Paolo (padre di Maurizio) - Paul (father of Maurice)

Paolo (morto nel 593) era il padre di Maurizio , imperatore bizantino . Ha servito come capo del Senato bizantino .

sfondo

Secondo Evagrius Scholasticus , Maurizio e la sua famiglia potrebbero far risalire la loro discendenza dalla " Roma antica ". Il futuro imperatore era nato ad Arabissus , in Cappadocia . La città natale della famiglia era nelle vicinanze della moderna Elbistan . La città è stata relativamente insignificante per secoli. Giustiniano I ne aveva accresciuto l'importanza, trasformandolo in centro di reclutamento e area di sosta per le sue forze. Faceva parte di un percorso militare che partiva da Cesarea Mazaca (odierna Kayseri ) e procedeva verso Comana e Melitene .

carriera

La fonte primaria su Paolo è la "Storia Ecclesiastica" di Giovanni di Efeso . Riporta: "All'inizio del suo regno, il re mandò a chiamare suo padre, un vecchio di nome Paolo, sua madre, suo fratello, il cui nome era Pietro , e le sue due sorelle, una delle quali era vedova, e l'altra la moglie di Filippico ... E poi nominò suo padre capo del senato, e capo di tutti i patrizi, e diede a lui e a suo figlio Pietro, fratello del re, l'intera proprietà del grande patrizio Marcello , fratello del defunto re Giustino , che non era molto inferiore agli stessi demanii reali , con le sue case e le sue terre, e l'oro e l'argento, e il suo guardaroba, e ogni cosa che aveva ovunque senza eccezione. E poi diede al padre e alla madre un'altra casa vicino alla chiesa (di S. Sofia ) e il proprio palazzo. John continua a descrivere nel dettaglio gli onori conferiti da Maurice alla sua famiglia allargata, ponendo particolare attenzione a Domiziano, vescovo di Malatya . Pur menzionando Domiziano come parente di Maurizio, Giovanni non specifica l'esatta relazione del Vescovo con Maurizio o con Paolo. Teofane il Confessore ricorda la morte di Paolo nel 593.

In "Tarda antichità: impero e successori, 425-600 d.C.", Averil Cameron , Bryan Ward-Perkins e Michael Whitby osservano che il nepotismo di Maurice in tali nomine era probabilmente impopolare tra i suoi contemporanei. Era appena succeduto a Tiberio II Costantino , la cui generosità aveva esaurito il tesoro bizantino. Al contrario, Maurice ha promosso politiche volte ad "ammassare e immagazzinare" denaro per lo stato diminuendo la spesa pubblica . L' esercito bizantino subì diminuzioni dei pagamenti e riduzione dei finanziamenti, provocando diversi ammutinamenti da parte di varie forze. Maurice si guadagnò presto una reputazione di avarizia e si diceva persino che vendesse grano pubblico in cambio di oro. Nel 602 la popolazione accusava apertamente Maurice di aver orchestrato una carestia in corso . In un tale contesto, l'evidente generosità di Maurice verso la sua stessa famiglia stava mettendo l'opinione pubblica contro di lui. Giovanni di Niki riferisce: "Ora Maurizio, che divenne imperatore in successione all'amante di Dio Tiberio, era molto avaro, ... [egli] accolse molte persone false e turbolente a causa della sua avidità di denaro. E vendette tutto il grano d' Egitto e convertito in oro, e allo stesso modo il grano per Bisanzio ( Costantinopoli ) ha venduto per oro." Teofilatto Simocatta e Teofane il Confessore riferiscono sulla folla di Costantinopoli che accusa Maurizio di essere un marcianista . Il riferimento è ad una setta cristiana che rifiutava l' elemosina e apparentemente la carità in generale.

La pratica di conferire titoli e proprietà ai parenti imperiali era ormai piuttosto comune. C'era da aspettarsi anche le nomine nelle alte cariche. Faceva parte del processo di costituzione di una nuova dinastia. Giustino II fu solo l'ultimo imperatore ad averlo fatto. Maurice, tuttavia, soffrì rispetto al suo immediato predecessore, Tiberio II Costantino, che non aveva speso generosamente per promuovere al potere un clan esteso. Anche se sotto questo aspetto Tiberio aveva un aspetto migliore per impostazione predefinita. Le fonti primarie non menzionano che in realtà avesse molti parenti.

Famiglia

Paul sembra essersi sposato due volte, anche se i nomi delle sue mogli sono sconosciuti. Giovanni di Efeso lo menziona ancora sposato con la madre di Maurizio c. 582. Teofane menziona Maurizio che celebra il matrimonio di suo padre in un momento successivo, presumibilmente il secondo matrimonio. Paul aveva almeno quattro figli conosciuti

Damiana

Charles du Fresne, sieur du Cange (1610–1688) identificò un'altra sorella di Maurice, menzionata in "Leimon" ( Pratum spirituale , Prato spirituale) di Joannes Moschus . Era Damiana, madre di Atenogene, vescovo di Petra in Arabia. Ha un ruolo significativo in vari capitoli.

Le informazioni sulla sua famiglia sono incluse nelle seguenti righe: "Amma ( abbatissa ) Damiana, una solitaria, la madre di Athenogenus [Athenogenes], il vescovo di Petra". ... "Ecco un'altra storia che ci ha raccontato amma Damiana: Un Venerdì Santo , prima di essere rinchiusa (come ancore), andai alla (chiesa dei) Santi Cosma e Damiano e vi passai tutta la notte. A tarda notte entrò una vecchia della Galazia frigia e diede a tutti in chiesa due monetine (minuta) .Questo era il tempo in cui una mia nipote, e del fedelissimo imperatore Maurizio [Maurizio], era venuta a pregare nella santa città ed ero rimasto lì per tutto l'anno, e l'avevo portata con me ai Santi Cosma e Damiano, perché fossimo insieme in chiesa». Il passaggio identifica Damiana che ha una nipote in comune con Maurice. Rendendo probabile che fossero fratelli.

"Ci disse che aveva sentito la seguente storia raccontata da Athenogenus [Athenogenes], il vescovo di Petra, figlio di amma Damiana: Mia zia (avia mea) Joanna aveva un fratello chiamato Adelphius, vescovo di Arabessus." Avia in latino significa letteralmente nonna, la madre del genitore di qualcuno, non zia. Lei stessa era badessa di un monastero di donne. Questo vescovo un giorno uscì per visitare sua sorella nel suo monastero. Entrando nel cortile (atrio) del monastero, vide una suora indemoniata sdraiata sul pavimento. Il vescovo chiamò la sorella: "Non ti preoccupa che questa sorella sia turbata e infangata in questo modo? Devi proprio sapere che come badessa hai autorità su tutte le tue sorelle?" "Cosa posso fare contro un demone?" lei rispose "Cosa pensi di aver fatto in tutti questi anni?" rispose il vescovo, che poi fece una preghiera e mondò quella sorella dal demonio. Poiché questa Giovanna era la nonna di Athenogenes, du Cange la identificò come la probabile moglie di Paul, madre di Damiana, Maurice e dei loro fratelli. C'è qualche dubbio su quanti anni avrebbero dovuto avere Joanna e Adelphius. Un altro racconto di Mosco riferisce di aver incontrato di persona Giovanni Crisostomo (c. 347 - 407), durante un suo breve soggiorno a Cucusus (l'attuale Göksun ).

Possibili discendenti

La Prosopografia rileva che vi è un 597 riferimento da parte di papa Gregorio I di un'altra Gordia a Costantinopoli, identificata come moglie di Marino, madre di Teottista e suocera di Cristodoro. I nomi "Gordia" e "Theoctista" comuni nelle donne delle due famiglie potrebbero indicare una parentela, sebbene la Prosopografia si limiti a speculare su di essa. Il Papa sembra aver tenuto in qualche modo questa signora, chiamandola "excellentissima filia mea domna Gordia" (la mia eccellente figlia padrona Gordia). Sottolinea anche che questo Gordia fu tra i pochi a Costantinopoli in grado di leggere i suoi testi latini senza bisogno di una traduzione in greco . Un certo numero di genealogie moderne hanno ipotizzato che questa Gordia potesse essere una figlia del vedovo Teottista, quindi nipote di Paolo. La più giovane Theoctista potrebbe così essere chiamata come sua nonna materna. Ulteriori speculazioni hanno il giovane Theottista e Christodorus come antenati di Domnika, la moglie di Bardanes Tourkos e madre di Thekla , un'imperatrice del IX secolo.

In realtà si sa poco di questa Domnika e meno dei suoi antenati. "Donne bizantine: varietà di esperienza 800-1200" (2006) ha un passaggio su di lei, scritto da Judith Herrin . La fonte primaria su di lei è Theophanes Continuatus . Domnica era una ricca signora di Costantinopoli. Nell'803, Bardane guidò una fallita rivolta contro Niceforo I Logotete . Gli fu permesso di vivere ed entrare in un monastero. Mentre parte della loro proprietà di famiglia è stata confiscata, a Domnica è stato permesso di mantenere almeno quanto basta per fondare un nuovo monastero e ritirarsi lì. Una figlia nubile e diverse figliastre la seguirono nella vita monastica. Il suo destino successivo e quello del suo monastero è sconosciuto. La sua storia faceva parte di un modello che si è sviluppato durante il periodo dell'iconoclastia bizantina . Le "donne dell'élite politica" rischiavano spesso di perdere il favore insieme ai loro parenti, finendo relegate in un monastero. Come misura di sicurezza, molti di loro fondarono comunità monastiche che dovevano servire come loro "case di riposo private" in caso di bisogno. I loro nemici potrebbero quindi rimuoverli dalla scena politica senza ucciderli effettivamente. Non è chiaro quanti di questi monasteri siano sopravvissuti alla morte del rispettivo fondatore o dei suoi parenti stretti.

Riferimenti

fonti