Occultazione Maggiore - Major Occultation

Parte di una serie su Islam
sciita
Ghadir Logo Vector.svg
Credenze e pratiche
Giorni santi
Storia
Rami e sette
Ahl al-Kisa
Donne sante
Ghadir logo.png Portale dell'Islam sciita

L' Occultazione Maggiore (in arabo : ٱلْغَيْبَة ٱلْكُبْرَىٰ ‎, al-Ghaybah al-Kubrā ), secondo gli sciiti , è la seconda occultazione di Hujjat-Allah al-Mahdi dopo l' Occultazione Minore . Secondo Twelvers , l'Occultazione Maggiore avvenuta intorno all'anno 329 AH /941 CE è ancora in vigore e non finirà fino alla fine dei tempi, quando il Mahdi tornerà per ristabilire la giustizia sulla terra.

Alla morte del padre, ancora bambino, si ritiene che il dodicesimo Imam sia entrato nella sua prima occultazione che è durata 70 anni lunari. Durante questo periodo si dice che l'imam nascosto sia stato rappresentato sulla terra da quattro deputati successivi. Secondo la tradizione ufficiale, nel 329/940, il quarto e ultimo delegato ricevette un'ultima lettera firmata dall'Imam nascosto in cui dichiarava che d'ora in poi e "fino alla fine dei tempi", nessuno lo vedrà né sarà il suo rappresentante, e che chiunque dichiari il contrario non è altro che un impostore. Questo documento è stato apparentemente riportato per la prima volta da Ibn Babawayh nel suo Kamal al-Din.

Gli studiosi sciiti affermano che, in ogni epoca, esiste un imam. Tuttavia, a causa dei pericoli che minacciano la vita del 12° Imam, è nascosto per ordine di Dio. I critici affermano che l'occultazione del dodicesimo imam "divenne una successiva dottrina ortodossa" dopo che nessuna delle teorie in competizione che cercavano di spiegare la successione a un undicesimo imam senza figli "sembrava soddisfacente". Secondo Wilferd Madelung , tuttavia, la dottrina dell'Occultazione era ben documentata dalle tradizioni degli Imam prima dell'occultazione.

Concetto

Arabo : Gayba (Occultazione, lett .  'assenza'), è un termine usato dagli sciiti per riferirsi all'occultazione dell'Imam nascosto , tuttavia, poiché si ritiene che la sua occultazione sia lunga e perché i credenti avrebbero aspettato la sua ascesa e ricomparsa, Mahdi è anche chiamato Montazar (l' Atteso ). È anche conosciuto come Qa'im , la cui ascesa contro l'ingiustizia è attesa. In questo senso, è in contrasto con qāʿed ( lett : quello seduto), un termine che designa i precedenti Imam che non hanno partecipato a movimenti ribelli contro il dominio omayyade e abbaside .

Alcuni studiosi, tra cui Bernard Lewis, sottolineano che l'idea di un Imam in occultazione non era nuova nell'873, ma era un fattore ricorrente nella storia sciita. Esempi di questo includono i casi di Muhammad ibn al-Hanafiyyah (secondo gli sciiti Kaysaniti ), Muhammad al-Nafs al-Zakiyya , Musa al-Kadhim (secondo gli sciiti Waqifite ), Muhammad ibn Qasim (al-Alawi) , Yahya ibn Umar e Muhammad ibn Ali al-Hadi .

Sfondo

L'idea dell'occultazione nell'Islam ha la sua origine nei Kaysaniti i cui membri avevano considerato Muhammad ibn al-Hanafiyyah il Mahdi . Quando suo figlio, Abu Hashem morì senza figli, alcuni dei Kaysaniti sostennero di nuovo che fosse il Qa'im, che è nascosto nella montagna Razwa . I cessazionisti Waqifi (Sevener) erano un altro gruppo che sosteneva che l' imamato fosse cessato con Musa al-Kadhim il settimo imam sciita e si rifiutarono di accettare la sua morte poiché credevano che fosse andato in occultamento. Infine anche i compagni di Hasan al-Askari , l'undicesimo Imam, credevano che avesse avuto un figlio la cui nascita, come quella del profeta Mosè, era nascosta, e per la convinzione che fosse il promesso Mahdi ; Al-Mutamid ordinò di indagare sulla casa dell'Imam e di scoprire se l'Imam avesse lasciato un figlio. Si dice che quando suo zio, che in seguito divenne noto come il "Ja'far il bugiardo", stava per dire la preghiera al funerale di Hasan al-Askari , "un bambino biondo, con i capelli ricci e denti lucenti" apparve e afferrò il mantello dello zio, insistendo perché recitasse lui stesso la preghiera. E quando pochi giorni dopo un gruppo di pellegrini sciiti venne da Qum per visitare al-Askari, allora morto, lo stesso Ja'far dichiarò di essere il prossimo Imam. I pellegrini dissero che lo avrebbero accettato se si fosse messo alla prova dicendo loro i loro nomi e indicando quanti soldi avevano. Mentre Ja'far protestava contro questo esame, apparve un servitore di al-Mahdi dicendo che il suo padrone lo aveva informato di dire che avevano certi nomi particolari e una certa somma di denaro. Ja'far cercò ovunque ma non riuscì a trovare il ragazzo, al-Mahdi".

La maggioranza degli sciiti, quindi, ha negato la nascita del Mahdi tranne una piccola minoranza appartenente ai circoli di narratori che basavano il loro credo sulle tradizioni dei precedenti Imam. Jassim Hussain indica diversi libri scritti prima dell'Occultazione Minore che predicevano che il dodicesimo Imam fosse il Mahdi e che sarebbe andato all'occultazione. Secondo Modarressi, l'introduzione dell'idea del Mahdi è avvenuta molto lentamente dopo la morte dell'undicesimo Imam e la crisi di successione che ne è derivata. Secondo la dottrina Imami che prese forma nei secoli X e XI, il Dodicesimo Imam è il Mahdi , che è in occultazione e riapparirà alla fine dei tempi. Questa immagine può essere integrata dalle prime tradizioni sciite Imami che presentano il Qa'im come il riparatore della casa di Maometto.

Motivi per l'occultazione

Secondo Sharif al-Murtaza il dodicesimo Imam appariva davanti ai suoi seguaci all'inizio della sua Occultazione nascondendosi solo ai suoi nemici; solo più tardi, quando il pericolo per la sua vita aumentò, dovette nascondersi sia dai seguaci che dagli avversari, poiché ci sono numerose storie dell'Imam nascosto "che si manifestava a membri eminenti dell'Ulama " Quando Jabir ibn Abd Allah chiese al profeta del benefici di un Imam nascosto, il profeta rispose che la gente avrebbe beneficiato della sua Walayah (dottrina dei dodici) come beneficiano del sole quando è coperto dalle nuvole.

Secondo Sachedina , in ogni epoca c'è un Imam apparente o nascosto. Quanto a Mahdi, a causa dei pericoli che minacciano la sua vita, è nascosto per ordine di Dio. Al-Numani afferma due ragioni per l'Occultazione: i credenti valutati da Dio per la loro assiduità al loro Imam nascosto e l'Imam nascosto che non subisce la Bay'h dei capi crudeli. La tradizione sciita cita quattro ragioni principali per l'occultazione del Mahdi: proteggere la vita dell'Imam; indipendenza rispetto ai poteri temporali; mettere alla prova gli sciiti per misurare la loro fede; e c'è anche una ragione segreta che non sarà rivelata fino alla fine dei tempi. La vera ragione dell'Occultazione, secondo un Hadith, sarà conosciuta quando l'Imam riapparirà.

Critica

Nelle fonti sciite, anche nelle opere storiche di Al-Shaykh al-Saduq , la nascita del dodicesimo Imam fu miracolosa e deve essere considerata come agiografia. A parte le opere sciite , non si sa quasi nulla della vita del dodicesimo Imam. Alcuni addirittura mettono in dubbio la sua esistenza. Questo perché gli Abbasidi stavano reprimendo ogni rivolta degli Alidi che portava al-Askari a nascondere la nascita del bambino il 255/868 e solo i compagni più stretti venivano informati della nascita. Tuttavia, questa convinzione è stata a lungo criticata. I critici affermano che l'occultazione del 12° Imam "divenne una successiva dottrina ortodossa" dopo che nessuna delle teorie in competizione che cercavano di spiegare la successione a un 11° Imam senza figli "sembrava soddisfacente". Secondo Bernard Lewis con ogni nuovo leader "che è scomparso e non è tornato", questa convinzione è stata "arricchita" ed è diventata più dettagliata ed "essenziale" come "caratteristica dell'Islam sciita".

Secondo Wilferd Madelung , tuttavia, la dottrina dell'Occultazione era ben documentata dalle tradizioni degli Imam prima dell'occultazione del Dodicesimo Imam che la maggioranza degli Imamiyya giunse a considerare come il Mahdi dopo la morte dell'Undicesimo. Sachedina afferma anche che l'idea del Qa'im escatologico che sarebbe risorto dopo essere andato all'occultazione è stata menzionata dal quinto e sesto imam, Muhammad al-Baqir e Ja'far al-Sadiq , in vari momenti in cui i due furono avvicinati dai loro seguaci e assicurava loro il loro appoggio, se volevano insorgere contro il regime esistente.

Dopo la maggiore occultazione, il ruolo dell'Imam come capo della comunità è rimasto vacante, il che teoricamente non aveva importanza all'inizio dell'Occultazione perché gli sciiti non avevano potere politico in quel momento. Tuttavia, quando sorsero gli stati sciiti nei secoli successivi, poiché l'Imam nascosto era vivo ed era il capo dei musulmani, il ruolo degli stati sciiti tra le comunità sciite era in discussione. Questo problema ha causato continue tensioni tra governo e religione nel corso della storia sciita.

Predizioni

Secondo Madelung la dottrina dell'Occultazione era ben documentata dalle tradizioni degli Imam prima dell'occultazione del Dodicesimo Imam. Il futuro arrivo del Mahdi costituisce la più frequente delle previsioni degli imam. Kulayni e NuMani ognuno dedicato un intero capitolo ad esso, e Ibn Babawayh al-Qummi dedicati tredici capitoli per le previsioni del Profeta.

In un Hadith sulla cui autenticità tutti sono d'accordo, Maometto ha detto: "Se nella vita del mondo dovesse rimanere un solo giorno, Dio prolungherebbe quel giorno fino a quando non vi manderà un uomo della mia comunità e della mia famiglia. Il suo nome sarà uguale al mio nome. Egli riempirà la terra di equità e giustizia come era piena di oppressione e tirannia».

L'esistenza fisica di Mahdi

Secondo la tradizione sciita il dodicesimo Imam vive nel suo corpo fisico divinamente dotato di lunga vita. Le compilazioni di al-Kulayni, al-Nu'mani e Ibn Babawayh che sono tra le più note contengono resoconti di persone che hanno potuto incontrare il dodicesimo Imam. Ibn Babawayh, ad esempio, dedica sei capitoli del suo libro a coloro che sono noti per le loro vite eccezionalmente lunghe. Cita anche gli imam sciiti secondo cui alcuni profeti avevano vissuto vite incredibilmente lunghe. Secondo Tabatabaei , anche durante la sua occultazione il dodicesimo Imam veglia sugli uomini "interiormente ed è in comunione con l'anima e lo spirito degli uomini" quindi "la sua esistenza è sempre necessaria anche se non è ancora arrivato il tempo per il suo aspetto esteriore e l'universale ricostruzione che deve realizzare».

Divisioni durante l'Occultazione

Dopo la morte dell'undicesimo Imam nell'873, e il misterioso destino del figlio di Hasan al-Askari sciita fu diviso in diverse fazioni, alcuni asserirono che suo figlio fosse morto in tenera età; altri, che era vissuto ma è morto in vecchiaia; altri ancora negarono completamente la sua esistenza. Un altro gruppo ha ripreso le idee dei Waqifiti . Un altro sostenne che, poiché un Imam senza figli non può morire e lasciare il mondo senza imam, l'Imam Hasan al-Askari, quindi, non era morto ma era andato in occultamento. Per quanto riguarda Ja'far, il figlio del decimo Imam , che sosteneva di essere Imam dopo la morte di suo fratello, Hasan al-Askari , fu seguito da un gruppo di sciiti che si dispersero presto, poiché Ja'far stesso rinunciò alla sua pretesa dopo. Ad eccezione della Zaidiyyah e dell'Isma'ilismo che continuano ad esistere fino ad ora, tutte le altre sette che erano separate dalla maggioranza dei dodici sciiti, si estinsero in breve tempo, con gli Zaydi e gli Isma'ili che divennero una piccola minoranza.

I primi trattati teologici sull'occultazione apparvero circa trent'anni dopo la morte dell'undicesimo Imam. Questa idea adottata in seguito da tutti gli Imami, come risultato degli sforzi di al-Nu'mani e Ibn Babawayh , e di alcuni altri studiosi sciiti.

Segni di Avvento

La futura venuta del Salvatore, il Mahdi, è l'argomento più frequentemente citato nelle predizioni fatte dal Profeta Muhammad , da Fatimah e dagli Imam , noti collettivamente come i Quattordici Infallibili , tuttavia l'avvento finale dell'Imam Nascosto non è noto e i credenti sono consiglia di attendere con pazienza e devozione. Il suo avvento, però, è preannunciato da una serie di segni. "I segni universali sono la diffusa invasione della terra da parte del Male, il superamento della conoscenza da parte dell'ignoranza e la perdita del senso del sacro e di tutto ciò che lega l'uomo a Dio e al prossimo". Questi richiedono l'ascesa del Mahdi, altrimenti l'umanità sarà sopraffatta dall'oscurità.

Ci sono anche alcuni segni specifici tra i quali cinque ricorrono più regolarmente:

  • La venuta di Sufyani , il nemico del Mahdi che avrebbe sollevato un esercito contro di lui.
  • L'ascesa di Yamani , che si crede predichi il sostegno al Mahdi.
  • L'Urlo di origine soprannaturale, proveniente dal cielo che chiama l'uomo a difendere il Mahdi.
  • L'inghiottimento di un esercito composto dai nemici del Mahdi a Bayda che si trova tra La Mecca e Medina .

Ci sono anche alcuni segni su cui sia sciiti che sunniti sono d'accordo:

  • Quel Mahdi sarebbe un discendente di Muhammad della linea di Fatimah .
  • Che il suo nome sarebbe Muhammad.
  • Che avrebbe governato per sette, nove o diciannove anni.
  • Che sarebbe stato accompagnato dall'innalzamento dello Stendardo Nero nel Khorasan .
  • Che la sua venuta sarebbe stata accompagnata dall'apparizione del Dajjal .

Viste sunnite

Il Mahdi dei sunniti e il Mahdi degli sciiti sono diversi. I musulmani sunniti non considerano il figlio di Hasan al-Askari il Mahdi né l'occultazione. Tuttavia, credono che il Mahdi verrà dalla famiglia di Maometto . I sunniti credono che il Mahdi non sia ancora nato, e quindi la sua vera identità è nota solo ad Allah. Credono che il nome di Mahdi sarà Muhammad ibn Abdullah poiché un hadith dice:

  • Muhammad ﷺ è citato come dicendo del Mahdi:

Il suo nome sarà il mio nome, e il nome di suo padre sarà il nome di mio padre

A parte la precisa genealogia del Mahdi , i sunniti accettano molti degli stessi Hadith che gli sciiti accettano riguardo alle predizioni riguardanti l'emergere del Mahdi, i suoi atti e il suo Califfato universale . I sunniti hanno anche altri hadith del Mahdi che non sono presenti nelle collezioni sciite. Tuttavia, non sono d'accordo con gli sciiti riguardo a chi sia esattamente il Mahdi. Molti sunniti, ismailiti e zaidiyyah sostengono che l'undicesimo imam, dei dodici sciiti, Hassan al-Askari, non abbia avuto un figlio. I dodici sciiti affermano che la sua nascita è stata nascosta. Altri sostengono che anche se avesse avuto un figlio, Muhammad ibn al-Hasan non potrebbe vivere per più di mille anni. per i sunniti il ​​"Mahdi" sta per "un individuo escatologico nel futuro", di cui "il Profeta ha dato la buona novella, che sarebbe venuto alla Fine dei Tempi". La parola Mahdi significa colui che è assolutamente guidato 'da Dio, ed è in questo senso che è considerato degno di guidare gli altri.

A differenza degli sciiti, la fede dei sunniti nel Mahdi non è mai diventata un articolo di fede essenziale. Nell'Islam sciita, invece, si fa dogma costitutivo della sua dottrina religiosa, della sua visione dualistica del mondo e, più specificamente, della sua concezione di maʿād, "luogo del ritorno" o dell'aldilà. Secondo Ibn Khaldun, numerosi pretendenti al Mahdi-hood sono sorti nel sunnismo. Il popolo sunnita che afferma di essere Mahdi include Ibn Tumart, il fondatore del movimento almohade, il Mahdi sudanese, Mohammad Ahmad e, più recentemente, Mohammad Al-Qahtani, i cui seguaci hanno sequestrato la Grande Moschea nel 1979.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Letteratura