Spagna -Hispanidad
Hispanidad ( spagnolo: [is.pa.niˈðað] , inglese: ispanicità ) è un termine che allude al gruppo di persone, paesi e comunità che condividono la lingua spagnola e lacultura ispanica . Il termine può avere implicazioni e significati diversi e diversi a seconda del paese di origine, delle opinioni socio-politiche e del background culturale.
Uso precoce
Il termine è stato usato nel primo periodo moderno ed è nel Tractado de orthographía y accentos en las tres lenguas principales di Alejo Venegas, stampato nel 1531, per significare "stile di espressione linguistica". Fu usato, con un significato simile, nell'edizione del 1803 del Dizionario dell'Accademia Reale Spagnola come sinonimo di Hispanismo (ispanismo), che, a sua volta, fu definito come "il discorso peculiare della lingua spagnola".
Rinascita
All'inizio del XX secolo, il termine è stato ripreso, con diversi nuovi significati. La sua reintroduzione è attribuita a Unamuno nel 1909, che utilizzò nuovamente il termine l'11 marzo 1910, in un articolo, La Argentinidad , pubblicato su un quotidiano argentino , La Nación . Ha paragonato il termine ad altre espressioni simili: argentinidad , americanidad , españolidad e italianidad .
Unamuno collegava il concetto alla molteplicità dei popoli di lingua spagnola, che a sua volta racchiudeva la sua idea di La Raza , le dava un sostrato egualitario e metteva in dubbio lo status stesso di patria per la Spagna; sosteneva la necessità di avvicinarsi alle repubbliche ispanoamericane in termini di sorellanza (opponendo "primati" e "maternità").
L'ulteriore sviluppo del concetto ha dovuto attendere gli anni '20, quando un gruppo di intellettuali è stato influenzato dalle idee del pensatore francese ultranazionalista Charles Maurras e ha salvato il termine. Come precedente, lo scrittore spagnolo José María Salaverría , che visse in Argentina tra il 1910 e il 1913, avrebbe implicitamente l'idea di una comunità ispanica, paragonabile a Hispanidad, ma lo status di leader della Spagna nella comunità è comunque un punto controverso nella sua opera. Il termine fu usato dal sacerdote spagnolo Zacarías de Vizcarra , che viveva a Buenos Aires . Propose nel 1926 di cambiare l'espressione Fiesta de la Raza in Fiesta de la Hispanidad .
Durante il regno del re Alfonso XIII di Spagna, la Vergine di Guadalupa fu proclamata "Regina dell'Ispanidad" in Spagna. Negli ultimi anni del decennio, lo scrittore d'avanguardia Ernesto Giménez Caballero iniziò a elaborare una narrativa neo-imperialista dell'Hispanidad in La Gaceta Literaria . La dottrina della Hispanidad sarebbe diventata anche un principio fondamentale del pensiero reazionario in Spagna nei prossimi anni.
Durante la Seconda Repubblica spagnola , l'autore monarchico spagnolo Ramiro de Maeztu , che era stato ambasciatore in Argentina tra il 1928 e il 1930, considerò il concetto di Hispanidad, motivato dagli interessi suscitati su di lui da argomenti legati all'Argentina, e dagli incontri tra lui e i frequentatori dei corsi di cultura cattolica come nazionalista, cattolico e antiliberale. Maeztu ha spiegato la sua dottrina di Hispanidad nella sua opera Defensa de la Hispanidad (1934); pensava che fosse un mondo spirituale che univa la Spagna e le sue ex colonie dalla lingua spagnola e dal cattolicesimo. Ha attribuito il concetto a Vizcarra, invece di Unamuno. Nella Hispanidad di Maeztu, le caratteristiche cristiane e umanistiche che avrebbero identificato i popoli ispanici avrebbero sostituito il razionalismo, il liberalismo e la democrazia, che definiva estranei all'ethos ispanico . Il suo lavoro collegava "incessantemente" il cattolicesimo e l'Hispanidad ed era molto influente con i nazionalisti argentini e l'estrema destra spagnola, incluso il franchismo . Sebbene dichiaratamente antirazzista a causa della sua origine cattolica, il senso di egualitarismo razziale nell'idea di Maeztu dell'Hispanidad era limitato all'ambito della salvezza celeste.
Il primate spagnolo Isidro Gomá y Tomás pubblicò in Argentina, il 12 ottobre 1934, un manifesto ispirato a Maeztu, Apology of the Hispanidad :
"L'America è opera della Spagna. Quest'opera della Spagna è essenzialmente di natura cattolica. C'è quindi una relazione di uguaglianza tra Hispanidad e cattolicesimo, ed è una follia ogni tentativo di Hispanidad di disconoscere quella relazione".
" América es la obra de España. Esta obra de España lo es esencialmente de catolicismo. Luego hay relación de igualdad entre hispanidad y catolicismo, y es locura todo intento de hispanización que lo repudie. "— Isidro Gomá , frammento di «Apología de la Hispanidad» (Buenos Aires, 1934), raccolto ad Acción Española (1 novembre 1934).
Secondo Stephen GH Roberts, Gomá ha collegato le idee di Maeztu e l'ideologia sviluppata dalla dittatura di Franco.
Secondo il filosofo e scrittore Julián Marías , i territori ispanoamericani non erano solo colonie ma anche estensioni della Spagna che si mescolavano con i popoli nativi americani, con i quali gli europei si sposavano, creando una società multiculturale.
Spagna franchista
Quella narrativa è stata pesantemente descritta nella propaganda nazionalista durante la guerra civile spagnola , essendo usata come strumento di guerra. Il filosofo spagnolo e propagandista franchista Manuel García Morente avrebbe fatto di Francisco Franco il salvatore dell'eredità dell'Hispanidad di un "esercito invisibile" inviato dall'Internazionale Comunista di Mosca . García Morente avrebbe sintetizzato l'essenza della Hispanidad nell'ideale arcaistico di " cavaliere cristiano ", mezzo monaco e mezzo soldato; quella figura è stata utilizzata nelle pagine dei libri degli studenti durante l'inizio della dittatura franchista.
Dopo la guerra civile spagnola, la Madonna del Pilar divenne un simbolo della Hispanidad in Spagna e fu legata al cattolicesimo nazionale del regime franchista, alle idee di patriottismo e di "essenze ispaniche".
Franco creò il Consiglio della Hispanidad il 2 novembre 1940. Pensato inizialmente come una sorta di istituzione sovranazionale, finì per essere un consiglio di 74 membri, incaricato di coordinare i rapporti con l'America Latina. L'Hispanidad divenne la fonte di un nazionalismo espansivo (prima imperialista e poi culturale). Oltre al suo carattere sia di elemento di identità nazionale che di sostenitore del cattolicesimo, il franchismo utilizzò l'Hispanidad nelle relazioni internazionali.
Il Consiglio della Hispanidad sarebbe diventato l' Istituto di Cultura Ispanica nel 1946 e si sarebbe trasformato da un profilo più falangista in uno più cattolico. Ciò avvenne nel quadro di un cambiamento generale nella dottrina della Hispanidad tra il 1945 e il 1947, con Alberto Martín-Artajo alla guida del Ministero degli Affari Esteri spagnolo. Il messaggio divenne quindi più difensivo e meno aggressivo, con meno menzioni di "impero" e "razza" (biologico). In seguito, più tardi nella dittatura franchista, il regime, allora meno vincolato dalla comunità internazionale, ha recuperato retoriche più aggressive, ma non è riuscito a raggiungere la piena portata di quando Ramón Serrano Suñer era ministro degli Esteri.
Nel 1958, il Giorno della Corsa fu ribattezzato Giorno della Hispanidad in Spagna.
Messico
Già negli anni '30, lo scrittore messicano conservatore Alfonso Junco era diventato un attivo propagandista dell'Hispanidad. Una delle parti fondamentali dell'ideologia del politico messicano "panista" Efraín González Luna , che sosteneva fortemente il meticciato , era l' Hispanidad , che concepiva in termini di una comunità unita di stati sovrani che difendevano i propri valori dalle minacce straniere come il comunismo. Altri oppositori del Messico post-rivoluzionario , che diffusero la dottrina dell'Hispanidad, furono Miguel Palomar y Vizcarra , Jesús Guisa y Azevedo , Salvador Abascal e Salvador Borrego . L' Unione Nazionale Sinarchica vedeva nell'Hispanidad una componente chiave della vitalità della nazione messicana.
esuli spagnoli
L'idea di Hispanidad è stata presentata con nuovi significati anche in autori della Repubblica spagnola in esilio , come Fernando de los Ríos , Joaquín Xirau , Eduardo Nicol e Américo Castro . Salvador de Madariaga , anch'egli esiliato, difese l'Hispanidad come fattore positivo verso l'ontogenesi culturale; credeva che la sua mescolanza fosse molto migliore dell'esempio anglosassone.
Argentina
In Argentina, uno dei pochi paesi con buoni rapporti con la Spagna franchista dopo la fine della seconda guerra mondiale , il presidente Juan Domingo Perón ha difeso il concetto di Hispanidad mettendo in luce le radici ispaniche dell'Argentina. Tuttavia, il peronismo iniziò a staccarsi dall'idea dal periodo 1950 al 1954 per sostituirlo con Latinidad (latinità).
Altri paesi
In Colombia , Eduardo Carranza utilizzato l'idea di Hispanidad nel suo lavoro. In Cile , Jaime Eyzaguirre farebbe lo stesso. Víctor Andrés Belaúnde , un diplomatico peruviano che sosteneva che il Perù fosse essenzialmente una nazione meticcia e spagnola e per questo il suo popolo "gravitava" verso ciò che era "ispanico".
Guarda anche
- ispanismo
- panispanismo
- Conservatorismo tradizionalista
- Breve Historia de México
- mondo di lingua spagnola
Riferimenti
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