Rangjung Rigpe Dorje, 16° Karmapa - Rangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa
Rangjung Rigpe Dorje | |
|---|---|
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| Titolo | 16° Gyalwa Karmapa |
| Altri nomi | Sua Santità Rangjung Rigpei Dorje |
| Personale | |
| Nato |
14 agosto 1924 |
| Morto | 5 novembre 1981 (a 57 anni) |
| Religione | Buddismo tibetano |
| Scuola | Karma Kagyu |
| Altri nomi | Sua Santità Rangjung Rigpei Dorje |
| Inserimento senior | |
| Predecessore | Khakyab Dorje |
| Reincarnazione | Gyalwa Karmapa |
Il sedicesimo Gyalwa Karmapa , Rangjung Rigpe Dorje (14 agosto 1924 – 5 novembre 1981) ( Wylie Rang 'byung rig pa'i rdo rje) è stato il leader spirituale del lignaggio Karma Kagyu del buddismo tibetano . I seguaci credevano che facesse parte della più antica linea di lama reincarnati nel buddismo Vajrayana , noto come Karmapa , la cui venuta era stata predetta dal Buddha nel Samadhiraja Sutra . Il XVI Karmapa era considerato un "Buddha vivente" e fu profondamente coinvolto nella trasmissione del Buddismo Vajrayana in Europa e Nord America in seguito all'invasione cinese del Tibet . Aveva molti soprannomi, tra cui "Re degli Yogi", ed è oggetto di numerosi libri e film.
Biografia
Nascita
Il 16° Karmapa nacque a Denkhok nella provincia di Dergé nel Tibet orientale, Kham , vicino al fiume Dri Chu o Yangtze . Il precedente Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) lasciò una lettera che esponeva le circostanze della sua prossima incarnazione. L'assistente del Karmapa, Jampal Tsultrim, possedeva la lettera di predizione, che corrispondeva esattamente al procedimento che l'11° Tai Situpa stava già intraprendendo per trovare il 16° Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.
Polemiche e riconoscimenti come Karmapa
Come per i Karmapa precedenti e futuri, sono sorti ostacoli politici nel riconoscimento del 16° Karmapa.
Prima che la lettera di Jampal Tsultrim potesse arrivare al governo controllato dai Gelugpa del 13° Dalai Lama a Lhasa, il Ministero della Religione ha rilasciato una dichiarazione formale che la reincarnazione del Karmapa era nata come figlio di uno dei ministri del governo, Lungshawa, a Lhasa. Lungshawa voleva che suo figlio fosse nominato Karmapa come parte del suo piano per modernizzare il Tibet. Il labrang del Karmapa (l'amministrazione del monastero di Tsurphu) ha fatto appello alla decisione dicendo che avevano un'autentica lettera di previsione, tuttavia, il governo centrale ha risposto che il Dalai Lama aveva emesso una posizione, che non poteva essere cambiata. La petizione è andata avanti e indietro per un anno fino a quando il figlio di Lungshawa è caduto da un tetto, si è rotto il bacino ed è morto per le conseguenti complicazioni. Il monastero di Tsurphu ha ripresentato il suo candidato Karmapa, ma è stato nuovamente respinto dal governo centrale: presentare un singolo candidato era equivalente alla scelta del candidato da parte del monastero di Tsurphu. Il primo Beru Khyentse Rinpoche elaborò un piano per presentare lo stesso candidato: un nome come figlio del padre e "l'altro" come nome del figlio della madre. Il governo centrale ha risposto dicendo che il tulku corretto era il figlio della madre, non il figlio del padre.
I primi anni di vita e la prima cerimonia della Corona Nera
Fu portato al Monastero di Palpung dove l'11° Tai Situpa, Pema Wangchok, gli diede l'ordinazione, i voti del Bodhisattva e molti insegnamenti. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa'i Gocha gli ha insegnato i tantra. Bo Kangkar Rinpoche gli insegnò i sutra. Jamgon Palden Kyentse Oser gli insegnò Mahamudra ei Sei Yoga di Naropa . Considerava l'11° Tai Situpa, Pema Wangchok e il 2° Jamgön Kongtrül Khyentse Öser come i suoi guru radice. Nel 1931, all'età di sette anni, eseguì la sua prima cerimonia della Corona Nera . Ha ricevuto la sua cerimonia di taglio dei capelli all'età di tredici anni da Thubten Gyatso, 13° Dalai Lama .
Istruzione e ricezione di trasmissioni importanti
Durante la sua educazione ha ricevuto tutte le trasmissioni Kagyu ed è stato anche insegnato dal Sakya Trizin per molti anni. All'inizio del 1940 andò in ritiro e nel 1947 iniziò un pellegrinaggio in India insieme a Tenzin Gyatso , il 14° Dalai Lama . Rangjung continuò la sua formazione con il decimo Mindrolling Trichen della Scuola Nyingma e si concluse con l' iniziazione al Kalachakra della Scuola Gelugpa . Rangjung aveva quindi ricevuto tutti i principali insegnamenti di tutte le maggiori scuole buddiste tibetane.
Attività didattica
Il XVI Karmapa continuò le attività del suo predecessore, viaggiando e insegnando in tutto il Tibet , Bhutan , Nepal , Sikkim , India e parti della Cina . La sua attività includeva anche l'individuazione spontanea delle rinascite di alti lama reincarnati, senza meditazione.
Premonizioni dell'occupazione cinese e della fuga dal Tibet
Prima dell'invasione cinese del Tibet, il Karmapa fece una serie di predizioni indicando che il popolo tibetano avrebbe dovuto prepararsi a fuggire in India . Nel 1940, all'età di 16 anni, Karmapa compose una poesia che prediceva l'occupazione del Tibet:
La nostra gente non resterà qui. Andremo in India.
Il cuculo chiamato dall'ospite della primavera sa dove andare quando i semi maturano nella fioritura autunnale.
Non sto pensando di andare da nessun'altra parte se non nell'India orientale.
Poiché le circostanze politiche modificarono radicalmente il Tibet con l'acquisizione del 1950 da parte della Cina. Il Karmapa, insieme al Dalai Lama , funzionari governativi e altri alti lama, hanno partecipato a colloqui a Pechino per negoziare un accordo. Ciò ebbe successo per un po', ma nel 1959 il governo cinese insistette sulla riforma agraria , che avrebbe minato il sistema dei monasteri indipendenti nel buddismo tibetano . Conflitto con i lama mentre i leader spirituali acceleravano.
Nel febbraio di quell'anno il Karmapa prese 160 studenti dal monastero di Tsurphu e fuggì in Bhutan , portando con sé i tesori e le reliquie più sacri del lignaggio.
Tashi Namgyal , il re del Sikkim , offrì al Karmapa il sito dove il 9° Karmapa aveva precedentemente stabilito uno dei tre monasteri del Sikkim, che allora era in rovina. Fu qui che la sede in esilio del 16° Karmapa, il Monastero di Rumtek , fu costruita e poi ufficialmente inaugurata nel 1966. La tradizionale sede tibetana del Karmapa, il Monastero di Tsurphu , da dove fuggì il Karmapa Ogyen Trinley Dorje nel 1999, esiste ancora mentre il numero di monaci è limitato dal governo cinese.
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Focus sull'Occidente
All'inizio degli anni '70 il Karmapa fece la previsione che il Tibet avrebbe avuto una dura lotta per ottenere l'indipendenza e anche se l'avesse fatto, non avrebbe permesso ai profughi di tornare. Nemmeno Rumtek sarebbe un buon posto, e sebbene il Sikkim e il Bhutan siano ancora stabili, possono anche deteriorarsi. Tuttavia il mondo occidentale abbraccerà il buddismo, quindi mandò Lama Gendün in Europa.
Nel 1974, con l'aiuto di Freda Bedi , intraprese il suo primo tour mondiale. Il 15 settembre, il Karmapa lasciò Rumtek con un entourage di Tulku e monaci, tra cui Tenga Rinpoche , Bardor Tulku Rinpoche e Lama Jigme Rinpoche . È stato accolto a Londra il 17 settembre da Chime Rinpoche , Akong Rinpoche e altri, tra cui Hannah Nydahl e Lama Ole Nydahl . Il Karmapa viaggiò in Europa , Canada e Stati Uniti , dove fu accolto da Chögyam Trungpa . Fondò Dhagpo Kagyu Ling in Francia come sede centrale delle attività, tenne diverse cerimonie della Corona Nera e partecipò a un'udienza concessa da Papa Paolo VI . Nel 1976-77 iniziò un tour più esaustivo, dando insegnamenti estesi, visitando quasi tutte le principali città d' Europa .
Nel maggio 1980, il Karmapa visitò di nuovo l'Occidente, fermandosi per conferenze e cerimonie a Londra, New York, San Francisco e Boulder, in Colorado.
Il sedicesimo Karmapa contribuì a promuovere la trasmissione del buddismo tibetano in Occidente. Ha stabilito centri di Dharma e monasteri in vari luoghi del mondo per proteggere, preservare e diffondere gli insegnamenti del Buddha . Come parte di un'iniziativa del governo tibetano in esilio per consolidare le organizzazioni del buddismo tibetano, Rangjung Rigpe Dorje divenne il primo capo ufficiale della scuola Kagyu , sebbene i primi Karmapa fossero stati a lungo considerati i lama più prestigiosi e autorevoli di quella scuola.
miracoli
Ci sono diversi resoconti di miracoli compiuti dal 16° Karmapa, che è in linea con molti maestri buddisti che lo hanno preceduto.
Infanzia
L'identità del Karmapa da bambino è stata tenuta segreta, ma gli abitanti dei villaggi vicini hanno notato segni di buon auspicio alla sua nascita e sono venuti da lui per benedizioni. Da bambino il Karmapa mostrava abilità chiaroveggenti e se i contadini locali perdevano una pecora o un altro animale del loro gregge sapeva dove si trovavano i loro animali.
Uccelli
Si diceva che il Karmapa, che amava gli uccelli, li benedicesse dopo la loro morte. Invece di piegarsi, rimarrebbero completamente rigidi e rimarranno in alto per diversi giorni. Si è capito che gli uccelli erano in uno stato di samadhi , e questo processo era conosciuto come "liberazione attraverso il contatto".
Tribù Hopi e alleviare la siccità
Nel 1974 il Karmapa visitò la tribù Hopi nel New Mexico, che aveva chiesto a Sua Santità di alleviare la loro terra colpita dalla siccità. Condusse una cerimonia e per la prima volta in settantacinque giorni cadde un diluvio di pioggia. In serata, alle persone Hopi e Navajo è stato concesso il potere di Red Chenrezig .
Morte
Nel 1980-81 il Karmapa iniziò il suo ultimo tour mondiale, dando insegnamenti, interviste e conferme nel sud-est asiatico, in Grecia, Gran Bretagna, Canada e Stati Uniti. Rangjung Rigpei Dorjé morì il 5 novembre 1981 negli Stati Uniti in un ospedale di Zion, Illinois , appena a nord di Chicago. I medici e le infermiere dell'ospedale hanno osservato la sua gentilezza e come sembrava più preoccupato per il loro benessere che per il suo.
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Secondo fonti affiliate al buddismo, un medico è stato anche colpito dal rifiuto del Karmapa di assumere farmaci antidolorifici e dall'assenza di qualsiasi segno di provare il dolore profondo che la maggior parte dei pazienti nelle sue condizioni riportano. Alla sua morte, contro le procedure ospedaliere ma in linea con la tradizione tibetana e con il permesso speciale dello Stato dell'Illinois, il suo corpo è stato lasciato in ospedale per tre giorni.
Il suo corpo è stato cremato a Rumtek, sempre secondo la tradizione tibetana.
Eredità
Come i suoi predecessori, era principalmente una figura spirituale e quindi non coinvolto in politica. Ha invece fatto sforzi per mantenere intatte le tradizioni spirituali del Tibet e in questo modo ha contribuito a preservare l'identità del Tibet come cultura unica e individuale.
Rangjung Rigpe Dorje, come tutti gli altri Karmapa e tulku, è accettato dai buddisti tibetani come manifestazione di un essere illuminato.
Appunti
Riferimenti
- Compassione radiosa: la vita del XVI Gyalwa Karmapa. Volume Uno di Gerd Bausch, Edizione Karuna 2018.
- Kagyu Life International Volume 3 "Una breve storia del lignaggio Karma Kagyu del Tibet" di Topga Yugyal Rinpoche
- Buddhism Today Volume 2 1996 "I Karmapa del Tibet" di Brooke Webb
- Buddhism Today Issue 15 2005 Volume 1 "The Golden kagyu Garland" di Bruce Tawer
- Cavalcando la tigre di Ole Nydahl
- Entrando nella Via di Diamante di Ole Nydahl