Historia Langobardorum codicis Gothani -Historia Langobardorum codicis Gothani

La Historia Langobardorum codicis Gothani , detta anche Chronicon Gothanum , è una storia del popolo longobardo scritta alla e per la corte del re Pipino d'Italia tra gli anni 806 e 810. È conservata nel Codex Gothanus del XII secolo , Forschungsbibliothek 84 a Gotha , da cui derivano i suoi titoli latini convenzionali; La cronaca non è titolata nel manoscritto. Il testo è ideologicamente filo- carolingio , e tra le sue fonti ci sono Isidoro di Siviglia e forse Girolamo .

Data, luogo e autore

Il Chronicon copre il periodo dalle origini dei Longobardi alla campagna di Pipino contro la Corsica islamica : "Poi l'isola di Corsica, oppressa dai Mori, liberò il suo esercito dal loro dominio". Questa campagna è ricordata anche negli Annales regni Francorum , che la collocano nell'anno 806. Poiché anche il Chronicon loda Pipino come se fosse ancora in vita, deve essere stata scritta tra l'ultimo evento che ricorda (806) e la sua morte nel 810.

Nulla si sa con certezza sull'autore della Historia Langobardorum codicis Gothani . La sua posizione filo-carolingia ha portato alcuni storici, come Claudio Azzara e Stefano Gasparri, a credere che fosse un franco . Altri, come Stefano Cingolani, Bruno Luiselli e Magali Coumert, credono che fosse un longobardo, poiché in un passaggio sembra identificarsi con loro quando si riferisce ai Longobardi durante il loro soggiorno in Sassonia come "i nostri antichi antenati". Un altro dettaglio autobiografico è talvolta tratto dal testo quando l'autore afferma che i resti della residenza del re Wacho erano ancora visibili ai suoi tempi. Poiché Wacho era re durante il soggiorno dei Longobardi in Pannonia , e Pipino combatté una guerra con gli Avari in quella regione, è possibile che l'autore fosse con Pipino nella spedizione e abbia visto di persona i resti della casa. È ugualmente possibile che stesse semplicemente riportando ciò che aveva sentito.

Ignoto anche il luogo della scrittura: Coumert ritiene che l'autore abbia lavorato nell'Abbazia di Montecassino , mentre Walter Pohl ha ipotizzato che sia avvenuto a Milano e Luigi Berto concorda che si tratti probabilmente di un'opera nord italiana. Berto conclude anche che l'autore era "probabilmente un membro della corte di Pipino".

Dipendenza da Origo e Paolo Diacono

Azzara e Gasparri, in una recente edizione critica delle leggi lombarde, postulano che la Historia Langobardorum codicis Gothani sia basata in parte sull'Origo gentis langobardorum , posizione sostenuta dal primo editore del Chronicon , Friedrich Bluhme, che li ha affiancati nei Monumenta Germaniae Historica . Se questo fosse il caso, avrebbe fornito le prove per la circolazione del Origo circa 150 anni prima del primo copia sopravvissuta del decimo secolo, anche se il testo originale del Origo potrebbe essere stato composto come già nel regno di Pertarito (671-88 ). In un'altra edizione critica dell'Origo , Annalisa Bracciotti ipotizza che un "sottoarchetipo" della tradizione testuale della Historia Langobardorum codicis Gothani circolante in Italia nell'VIII secolo sia stato utilizzato da Paolo Diacono per la sua Historia langobardorum . Cingolani sostiene che il Chronicon e l' Origo hanno fatto uso di una fonte comune (ora perduta). Berto afferma che l' Origo e "alcuni altri testi sconosciuti" furono le fonti utilizzate dall'autore del Chronicon .

Nicholas Everett crede che piuttosto che attingere all'Origo oa qualche precedente "Ur- Origo ", la Historia Langobardorum codicis Gothani avrebbe potuto prendere in prestito altrettanto facilmente da Paolo Diacono, una teoria suggerita anche da Walter Goffart . Il Chronicon non contiene la storia di Odino ( Godan ) e Frigg ( Frea ) che fa l' Origo , e prende in prestito il testo testualmente da Isidoro spiegando il nome originale dei Longobardi ( Winili ) come derivato da un fiume Vindilicus ai margini della Gallia e descrivendoli come "tendenti a barbe lunghe e mai tosate" ( ad barba prolixa et numquam tonsa ).

Tra le storie che potrebbero essere state prese in prestito da Paolo, il Chronicon attribuisce la debolezza dei romani di fronte all'invasione longobarda dell'Italia a una pestilenza avvenuta al tempo di Narsete , e il leggendario eroe germanico Walter è uno dei primi re del lombardi. Il Chronicon segue anche Paolo nel lodare il re eretico Rotari a causa della sua legislazione, l' Edictum Rotari : "Al tempo del re Rotari, una luce sorse nelle tenebre; attraverso di lui, i suddetti Longobardi si sforzarono per le regole canoniche e divennero aiutanti dei sacerdoti ." Il Chronicon diverge da Paolo nel chiamare Peredeo , l'assassino del primo re longobardo in Italia, Alboino , un semplice cubicularius , un tipo di eunuco.

Temi unici

L' Historia Langobardorum codicis Gothani è meno dettagliata dell'Origo nella sua narrazione della migrazione dei Longobardi dal nord Europa all'Italia. Dice che i Longobardi discendevano dai serpenti e descrive i loro movimenti come guidati dalla Provvidenza verso una Terra Promessa (Italia). Si attribuisce a Dio il merito di averli risuscitati dallo sterco attraverso la conversione e il battesimo per essere tra il "numero dei buoni" ( numerum bonorum ). È stato suggerito che il Chronicon censuri gli aspetti pagani della storia longobarda, ma mentre la sua narrativa è più provvidenziale, non è circospetto riguardo al paganesimo longobardo. L'autore sostiene che i Longobardi vennero in Italia proprio per essere salvati, e ricorda ai suoi lettori che "dove non c'è legge, non si imputa il peccato".

Il Chronicon dice che Alboino vide che Dio aveva predestinato Pavia ad essere la sua capitale, mentre Paolo Diacono ha una storia che spiega come Pavia si sia dimostrata sotto la protezione divina. Per tutti i re dei Longobardi dopo Alboino, il Chronicon dà solo la durata del regno, ad eccezione di Rotari. A differenza di Paolo, il Chronicon non menziona che Rotari fosse ariano .

Le sezioni finali del Chronicon sono piene di sontuose lodi per Carlo Magno e Pipino, il re regnante. L'autore loda la conquista da parte di Pipino del ducato di Benevento , la sua vittoria sugli Avari ( Abari o Beowinides , cioè " Bohemien ") e la sua riconquista della Corsica nell'806. Benevento infatti non fu mai completamente sottomessa e la Corsica fu nuovamente invasa dai Mori nell'809 e da loro conquistata nell'810. Il Chronicon ritrae i primi decenni del dominio carolingio in Italia come un'età d'oro di pace e prosperità, in contrasto con l' Historia scritta da Andrea da Bergamo alla fine del secolo, che ritrae il tempo come un periodo di disgrazie e carestie.

Magali Coumert sostiene che il Chronicon sottolinea la continuità tra i longobardi pagani ei carolingi ritraendo sia il primo re longobardo, Angelmund, sia Pipino mentre combattono entrambi contro i Beowinidi (Avari). Il patto bicentenario che si dice abbiano stretto i pagani longobardi con gli Avari mentre in Pannonia ha poi aperto la strada al loro ingresso in Italia, e la vittoria di Pipino sugli Avari collega la conquista franca al destino dei longobardi ormai cristiani

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citazioni

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