Fortunio Liceti - Fortunio Liceti

Ritratto di Fortunio Liceti di Giovanni Battista Coriolano

Fortunio Liceti ( latino : Fortunius Licetus , 3 Ottobre 1577 - 17 maggio 1657), è stato un italiano medico e filosofo .

Vita e carriera

Nacque prematuramente a Rapallo , vicino a Genova, da Giuseppe Liceti e Maria Fini, mentre la famiglia si trasferiva da Recco . Suo padre era un medico e creò un'incubatrice improvvisata, salvando così Fortunio.

Fortunio studiò con il padre dal 1595 fino al 1599, quando si trasferì all'Università di Bologna , dove studiò filosofia e medicina . Lì i suoi insegnanti includevano Giovanni Costeo e Federico Pendasio , due uomini che Liceti rispettava così tanto che in seguito chiamò il suo primo figlio in loro onore (Giovanni Federico Liceti). Nell'ottobre del 1599 Giuseppe Liceti si ammalò gravemente e Fortunio tornò a Genova, dove ora Giuseppe esercitava la professione medica. Il 23 marzo 1600 Liceti conseguì il dottorato in filosofia e medicina.

Il 5 novembre di quell'anno Liceti assunse la cattedra di logica all'Università di Pisa e nel 1605 gli fu conferita la cattedra di filosofia. Il 25 agosto 1609 gli fu conferita la cattedra di filosofia all'Università di Padova . Liceti fu eletto all'Accademia dei Ricovrati nel 1619 e ricoprì diversi incarichi all'interno del gruppo. Gli fu negata la promozione quando i colleghi più anziani morirono sia nel 1631 che nel 1637, così Liceti si trasferì all'Università di Bologna dal 1637 al 1645, dove insegnò filosofia. Il 28 settembre 1645 l'Università di Padova lo invitò a tornare come primo professore di medicina teorica, la più prestigiosa cattedra di medicina, e lui accettò. Ha ricoperto questa posizione fino alla sua morte. Durante tutta la sua vita, Liceti rimase filosoficamente impegnato in un punto di vista aristotelico , sebbene alcuni studiosi recenti, come Giuseppe Ongaro, abbiano suggerito che non fosse un dogmatico rigido.

Liceti morì il 17 maggio 1657 e fu sepolto nella chiesa di Sant'Agostino a Padova. La chiesa fu successivamente demolita ma la sua lapide, iscritta con un epitaffio composto dallo stesso Liceti, fu salvata ed è ora conservata nel Museo Civico della città.

L'amicizia con Galileo

Liceti e Galileo Galilei sono stati colleghi all'Università di Padova per quasi un anno e, infatti, quando Liceti ha iniziato a lavorarvi, Galileo lo ha assistito prestandogli una somma di denaro. I due rimasero amici dopo che Galileo lasciò Padova e dal 22 ottobre 1610 al 20 luglio 1641 sopravvivono trentatré lettere da Liceti a Galileo e dodici da Galileo a Liceti (che sarebbero andate perdute se Liceti non avesse inserito loro nelle proprie opere pubblicate).

Lavori

Hydrologiae peripateticae , 1655

Le varie pubblicazioni di Liceti dimostrano la sua gamma di interessi, dalla genetica e la riproduzione alle gemme e agli animali . La sua prodigiosa produzione una volta indusse il matematico Bonaventura Cavalieri a scrivere a Galileo Galilei che Liceti "fa un libro alla settimana ('esso fa un libro in una settimana')." Alla fine della sua opera del 1653 Hieroglyphica (1653), Liceti includeva un elenco di 75 composizioni a quel punto:

  • Pubblicato: 53
    • Filosofico: 9
    • Filosofico-Medica: 9
    • Fisico-Matematica: 7
    • Fisico-Medico-Teologico: 12
    • Filologica: 16
  • Pronto per la stampa: 19
    • Filologica: 2
    • Filosofico-Matematico-Teologico: 8
    • Filosofico: 6
    • Medicinali: 3
  • Iniziato: 3
    • Filosofico: 1
    • Medica: 1
    • Teologica: 1

Questo articolo segue una divisione diversa.

Filosofia Naturale

Le opere filosofiche di Liceti si occupano principalmente di filosofia naturale , che preferì chiamare “fisiologia”. Nel De animarum razionalium immortalitate libri quatuor, Aristotelis opinionem diligenter explicantes , pubblicato nel 1629, Liceti espose le opinioni di Aristotele sull'immortalità dell'anima. Nell'opera del 1645 De pietate Aristotelis erga Deum et homines , sostiene che molto probabilmente Aristotele ottenne la salvezza eterna nell'aldilà.

Molte delle opere di Liceti in quest'area riguardano soprattutto i problemi della generazione e dello sviluppo . Nel 1602, pubblicò De ortu animae humanae , che esamina il modo in cui le tre parti dell'anima (vegetativa, sensibile e razionale) vengono a unirsi al feto umano . Nel De perfecta constitutione hominis in utero liber unus , pubblicato nel 1616, approfondì ulteriormente il tema dell'embriogenesi . In quest'opera, differiva da Aristotele nel sostenere che, oltre a un seme maschile, c'è anche un seme femminile, che conferisce l'anima vegetativa a un feto. Inoltre, ha sostenuto che questi semi erano composti da particelle provenienti da tutto il corpo dei genitori, alcune delle quali contengono la forma dell'embrione . Liceti ha poi utilizzato questa teoria per spiegare l' ereditarietà dei caratteri acquisiti , le anomalie genetiche e gli ibridi interspecie .

L'opera principale di Liceti nel campo della generazione, e la sua più famosa, è De monstruorum causis, natura et differenziais , pubblicato originariamente a Padova nel 1616 e poi ristampato nel 1634 con ricche illustrazioni. Qui, Liceti ha descritto e classificato una varietà di anomalie dello sviluppo e, per la prima volta, le ha classificate in base alla loro morfologia , non alla loro causa. Liceti, tuttavia, ha fornito spiegazioni per queste anomalie, tra cui la ristrettezza dell'utero , i problemi con la placenta e l'adesione del liquido amniotico con l'embrione. Liceti fu così il primo a riconoscere che le malattie fetali potevano portare alla malformazione della prole.

Liceti ha affrontato la questione della generazione spontanea nella sua opera del 1628 De spontaneo viventium ortu libri quatuor , in cui ha sostenuto che la vita potrebbe essere generata dalla decomposizione di materiale vegetale o animale in cui è rimasta parte dell'anima vegetativa o sensibile. Nel 1630 pubblicò un'opera successiva ( De anima subiecto corpori nil tribuente, deque seminis vita et efficientia primaria in constitutione fetus ) che rispondeva alle obiezioni di alcuni suoi critici.

Medicinale

Liceti pubblicò una raccolta di esempi di digiuno prolungato nel 1612, De his, qui diu vivunt sine alimento . La sua intenzione era di sostenere che gli umani potevano vivere a lungo con poco o nessun cibo; questa tesi fu attaccata dalla critica (in particolare il medico portoghese e professore a Pisa, S. Rodriguez de Castro) e così Liceti pubblicò due risposte, De feriis altricis animaenemeseticae disputationes nel 1631 e Athos perfossus, sive Rudens eruditus nel 1636.

Altre opere mediche includono Mulctra, sive De duplici calore corporum naturalium (1634) e Pyronarcha, sive De fulminum natura deque febrium origine (1636), in cui sosteneva che un mal di testa è l' equivalente microcosmico del fenomeno macrocosmico del fulmine . Liceti discusse ulteriormente la relazione tra il microcosmo del corpo umano e il macrocosmo dell'universo nella sua opera del 1635 De mundi et hominis analogia .

Astronomia

Nelle sue opere astronomiche, Liceti tentò di difendere la cosmologia e il geocentrismo aristotelici contro le nuove idee di eliocentrismo proposte da Galileo e dai suoi seguaci. Con la comparsa delle famose comete del 1618 (che in seguito diedero origine all'opera di Galileo Il saggiatore ), Liceti pubblicò una serie di opere che sostenevano la visione aristotelica che le comete si verificassero nella sfera dei cieli superiori. Queste opere includevano De novis astris, et cometis libri sex (1623), Controversiae de cometarum quiete, loco boreali sine occasu, parallaxi Aristotelea, sede caelesti, et esatta theoria peripatetica (1625), Ad ingenuum lectorem scholium Camelo Bulla (pubblicato come appendice alla sua opera del 1627 De intellectu agente ), De regulari motu minimaque parallaxi cometarum coelestium disputationes (1640), e De Terra unico centro motus singularum caeli particularum disputationes (anche 1640). Liceti usò questi studi principalmente per attaccare le opinioni di GC Gloriosi (che era succeduto a Galileo come cattedra di matematica all'Università di Padova) e Scipione Chiaramonti , entrambi i quali pubblicarono i loro feroci contrattacchi alle opinioni di Liceti.

Liceti fu anche coinvolto in un più amichevole dibattito astronomico con Galileo tra il 1640 e il 1642. Nel 1640, Liceti pubblicò Litheosphorus, sive De lapide Bononiensi lucem in se conceptam ab ambiente claro mox in tenebris mire conservante, opera che esaminava la cosiddetta “luce -pietra portante di Bologna”. Questa pietra era un tipo di barite originaria del Monte Paderno vicino a Bologna. La pietra aveva l'insolita proprietà di diventare fosforescente durante il processo di calcinazione , ma all'epoca si riteneva che la fosforescenza fosse causata dalla pietra che assorbiva e poi rilasciava gradualmente la luce solare. Liceti usò questa pietra come analogia per la luna , credendo che la luna rilasciasse luce assorbita dal sole, contrariamente all'argomento di Galileo nel Sidereus Nuncius che l'illuminazione della luna è causata dal riflesso della luce solare dalla terra. Liceti inviò una copia del suo libro a Galileo, il quale, in risposta, scrisse una lettera polemica al principe Leopoldo de' Medici di Toscana difendendo le sue opinioni; questa lettera è l'ultima opera scientifica prodotta da Galileo prima della sua morte. Liceti si lamentò che la lettera fosse circolata prima di averla vista, così Galileo inviò una versione più amichevole della lettera a Liceti, che la pubblicò insieme alla sua risposta punto per punto nel 1642 come De Lunae subobscura luce prope coniunctiones, et in eclipsibus observata .

Nel 1640 e nel 1641, rispettivamente, Liceti pubblicò due opere più generali sulla luce e sull'illuminazione , De luminis natura et efficientia libri tres e De lucidis in sublimi ingenuarum exercitationum liber .

Pietre preziose e filologia

Liceti scrisse tre libri sulle gemme antiche , gli anelli e il loro significato nascosto: De anulis antiquis (1645), De lucernis antiquorum reconditis (1625, ristampato con più illustrazioni nel 1652 e nel 1662), e Hieroglyphica, sive Antiqua schemata gemmarum anularium (1653) .

Tra le sue opere filologiche c'è De Petrarchae cognominis ortographia , una lunga lettera commissionata da Giacomo Filippo Tomasini e inclusa nella sua opera del 1650 Petrarcha redivivus .

Varie

Tra il 1640 e il 1655, Liceti pubblicò una serie di otto libri in cui rispondeva alle domande su vari argomenti poste attraverso lettere da alcuni dei più famosi intellettuali dell'epoca : De quaesitis per epistolas a claris viris responsa (1640), De secundo -quaesitis per epistolas a claris viris responsa (1646), De tertio-quaesitis per epistolas a claris viris responsa (1646), De motu sanguinis, origine nervorum, de quarto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa medico-philosophica (1647), De Providentia, nimbiferi gripho, de quinto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa (1648), De sexto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa (1648), De septimo-quaesitis, creatione Filii Dei ad intra, theologice denuo controversa per epistolas a claris viris responsa (1650), e De octavo-quaesitis in aeterna processione Verbi Divini responsa priora (1655). Il secondo volume di questa serie conteneva la sua opinione sul dotto pancreatico , appena scoperto nel 1642 a Padova da Johann Georg Wirsung . Nel quarto volume, Liceti ha discusso della circolazione del sangue. Il settimo e l'ottavo volume trattano principalmente una controversia teologica intrapresa da Liceti con Matija Ferkić (Matteo Ferchio).

Eredità

I libri di Liceti sono ben rappresentati nella Biblioteca di Sir Thomas Browne . È possibile che Thomas Browne, che frequentò l'Università di Padova intorno al 1629, frequentasse le lezioni tenute da Liceti. Reid Barbour nella sua recente biografia di Browne considera Liceti come un'influenza significativa su Religio Medici e Pseudodoxia Epidemica di Browne .

Nel 1777 il marchese Carlo Spinelli eresse a Padova sul Prato della Valle una statua in marmo di Liceti scolpita da Francesco Rizzi .

A lui è intitolato il cratere lunare Licetus .

Rapallo ha intitolato a Liceti una via e il civico Istituto Superiore Tecnico.

Bibliografia

De centro et circumferentia , 1640
  • De centro et circumferentia (in latino). Vtini: Nicola Schiratti. 1640 . Estratto il 19 giugno 2015 .
  • De luminis natura et efficientia (in latino). Vtini: Nicola Schiratti. 1640 . Estratto il 19 giugno 2015 .
  • De ortu animae humanae , Genova 1602.
  • De vita , 1607.
  • De regulari motu minimaque parallaxi cometarum caelestium disputationes , 1611.
  • De his, qui diu vivunt sine alimento , Padova 1612.
  • De perfecta constitutione hominis in utero , Padova 1616.
  • De monstrorum causis, natura et differenziais , Padova 1616—Ristampa Padova 1634, Amsterdam 1665, Padova 1668.
  • De lucernis antiquorum reconditis , Venezia 1621, ristampa Udine 1652, Padova 1662.
  • De novis astris, et cometis , Venezia 1622-1623.
  • Controversiae de cometarum quiete, loco boreali sine occasu, parallaxi Aristotelea, sede caelesti, et interacta theoria peripatetica , Venezia 1625.
  • De intellectu agente , Padova 1627.
  • De spontaneo viventium ortu (in latino). Vicetiae: Domenico Amadio, Francesco Bolzetta. 1618 . Estratto il 19 giugno 2015 .
  • De animarum razionalium immortalitate libri quatuor, Aristotelis opinionem diligenter explicantes , Padova 1629.
  • De anima subiecto corpori nil tribuente, deque seminis vita, et efficientia primaria in formatione fetus , Padova 1630.
  • De feriis altricis animae nemeseticae disputationes , Padova 1631.
  • De propriorum operum historia , Padova 1634.
  • Pyronarcha sive de fulminum natura deque febrium origine , Patavii: Apud Crivellarium, ad Puteum Pictum, 1634, OCLC  81321661 , OL  24832467M
  • De razionalis animae varia propensione ad corpus , Padova 1634
  • De mundi et hominis analogia , Udine 1635.
  • Athos perfossus, sive Rudens eruditus , Padova 1636.
  • Ulisse apud Circen, sive de quadruplici transforme , Udine 1636.
  • Mulctra, sive De duplici calore corporum naturalium , Udine 1636.
  • De regulari motu minimaque parallaxi cometarum coelestium disputationes , Udine 1640.
  • Litheosphorus, sive De lapide Bononiensi lucem in se conceptam ab ambiente claro mox in tenebris mire conservante , Udine 1640.
  • De Terra unico centro motus singularum caeli particularum disputationes , Udine 1640.
  • De quaesitis per epistolas a claris viris responsa , Bologna 1640.
  • De centro & circumferentia , Udine 1640
  • De lucidis in sublimi ingenuarum exercitationum liber , Padova: Typis Cribellianis, 1641, OL  15215372M
  • De Lunae subobscura luce prope coniunctiones, et in eclipsibus observata , Udine 1642.
  • De pietate Aristotelis erga Deum et homines , Udine 1645.
  • De anulis antichis , Udine 1645.
  • De secundo-quaesitis per epistolas a claris viris responsa , Udine 1646.
  • De tertio-quaesitis per epistolas a claris viris responsa , Udine 1646.
  • De motu sanguinis, origine nervorum, de quarto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa medico-philosophica , Udine 1647.
  • De Providentia, nimbiferi gripho, de quinto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa , Udine 1648.
  • De sexto-quaesitis per epistolas a claris viris responsa , Udine 1648.
  • De septimo-quaesitis, creatione Filii Dei ad intra, theologice denuo controversa per epistolas a claris viris responsa , Udine 1650.
  • De Petrarchae cognominis ortographia , in GF Tomasini, Petrarcha redivivus , Padova 1650, pp. 249-270.
  • Geroglifica (in latino). Patavi: Sebastiano Sardi. 1653 . Estratto il 19 giugno 2015 .
  • Hydrologiae peripateticae disputationes (in latino). Vtini: Nicola Schiratti. 1655 . Estratto il 19 giugno 2015 .
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Appunti

Riferimenti

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