Massimo il Confessore - Maximus the Confessor


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San Massimo
Massimo Confessor.jpg
Icona di San Massimo
Confessore, teologo, homologetes
Nato c. 580
Ḥeṣfin , Alture del Golan o Costantinopoli
Morto ( 662-08-13 )13 Agosto 662
Tsageri , oggi la Georgia
venerata nella Chiesa ortodossa orientale
Chiesa cattolica
Comunione Anglicana
luteranesimo
canonizzato Pre-congregazione
Festa 13 agosto ( calendario gregoriano ), il 21 gennaio o 13 agosto ( calendario giuliano )

Massimo il Confessore ( greca : Μάξιμος ¼ Ὁμολογητής ), noto anche come Massimo il Teologo e Massimo di Costantinopoli (. C 580 - 13 Agosto 662), è stato un Christian monaco , teologo , e studioso.

Nella sua vita in anticipo, Massimo era un impiegato statale, e un aiutante del imperatore bizantino Eraclio . Tuttavia, ha dato questa vita nella sfera politica di entrare nella vita monastica. Massimo aveva studiato diverse scuole di filosofia, e di certo ciò che era comune per il suo tempo, i dialoghi platonici, le opere di Aristotele, e numerosi commentatori tardi platonici su Aristotele e Platone, come Plotino, Porfirio, Giamblico e Proclo. Quando uno dei suoi amici ha cominciato sposando la cristologica posizione nota come monotelismo , Massimo è stato redatto nella controversia, in cui ha sostenuto un'interpretazione del calcedoniana formula in base alla quale è stato affermato che Gesù aveva sia una un'umana e divina volontà . Maximus è venerato sia nel ortodossa orientale e cattolici romani chiese. Finalmente è stato perseguitato per le sue posizioni cristologiche; a seguito di un processo, la sua lingua e la mano destra sono stati mutilati.

Fu poi esiliato e morì il 13 agosto 662, in Tsageri nell'attuale Georgia . Tuttavia, la sua teologia è stata confermata dalla III Concilio di Costantinopoli e fu venerato come santo subito dopo la sua morte. E 'molto raro fra i santi che ha due giorni di festa : 13 agosto e il 21 gennaio. Il suo titolo di " Confessore " significa che ha sofferto per la fede cristiana, ma non è stato direttamente martirizzato . La Vita della Vergine , l'unica copia esistente del quale è in una traduzione georgiano, è comunemente, anche se erroneamente, attribuito a lui, ed è considerato una delle prime biografie complete di Maria, la madre di Gesù.

Vita

Primi anni di vita

Molto poco si sa circa i dettagli della vita di Massimo prima del suo coinvolgimento nei conflitti teologici e politici della controversia Monotelita. Numerosi studiosi chiamano Massimiano parti sostanziali della biografia maronita in discussione, tra cui la nascita di Massimo in Palestina, che era un tropo comune VII secolo per screditare un avversario. Inoltre, la formazione d'eccezione Massimo evidentemente ricevuto non avrebbe potuto essere avuto in qualsiasi altra parte dell'impero bizantino in quel periodo ad eccezione di Costantinopoli, e possibilmente Cesarea e Alessandria. E 'anche molto improbabile che qualcuno di bassa estrazione sociale, come la biografia maronita descrive Massimo, avrebbe potuto salito dal all'età di trent'anni per essere la Protoasecretis dell'imperatore Eraclio, uno dei più potenti posizioni dell'Impero. E 'più probabile che Massimo è nato da una famiglia aristocratica e ha ricevuto una formazione senza pari in filosofia, matematica, astronomia, ecc E' vero, tuttavia, che Massimo non ha studiato la retorica come lui stesso annota nel prologo al suo All'inizio Ambigua a John, a cui la sua mancanza di alta stilistico per gli standard bizantini attesta. Tuttavia, per motivi non spiegati nei pochi dettagli autobiografici essere raccolte da suoi testi, Massimo ha lasciato la vita pubblica e prese i voti monastici presso il monastero di Filippico in Crisopoli, una città attraverso il Bosforo da Costantinopoli (più tardi conosciuta come Scutari, il moderno turco città di Üsküdar ). Massimo è stato elevato alla carica di abate del monastero.

Quando i persiani conquistarono l'Anatolia , Massimo è stato costretto a fuggire in un monastero nei pressi di Cartagine . E 'stato lì che è venuto sotto la tutela di San Sofronio , e cominciò a studiare in dettaglio con lui gli scritti cristologiche di Gregorio Nazianzeno e Dionigi l'Areopagita . Secondo IP Sheldon Williams suo successo è stato quello di impostare queste dottrine in un quadro di logica aristotelica, che entrambi adatti al temperamento dei tempi e li ha resi meno suscettibili di interpretazioni errate. Massimo ha continuato la sua carriera di scrittore teologico e spirituale, mentre il suo lungo soggiorno a Cartagine. Massimo si è svolta anche in grande stima da parte del Esarca Gregorio , l'Eparch George e la popolazione come un santo uomo, apparentemente diventare un influente consigliere non ufficiale politico e capo spirituale in Nord Africa.

Il coinvolgimento in polemiche Monotelita

Mentre Massimo era a Cartagine, una polemica scoppiata riguardo alle modalità di comprendere l'interazione tra la natura umana e divina all'interno della persona di Gesù . Questo dibattito cristologico è stato l'ultimo sviluppo in disaccordo che ha avuto inizio a seguito del primo Concilio di Nicea nel 325, e sono stati intensificati a seguito del Concilio di Calcedonia nel 451. La monotelita posizione è stato sviluppato come un compromesso tra le dyophysitists ei miaphysists , che credevano dyophysitism è concettualmente indistinguibili da nestorianesimo . I monoteliti aderito al Calcedonia definizione del dell'unione ipostatica : che due nature, una divina e quella umana, sono stati uniti nella persona di Cristo. Tuttavia, hanno continuato a dire che Cristo aveva solo una volontà divina e non umana saranno (monotelita deriva dal greco per "una volontà"), che ha portato un po 'di addebitare loro con Apollinarian monofisismo .

Un argento hexagramma mostrando Costante II con il figlio. Costante II ha sostenuto monotelismo , e aveva Massimo esiliato per il suo rifiuto di accettare di Monotelita insegnamenti.

La posizione monotelita stato promulgato dal Patriarca Sergio I di Costantinopoli e da amico e successore Massimo come l'abate di Crisopoli, Pirro . Dopo la morte di Sergio nel 638, Pirro gli succedette come Patriarca, ma è stato poco deposto a causa di circostanze politiche. Durante l'esilio Pirro da Costantinopoli, Massimo e il deposto patriarca ha tenuto un dibattito pubblico sul tema della monotelismo. Nel dibattito, che si è svolta alla presenza di molti vescovi del Nord Africa, Massimo ha preso la posizione che Gesù possedeva sia una volontà umana e divina. Il risultato del dibattito era che Pirro ha ammesso l'errore della posizione monotelita, e Massimo lo ha accompagnato a Roma nel 645. Tuttavia, alla morte dell'imperatore Eraclio e l'ascensione dell'imperatore Costante II , Pirro tornò a Costantinopoli e ritrattò la sua accettazione della Dyothelite posizione ( "due volontà").

Maximus potrebbe essere rimasto a Roma, perché era presente quando il neoeletto Papa Martino I convocò il Concilio Lateranense del 649 presso la Basilica del Laterano a Roma. I 105 vescovi presenti hanno condannato monotelismo negli atti ufficiali del Sinodo, che alcuni ritengono possa essere stata scritta da Massimo. Fu a Roma che papa Martino e Massimo sono stati arrestati in 653 agli ordini di Costante II , che ha sostenuto la dottrina monotelita. Papa Martino fu condannato senza processo, ed è morto prima che potesse essere inviato alla capitale imperiale.

Trial e l'esilio

Rifiuto di Massimo di accettare monotelismo lo fece essere portato nella capitale imperiale di Costantinopoli per essere processato come un eretico nel 658. A Costantinopoli, monotelismo aveva guadagnato il favore sia della imperatore e il patriarca di Costantinopoli. Massimo si mise dietro la posizione Dyothelite e fu rimandato in esilio per altri quattro anni. Durante il processo fu accusato di aiutare le conquiste musulmane in Egitto e Nord Africa , che ha respinto la calunnia.

In 662, Massimo è stato messo sotto processo ancora una volta, ed è stato ancora una volta condannato per eresia. A seguito del processo Maximus è stato torturato, avendo tagliata la lingua, in modo da poter più parlare la sua ribellione, e la sua mano destra tagliata, in modo che non poteva più scrivere lettere. Massimo è stato poi esiliato alla Lazica o Colchide regione moderna Georgia ed è stato lanciato nella fortezza di Schemarum, forse Muris-Tsikhe vicino alla città moderna di Tsageri . Morì poco dopo, il 13 agosto 662. Gli eventi delle prove di Maximus sono stati registrati da Antipapa Anastasio III .

eredità

Massimo il Confessore e dei suoi miracoli . Un 17 ° secolo all'inizio della scuola Stroganov icona dalla Solvychegodsk .

Insieme a Papa Martino I, Massimo è stato rivendicato dal Terzo Concilio di Costantinopoli (il sesto Concilio Ecumenico , 680-681), che ha dichiarato che Cristo possedeva sia una volontà umana e divina. Con questa dichiarazione monotelismo divenne l'eresia, e Massimo fu postumo dichiarato innocente di tutte le accuse contro di lui.

Maximus è tra quei cristiani che erano venerati come santi , poco dopo la loro morte. La rivendicazione della posizione teologica Massimo lo ha reso estremamente popolare all'interno di una generazione dopo la sua morte, e la sua causa è stata aiutata dai racconti di miracoli presso la sua tomba. Nella Chiesa cattolica romana la venerazione di Maximus ha cominciato prima della fondazione della Congregazione per le Cause dei Santi .

Massimo è uno degli ultimi uomini di essere riconosciuto da entrambe le Chiese ortodossa e cattolica come un Padre della Chiesa. Nell'enciclica Spe Salvi (2007), Papa Benedetto XVI ha chiamato Massimo 'il grande dottore greco della Chiesa', anche se non è chiaro se il Pontefice intendeva nominare Massimo 'Dottore della Chiesa' o di dire che lui era già uno.

Teologia

Come studente di Pseudo-Dionigi , Massimo era uno dei tanti teologi cristiani che conservano e interpretato le precedenti neoplatonica filosofia, tra il pensiero di personaggi come Plotino e Proclo . Lavori Massimo on Pseudo-Dionigi Areopagita fu continuata da Giovanni Scoto Eriugena , su richiesta del Carlo il Calvo .

L'influenza sul pensiero platonico Maximus' può essere visto più chiaramente nella sua antropologia teologica . Qui, Massimo ha adottato il modello platonico di exitus-reditus (uscita e ritorno), insegnando che l'umanità è stata presentata nell'ambito immagine di Dio , e lo scopo della salvezza è per noi riportare a unità con Dio. Questa enfasi sulla divinizzazione o theosis aiutato garantire la posizione di Massimo in teologia orientale, come questi concetti hanno sempre avuto un posto importante nel cristianesimo orientale.

Cristologicamente Maximus ha insistito su una rigorosa dyophysitism , che può essere visto come un corollario del enfasi sulla theosis . In termini di salvezza, l'umanità è destinata ad essere completamente uniti a Dio. Ciò è possibile per Massimo, perché Dio è stato pienamente unita con l'umanità nell'incarnazione. Se Cristo non è diventato pienamente umana (se, ad esempio, ha avuto solo un divino e non un umano), allora la salvezza non era più possibile, come l'umanità non poteva diventare pienamente divino. Inoltre, nelle sue opere Massimo il Confessore ha sostenuto il carattere incondizionato della Divina Incarnazione.

Per quanto riguarda la salvezza, Massimo è stato descritto come un sostenitore della apocatastasi o di riconciliazione universale , l'idea che tutte le anime razionali alla fine saranno rimborsate, come Origene e San Gregorio di Nissa . Anche se questa affermazione è stata contestata, altri hanno sostenuto che Massimo ha condiviso questa credenza in riconciliazione universale con i suoi studenti più maturi spiritualmente.

Ricezione

Lavoro Massimo stato tradotto dal 9 ° secolo, irlandese, filosofo e mistico teologo Giovanni Scoto Eriugena . Nel cristianesimo orientale , Massimo è sempre stato influente. Il teologi orientali Simeone il Nuovo Teologo e Gregorio Palamas sono visti come eredi intellettuali a Massimo. Inoltre, una serie di opere di Massimo sono incluse nel greca Filocalia , una raccolta di alcuni tra i più influenti cristiani ortodossi scrittori.

scritti


testi attribuiti

  • Scholia - il commento sugli scritti precedenti di Pseudo-Dionigi. L'edizione originale in latino di Balthasar Corderius (Anversa 1634) tutti gli attributi del Scholia a Massimo, ma la paternità è stata messa in discussione con Hans Urs von Balthasar (1940, 1961) attribuendo alcuni dei Scholia a Giovanni di Scitopoli .
  • Vita della Vergine - prima biografia completa di Maria, la madre di Gesù. Si tratta di un lavoro attribuito e ora crede di non essere da Massimo il Confessore. Jankowiak e Booth sostengono che "nessuno di Massimo preoccupazioni caratteristici compare nella vita , e, a sua volta nessuno dei Vita' temi centrali s appaiono nelle riflessioni mariane fugaci posti all'interno del vero e proprio corpus". Scrivono anche che non v'è alcun manoscritto greco testimoniare il testo, alcuna prova che qualsiasi pensatori chiave che attingono a Massimo erano a conoscenza della 'Vita esistenza s e che nessun record della vita come opera esiste prima della seconda metà del X secolo.

Riferimenti

ulteriore lettura

link esterno