Pagina di Kirby - Kirby Page

Kirby Page (1890-1957) è stato un ministro americano dei Discepoli di Cristo , scrittore e attivista per la pace.

Vita

Nel 1890 Kirby Page nacque ad Hamlet, in Texas, dopo di che la sua famiglia si trasferì frequentemente. Il padre abbandonò la famiglia quando Kirby aveva nove anni. Nel 1905 sua madre trasferì la famiglia a Pasadena, in California, per due anni e poi tornò in Texas. A Houston , Kirby ha frequentato un college di affari ed è riuscito ad avanzare nell'YMCA alla posizione di assistente del segretario generale. Si fidanzò con Mary Alma Folse. Nel 1911 iniziò gli studi alla Drake University di Des Moines, Iowa , concentrandosi sulla letteratura biblica e le scienze sociali, le lingue del greco e del tedesco, e il lavoro missionario all'interno del Drake's Student Volunteer Movement. Dopo la laurea come Phi Beta Kappa , è stato ordinato ministro nei Discepoli di Cristo .

Nel suo continuo lavoro con l'YMCA, sarebbe diventato il segretario personale di Sherwood Eddy , il segretario dell'evangelizzazione. Insieme, hanno servito i soldati alleati in Gran Bretagna e Francia e hanno viaggiato in campagne evangelistiche in Estremo Oriente. Nel 1919, come pastore della Ridgewood Heights Church of Christ di Brooklyn, Kirby fu in grado di costruire un centro comunitario di quartiere, i cui piani descrisse nel suo articolo Page, Kirby. "La sfida di New York City".

Nel 1921, con il sostegno di Sherwood Eddy, iniziò una carriera come evangelista sociale indipendente per il Vangelo sociale in un momento in cui "una semplice frazione di sacerdoti si sentiva spinta a entrare nella zona della controversia come portavoce dell'etica sociale di nostro Signore. " Page ed Eddy guidarono il gruppo pacifista cristiano chiamato "Fellowship for a Christian Social Order" nel 1921. Questa organizzazione si sarebbe poi fusa con la Fellowship of Reconciliation nel 1928. Secondo Gaustad e Noll's A Documentary History of Religion in America , dopo la guerra mondiale io ,

il sentimento per la pace si diffuse sempre più ampiamente in tutta la società americana, [e] ministro dopo ministro, chiesa dopo chiesa, si misero in fila per rinunciare alla guerra. La guerra era "completamente distruttiva", completamente "nefasta", irrimediabilmente "arcaica" e totalmente "incompatibile con l'insegnamento e l'esempio di nostro Signore Gesù Cristo". Un ministro dei Discepoli di Cristo, Kirby Page (1890-1957), si dimostrò un leader molto efficace e vigoroso nel radunare le chiese dietro la causa della pace. La pace era la sua passione, una passione manifestata in centinaia di conferenze e articoli su riviste (ha anche curato l'importante organo pacifista, The World Tomorrow , dal 1926 al 1934) e in più di due dozzine di libri il cui impatto ha raggiunto ben oltre i confini degli Stati Uniti . (Vol 2, pp. 134-135)

Nel 1927 Page avvertì che gli interessi statunitensi nell'espansione imperiale avrebbero portato a un coinvolgimento nel sistema bellico internazionale. Ha sostenuto in una certa misura la messa fuorilegge del movimento bellico, guidato da uomini come Salmon Levinson , John Dewey , Charles Clayton Morrison , il senatore William E. Borah e Raymond Robins , ma ha sostenuto che sarebbe rimasta un'azione unilaterale insufficiente senza organizzazioni internazionali per esecuzione e cooperazione. Quando il movimento si concretizzò nel patto Kellogg-Briand del 1928, Page espose le carenze dell'accordo e criticò la continua attenzione del movimento al nazionalismo . Appoggiò la Società delle Nazioni e la Corte Mondiale , ma con riserve, riconoscendone i limiti in un contesto di imperi industriali militari rivali. Credeva che la Lega consistesse in un'adesione eccessivamente ristretta di vincitori della guerra e che la politica limitasse troppo severamente i poteri della Corte.

In Gesù o Cristianesimo: uno studio sui contrasti di Page 1929 mette a confronto la semplice fede di un Gesù storico con lo sviluppo storico delle organizzazioni religiose formali e del loro clero. Ritrae il dogma e le azioni risultanti dei rispettivi leader religiosi come diametralmente opposti al loro fondatore nominale. Sosteneva che questa devoluzione era il risultato di forze storiche che influenzavano lo sviluppo sociale e la sopravvivenza politica di queste organizzazioni. Nelle sue parole: "Il cristianesimo ha accumulato tanti elementi estranei e ostili da farne una religione diversa dalla semplice fede del suo fondatore". Dichiara: "Finché ministri e laici lavoreranno nell'illusione che il cristianesimo contemporaneo sia la stessa religione praticata da Gesù, rimarranno immuni contro il suo modo di vivere e non avranno la visione". Proclama ai cristiani: "Vivi oggi come se la società ideale si fosse già realizzata. Il Regno di Dio è dentro di te. Riguarda te". Dice: "Il padre del figliol prodigo non potrebbe mai consegnare suo figlio alle fiamme eterne".

Sosteneva che storicamente il messaggio pacifico di Cristo fosse stato distorto in una religione di guerra da Costantino il Grande , dalle Crociate e dalla Chiesa profondamente radicata nel sistema feudale medievale. Afferma che il cristianesimo divenne una religione basata sulla magia e prese in prestito credenze pagane. "Già dal IV secolo molte forme di magia si erano insinuate nella chiesa cristiana. La mariolatria e il culto dei santi erano diffusi. L'esorcismo degli spiriti maligni era stato praticato a lungo, spesso in modi molto simili ai riti pagani. Da parte di ignoranti e incolti, il battesimo spesso si pensava che possedesse un'efficacia magica. Nella Santa Comunione si pensava che avvenisse il miracolo della transustanziazione ".

Nel 1933 Page avvertì che a causa del crollo economico della depressione; fascismo, anarchia e comunismo si profilavano all'orizzonte e raccomandavano che il capitalismo fosse sostituito dal socialismo democratico . Ha espresso la sua interpretazione di questo aspetto del Vangelo sociale in Individualism and Socialism come segue:

La tesi che è stata sostenuta in questo volume è che l'attuale ordine economico è intollerabile per motivi economici, politici e morali, ed è mio scopo ora riassumere le ragioni per cui il capitalismo e l'individualismo, o qualsiasi altra designazione del sistema esistente, è inconciliabile con la religione di Gesù e con quella dei profeti d'Israele. È mia opinione che l'attuale generazione di capi religiosi, con cospicue eccezioni, sia stata afflitta dalla stessa ottusità etica che indusse i nostri antenati a sanzionare la schiavitù, la servitù della gleba e la tirannia. Fino al crollo finanziario del 1929 - e ben oltre - il capitalismo veniva accettato ed esaltato da una parte schiacciante di persone religiose in questo paese, sia tra il clero che tra i laici. Forse all'incirca nella stessa proporzione dei sostenitori della schiavitù negli Stati del sud nel 1860!

Kirby Page credeva che i veri cristiani dovessero lavorare instancabilmente, non solo per la fede, ma per un attivo progresso sociale verso il Regno di Dio sulla terra. Le sue convinzioni si basavano sulla convinzione che l'uomo, in quanto figlio di Dio, doveva lavorare per sviluppare la sua natura intrinsecamente buona rivelata dalla vita di Gesù. Operando come comunità o famiglia di Dio, l'uomo deve "impadronirsi delle risorse spirituali e alleviare la miseria umana, trasformare i sistemi sociali ingiusti, acquisire visione e serenità attraverso il silenzio... e correre dei rischi".

Kirby Page morì nel 1957 e i suoi contributi gli furono attribuiti in un memoriale da Nevin Sayre il 1 marzo 1957. Gli sopravvissero sua moglie, Mary Alma (Folse) Page, Kirby Page, Jr. e Mary Page Raitt. Una raccolta della sua corrispondenza, del manoscritto, dei ritagli di giornale e dell'autobiografia incompleta è disponibile su Internet Archive e la raccolta fisica è conservata presso la Disciples Historical Society a Bethany, West Virginia.

Bibliografia selezionata

  • Pagina, Kirby (1920). Qualcosa di più . New York: Associazione Press.
  • —— (1921). Spada o Croce . Chicago: stampa cristiana di secolo . Estratto il 19 ottobre 2012 .
  • —— (1922). Cristianesimo e problemi economici . New York: Associazione Press.
  • —— (1923). La guerra, le sue cause, le conseguenze e la cura . New York: George H. Doran Co.
  • Eddy, Sherwood ; Kirby Pagina (1924). L'abolizione della guerra . New York: George H. Doran.
  • —— (1925). Una politica di pace americana . New York: George H. Doran Co.
  • —— (1925). Imperialismo e nazionalismo . New York: George H. Doran Co.
  • Eddy, Sherwood ; Kirby Pagina (1926). Makers of Freedom: cenni biografici nel progresso sociale . New York: Compagnia George H. Doran. ISBN 0-8369-1803-7.
- ripubblicato nel 1970 da Books for Libraries Press, ISBN  0-8369-1803-7
  • —— (1927). Dollari e pace nel mondo . New York: George H. Doran Co. ISBN 9780824002978.
  • —— (1928). La Dottrina Monroe e la pace nel mondo; un'analisi delle risposte di 301 esponenti dell'opinione pubblica a otto quesiti sul senso e il significato di questa famosa dottrina . Garden City, NY: Doubleday, Doran e compagnia.
  • ——, ed. (1928). Guadagni recenti nella civiltà americana . New York: Harcourt, Brace & Co.
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  • —— (1930). Il Mahatma Gandhi è il più grande uomo dell'epoca? Un'interpretazione biografica e un'analisi della situazione politica in India . New York: K. Page.
  • ——, ed. (1930). Un nuovo ordine economico . New York: Harcourt, Brace & Co.
  • —— (1931). Difesa nazionale: uno studio sulle origini, i risultati e la prevenzione della guerra . New York: Farrar e Rinehart.
  • —— (1932). La Personalità di Gesù: cammini per i quali salì alle vette della vita . New York: Associazione Press.
  • —— (1932). Vivere in modo creativo . New York: Farrar e Rinehart.
  • —— (1933). Individualismo e socialismo . New York: Farrar e Rinehart.
  • —— (1934). Vivere trionfalmente . New York: Farrar e Rinehart.
  • —— (1936). Vivere con coraggio . New York: Farrar e Rinehart.
  • Eddy, Sherwood ; Kirby Pagina (1937). Poteri Creativi . New York: Associazione Press.
  • —— (1937). Dobbiamo andare in guerra? . New York: Farrar e Rinehart.
  • —— (1939). Risorse religiose per la vita personale e l'azione sociale . New York: Farrar e Rinehart.
  • —— (1941). Vivere in preghiera . New York: Farrar e Rinehart.
  • —— (1944). Vivere in abbondanza, uno studio sui gruppi di pionieri creativi attraverso ventisette secoli di esplorazione di percorsi verso una vita gioiosa e abbondante . New York: Farrar e Rinehart.
  • —— (1945). La volontà di Dio per questi giorni . La Habra, CA: Kirby Page.
  • —— (1946). La luce splende ancora nell'oscurità . La Habra, CA: Kirby Page.
  • —— (1948). I miti erediteranno la terra: riflessioni sul destino della nostra civiltà . La Habra, CA.
  • —— (1950). Ora è il momento di prevenire la terza guerra mondiale . La Habra, CA: Kirby Page.
- ripubblicato nel 1972 (con una nuova introduzione di John M. Swomley, Jr.) Garland, New York ISBN  0-8240-0275-X
- ripubblicato nel 2007 da Brewster Press, ISBN  978-1-4067-4004-2 , ISBN  1-4067-4004-7

Riferimenti

link esterno