Kyōiku mama - Kyōiku mama

Kyōiku mama ( 教育 マ マ ) è un termine peggiorativo giapponese che si traduce letteralmente come "madre educativa". Il mama Kyoiku è una figura stereotipata nella società giapponese moderna dipinta come una madre che spinge senza sosta il suo bambino allo studio, a scapito dello sviluppo sociale e fisico del bambino, ed emotivo benessere .

La kyōiku mama è una delle figure della cultura pop più conosciute e meno amate nel Giappone contemporaneo. La mamma kyōiku è analoga agli stereotipi americani come la madre di scena che costringe suo figlio a raggiungere il successo dello spettacolo a Hollywood, la madre tigre cinese stereotipata che si impegna enormemente per dirigere gran parte della sua influenza materna verso lo sviluppo dell'educazione dei propri figli e il successo intellettuale, e l' impulso della madre ebrea stereotipata affinché i suoi figli abbiano successo accademico e professionale, risultando in una spinta alla perfezione e una continua insoddisfazione per qualsiasi cosa di meno o per la madre critica e altruista che costringe suo figlio a frequentare la scuola di medicina o scuola di diritto .

Lo stereotipo è che una mamma kyōiku è temuta dai suoi figli, accusata dalla stampa di fobie scolastiche e suicidi giovanili , invidiata e risentita dalle madri di bambini che studiano meno e se la passano meno bene agli esami.

Fattori che influenzano lo sviluppo di kyōiku mama

All'inizio degli anni '60, il lavoro femminile part-time iniziò in alcune grandi società in Giappone e fu adottato da altre società entro un decennio. È diventato popolare tra le donne sposate negli anni '70 e ancora di più nel 1985.

Il ritorno delle donne al posto di lavoro è spesso spiegato in due modi: da richieste finanziarie per integrare il bilancio familiare e da richieste psicologiche per relazionarsi con la società.

Le donne che allevano i figli negli anni '60 hanno ispirato i media a produrre l'idioma kyōiku mama, che si riferiva alla "controparte domestica di sararii-man" ( salaryman ). Ciò comprendeva una grande responsabilità di "allevare i bambini, in particolare i maschi, per superare con successo i test competitivi necessari per accedere alle scuole superiori e all'università". Non è emerso alcun idioma tale da ritenere gli uomini "papas educativi"; sono state le "mamme" a diventare un fenomeno sociale.

Il sistema educativo

Vedi anche: Istruzione in Giappone

Il sistema educativo e l'economia politica più ampia che serve influenzano il motivo per cui le madri diventano ossessionate dall'istruzione dei bambini. I pregiudizi sociali influenzano gli stereotipi mediatici delle mamme kyōiku che incolpano le donne piuttosto che le condizioni politiche. Ottenere un buon lavoro stabile in futuro dipende in gran parte dall'ingresso in una buona università, che dipende dal raggiungimento di punteggi alti negli esami universitari nazionali nell'ultimo anno di scuola superiore di uno studente. Le persone comuni, comprese le madri, si sentono impotenti a cambiare questo sistema.

Di conseguenza, c'è una mappa chiara che indica gli studenti alla giusta scuola materna che porta alla giusta scuola materna, la migliore scuola elementare, scuola media e scuola superiore, che possono essere associate a prestigiose università. Per garantire questi risultati, alcuni genitori sono noti per aver commesso atti non etici o illegali per promuovere il successo dei loro figli.

In un caso, il proprietario di un ristorante ha pagato una tangente di $ 95.000 nel tentativo di far iscrivere suo figlio ad Aoyama Gakuin , un prestigioso asilo per bambini di tre o quattro anni. A causa dell'affiliazione della scuola materna con un'università d'élite, i genitori sono disposti a fare di tutto per far iscrivere i propri figli. Aoyama Gakuin ha spazio per 40 nuovi studenti all'anno. Ogni anno riceve più di 2000 aspiranti candidati. I test che i potenziali studenti fanno sono noti per essere estremamente difficili.

La questione è aggravata dall'idea che le posizioni lavorative più importanti nel mondo degli affari e del governo sono ricoperte da laureati dell'Università di Tokyo . Inoltre, si ritiene che l'università frequentata da uno studente influenzi le proprie scelte per un futuro coniuge. Poiché la vita di un bambino sembra essere determinata dalle scuole che frequenta, molte madri adottano misure straordinarie per portare i bambini a buone scuole.

Cambiare le strutture familiari

La vecchia generazione di giapponesi è cresciuta in famiglie più grandi di quelle che normalmente si trovano in Giappone oggi. Allora, ikuji ( 育 児 , "educazione dei figli") includeva un ambiente circostante più ampio, composto da più parenti e famiglia allargata , e più bambini: fratelli e cugini. I bambini che sono cresciuti in quel periodo hanno imparato le responsabilità attraverso la cura dei fratelli più piccoli. Questi bambini hanno fatto affidamento su se stessi nel mondo esterno per gran parte della loro vita infantile. A quei tempi, l'educazione dei figli era più una questione privata, gestita solo dalla famiglia che lo circondava.

Negli anni '70, i salari degli uomini sono diminuiti e le donne hanno lasciato la casa prima per trovare un lavoro. Queste donne "si consideravano libere" dopo la scuola media inferiore del bambino. La generazione precedente non se ne accorse fino a quando il bambino non ebbe finito il liceo.

Nel Giappone contemporaneo, le coppie hanno meno figli e insegnano ai bambini l'autosufficienza. Ciò comporta la consultazione di professionisti dell'educazione dei figli. Questa nuova esigenza di consulenza professionale è comunemente chiamata dai professionisti "nevrosi dell'educazione dei figli". La dipendenza da professionisti ha in gran parte creato una nuova generazione di giovani madri con scarsa fiducia in se stesse nelle proprie capacità di educazione dei figli. In effetti, la maggior parte delle madri giapponesi oggi è cresciuta in famiglie più piccole con solo uno o due figli. Le loro madri hanno fornito loro tutto ciò di cui avevano bisogno e hanno dato loro poche o nessuna responsabilità nei confronti dei loro fratelli. Così, quella generazione di bambini è cresciuta fino a diventare madri che non hanno idea di come crescere i propri figli.

Inoltre, nel Giappone contemporaneo ci sono madri che si dedicano completamente all'educazione dei figli. Un altro sottotipo, descritto da Nishioka Rice, è la kosodate mama ( 子 育 て マ マ ), che aggiunge elementi psicosociologici all'educazione dei figli. Oltre a fornirle una buona educazione, sviluppa un rapporto emotivo e psicologico con i suoi figli. Un modo per farlo è attraverso la "pelle", essere in costante e stretto contatto fisico con i suoi figli. Ciò potrebbe, ad esempio, comportare il trasporto del bambino sulla schiena ovunque vada o il bagno con i suoi bambini ogni notte. Attraverso la skinship, si ottiene ittaikan ( 一体 感 ), una "unicità e una dipendenza equilibrata e con valenza positiva" tra madre e figlio.

Viste della società

In Giappone, una madre che lavora è comunemente vista come egoista in una società in cui l'educazione dei figli è direttamente collegata alla vicinanza fisica tra madre e figlio. Questa enfasi può essere la causa dello sviluppo di una mamma kyōiku che si preoccupa sempre del successo scolastico dei suoi figli. Questo produce bambini che la società considera privi di fiducia in se stessi, antisociali ed egoisti.

Rispetto alle madri americane, le madri giapponesi hanno una convinzione più forte nello sforzo piuttosto che nell'abilità innata. I bambini giapponesi considerano i loro sforzi necessari per adempiere a un obbligo sociale nei confronti della famiglia, dei coetanei e della comunità. I bambini sono costretti a concentrarsi sui loro sforzi, considerandoli la causa del successo. Secondo la società, se un bambino non riesce, non si sta sforzando abbastanza. Questo non è correlato ai voti del bambino; i bambini devono sempre fare uno sforzo maggiore. Le madri fanno pressione sui bambini perché sono fortemente responsabili delle azioni dei loro figli.

È molto difficile trovare asili nido in alcune parti del Giappone, ed è socialmente disprezzato se una madre manda suo figlio a uno. La madre è vista come insufficiente, non avendo le capacità per crescere un figlio da sola, o egoista, affidando suo figlio a un custode mentre persegue i propri obiettivi separati.

Il termine kyōiku mama è stato utilizzato in altri contesti simili. Ad esempio, l'ex ministero del Commercio internazionale e dell'industria è stato soprannominato kyōiku mama per il suo approccio e le iniziative nel guidare la crescita industriale, in un modo simile alla definizione di uno stato bambinaia .

Media

Le casalinghe sono circondate da media popolari che incoraggiano le loro azioni. La televisione diurna , le riviste, i prodotti e i servizi per le madri sono in gran parte focalizzati sul miglioramento della casa e sull'educazione dei bambini. Pertanto, il lavoro della maternità è preso molto sul serio dalle madri in Giappone. Una descrizione comune del tempo libero di una madre è "tre pasti e un pisolino".

Distinzioni di classe

Le mamme Kyōiku, le scuole materne preparatorie e i programmi di studio fortemente accademici esistono in Giappone, ma sono relativamente rari e concentrati nelle aree urbane e ricche. Le mamme Kyōiku sono prominenti nelle classi medie. Le donne della classe media addestrano i bambini, la prossima generazione della classe media. In un discorso alla mostra per bambini Mitsukoshi del 1909, il preside della First Higher School Nitobe Inazō affermò: "L'educazione di una cittadinanza inizia non con il neonato ma con l'istruzione delle madri di un paese".

Nell'era del secondo dopoguerra in Giappone, la madre è stata la creatrice di un nuovo mondo incentrato sul bambino improntato ai valori della classe media. La madre era legata al successo dell'educazione del bambino. Ci si aspettava che una donna fosse una "buona moglie, madre saggia" e divenne la figura più importante nel crescere il bambino per diventare un futuro adulto di successo. Le madri dovevano impegnarsi per crescere e insegnare ai propri figli. Attraverso l'auto-coltivazione e l'allevamento dei bambini, la donna era cruciale per la capacità di una famiglia di rivendicare un posto nel cosiddetto strato intermedio.

Quando le credenziali educative sono diventate il prerequisito riconosciuto per il progresso sociale all'inizio del XX secolo, kyōiku mama ha guardato attivamente al sistema educativo, in particolare all'ammissione alla scuola media per i ragazzi e alla scuola superiore per le ragazze, per aiutare a migliorare la posizione sociale della famiglia . La competizione per superare l' esame di ammissione alle scuole medie e superiori femminili si fece intensa, dando vita al fenomeno sociale noto come shiken jigoku ( 試 験 地獄 ): esame infernale. Mentre risshin shusse ( 立身 出世 ), o risorgere nel mondo, era il richiamo acuto della massa della classe media, non c'era risshin shusse senza una kyōiku mama . Per la madre educativa, trasformare il bambino in uno studente superiore era una preoccupazione iniziata con l'ingresso del bambino nella scuola elementare all'età di sei anni e si estendeva a tutti gli aspetti dell'educazione del bambino.

Le madri della classe lavoratrice non sono così attive nell'istruzione dei propri figli come le madri della classe media. Uno studio etnografico di Shimizu Tokuda (1991) ha ritratto una scuola media che ha dovuto affrontare problemi accademici persistenti in un quartiere operaio di Osaka. Lo studio ha illustrato gli sforzi degli insegnanti per migliorare il rendimento scolastico dello studente: fornire test, promuovere discussioni mensili con gli insegnanti, dipingere muri per migliorare l'ambiente di studio e limitare le ore trascorse in attività extracurriculari . Mentre l'iscrizione degli studenti alle scuole superiori è leggermente migliorata, il livello di rendimento scolastico è rimasto inferiore alla media nazionale. Questo studio ha rivelato che i problemi accademici degli studenti erano profondamente legati al loro ambiente domestico. La maggior parte degli studenti aveva genitori ignoranti e non coinvolti nell'istruzione dei propri figli.

Vista americana

In contrasto con le immagini per lo più negative del Giappone delle mamme kyōiku , i leader americani che hanno presentato l'immagine del "Giappone sovrumano" per aumentare le prestazioni educative americane hanno esaltato le madri orientate all'istruzione. Entrambi i segretari all'istruzione di Ronald Reagan hanno concentrato l'attenzione sulle madri giapponesi come specchi per migliorare le famiglie e le scuole americane. Il primo segretario all'istruzione di Reagan, Terrel Bell (accreditato per la formulazione di A Nation at Risk ) ha scritto un'entusiasta prefazione a Mothers, Leadership and Success di Guy Odom , un libro il cui punto fondamentale era che solo le super mamme vigorose, aggressive e intelligenti esemplificate dai giapponesi le madri potrebbero rinvigorire l'America. William J. Bennett , capo del Dipartimento dell'Istruzione nel secondo mandato di Reagan, ha elogiato "l'unico genitore giapponese sulla scena" che "rimane in contatto con gli insegnanti, supervisiona i compiti, organizza un aiuto didattico extra se necessario e sostiene la motivazione del bambino fare bene a scuola e non solo ".

Mamme kyōiku contemporanee

Molte madri giapponesi dedicano molto tempo a far passare i propri figli da un esame di ammissione all'altro. Agli esami di ammissione all'università nazionale, tenuti a Tokyo, la maggior parte delle madri si reca con i propri figli all'aula d'esame. Arrivano e soggiornano in un hotel vicino, grigliano i loro figli sulle statistiche dell'ultimo minuto e si assicurano che non siano in ritardo per l'esame.

Alcune madri iniziano l'istruzione dei propri figli in età ancora più giovane. Una madre di 30 anni in Giappone dice: "Questo è il mio primo bambino e non sapevo come giocare con lei o aiutarla a svilupparsi". Manda sua figlia di 6 mesi in una scuola materna a Tokyo. Un preside di un'altra scuola materna afferma che la scuola, per bambini di un anno o più, aiuta a nutrire e sviluppare la curiosità dei bambini attraverso "la pelatura del mandarino o la raccolta e la colorazione della neve".

Le madri sono essenzialmente in forte concorrenza con altre madri che vogliono che i loro figli entrino nelle università d'élite. In alcuni casi, per far sembrare che suo figlio non stia studiando tanto, le madri lasceranno che il loro bambino usi la camera dei genitori per studiare mentre le madri guardano la televisione in soggiorno . Altre madri che passano di casa vedranno la luce della camera da letto del bambino spenta, supponendo che il bambino abbia evitato i suoi studi per guardare la televisione. La mattina successiva, la madre riferirà cosa è successo durante gli spettacoli a suo figlio, che andrà a scuola e ne parlerà ai suoi compagni di classe, i quali presumeranno anche che il loro amico è un fannullone, abbassando le loro aspettative sull'amico e per loro. Tuttavia, quando il tempo degli esami si avvicina, il "fannullone" sarà ammesso in una scuola d'élite mentre i suoi amici rimarranno indietro.

Le mamme Kyōiku spesso danno ai loro figli una grande prima apparizione nel quartiere attraverso un kōen debyū ( 公園 デ ビ ュ ー ), dove le madri "sfilano i loro figli nei parchi del quartiere per l'approvazione".

Le madri mandano i loro figli a scuole stipate ( juku ), dove i bambini possono rimanere fino alle 22:00 o alle 23:00. Il Giappone ha oltre 35.000 scuole stipate per gli esami universitari. Oltre alle scuole stipate, i bambini vengono inviati a corsi di calligrafia, tastiera, abaco o kendo. Come rivelato da Marie Thorsten, il panico morale riguardo al juku e alle mamme dell'istruzione si verificò contemporaneamente, negli anni '70. "In quanto 'seconde scuole', le juku, in quanto servizi ai consumatori, hanno fatto appello alle ansie delle madri per i loro figli, plasmando l'immagine della madre 'normale' come una che manda i suoi figli a juku e si tiene al passo con le tendenze commerciali in esame preparazione."

Effetti sui bambini

Vedi anche: Hikikomori

Negli anni '50, le madri a tempo pieno si dedicavano a un numero inferiore di bambini. Lo stress genitoriale ha portato alla comunanza di nuovi problemi infantili; questi includono asma bronchiale , balbuzie, scarso appetito, predisposizione alle fratture ossee e fobia scolastica. I bambini erano consapevoli di essere lo scopo della loro madre nella vita. Le madri hanno interpretato il ruolo delle insegnanti di scuola dei loro figli mentre erano a casa.

A volte, un bambino che cresce con una mamma kyōiku si trasforma in un tenuki okusan ( 手 抜 き 奥 さ ん , "casalinga senza mani"). Questo stereotipo descrive le donne che tipicamente hanno un lavoro e non sono molto vicine ai bambini, diventando essenzialmente la versione femminile del padre giapponese assente stereotipato, un "genitore del tempo libero" o "amico della domenica". Si dice che queste madri non facciano molte faccende domestiche, in genere preparano pasti grandi e congelabili che sono facili da riscaldare nel caso in cui non siano a casa o troppo occupati per cucinare. Non tentano di rappresentare le loro famiglie nella comunità attraverso la partecipazione al PTA scolastico dei loro figli e ad altre funzioni comunitarie.

Rispetto ai bambini americani moderni, i giovani giapponesi hanno meno uso di droghe, depressione, violenza e gravidanze adolescenziali , sebbene questi possano essere causati a causa di leggi più dure e valori sociali intrinseci nella cultura giapponese.

Regolamenti governativi

Il ministero dell'Istruzione giapponese ha ammesso che il sistema educativo e la pressione dei genitori stanno mettendo a dura prova i bambini. Le riforme dell'istruzione che il Ministero dell'Istruzione ha promulgato a partire dagli anni '70 hanno sfidato il sistema scolastico egualitario del Giappone. Per diminuire la pressione accademica tra gli studenti a causa dei concorsi agli esami, il Ministero dell'Istruzione ha ridotto l'orario scolastico e aumentato le attività non accademiche come l'intervallo e i club nelle scuole elementari e medie.

Nel 2002, il governo centrale ha nuovamente ridotto l'orario scolastico, ridotto i contenuti e introdotto un nuovo programma di studi in tutte le scuole elementari pubbliche per incoraggiare gli interessi di apprendimento e la motivazione dei singoli studenti. Il Ministero dell'Istruzione giapponese ha pubblicato un libro bianco in cui afferma che i bambini non hanno opportunità come "entrare in contatto con la natura, provare soggezione e rispetto per la vita e sperimentare l'importanza del duro lavoro per imparare dalle difficoltà".

Istruzione giapponese e stress correlato

Il Giappone del dopoguerra negli anni '50 ne fece una "missione nazionale per accelerare il suo programma educativo. I bambini di questa era dovevano distinguersi dai coetanei in tenera età se speravano di entrare in un'università di alto livello. Gli esami di ammissione per questi bambini iniziarono in asilo.

Verso la metà degli anni '70, la pressione per ottenere risultati nei bambini creò la necessità di scuole di specializzazione. Il settanta per cento degli studenti ha continuato la lunga giornata di scuola alle juku o "cram school".

Negli anni '80 è iniziata una serie di suicidi legati alle pressioni scolastiche. Gli studenti delle scuole elementari e medie si sono tolti la vita dopo aver fallito gli esami di ammissione.

Durante gli anni '90, il collasso economico in Giappone (dopo il suo predominio economico globale nel decennio precedente) ha portato a una perdita di motivazione da parte degli studenti. Le valutazioni accademiche un tempo molto propagandate del Giappone in matematica e scienze erano inferiori a quelle dei livelli americani. Lo stress ha iniziato a portare a interruzioni in classe.

Nel 2001, il National Education Research Institute ha rilevato che il 33% degli insegnanti e dei presidi intervistati ha affermato di aver assistito a una completa interruzione della classe "per un periodo continuo" a causa di bambini ribelli "impegnati in attività arbitrarie". Nel 2002, il ministero dell'Istruzione giapponese, sotto la pressione della necessità di una riforma, ha eliminato il 30 per cento del suo curriculum di base . Ciò ha consentito agli studenti di dedicare tempo all'apprendimento in gruppo in base al percorso scelto dagli studenti.

L'uso del termine mukatsuku , che significa "irritante e fastidioso", è diventato sempre più diffuso tra gli studenti come descrizione dei sentimenti che provano quando sono stanchi di insegnanti, genitori e vita.

Guarda anche

Riferimenti