Filosofia della felicità - Philosophy of happiness
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La filosofia della felicità è la preoccupazione filosofica con l' esistenza , la natura e il raggiungimento della felicità . Alcuni filosofi credono che la felicità possa essere intesa come lo scopo morale della vita o come un aspetto del caso; infatti, nella maggior parte delle lingue europee il termine felicità è sinonimo di fortuna . Pertanto, i filosofi di solito spiegano la felicità come uno stato d'animo o una vita che va bene per la persona che la conduce. Data la preoccupazione pragmatica per il raggiungimento della felicità, la ricerca in psicologia ha guidato molti filosofi moderni nello sviluppo delle loro teorie.
Grecia antica
Democrito
Democrito (c. 460 – c. 370 aC) è conosciuto come il 'filosofo che ride' a causa della sua enfasi sul valore della 'allegria'.
Platone
Abbiamo dimostrato che la giustizia in sé è la cosa migliore per l'anima stessa, e che l'anima deve fare giustizia...
— Platone , La Repubblica
Platone (c. 428 – c. 347 aC), usando Socrate (c. 470 – 399 aC) come personaggio principale nei suoi dialoghi filosofici , ha delineato i requisiti per la felicità nella Repubblica .
Nella Repubblica , Platone afferma che coloro che sono morali sono gli unici che possono essere veramente felici. Quindi, si devono comprendere le virtù cardinali , in particolare la giustizia. Attraverso l'esperimento mentale dell'Anello di Gige , Platone giunge alla conclusione che colui che abusa del potere si rende schiavo dei suoi appetiti, mentre l'uomo che sceglie di non farlo rimane razionalmente padrone di se stesso, e quindi è felice.
Vede anche un tipo di felicità che deriva dalla giustizia sociale attraverso l'adempimento della propria funzione sociale; poiché questo dovere forma la felicità, altre fonti di felicità tipicamente viste - come il tempo libero, la ricchezza e il piacere - sono considerate forme di felicità minori, se non completamente false.
Aristotele
Aristotele (384-322 a.C.) era considerato un antico studioso greco nelle discipline dell'etica, della metafisica, della biologia e della botanica, tra le altre. Aristotele descrisse l' eudaimonia (in greco : εὐδαιμονία ) come l'obiettivo del pensiero e dell'azione umana. Eudaimonia è spesso tradotto con il significato di felicità , ma alcuni studiosi sostengono che "fioritura umana" potrebbe essere una traduzione più accurata. Più specificamente, eudaimonia ( arete , greco : ἀρετή ) si riferisce a uno stato dell'essere intrinsecamente positivo e divino in cui l'umanità può lottare attivamente e raggiungere. Dato che questo stato è lo stato più positivo per un essere umano, è spesso semplificato per significare felicità. Tuttavia, l'uso del termine da parte di Aristotele nell'Etica Nicomachia si estende oltre il senso generale di felicità.
All'interno dell'Etica Nicomachea , Aristotele sottolinea il fatto che molti scopi sono in realtà solo scopi intermedi, e sono desiderati solo perché rendono possibile il raggiungimento di scopi più elevati. Pertanto, cose come la ricchezza, l'intelligenza e il coraggio sono valutate solo in relazione ad altre cose, mentre l'eudaimonia è l'unica cosa di valore isolatamente.
Aristotele considerava la virtù necessaria perché una persona fosse felice e riteneva che senza virtù il massimo che si può ottenere è la contentezza. Per Aristotele, raggiungere la virtù implica porsi la domanda "come dovrei essere " piuttosto che "cosa dovrei fare ". Una persona pienamente virtuosa è descritta come raggiungere l'eudaimonia, e quindi sarebbe innegabilmente felice. L'acquisizione della virtù è la considerazione principale per l' Etica della Virtù aristotelica . Aristotele è stato criticato per non aver dimostrato che la virtù è necessaria nel modo in cui afferma che sia, e non affronta questo scetticismo morale .
Cinismo
Antistene (c. 445 – c. 365 aC), spesso considerato il fondatore del cinismo , sosteneva una vita ascetica vissuta secondo virtù . Senofonte testimonia che Antistene aveva lodato la gioia che scaturiva "dalla propria anima", e Diogene Laerzio riferisce che Antistene amava dire: "Preferirei impazzire piuttosto che provare piacere". Sosteneva che la virtù fosse sufficiente in sé stessa per assicurare la felicità, necessitando solo della forza di un Socrate .
Lui, insieme a tutti i successivi cinici, rifiutò qualsiasi nozione convenzionale di felicità che coinvolgesse denaro, potere e fama , per condurre vite completamente virtuose e quindi felici . Così, la felicità può essere acquisita attraverso un allenamento rigoroso (askesis, greco : ἄσκησις ) e vivendo in un modo che era naturale per gli esseri umani , rifiutando tutti i desideri convenzionali, preferendo una vita semplice libera da ogni possesso.
Diogene di Sinope (c. 412 - c. 323 aC) è più frequentemente visto come l'incarnazione perfetta della filosofia. Gli stessi Stoici lo vedevano come uno dei pochi, se non l'unico, ad aver raggiunto lo stato di saggio .
cirenaicismo
Di conseguenza il saggio , anche se ha i suoi guai, sarà comunque felice, anche se gli derivano pochi piaceri.
— Diogene Laerzio su Anniceris
I Cirenaici erano una scuola di filosofia fondata da Aristippo di Cirene (c. 435 - c. 356 aC). La scuola affermava che l'unico bene è il piacere positivo, e il dolore è l'unico male. Essi postulano che ogni sentimento è momentaneo, quindi tutti i piaceri passati e futuri non hanno un'esistenza reale per un individuo, e che tra i piaceri presenti non c'è distinzione di genere. Claudio Eliano , nella sua Miscellanea Storica , scrive di Aristippo:
«Raccomandò che ci si concretasse nel presente, e anzi proprio nella parte di esso in cui si agisce e si pensa. Perché solo il presente, disse, ci appartiene veramente, e non ciò che è passato o ciò che noi stanno anticipando: perché l'uno è andato ed è finito, ed è incerto se l'altro verrà ad essere"
Alcuni piaceri immediati possono creare più del loro equivalente di dolore. La persona saggia dovrebbe avere il controllo dei piaceri piuttosto che esserne schiava, altrimenti ne risulterà dolore, e questo richiede giudizio per valutare i diversi piaceri della vita.
pirronismo
Il pirronismo fu fondato da Pyrrho (c. 360 - c. 270 aC) e fu la prima scuola occidentale di scetticismo filosofico . L'obiettivo della pratica pirronista è raggiungere lo stato di atarassia ( ataraxia , greco : ἀταραξία ) – libertà dalla perturbazione. Pyrrho identificò che ciò che impediva alle persone di raggiungere l'atarassia erano le loro convinzioni in questioni non evidenti, ad esempio, il mantenimento di dogmi . Per liberare le persone dalla fede, gli antichi pirronisti svilupparono una serie di argomenti scettici .
epicureismo
Di tutti i mezzi che la saggezza acquisisce per assicurare la felicità durante tutta la vita, di gran lunga il più importante è l'amicizia.
— Epicuro
L'epicureismo fu fondato da Epicuro (c. 341 – c. 270 aC). L'obiettivo della sua filosofia era quello di raggiungere uno stato di tranquillità ( ataraxia , greco : ἀταραξία ) e libertà dalla paura, così come l' assenza di dolore fisico ( aponia , greco : ἀπονία ). A tal fine, Epicuro raccomandava uno stile di vita ascetico , una nobile amicizia e l'evitamento della politica.
Un aiuto per raggiungere la felicità è il tetrapharmakos o la quadruplice cura:
"Non temere Dio ,
non preoccuparti della morte ;
ciò che è buono è facile da ottenere e
ciò che è terribile è facile da sopportare ."
( Filodemo , Papiro di Ercolano , 1005, 4.9-14 ).
stoicismo
Se lavori a ciò che ti sta dinanzi, seguendo seriamente la retta ragione, vigorosamente, con calma, senza lasciarti distrarre da altro, ma mantenendo pura la tua parte divina, come se dovessi restituirla subito; se ti attieni a questo, senza aspettarti nulla, ma soddisfatto di vivere ora secondo natura, dicendo verità eroiche in ogni parola che pronunci, vivrai felice. E non c'è uomo in grado di impedirlo.
Lo stoicismo era una scuola di filosofia fondata da Zenone di Cizio (c. 334 - c. 262 aC). Mentre Zenone era sincretico nel pensiero, la sua principale influenza furono i cinici , con Casse di Tebe (c. 365 - c. 285 aC) come suo mentore. Lo stoicismo è una filosofia dell'etica personale che fornisce un sistema di logica e punti di vista sul mondo naturale. L'uso moderno del termine "stoico" si riferisce tipicamente non ai seguaci dello stoicismo, ma a individui che si sentono indifferenti alle esperienze del mondo, o reprimono i sentimenti in generale. Data l'enfasi dello stoicismo sul sentirsi indifferenti alla negatività, è visto come un percorso per raggiungere la felicità.
Gli stoici credono che "la virtù sia sufficiente per la felicità ". Colui che ha raggiunto questo senso di virtù diventerebbe un saggio . Nelle parole di Epitteto , questo saggio sarebbe "malato e tuttavia felice, in pericolo e tuttavia felice, morente e tuttavia felice, in esilio e felice, in disgrazia e felice".
Gli stoici quindi passavano il loro tempo cercando di raggiungere la virtù. Questo sarebbe essere raggiunto solo se uno era di dedicare la loro vita a studiare la logica stoica , la fisica stoica , e l'etica stoica . Gli stoici si descrivono come "vivere in accordo con la natura ". Alcune scuole di stoicismo si riferiscono al concetto di eudaimonia di Aristotele come l'obiettivo della pratica della filosofia stoica.
Antica Roma
Scuola dei Sestii
La Scuola dei Sestii fu fondata da Quinto Sestio il Vecchio ( fl. 50 aC). Si caratterizzava principalmente come una scuola medico-filosofica, fondendo insieme elementi pitagorici , platonici , cinici e stoici . Sostenevano che per raggiungere la felicità si dovrebbe essere vegetariani, fare esami di coscienza notturni, evitare sia il consumismo che la politica , e credere che un potere incorporeo sfuggente pervada il corpo.
Agostino d'Ippona
Tuttavia, lodarti è il desiderio dell'uomo, un piccolo pezzo della tua creazione. Tu spingi l'uomo a compiacersi nel lodarti, perché ci hai fatti per te, e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in te.
— S. Agostino, Confessioni .
La vita felice è gioia basata sulla verità. Questa è la gioia radicata in te, o Dio, che sei la verità.
— S. Agostino, Confessioni .
Sant'Agostino di Ippona (354 – 430 d.C.) è stato un teologo e filosofo paleocristiano i cui scritti hanno influenzato lo sviluppo del cristianesimo occidentale e della filosofia occidentale .
Per sant'Agostino, tutte le azioni umane ruotano attorno all'amore e il problema principale che gli esseri umani affrontano è l'errata collocazione dell'amore. Solo in Dio si può trovare la felicità, poiché Lui è fonte di felicità. Poiché l' umanità è stata generata da Dio , ma da allora è caduta , la propria anima ricorda vagamente la felicità di quando si era con Dio. Così, se ci si orienta verso l'amore di Dio, tutti gli altri amori saranno debitamente ordinati. In questo modo, sant'Agostino segue la tradizione neoplatonica nell'affermare che la felicità risiede nella contemplazione del regno puramente intelligibile.
Sant'Agostino affronta il concetto di felicità direttamente nei suoi trattati De beata vita e Contra Academicos .
Boezio
Le creature mortali hanno una preoccupazione generale. A questo lavorano lavorando duramente su un'intera gamma di attività, avanzando su strade diverse, ma sforzandosi di raggiungere l'unico obiettivo della felicità.
Boezio (c. 480-524 d.C.) era un filosofo , famoso soprattutto per aver scritto La consolazione della filosofia . L'opera è stata descritta come quella che ha avuto l'influenza più importante sulla cristianità del Medioevo e del primo Rinascimento e come l'ultima grande opera del periodo classico . Il libro descrive molti temi, ma tra questi discute come la felicità possa essere raggiunta nonostante il cambiamento della fortuna , considerando la natura della felicità e di Dio.
Egli postula che la felicità si acquisisce raggiungendo il bene perfetto, e che il bene perfetto è Dio. Quindi conclude che, poiché Dio ha governato l'universo attraverso l'Amore, la preghiera a Dio e l'applicazione dell'Amore porterebbero alla vera felicità.
Medioevo
Avicenna
Avicenna (c. 980-1037), noto anche come 'Ibn-Sina', era un erudito e giurista ; è considerato uno dei pensatori più significativi dell'età dell'oro islamica . Secondo lui, la felicità è lo scopo degli esseri umani, e quella vera felicità è pura e libera da interessi mondani. In definitiva, la felicità viene raggiunta attraverso la congiunzione dell'intelletto umano con l'intelletto attivo separato.
Al-Ghazali
Al-Ghazali (c. 1058-1111) era un teologo , giurista , filosofo e mistico musulmano di origine persiana . Prodotto verso la fine della sua vita, al-Ghazali scrisse L'alchimia della felicità ( Kimiya-yi Sa'ādat , ( persiano : كيمياى سعادت ). Nel lavoro, sottolinea l'importanza di osservare i requisiti rituali dell'Islam , le azioni ciò porterebbe alla salvezza e all'evitamento del peccato Solo esercitando la facoltà umana della ragione – una capacità donata da Dio – si può trasformare l' anima dalla mondanità alla completa devozione a Dio, la felicità ultima.
Secondo Al-Ghazali, ci sono quattro componenti principali della felicità: la conoscenza di sé, la conoscenza di Dio, la conoscenza di questo mondo così com'è realmente e la conoscenza del mondo successivo così com'è realmente.
Maimonide
Maimonide (c. 1135-1204) era un filosofo e astronomo ebreo , che divenne uno dei più prolifici e influenti studiosi e medici della Torah . Scrive che la felicità è in definitiva ed essenzialmente intellettuale.
Tommaso d'Aquino
Dio è felicità per la sua essenza: perché è felice non per l'acquisizione o la partecipazione di qualcos'altro, ma per la sua essenza.
San Tommaso d'Aquino (1225 - 1274 d.C.) era un filosofo e teologo , che divenne Dottore della Chiesa nel 1323. Il suo sistema sincretizzava l' aristotelismo e la teologia cattolica all'interno della sua Summa Theologica . La prima parte della seconda parte è suddivisa in 114 articoli, i primi cinque trattano esplicitamente della felicità degli esseri umani. Afferma che la felicità si ottiene coltivando diverse virtù intellettuali e morali, che ci consentono di comprendere la natura della felicità e ci motivano a cercarla in modo affidabile e coerente. Tuttavia, non si potrà trovare la più grande felicità in questa vita, perché la felicità finale consiste in un'unione soprannaturale con Dio . In quanto tale, la felicità dell'uomo non consiste nella ricchezza, nello status, nel piacere o in alcun bene creato. La maggior parte dei beni non ha un nesso necessario con la felicità, poiché l'oggetto ultimo della volontà dell'uomo può essere trovato solo in Dio, che è la fonte di ogni bene.
Presto moderno
Michel de Montaigne
Michel de Montaigne (1533–1592) è stato un filosofo francese . Influenzato dalla filosofia ellenistica e dal cristianesimo , accanto alla convinzione della separazione delle sfere della vita pubblica e privata, Montaigne scrive che la felicità è uno stato d'animo soggettivo e che la soddisfazione differisce da persona a persona. Prosegue riconoscendo che si deve consentire a una sfera privata della vita di realizzare quei particolari tentativi di felicità senza l'interferenza della società.
Jeremy Bentham
Jeremy Bentham (1748–1832) è stato un filosofo , giurista e riformatore sociale britannico . È considerato il fondatore dell'utilitarismo moderno .
Il suo particolare tipo di utilitarismo indicava che l'azione più morale è quella che causa la più alta quantità di utilità , dove definita utilità come il piacere aggregato dopo aver dedotto la sofferenza di tutti coloro che sono coinvolti in qualsiasi azione. La felicità, quindi, è l'esperienza del piacere e la mancanza di dolore. Le azioni che non promuovono la massima felicità sono moralmente sbagliate, come il sacrificio ascetico. Questo modo di pensare consente la possibilità di un calcolatore di misurare la felicità e il valore morale .
Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer (1788-1860) è stato un filosofo tedesco . La sua filosofia esprime che gli atti egoistici sono quelli guidati dall'interesse personale, dal desiderio di piacere o felicità, mentre solo la compassione può essere un atto morale.
Schopenhauer spiega la felicità nei termini di un desiderio soddisfatto, che a sua volta dà origine a un nuovo desiderio. E l'assenza di soddisfazione è sofferenza, che si traduce in un desiderio vuoto. Collega anche la felicità con il movimento del tempo, poiché ci sentiamo felici quando il tempo si muove più velocemente e ci sentiamo tristi quando il tempo rallenta.
Contemporaneo
Władysław Tatarkiewicz
Władysław Tatarkiewicz (1886-1980) è stato un filosofo polacco , storico della filosofia , storico dell'arte , estetista ed etico .
Per Tatarkiewicz la felicità è una categoria etica fondamentale.
Herbert Marcuse
Herbert Marcuse (1898-1979) è stato un filosofo , sociologo e teorico politico tedesco-americano , associato alla Scuola di teoria critica di Francoforte .
Nel suo saggio del 1937 "Il carattere affermativo della cultura", suggerisce che la cultura sviluppa tensione all'interno della struttura della società, e in quella tensione può sfidare l'attuale ordine sociale. Se si separa dal mondo quotidiano, la domanda di felicità cesserà di essere esterna e comincerà a diventare oggetto di contemplazione spirituale.
In One-Dimensional Man , la sua critica al consumismo suggerisce che il sistema attuale è uno che pretende di essere democratico , ma è di carattere autoritario , poiché solo pochi individui dettano le percezioni di libertà consentendo solo a determinate scelte di felicità di essere disponibili per l'acquisto. Suggerisce inoltre che la concezione secondo cui "la felicità si può comprare" è psicologicamente dannosa.
Viktor Frankl
È una caratteristica della cultura americana che, ancora e ancora, si comanda e si ordina di 'essere felici'. Ma la felicità non può essere perseguita; deve derivare. Bisogna avere un motivo per "essere felici".
Viktor Frankl (1905-1997) è stato un neurologo austriaco , psichiatra , sopravvissuto all'Olocausto e fondatore della logoterapia . La sua filosofia ruotava intorno all'enfasi sul significato, sul valore della sofferenza e sulla responsabilità verso qualcosa di più grande di sé; solo se si incontrano queste domande si può essere felici.
Robert Nozick
Robert Nozick (1938-2002) è stato un filosofo americano e professore all'Università di Harvard . È noto soprattutto per la sua filosofia politica, ma ha proposto due esperimenti mentali direttamente legati a questioni sulla filosofia della felicità.
Nel suo libro del 1974, Anarchy, State, Utopia , ha proposto un esperimento mentale in cui viene data la possibilità di entrare in una macchina che darebbe la massima quantità di piacere edonistico senza fine per l'intera vita. La macchina descritta nel suo esperimento mentale è spesso descritta come la " Macchina dell'Esperienza ". La macchina funziona dando al partecipante ad essa collegato la sensazione di qualsiasi esperienza desideri e si dice che produca sensazioni indistinguibili dalle esperienze di vita reale.
Nozick ha delineato l' esperimento mentale del " mostro dell'utilità " come un tentativo di critica all'utilitarismo. L'etica utilitaristica fornisce una guida per agire moralmente, ma anche per massimizzare la felicità. Il mostro di utilità è un essere ipotetico che genera quantità estreme di unità di piacere teoriche rispetto alla persona media. Considera una situazione come il mostro di utilità che riceve cinquanta unità di piacere dal mangiare una torta rispetto a quaranta altre persone che ricevono solo un'unità di piacere per torta mangiata. Sebbene ogni individuo riceva lo stesso trattamento o bene, il mostro di utilità in qualche modo genera più di tutte le altre persone messe insieme. Dati molti impegni utilitaristici per massimizzare l'utilità relativa al piacere, l'esperimento mentale ha lo scopo di costringere gli utilitaristi a impegnarsi a nutrire il mostro dell'utilità invece di una massa di altre persone, nonostante le nostre intuizioni generali insistano diversamente. La critica si presenta essenzialmente sotto forma di una critica reductio ad absurdum, mostrando che gli utilitaristi adottano una visione assurda per le nostre intuizioni morali, in particolare che dovremmo considerare il mostro dell'utilità con molta più considerazione di un certo numero di altre persone.
Ricerca sulla felicità
La ricerca sulla felicità è lo studio quantitativo e teorico della felicità , degli affetti positivi e negativi , del benessere , della qualità della vita , della soddisfazione di vita e dei concetti correlati. È influenzato soprattutto dagli psicologi , ma anche sociologi ed economisti hanno contribuito. Il monitoraggio della felicità nazionale lorda o della soddisfazione della vita diventa sempre più popolare poiché l'economia della felicità sfida gli obiettivi economici tradizionali.
Richard Layard è stato molto influente in questo settore. Ha dimostrato che la malattia mentale è la causa principale dell'infelicità. Altri ricercatori più influenti sono Ed Diener , Ruut Veenhoven e Daniel Kahneman .
Sonja Lyubomirsky
Sonja Lyubomirsky ha affermato nel suo libro del 2007, The How of Happiness , che la felicità è determinata geneticamente per il 50 percento (basata su studi sui gemelli), per il 10 percento circostanziale e per il 40 percento soggetta all'autocontrollo .
Impatto dell'individualismo
L'edonismo sembra essere più fortemente legato alla felicità nelle culture più individualiste.
Movimento della felicità
La felicità sta diventando un obiettivo più chiaramente delineato in Occidente, sia degli individui che della politica (compresa l' economia della felicità ). Il World Happiness Report mostra il livello di interesse e organizzazioni come Action for Happiness intraprendono azioni pratiche.
Culture che non cercano di massimizzare la felicità
Non tutte le culture cercano di massimizzare la felicità e alcune sono contrarie alla felicità. Anche June Gruber suggerisce che la ricerca della felicità può avere effetti negativi, come il fallimento delle aspettative troppo alte, e sostiene invece una posizione più aperta a tutte le emozioni. Altre ricerche hanno analizzato possibili compromessi tra felicità e significato nella vita. Coloro che non cercano di massimizzare la felicità sono in contrasto con la teoria morale dell'utilitarismo che afferma che il nostro obbligo etico è di massimizzare la quantità netta di felicità/piacere nel mondo, considerando tutti gli agenti morali con uguale considerazione.
Guarda anche
Appunti
Riferimenti
Ulteriori letture
- 14° Dalai Lama , co-autore con Howard C. Cutler , L'arte della felicità , 2003.
- Jonathan Haidt , L'ipotesi della felicità: trovare la verità moderna nell'antica saggezza , 2006.
link esterno
- Happiness , BBC Radio 4 discussione con Angie Hobbs, Simon Blackburn e Anthony Grayling ( In Our Time , 24 gennaio 2002)