Massimo di Efeso - Maximus of Ephesus

Massimo di Efeso ( greco : Μάξιμος ὁ Ἐφέσιος ; c. 310 - 372 d.C.) era un filosofo neoplatonico . Si dice che provenisse da una famiglia ricca e abbia esercitato una grande influenza sull'imperatore Giuliano , che gli fu lodato da Edesio . Assecondò l'amore dell'imperatore per la magia e la teurgia , e con un'amministrazione giudiziosa dei presagi ottenne una posizione elevata a corte. I suoi modi prepotenti lo resero numerosi nemici e, dopo essere stato imprigionato dopo la morte di Giuliano, fu messo a morte da Valente .

Vita

La fonte più dettagliata per la vita di Massimo è Eunapio nelle sue Vite dei sofisti , ma è anche indicato da Ammiano Marcellino , l'imperatore Giuliano e Libanio . Anche gli scrittori cristiani discutono di lui, anche se in termini molto negativi.

Massimo è nato intorno all'inizio del IV secolo. Ammiano Marcellino chiama Efeso la città natale di Massimo. Ciò è messo in dubbio da alcuni studiosi, ma è certo che provenisse dall'ovest dell'Asia Minore . I suoi genitori erano ricchi. Massimo aveva un fratello di nome Claudiano, che divenne anche un filosofo. Un altro fratello, Nymphidianus , fu nominato dall'imperatore Giuliano Magister epistolarum graecarum (segretario per la corrispondenza greca). Ammonio Ermia ha riferito che Massimo era un allievo del neoplatonico "Ierius".

Dal 335 al 350 circa Massimo era a Pergamo come allievo di Edesio . Mentre era lì, Massimo studiò insieme a Chrysanthius , Eusebius di Myndus e Priscus . Molti neoplatonici praticavano la teurgia (tentando di comunicare con Dio tramite speciali azioni rituali), e c'è una testimonianza secondo la quale Massimo ruppe con successo un incantesimo d'amore che era stato lanciato sul filosofo Sosipatra da uno dei suoi parenti.

Intorno al 350, Massimo lasciò Pergamo per lavorare ad Efeso come insegnante di filosofia. Apparentemente anche i cristiani hanno partecipato alla sua istruzione: si dice che un cristiano di nome Sisinnio, che in seguito divenne vescovo novaziano a Costantinopoli , abbia studiato con Massimo. Nel 351 il successivo imperatore Giuliano si recò a Pergamo per studiare con Edesio. Mentre era lì, Eusebio avvertì Giuliano di non farsi coinvolgere con le arti magiche praticate da Massimo, ma il suo avvertimento ebbe l'effetto opposto e Giuliano andò a Efeso tra il maggio 351 e l'aprile 352, al fine di continuare la sua formazione con Massimo lì.

Nel novembre del 355, Giuliano fu nominato Cesare, e Giuliano rimase in contatto con Massimo. Nel 361, come imperatore, Giuliano invitò Prisco e Massimo a Costantinopoli. I due filosofi hanno accettato l'invito. Massimo non si lasciò scoraggiare da presagi sfavorevoli, ma si dice che abbia spiegato che era possibile forzare il favore degli dei. Entrambi i neoplatonici rimasero da allora in poi vicino all'imperatore, che li usò come consiglieri filosofici-religiosi e interlocutori. Eunapio afferma che Massimo e Prisco non avevano autorità politica, ma scrive anche che Massimo divenne arrogantemente inaccessibile e usò la sua posizione influente per arricchirsi personalmente. Massimo viaggiò nell'estate del 362 con Giuliano ad Antiochia , e poi nel marzo 363 nella campagna di Persia. Prima che l'imperatore morisse il 26 giugno 363 a causa di un infortunio in combattimento, tenne un'ultima conversazione filosofica con Massimo e Prisco.

Massimo continuò a ricevere il favore imperiale sotto l'imperatore Gioviano , ma dopo la morte di Gioviano i suoi nemici vennero dopo di lui. Nella primavera del 364 fu accusato di aver causato una lunga malattia ai nuovi imperatori Valentiniano I e Valente . Questa accusa non ha potuto essere confermata ed è stata ritirata. Ma i suoi numerosi avversari non cedettero; nel 365/366 fu nuovamente arrestato e accusato di essersi arricchito illegittimamente. Fu inflitta una multa salata e fu mandato "in Asia" - probabilmente in patria - per trovare il rigore. Poiché non era in grado di pagare, è stato torturato. Eunapio riferì che Massimo voleva uccidersi, poiché non poteva più sopportare il dolore, e sua moglie si procurò del veleno. Sua moglie ha bevuto prima il veleno, ma poi Massimo non ha bevuto.

Successivamente il proconsole dell'Asia, Clearchus , che era un sostenitore dell'antica religione, aiutò il prigioniero. Clearchus provvide alla liberazione del filosofo e ripristinò gran parte delle sue proprietà, che aveva perso. Massimo ricominciò a insegnare filosofia e osò persino tornare a Costantinopoli.

Intorno al 370, l'imperatore Valente fu informato che un gruppo di individui aveva consultato un oracolo per scoprire chi sarebbe stato il prossimo imperatore e gli fu detto che il nome del prossimo imperatore avrebbe iniziato con le lettere Teod e che l'imperatore Valente sarebbe "morto di una strana morte, e non sarebbe stata data sepoltura o l'onore di una tomba ". Di conseguenza, Valente ricorse a un massacro di individui con quelle lettere all'inizio dei loro nomi, la persecuzione ricadde pesantemente sui filosofi politeisti. Questa persecuzione ha reso Valente detestabile per i suoi sudditi. Eunapio indica che Massimo è stato falsamente implicato nel complotto oracolo, ma comunque è stato eseguito da Festo, il nuovo proconsole d'Asia, nel 372. La prossima imperatore romano era Teodosio I .

Lavori

La Suda dice che Massimo è l'autore di un libro Perì katarchôn ( Sulle iniziative ), un testo astrologico che è stato conservato. Ha anche scritto una serie di opere tra cui On Insoluble Contradictions , On Forecasts , On Numbers e un commento su Aristotele . Due commenti perduti sono testimoniati da altre fonti: uno sulle Categorie , di cui è sopravvissuto un frammento, e uno sulla Prior Analytics , a cui ha risposto Temistio . Si dice che Massimo fosse d'accordo con Eusebio , Giamblico e Porfirio nell'affermare la perfezione della seconda e terza figura del sillogismo .

Appunti

Riferimenti