaia di crimini contro i civili. Solo vent'anni dopo, il 15 maggio 1972, Okinawa e le isole vicine furono restituite al Giappone. Mentre i giapponesi avevano goduto della libertà politica e della prosperità economica negli anni del dopoguerra, le strutture, utilizzate ai fini della sicurezza regionale giapponese contro la minaccia comunista , avevano un impatto economico negativo sulle isole, portando molti abitanti di Ryukyu a sentirsi truffati, alcuni considerando le strutture una vergogna nazionale. Dal 1972 ci sono stati ampi piani per portare l'economia di Okinawa al livello nazionale, così come un continuo sostegno alla cultura locale e un revival delle arti tradizionali avviato dall'USCAR.

Okinawa comprende solo lo 0,6% della massa terrestre totale del Giappone, ma circa il 75% di tutte le installazioni militari statunitensi di stanza in Giappone sono assegnate a basi a Okinawa. La presenza dei militari rimane una questione delicata nella politica locale. I sentimenti negativi nei confronti del governo continentale , dell'imperatore (soprattutto Hirohito a causa del suo coinvolgimento nel sacrificio di Okinawa e della successiva occupazione militare) e dell'esercito statunitense ( USFJ , SACO ) hanno spesso causato critiche e proteste aperte, ad esempio da parte di 85.000 persone nel 1995 dopo l' incidente dello stupro militare statunitense , e da 110.000 persone nel 2007 a causa delle revisioni dei libri di testo del Ministero della Pubblica Istruzione giapponese (vedi controversia MEXT ) che secondo i critici minimizza il coinvolgimento dell'esercito giapponese nel suicidio di massa forzato dei civili durante la Battaglia di Okinawa. Per molti anni gli imperatori evitarono di visitare Okinawa, con la prima volta nella storia fatta da Akihito nel 1993, poiché si presumeva che le sue visite avrebbero probabilmente causato tumulto, come nel luglio 1975 quando Akihito come principe ereditario visitò Okinawa e fu lanciata una bomba incendiaria. a lui, anche se queste tensioni si sono allentate negli ultimi anni. La discriminazione contro gli abitanti di Okinawa del passato e del presente da parte dei giapponesi continentali è la causa del loro covante risentimento contro il governo. C'è un piccolo movimento indipendentista Ryukyu del dopoguerra , ma ci sono anche abitanti di Okinawa che desiderano essere assimilati alla terraferma. Un sondaggio del 2017 dell'Okinawa Times, dell'Asahi Shimbun e della Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) ha condotto congiuntamente sondaggi di opinione pubblica prefettizia per gli elettori della prefettura. L'82% dei cittadini di Okinawa ha scelto "Sono contento che Okinawa sia tornata come prefettura giapponese". Era il 90% per gli intervistati di età compresa tra 18 e 29 anni, l'86% per quelli di 30 anni, l'84% per quelli di età compresa tra 40 e 59 anni, il 72% per gli intervistati di 60 anni, il 74% per quelli di età superiore ai 70 anni.

Demografia

I Ryukyu tendono a considerarsi legati dalla loro isola natale e, specialmente tra i Ryukyu più anziani, di solito si considerano prima di Okinawa e poi in Giappone . Il reddito medio annuo per residente di Okinawa nel 2006 era di 2,09 milioni di yen, ponendo la prefettura in fondo alla lista dei 47.

Gli abitanti di Okinawa hanno un tasso di mortalità aggiustato per l'età molto basso in età avanzata e tra la più bassa prevalenza di malattie cardiovascolari e altre malattie associate all'età nel mondo. Inoltre, Okinawa ha avuto a lungo la più alta aspettativa di vita in età avanzata, così come ha avuto la più alta prevalenza di centenari tra le 47 prefetture giapponesi, anche del mondo, da quando i registri hanno iniziato a essere tenuti dal Ministero della Salute nei primi anni '60 nonostante l'alto tasso di natalità e l'espansione della popolazione della prefettura di Okinawa. Questo fenotipo della longevità esiste da quando sono state conservate registrazioni in Giappone e, nonostante i ben noti vantaggi dietetici e altri vantaggi dello stile di vita non genetici degli abitanti di Okinawa ( zona blu ), potrebbe esserci qualche ulteriore influenza genetica sconosciuta che favorisce questo fenotipo estremo. Il team di ricerca Okinawa Centenarian Study (OCS) ha iniziato a lavorare nel 1976, rendendolo lo studio di popolazione più lungo al mondo in corso sui centenari

Cultura

Lingua

Le somiglianze tra le lingue Ryukyuan e giapponese suggeriscono un'origine comune, forse di immigrati dall'Asia continentale nell'arcipelago. Precedentemente ideologicamente considerato dagli studiosi giapponesi come un dialetto e discendente dalla lingua giapponese antica , le lingue Ryukyuan sono un ramo sorella e reciprocamente incomprensibile del giapponese e talvolta della lingua Hachijō , e un ramo delle lingue giapponesi . Poiché la transizione Jōmon-Yayoi (c. 1000 aC) rappresenta il periodo formativo del popolo giapponese contemporaneo, si sostiene che le lingue giapponesi siano legate ai migranti Yayoi. Il tempo stimato di separazione tra Ryukyuan e il Giappone continentale è oggetto di dibattito a causa di problemi metodologici; le stime più vecchie (1959-2009) variavano tra il 300 a.C. e il 700 d.C., mentre il romanzo (2009-2011) intorno al II secolo a.C. al 100 d.C., che ha una mancanza di correlazione con l'archeologia e la nuova cronologia secondo la quale il periodo Yayoi iniziò intorno al 950 a.C. , o la proposta diffusione degli oratori Proto-Ryukyuan alle isole nel 10-12° secolo da Kyushu. Sulla base delle differenze linguistiche, si separarono almeno prima del VII secolo, prima o intorno al periodo Kofun (c. 250-538), mentre il proto-Ryukyuan della terraferma era in contatto con il primo medio giapponese fino al XIII secolo. Il Ryukyuan settentrionale non lo fa, mentre il Ryukyuan meridionale mostra un'espansione da nord a sud e quindi esistono diversi scenari. Si ritiene generalmente che la probabile patria dell'espansione giapponese e proto-Ryukyuan fosse nel Kyushu, rispetto a un'altra ipotesi di espansione da Ryukyu al Giappone continentale.

Poiché i giapponesi (o popolo Yamato ) impararono a scrivere e leggere mille anni prima dei Ryukyu e assorbirono molte forme linguistiche cinesi, la prima letteratura che registra la lingua della corte imperiale giapponese antica mostra arcaismi che sono più vicini ai dialetti di Okinawa. La lingua Ryukyuan è divisa in due gruppi principali, le lingue Ryukyuan settentrionali e le lingue Ryukyuan meridionali , e generalmente sono considerate l'esistenza di cinque lingue Ryukyuan; Amami , Okinawa , Miyako , Yaeyama e Yonaguni , mentre il sesto Kunigami si aggiunge per diversità. Al loro interno e su isole specifiche esistono dialetti locali, di cui molti sono scomparsi. Nonostante l'uso di Shuri Okinawan nella corte di Shuri e la sua reputazione, non esiste una varietà standard. Pertanto, le lingue Ryukyuan costituiscono un gruppo di dialetti locali definiti come lingue assenti senza tetto, significato "senza tetto" senza standard scritti.

Durante il periodo Meiji e post-Meiji le lingue furono identificate come dialetti del giapponese e viste negativamente furono soppresse dal governo giapponese che costrinse l'assimilazione e la lingua giapponese standard. Dal 1907 ai bambini fu proibito di parlare le lingue ryukyuane a scuola, e dalla metà degli anni '30 esistevano le carte dialettali , un sistema di punizione per gli studenti che parlavano una lingua non standard. Parlare una lingua Ryukyuan era considerato un atto non patriottico, nel 1939 a un oratore fu negato il servizio e l'impiego negli uffici governativi, mentre dalla battaglia di Okinawa nel 1945 ai militari fu comandato di considerare i parlanti Ryukyuan come spie (pena di morte) con molti rapporti che tali azione è stata eseguita. Dopo la seconda guerra mondiale, durante l'occupazione degli Stati Uniti le lingue e l'identità Ryukyu furono distintamente promosse, anche a causa di ragioni ideo-politiche per separare le Ryukyus dal Giappone, tuttavia poiché il risentimento contro l'occupazione intensificò il loro rapporto e l'unificazione con il Giappone, dal 1972 seguì re-incursione del giapponese standard e ulteriore diminuzione delle lingue Ryukyuan.

Si ritiene che le persone contemporanee di età superiore a 85 anni usino esclusivamente Ryukyuan, tra i 45 e gli 85 anni usano Ryukyuan e il giapponese standard a seconda dell'ambiente familiare o lavorativo, di età inferiore ai 45 anni sono in grado di comprendere Ryukyuan, mentre di età inferiore a 30 principalmente non sono in grado di capire né parlare lingue Ryukyu. Solo le persone anziane parlano le lingue Ryukyuan, perché il giapponese lo ha sostituito come lingua quotidiana in quasi tutti i contesti. Alcuni giovani parlano il giapponese di Okinawa che è un tipo di giapponese . Non è un dialetto della lingua di Okinawa . I sei lingue ryukyuane sono elencati sul UNESCO s' Atlante delle lingue del mondo in pericolo dal 2009, in quanto potrebbero scomparire entro la metà del secolo (2050). Non è chiaro se questo riconoscimento sia stato troppo tardivo, nonostante una certa influenza positiva da parte della Society of Spreading Okinawan.

Religione

La kamekōbaka ( tomba della tartaruga ) è la tradizionale tomba della famiglia Ryukyuan.

La religione nativa Ryukyuan pone una forte enfasi sul ruolo delle donne nella comunità, con donne che ricoprono posizioni di sciamane e guardiane della casa e del focolare. Lo status delle donne nella società tradizionale è più alto che in Cina e Giappone. Sebbene il sistema parentale contemporaneo sia patrilineare e patrilocale , fino al XX secolo era spesso bilaterale e matrilocale , con comune endogamia di villaggio. Le statue di Shisa possono essere viste spesso sopra o davanti alle case, questo si riferisce all'antica credenza Ryukyuan secondo cui lo spirito maschile è lo spirito dell'esterno e lo spirito femminile è lo spirito dell'interno. La divinità è imitata con molti attributi, ed è facile senza alcun ordine simbolico sottostante.

Le sacerdotesse del villaggio, Noro , fino al XX secolo usavano il panno bianco e le perle di magatama . Il dovere dei noro era quello di preservare il fuoco generazionale nel focolare, un tesoro comune, risultante con il sistema tabu sul custode del fuoco in cui dovevano essere vergini per mantenere una stretta comunicazione con gli antenati. L'ufficio divenne ereditario, di solito della figlia del fratello del noro. Il centro di culto era rappresentato da tre pietre del cuore all'interno o vicino alla casa. La credenza nel predominio spirituale della sorella era più prominente nel sud di Ryukyus.

L'introduzione del buddismo è attribuita a un sacerdote giapponese del XIII secolo (principalmente riti funebri), mentre le relazioni commerciali del XIV secolo hanno avuto influenze del buddismo coreano (comprese alcune in architettura), nonché pratiche shintoiste dal Giappone. Il buddismo e la religione nativa furono la base ideologica fino al XVIII secolo, quando il confucianesimo divenne gradualmente e ufficialmente ideologia di governo durante Shō On (1795-1802), con grande costernazione di Kumemura . Era per lo più importante per le famiglie della classe superiore. Tra i cattolici convertiti non è andata perduta l'antica coscienza religiosa.

Fino al XVIII secolo, i re Ryukyuan visitavano le grotte di Sefa-utaki (storico luogo sacro) per il culto. Altri luoghi sacri tradizionali sono le sorgenti Ukinju-Hain-ju, dove fu collocata la prima piantagione di riso, e la piccola isola Kudaka, dove i "cinque frutti e chicchi" furono introdotti da persone divine, forse estranee con tecniche agricole. Il racconto più importante, che rivendicava un'origine comune tra il popolo giapponese e quello Ryukyuan, fu inventato da Shō Shōken nel XVII secolo, per concludere il pellegrinaggio del re Ryukyu e capo sacerdotessa sull'isola di Kudaka.

Durante il periodo Meiji il governo sostituì il buddismo con lo shintoismo come religione di stato delle isole, e ordinò; riorganizzazione di statue e riprogettazione di santuari e templi per incorporare divinità native nel pantheon shintoista nazionale; Il culto shintoista ha preceduto il rituale nativo, buddista o cristiano; trasformazione delle divinità locali in divinità guardiane. Negli anni '20 fu ordinata la costruzione di santuari shintoisti e il rimodellamento dei precedenti con simboli architettonici shintoisti, pagati con il denaro delle tasse locali, che costituiva un onere finanziario a causa del crollo dei prezzi dello zucchero nel 1921 che devastò l'economia di Okinawa. Nel 1932 ricevette l'ordine di ospitare e sostenere il clero shintoista della terraferma.

La maggior parte dei Ryukyu delle generazioni più giovani non sono più seri seguaci della religione nativa. Inoltre, poiché sono sotto il controllo giapponese, anche lo shintoismo e il buddismo sono praticati e tipicamente mescolati con credenze e pratiche locali.

Cucina

Il cibo di Okinawa è ricco di vitamine e minerali e ha un buon equilibrio di proteine , grassi e carboidrati . Sebbene il riso sia un alimento base (il riso taco lo mescola con il manzo), il maiale ( mimigaa e chiragaa , i piatti Rafute e Soki ), le alghe , le paste ricche di miso ( soia fermentata ) e le zuppe ( Jūshī ), le patate dolci e lo zucchero di canna sono tutti in primo piano nella cucina autoctona. Il più famoso tra i turisti è il Momordica charantia , gōya (melone amaro), che viene spesso mescolato in un piatto tipico di Okinawa saltato in padella noto come champurū ( Goya champuru ). Il Kōrēgusu è un comune condimento a base di salsa piccante utilizzato in vari piatti tra cui la zuppa di noodle Okinawa soba . Alcune alghe specificamente consumate includono Caulerpa lentillifera . I dolci tradizionali includono chinsuko , hirayachi , sata andagi e muchi . Le bevande locali includono il succo di Citrus depressa , il tè alla curcuma ( ukoncha ) e la bevanda alcolica awamori .

La dieta dimagrante di Okinawa deriva dalla loro cucina e contiene solo il 30% di zucchero e il 15% di cereali della dieta media giapponese.

arti

Le tecniche di autodifesa e l'utilizzo di strumenti agricoli come armi contro avversari armati, chiamate karate dagli artisti marziali di oggi, furono create da Ryukyuans che probabilmente incorporarono alcune tecniche di gong fu e native dalla Cina in un sistema completo di attacco e difesa noto semplicemente come ti (letteralmente significa "mano"). Queste arti marziali variavano leggermente da città a città e prendevano il nome dalle loro città di origine, ad esempio Naha-te (attualmente conosciuta come Goju-Ryū), Tomari-te e Shuri-te .

Il Kabura-ya (freccia segnaletica giapponese) ha ancora un uso cerimoniale per la celebrazione della casa, del villaggio o del festival a Okinawa.

Si ritiene che i ritmi e gli schemi delle danze, come Eisa e Angama , rappresentino leggende e retaggio preistorico. Il genere di canzoni e poesie Ryūka proviene dalle isole di Okinawa. Dallo strumento tradizionale cinese sanxian nel XVI secolo si sviluppò lo strumento sanshin di Okinawa da cui derivano il kankara sanshin e lo shamisen giapponese .

Le donne indossavano spesso tatuaggi indaco conosciuti come hajichi sul dorso delle loro mani, un segno di età adulta e un talismano per proteggerle dal male. Questi tatuaggi furono banditi nel 1899 dal governo Meiji. Nei distretti remoti il ​​loro ciuffo decentrato katakashira , simile a Yami e filippini di origine malese a Mindanao e altrove, tra uomini e donne scomparve anche all'inizio del XX secolo.

Il bashôfu , che letteralmente significa "tessuto in fibra di banana", è designato come parte di Ryukyu e del Giappone "importanti proprietà culturali immateriali". Diffusa nell'arcipelago era anche la tessitura con la ramia indigena, entrambe originarie prima del XIV secolo.

Originariamente vivendo in case di paglia , i cittadini hanno sviluppato un'architettura modellata su strutture giapponesi, cinesi e coreane. Altre abitazioni suggeriscono un'origine tropicale e alcuni villaggi hanno alti muri in pietra, con una controparte strutturale simile nel popolo Yami a Orchid Island .

Per le categorie elencate di Beni Culturali si veda; materiali archeologici , materiali storici , artigianato , dipinti , sculture , scritti , immateriali e materiali .

Ryukyuans notevoli

Arti marziali

Accademici, giornalismo e letteratura

Musica

Arti visive

Divertimento

Gli sport

alle Hawaii

Altre parti degli Stati Uniti

In tutto il mondo

Personaggi immaginari notevoli

Guarda anche

Riferimenti

citazioni

Fonti

Ulteriori letture

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link esterno