Hatikvah - Hatikvah
| Inglese: La Speranza | |
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| הַתִּקְוָה | |
.jpg) Il testo di "Hatikvah" sotto una bandiera israeliana
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Inno nazionale di Israele  | |
| Testi | Naftali Herz Imber , 1878 |
| Musica | Samuel Cohen , 1887–88 |
| Adottato | 1897 (dal Primo Congresso Sionista ) 1948 (dallo Stato di Israele) |
| Campione audio | |
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"Hatikvah" (strumentale)
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" Hatikvah " ( ebraico : הַתִּקְוָה , pronunciato [hatikˈva] , lett . inglese: " La speranza ") è un poema ebraico del XIX secolo e l' inno nazionale di Israele . Il tema della composizione romantica riflette la speranza bimillenaria degli ebrei di tornare nella Terra d'Israele e reclamarla come nazione libera e sovrana. I suoi testi sono adattati da una poesia di Naftali Herz Imber , un poeta ebreo di Złoczów (oggi Zolochiv , Ucraina), che era allora nel Regno di Galizia e Lodomeriasotto il dominio austriaco. Imber scrisse la prima versione del poema nel 1877, mentre era ospite di uno studioso ebreo a Iași , in Romania.
Storia
Il testo di Hatikvah fu scritto nel 1878 da Naftali Herz Imber , poeta ebreo di Zolochiv (in polacco: Złoczów ), città soprannominata "La città dei poeti", allora nella Polonia austriaca , oggi in Ucraina . Le sue parole "Lashuv le'eretz avotenu" (per tornare alla terra dei nostri antenati) esprimevano la sua aspirazione.
Nel 1882 Imber emigrò nella Palestina governata dagli ottomani e lesse la sua poesia ai pionieri dei primi villaggi ebraici: Rishon LeZion , Rehovot , Gedera e Yesud Hama'ala . Nel 1887, Samuel o Shmuel Cohen , un giovanissimo (17 o 18 anni) residente a Rishon LeZion con un sottofondo musicale, cantò la poesia usando una melodia che conosceva dalla Romania e trasformandola in una canzone, dopo aver assistito alle risposte emotive dei contadini ebrei che avevano ascoltato la poesia. L'adattamento musicale di Cohen è servito da catalizzatore e ha facilitato la rapida diffusione del poema nelle comunità sioniste della Palestina.
Nove di Imber strofa poesia , "Tikvatenu" ( "La nostra speranza"), ha messo in parole i suoi pensieri e sentimenti in seguito alla creazione di Petah Tikva (letteralmente "Apertura della Speranza"). Pubblicato nel primo libro di Imber Barkai [ The Shining Morning Star ], Gerusalemme, 1886, fu successivamente adottato come inno dalla Hovevei Zion e successivamente dal Movimento Sionista .
Prima della costituzione dello Stato di Israele
L'Organizzazione Sionista condusse due concorsi per un inno, il primo nel 1898 e il secondo, al Quarto Congresso Sionista, nel 1900. La qualità delle opere fu giudicata insoddisfacente e nessuna fu selezionata. Il "Tikvatenu" di Imber, tuttavia, era popolare e una sessione del quinto congresso sionista a Basilea nel 1901 si concluse con il canto del poema. Durante il sesto congresso sionista a Basilea nel 1903, la poesia fu cantata da coloro che si opponevano all'accettazione della proposta di uno stato ebraico in Uganda , la loro posizione a favore della patria ebraica in Palestina espressa nel verso "Un occhio guarda ancora verso Sion" .
Sebbene la poesia sia stata cantata in successivi congressi, fu solo al diciottesimo congresso sionista a Praga nel 1933 che una mozione passò formalmente adottando "Hatikvah" come inno del movimento sionista.
Il governo del mandato britannico vietò brevemente la sua esibizione pubblica e la sua trasmissione dal 1919, in risposta a un aumento dell'attività politica antisionista araba.
Un ex membro del Sonderkommando ha riferito che la canzone è stata cantata spontaneamente da ebrei cechi all'ingresso della camera a gas di Auschwitz-Birkenau nel 1944. Mentre cantavano furono picchiati dalle guardie delle Waffen-SS .
Adozione come inno nazionale
  Musica ebraica e israeliana |
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| Religioso |
| Secolare |
| Israele |
| piyyutim |
| Danza |
| Musica per le vacanze |
Quando lo Stato di Israele fu fondato nel 1948, "Hatikvah" fu proclamato ufficiosamente l'inno nazionale. Non è diventato ufficialmente l'inno nazionale fino al novembre 2004, quando una versione abbreviata e modificata è stata sancita dalla Knesset in un emendamento alla legge sulla bandiera e sullo stemma (ora ribattezzata bandiera, stemma e legge nazionale). legge sull'inno).
Nella sua resa moderna, il testo ufficiale dell'inno incorpora solo la prima strofa e il ritornello del poema originale. Il tema predominante nelle restanti strofe è l'istituzione di una nazione sovrana e libera nella Terra d'Israele, una speranza ampiamente vista come soddisfatta con la fondazione dello Stato di Israele.
Musica
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La melodia per "Hatikvah" deriva da " La Mantovana ", una canzone italiana del XVI secolo, composta da Giuseppe Cenci (Giuseppino del Biado) ca. 1600 con il testo "Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo". La sua prima apparizione nota in stampa era nella collezione di madrigali del Biado . In seguito fu conosciuto all'inizio del XVII secolo in Italia come Ballo di Mantova. Questa melodia ha guadagnato ampia diffusione nell'Europa rinascimentale , sotto vari titoli, come il Pod Krakowem (in polacco), Cucuruz cu frunza-n sus [ Mais con foglie erette ] (in rumeno)e la Kateryna Kucheryava (in ucraino). È servito anche come base per una serie di canti popolari in tutta l'Europa centrale, ad esempio la popolare canzone slovena per bambini Čuk se je oženil [ La civetta si è sposata ] (in sloveno). La melodia è stata utilizzata dal compositore ceco Bedřich Smetana nella sua serie di sei poemi sinfonici che celebrano la Boemia , Má vlast (La mia patria ), precisamente nel secondo poema intitolato al fiume che scorre attraverso Praga, Moldava . La melodia è stata utilizzata anche dal compositore francese Camille Saint-Saëns in Rhapsodie bretonne .
L'adattamento della musica per "Hatikvah" fu impostato da Samuel Cohen nel 1888. Lo stesso Cohen ricordò molti anni dopo di aver canticchiato "Hatikvah" sulla base della melodia della canzone che aveva ascoltato in Romania, "Carul cu boi" (il carro trainato da buoi).
L'armonia di "Hatikvah" segue una scala minore , che è spesso percepita come lugubre nel tono ed è rara negli inni nazionali. Come suggeriscono il titolo "The Hope" e le parole, l'importanza della canzone è ottimista e lo spirito generale è edificante.
Utilizzo in eventi sportivi
Nell'ottobre 2017, dopo che il judoka Tal Flicker ha vinto l'oro nel Grand Slam di Abu Dhabi 2017 negli Emirati Arabi Uniti , i funzionari hanno suonato l' inno della International Judo Federation (IJF), invece di "Hatikvah", che Flicker ha cantato in privato.
Utilizzare nel film
Il compositore americano John Williams ha adattato "Hatikvah" nel film drammatico storico del 2005 Munich .
"Hatikvah" è anche usato sia nell'adattamento del romanzo di Leon Uris , Exodus , sia nel film del 1993 Schindler's List .
Testo ufficiale
Il testo ufficiale dell'inno nazionale corrisponde alla prima strofa e al ritornello modificato del poema originale in nove strofe di Naftali Herz Imber. Insieme all'originale ebraico , sono elencate di seguito la traslitterazione corrispondente e la traduzione inglese.
Testi Ebraici
| ebraico moderno | Traslitterazione araba | Traslitterazione | Trascrizione fonemica ( IPA ) |
|---|---|---|---|
| Primo verso | |||
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כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה |
ل عود باليڤاڤ ا |
Kol 'od ballevav penimah |
/kol od ballevav penima/ |
| Secondo verso | |||
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עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ, |
لو أڤداه اتينو اتكڤاه |
'Od lo avdah tikvatenu, |
/od lo avda tikvatenu |/ |
traduzione inglese
| Letterale | Poetico |
|---|---|
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Fintanto che nel cuore, dentro, |
Oh, mentre dentro un cuore ebreo, |
Interpretazione
Alcune persone paragonano la prima riga del ritornello, "La nostra speranza non è ancora perduta" (" עוד לא אבדה תקותנו "), all'apertura dell'inno nazionale polacco , "La Polonia non è ancora perduta" (" Jeszcze Polska nie zginęła ") o l' inno nazionale ucraino , "L'Ucraina non è ancora perita" (" Ще не вмерла Україна; Šče ne vmerla Ukrajina "). Questa linea può anche essere un biblica un'allusione a Ezechiele s' 'visione delle ossa secche'( Ezechiele 37: '... Ecco, essi dicono, nostre ossa sono inaridite, la nostra speranza è persa (in ebraico: אבדה תקותנו)'), che descrive la disperazione del popolo ebraico in esilio e la promessa di Dio di redimerlo e ricondurlo nella Terra d'Israele .
Il testo ufficiale di "Hatikvah" è relativamente breve; si tratta infatti di un'unica frase complessa , composta da due clausole: la subordinata pone la condizione ("Finché... Un'anima anela ancora... E... Un occhio ancora veglia..."), mentre la proposizione indipendente specifica l'esito ("Il nostro la speranza non è ancora perduta... Essere una nazione libera nella nostra terra").
Proposte e obiezioni alternative
Obiezioni degli ebrei religiosi
Alcuni ebrei religiosi hanno criticato "Hatikvah" per la sua mancanza di enfasi religiosa: non si fa menzione di Dio o della Torah.
Il rabbino Abraham Isaac Kook ha scritto un inno alternativo intitolato " HaEmunah " ("La fede") che ha proposto in sostituzione di "Hatikvah". Ma non ha obiettato al canto di "Hatikvah", e infatti lo ha approvato.
J. Simcha Cohen ha scritto che Dovid Lifshitz ha usato " Lihyot am dati ": "essere una nazione religiosa nella nostra terra".
Obiezioni di israeliani non ebrei
Il liberalismo e il diritto alla cultura , scritto da Avishai Margalit e Moshe Halbertal, fornisce una prospettiva scientifica sociale sulle dinamiche culturali in Israele, un paese che è una casa vitale per molti diversi gruppi religiosi. Più specificamente, Margalit e Halbertal coprono le varie risposte a "Hatikvah", che stabiliscono come l'inno originale di un movimento sionista, che racchiude una speranza di 2000 anni di tornare in patria ("Sion e Gerusalemme") dopo un lungo periodo di esilio.
Per introdurre la controversia sull'inno nazionale israeliano, gli autori forniscono due casi in cui "Hatikvah" viene respinta per l'estraneità che crea tra i gruppi culturali minoritari di Israele e la sua politica ebraica nazionale. Coloro che si oppongono trovano difficoltà nel semplice fatto che l'inno nazionale è esclusivamente ebraico, mentre una parte significativa della cittadinanza dello stato non è ebrea e non ha alcun collegamento con il contenuto e le implicazioni dell'inno, nonostante il fatto che anche molti altri paesi religiosi abbiano inni che enfatizzano la loro religione.
Come Margalit e Halbertal continuano a discutere, "Hatikvah" simboleggia per molti arabo-israeliani la lotta di lealtà che deriva dal doversi dedicare alla propria identità storica o religiosa.
In particolare, gli arabi israeliani si oppongono a "Hatikvah" a causa delle sue esplicite allusioni all'ebraicità. In particolare, il riferimento del testo ai desideri di "un'anima ebraica" è spesso citato per impedire ai non ebrei di identificarsi personalmente con l'inno. Nel 2001, Saleh Tarif , il primo non ebreo nominato al governo israeliano nella storia di Israele, si rifiutò di cantare "Hatikvah". Ghaleb Majadale , che nel gennaio 2007 è diventato il primo musulmano ad essere nominato ministro nel governo israeliano , ha suscitato polemiche quando si è rifiutato pubblicamente di cantare l'inno, affermando che la canzone è stata scritta solo per ebrei. Nel 2012, Salim Joubran , un giudice arabo israeliano presso la Corte Suprema di Israele, non si è unito a cantare "Hatikvah" durante una cerimonia in onore del pensionamento del presidente della Corte Suprema, Dorit Beinisch .
Di tanto in tanto sono state avanzate proposte per cambiare l'inno nazionale o per modificare il testo per renderlo più accettabile per gli israeliani non ebrei. Finora nessuna di tali proposte è riuscita a ottenere un ampio sostegno.
Guarda anche
Appunti
Riferimenti
link esterno
- Inno nazionale israeliano – Hatikva , Biblioteca virtuale ebraica.