Kouklia - Kouklia
Kouklia | |
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Villaggio | |
| ούκλια | |
 Petra tou Romiou spiaggia
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  Kouklia Posizione a Cipro
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| Coordinate: 34.6978°N 32.5920°E Coordinate : 34.6978°N 32.5920°E 34°41′52″N 32°35′31″E / 34°41′52″N 32°35′31″E / | |
| Nazione |
 Cipro
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| Quartiere | Distretto di Paphos |
| Governo | |
| • Sindaco | Michael S. Solonos |
| 669 | |
| Fuso orario | UTC+2 ( EET ) |
| • Estate ( ora legale ) | UTC+3 ( EST ) |
| Codice postale | 8500 |
| Sito web | www.Kouklia.org.cy |
| Nome ufficiale | Paphos |
| Criteri | Culturale: iii, vi |
| Riferimento | 79 |
| Iscrizione | 1980 (4a Sessione ) |
| La zona | 162.0171 ettari |
Kouklia ( greco : Κούκλια , turco : Kukla ) è un villaggio nel distretto di Paphos , a circa 16 chilometri (9,9 miglia) dalla città di Paphos , sull'isola mediterranea di Cipro . Il villaggio è costruito nell'area di "Palaepaphos" ( greco : Παλαίπαφος ) ( Old Paphos ), mitico luogo di nascita di Afrodite , dea greca dell'amore e della bellezza, che divenne il centro del suo culto nel mondo antico. A causa del suo antico significato religioso e della sua architettura, Kouklia è stata iscritta nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO insieme a Kato Paphos nel 1980.
L'archeologia recente continua sul sito dal 2006 e oggi sono visibili i resti dell'antica città e del santuario.
Storia
Dal 1200 aC circa, Palaepaphos era un importante centro religioso famoso in tutta Cipro, ma anche in tutto il Mediterraneo. Tuttavia, divenne anche una città e una sede di potere di cui ancora oggi si sa poco.
Paphos era anche un regno e la città era la capitale della regione.
Quando l'ultimo re di Palaepaphos, Nicocle , trasferì la sua capitale alla fine del IV secolo a.C. nella neonata Nea Paphos, a circa 16 km a ovest, il centro storico mantenne parte della sua importanza grazie alla continuazione del culto al tempio di Afrodite. Durante il periodo romano divenne il centro della neonata 'Koinon Kyprion', (la 'Confederazione dei Ciprioti'), che si occupava degli affari religiosi, del culto dell'imperatore romano e controllava la monetazione del bronzo dell'isola.
Santuario di Afrodite
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I ciprioti adoravano una dea della fertilità fin dal periodo calcolitico (3900-2500 aC). La dipingevano come una donna dalle evidenti caratteristiche di maternità e ne modellavano le statuine in pietra o argilla, di cui quelle più grandi diventavano oggetto di adorazione e le loro controparti più piccole venivano portate sul corpo. Altri sono stati posti in tombe per proteggere i morti. Il mito che Venere (conosciuta come Afrodite in greco) sia nata sulla costa di Cipro può essere collegato all'adorazione di questa dea della fertilità.
Dal XII secolo aC in poi, l'adorazione di questa dea diventa particolarmente splendente. Sembra che prima dell'arrivo degli Achei , Palaepaphos fosse già una ricca città con un ornato altare sacro dedicato alla dea. La tradizione sostiene che il re Kinyras di Paphos fosse sia molto ricco che sacerdote di Venere. Un'altra leggenda narra che Agapinora, re di Tegea e Arcadia , venne a Paphos dopo la guerra di Troia e fondò sia la città che il santo altare di Venere. I greci, apparentemente impressionati dalla grandezza della dea di Paphos, costruirono un grande altare a lei dedicato, di cui sopravvivono ancora alcune parti.
Un tempio coperto non fu mai costruito per la dea a Palaepaphos, ma invece il sacro altare si trovava all'aperto, circondato da mura e dotato di porte dai colori vivaci, secondo Omero . Non era adorata come una statua, ma piuttosto sotto forma di pietra conica. Gli antichi lo riportano come qualcosa di strano, "una piramide bianca di cui non si conosce il materiale". Questa pietra simbolica esisteva a Paphos dai tempi antichi e, poiché l'adorazione delle pietre erette è una caratteristica delle religioni orientali, la vicina Petra tou Romiou ( roccia di Afrodite ) potrebbe essere responsabile della creazione del mito che sia nata qui.
Questa pietra conica è stata trovata vicino all'altare sacro ed è ora esposta al Museo Kouklia. Tuttavia, la pietra è nera mentre gli antichi la descrivevano bianca, anche se potrebbe essersi ossidata nel corso dei secoli. La pietra rimase nel luogo dell'altare sacro fino all'arrivo dei romani che la collocarono al centro di un edificio aperto tripartito. L'altare era già noto ai tempi di Omero come luogo per bruciare l'incenso. Si diceva che l'altare fosse così meraviglioso che quando pioveva la pietra non si bagnava.
C'erano anche piloni votivi con i simboli delle corna di un toro e colonne a forma di albero della vita . Sul sito esistevano anche vari edifici che servivano alle esigenze del santo altare e alloggi per il sacerdote della dea e il suo seguito. È probabile che esistesse anche un giardino sacro da cui prende il nome il vicino villaggio di Yeroskipou . Questo era probabilmente pieno di alberi e cespugli dedicati a Venere, e di uccelli come i piccioni, che erano amati dalla dea. Rappresentazioni su antichi vasi raffigurano persone tra cespugli, fiori e uccelli. Il culto della dea era guidato da un sacerdote che dirigeva le cerimonie. Alcune fonti sostengono che il primo sacerdote sia stato Cinira . I suoi discendenti continuarono come sacerdoti e furono sepolti nei recinti del santo altare. È anche noto che i successivi re di Paphos erano contemporaneamente sacerdoti. Tacito , tuttavia, riferisce nelle sue Storie che il sito fu fondato dal re Aerias.
In una pratica originaria delle religioni orientali per onorare Astarte , potrebbero aver avuto luogo "matrimoni sacri" in cui un sacerdote ha sposato una donna sacerdote per garantire la continua fertilità della terra e delle persone. Un'idea dell'aspetto della dea può essere raccolta da reperti archeologici recuperati che mostrano una donna riccamente abbellita. L'adorazione di Venere era particolarmente intensa nel periodo antico con cerimonie religiose raffigurate su manufatti come vasi o vasi di bronzo. Le offerte a Venere sono descritte dagli antichi scrittori come tabacco o balsamo proveniente da Myra nell'attuale Turchia . I fedeli portavano anche torte fatte con farina e olio e libagioni prodotte con il miele. I rami degli alberi erano favoriti dalla dea, quindi i devoti portavano fiori di mirto, aneto e rose, perché derivati dal sangue di Adone e dalle lacrime di Venere.
Esistono informazioni contrastanti sul fatto che nel sito abbiano avuto luogo sacrifici di animali con alcune fonti che affermano che l'altare della dea non è stato bagnato di sangue e che i maiali non sono mai stati sacrificati perché Venere odiava gli animali in seguito all'uccisione di Adone da parte di un cinghiale. Altri insistono sul fatto che i maiali siano stati sacrificati.
I seguaci a volte dedicavano oggetti che raffiguravano adoratori o la dea stessa, sotto forma di una donna riccamente vestita o di un'Astarte nuda. Altre colonne dedicate decorate con insegne, statue, doni preziosi e oro. I documenti mostrano che il sacro altare di Venere era riccamente dotato e che i romani portarono molti dei suoi tesori a Roma .
I Tolemaioi ei romani tentarono di importare l'adorazione degli imperatori e di altri dei per abbellire il sacro altare. La moneta dell'epoca riporta l'altare sacro con la pietra conica ancora al suo posto.
L'adorazione della dea perse la sua attrazione con l'avvento del cristianesimo . Dal II secolo in poi gli altari della dea furono gradualmente abbandonati. Grandi terremoti nel IV secolo distrussero l'altare sacro ei suoi materiali da costruzione "idolatrici" furono poi usati per costruire grandi edifici reali.
Ere bizantina e successive
Sotto l' impero bizantino (ca. 306–1453) il villaggio era molto probabilmente di proprietà dell'ufficiale bizantino noto come Kouvikoularios . In greco, la parola kouvouklion significa camera sepolcrale ma può anche significare il dormitorio degli imperatori bizantini. Le guardie del corpo degli imperatori bizantini che custodivano il dormitorio imperiale erano chiamate kouvikoularioi e spesso ricevevano terre come ricompensa per i loro servizi. È probabile che uno di questi kouvikoularios sia diventato il padrone o il proprietario del villaggio, quindi è stato chiamato Kou(vou)klia . In alternativa, se Kouklia non era di proprietà di un kouvikoularios, allora era probabilmente un'area costellata di case di campagna per funzionari bizantini.
Il villaggio mantenne il nome "Kouvouklia" fino all'avvento della dominazione franca nel XII secolo e fu abbreviato in "Kouklia". De Masse Latri riferisce che durante l' epoca della dominazione franca, il villaggio era una grande tenuta reale dove si coltivava la canna da zucchero.
Durante il periodo ottomano , Kouklia fu confiscata dai nuovi conquistatori e divenne un maniero.
Nel 1881, la popolazione di Kouklia era 404 e salì a 520 nel 1921. Nel 1946, quel numero era aumentato a 791 (437 greco-ciprioti e 354 turco-ciprioti ) e nel 1973 a 1.110 (613 greco-ciprioti, 494 turco-ciprioti). Dopo l' invasione turca del 1974, gli abitanti turco-ciprioti del villaggio, sotto l'influenza dei loro leader politici, lasciarono il villaggio e si trasferirono nelle regioni occupate . Nel 1976, la popolazione di Kouklia era di 732 abitanti, che successivamente sono scesi a 681 nel 1982 e a 669 nel 2001.
Archeologia
L'intera area è un importante sito archeologico che comprende il santuario di Afrodite, una città circostante ei resti delle fortificazioni. Vari reperti sono esposti nel museo archeologico ospitato in una villa medievale del sito.
La vicina villa romana con il pregevole mosaico di Leda e il Cigno è l'unica finora scavata ma mostra la probabile ricchezza della città in epoca successiva (inizi del III secolo dC).
La St. Andrew's University con il Liverpool City Museum ha scavato il sito di Kouklia dal 1950 al 1955. Il cosiddetto Siege Mound è stato scoperto fuori dalle mura di Marchellos e contiene pesanti palle di pietra, un gran numero di armi come punte di lancia e frecce e molti elementi architettonici frammenti e lastre dell'alfabeto sillabico cipriota. Si pensava che questo fosse un tumulo segnalato da Erodoto come costruito dai Persiani durante un assedio della città durante la rivolta ionica nel 498/497 aC e usato come rampa per lanciare proiettili all'interno della città. I frammenti scultorei risalgono alla fine del periodo arcaico (VII-VI secolo a.C.). Il ritrovamento più importante è stata la statua del Re-Prete. Sono state trovate anche due bellissime teste femminili con acconciature egiziane e 12 statue di giovani uomini ( kouroi ).
Tuttavia, una recente ricerca dell'Università di Cipro dal 2006 ha utilizzato prove topografiche e studi geofisici per offrire una spiegazione alternativa; i frammenti architettonici sono talmente numerosi che i resti devono essere un deposito di un'antica acropoli con edifici monumentali tra cui un palazzo e un santuario andati distrutti all'inizio del V sec. AVANTI CRISTO.
L'altopiano di Hadjiaptoullas a 1 km a est del santuario di Afrodite è stato identificato come sede del palazzo reale e nel 2016 è stato scoperto anche un grande complesso industriale e di stoccaggio del periodo cipro-classico dall'Università di Cipro.
La collina di Laona appena a nord del complesso di Hadjiabdoulla è stata identificata come un tumulo monumentale di 100 x 60 me alto oltre 10 m, estremamente raro nell'antica Cipro. È datato al III sec. a.C. dall'epoca dei Tolomei. Nel 2016 gli scavi hanno scoperto un antico bastione sotto il tumulo funerario risalente al VI secolo a.C. verso la fine del periodo cipro-arcaico.
Geografia
Kouklia riceve una piovosità media annua di circa 420 millimetri (17 pollici). Nei fertili terreni del villaggio si coltivano uva (da vino e da tavola ), banane, agrumi vari, avocado, albicocche, kiwi, olive, carrube, legumi, arachidi e una grande varietà di ortaggi. La foresta di Randi a sud-est e parte della foresta di Oriti a nord-est rientrano nei confini amministrativi di Kouklia. La zootecnia è ben sviluppata nella comunità. Le palme sono piantate nella via principale all'ingresso del villaggio.
Turismo
L'ambiente naturale della regione, il sito Petra tou Romiou , le scoperte archeologiche della zona, la vicinanza all'Aphrodite Hills Resort e le viste elevate sul mare fanno di Kouklia una destinazione turistica.
Villaggio
C'è una scuola elementare regionale nel villaggio, frequentata da alunni sia di Kouklia che del vicino villaggio di Nikokleia. Ci sono anche una stazione di polizia, un centro sanitario e un asilo nido statale (serra). Nella piazza del paese ci sono diversi caffè e taverne. Nella piazza centrale sorge la chiesa dell'Apostolo ed Evangelista Luca. Gli abitanti del villaggio sono noti per la loro pietà e rispetto per le cappelle sacre e sante o le rovine di cappelle. Christos Miltiadous è l'attuale sindaco di Kouklia. La maggior parte degli abitanti del villaggio lavora nell'agricoltura, alcuni in attività legate al turismo, mentre altri sono impiegati nel complesso dell'Aphrodite Hills Resort.
