Felix Adler (professore) - Felix Adler (professor)

Felix Adler
Felix-Adler-Hine.jpeg
Felix Adler, c. 1913
Nato ( 1851-08-13 )13 agosto 1851
Morto 24 aprile 1933 (1933-04-24)(81 anni)
New York City , Stati Uniti d'America
Luogo di riposo Cimitero di Mount Pleasant,
Hawthorne, New York
Nazionalità americano
Formazione scolastica Columbia University ( AB ) ,
Università Humboldt di Berlino ,
Università di Heidelberg ( Ph.D. )
Occupazione Professore di Etica politica e sociale
Conosciuto per Movimento Cultura Etica ,
Docente sull'eutanasia
Coniugi
Helen Goldmark
( m.  1880 )
Genitori)
Firma
Firma di Felix Adler (1851–1933).png

Felix Adler (13 agosto 1851 – 24 aprile 1933) è stato un professore tedesco americano di etica politica e sociale, razionalista , influente docente di eutanasia , leader religioso e riformatore sociale che ha fondato il movimento di cultura etica .

Primi anni di vita

Felix Adler è nato ad Alzey , nell'Assia renana , Granducato d'Assia , in Germania , figlio di un rabbino, Samuel Adler , una figura di spicco dell'ebraismo riformato europeo . La famiglia emigrò negli Stati Uniti dalla Germania quando Felix aveva sei anni in modo che suo padre potesse accettare la nomina a rabbino capo al Temple Emanu-El di New York.

Adler frequentò la Columbia Grammar School e si laureò alla Columbia University nel 1870 con lode. Ha continuato all'Università di Heidelberg dove ha studiato come parte della sua formazione per diventare rabbino. Ha ricevuto un dottorato di ricerca da Heidelberg nel 1873. Mentre era in Germania, fu fortemente influenzato dal neokantismo , in particolare dalle nozioni che non si può provare o confutare l'esistenza di una divinità o immortalità, e che la moralità può essere stabilita indipendentemente dalla teologia .

Carriera accademica

Quando Adler tornò a New York all'età di ventitré anni, gli fu chiesto di tenere un sermone al Temple Emanu-El, dove avrebbe dovuto seguire le orme di suo padre come rabbino della congregazione. Il suo sermone, "Il giudaismo del futuro", ha scioccato la congregazione, poiché non ha menzionato una volta Dio . Adler ha introdotto il suo concetto di ebraismo come religione universale della moralità per tutta l'umanità. Il sermone fu il suo primo e ultimo al Tempio Emanu-El.

Nel 1874, dopo che era diventato chiaro che non sarebbe diventato un rabbino, i membri della congregazione di suo padre aiutarono Adler a ottenere un posto di insegnante alla Cornell University come professore non residente di letteratura ebraica e orientale. Era popolare tra i suoi studenti, con i quali discuteva le sue nuove idee religiose mentre illuminava le lotte sindacali contemporanee e la politica di potere. Fu attaccato come ateo per le sue opinioni e nel 1876 Cornell rifiutò di accettare la borsa di studio che aveva pagato lo stipendio di Adler. Nel 1902 Adler ottenne la cattedra di etica politica e sociale alla Columbia University, dove insegnò fino alla sua morte nel 1933.

Società di cultura etica di New York

Nel 1876, Adler, all'età di 26 anni, fu invitato a tenere una conferenza espandendo i suoi temi presentati per la prima volta nel sermone al Tempio Emanu-El. Il 15 maggio 1876 ribadì la necessità di una religione, senza gli orpelli del rito o del credo, che unisse l'intera umanità nell'azione morale sociale. Eliminare la teologia e unire teisti , atei , agnostici e deisti , tutti nella stessa causa religiosa, era un'idea rivoluzionaria a quel tempo. Poche settimane dopo il sermone, Adler iniziò una serie di conferenze domenicali settimanali. Nel febbraio 1877, aiutato da Joseph Seligman, presidente di Temple Emanu-El, Adler incorporò la Society of Ethical Culture.

Adler ha parlato di "atto, non credo"; la sua convinzione era che le buone opere fossero la base della cultura etica. Nel 1877 la Società fondò il Dipartimento Infermieristico Distrettuale, che organizzò un'équipe di infermieri che visitavano i malati costretti a casa nei distretti poveri. Un anno dopo, nel 1878, la Società istituì un Asilo Gratuito per i figli dei lavoratori. Poiché serviva i lavoratori poveri, l'asilo forniva beni di prima necessità per i bambini quando necessario, come vestiti e pasti caldi. Si è evoluta nel tempo nella Ethical Culture Fieldston School .

Ben noto come docente e scrittore, Adler è stato rettore della Ethical Culture School fino alla sua morte nel 1933. Per tutta la sua vita, ha sempre guardato oltre le preoccupazioni immediate della famiglia, del lavoro e della corsa alla sfida a lungo termine della ricostruzione delle istituzioni , come le scuole e il governo, per promuovere una maggiore giustizia nelle relazioni umane. La cooperazione piuttosto che la competizione era il valore sociale più alto. Ha tenuto una serie di sei conferenze su "L'etica del matrimonio" per la stagione 1896-1897 del Lowell Institute .

Adler fu il presidente fondatore del Comitato nazionale sul lavoro minorile nel 1904. Lewis Hine fu assunto come fotografo del comitato nel 1908. Nel 1917 Adler prestò servizio nel Civil Liberties Bureau, che in seguito divenne l'American Civil Liberties Bureau e poi l' American Civil Liberties Union (ACLU). Nel 1928 divenne presidente della divisione orientale dell'American Philosophical Association . Ha fatto parte del primo Consiglio Direttivo della National Urban League .

Riforma della casa popolare

In qualità di membro della Commissione Tenement House dello Stato di New York, Adler era preoccupato non solo per il sovraffollamento, ma anche per l'aumento delle malattie contagiose causate dal sovraffollamento. Sebbene non fosse un sostenitore dell'edilizia pubblica gratuita, Adler parlò della riforma del condominio e degli affitti, che considerava esorbitanti. Jacob Riis ha scritto che Adler aveva "domande chiare e incisive che hanno attraversato tutti i sotterfugi fino alla radice delle cose".

Nel 1885 Adler e altri crearono la Tenement House Building Company per costruire case popolari "modello" a prezzi accessibili; hanno affittato per $ 8- $ 14 al mese. Nel 1887 l'azienda aveva completato sei edifici modello nel Lower East Side di Manhattan per una somma di $ 155.000. I critici hanno favorito la legislazione e i regolamenti per migliorare le condizioni dell'appartamento, ma il modello dell'appartamento è stato un passo progressivo.

politica estera americana

Alla fine degli anni 1890, con l'aumento dei conflitti internazionali, Adler spostò la sua preoccupazione dalle questioni interne alla questione della politica estera americana. Mentre alcuni contemporanei consideravano la guerra ispano-americana del 1898 come un atto per liberare i cubani dal dominio spagnolo , altri percepivano le vittorie statunitensi nei Caraibi e nelle Filippine come l'inizio di un impero espansionista . Adler in un primo momento ha sostenuto la guerra, ma in seguito ha espresso preoccupazione per la sovranità americana sulle Filippine e Porto Rico . Credeva che un obiettivo imperialistico piuttosto che democratico stesse guidando la politica estera degli Stati Uniti . La Cultura Etica afferma "il valore supremo della persona", e Adler ha sovrapposto questo principio alle relazioni internazionali, credendo che nessun singolo gruppo potesse rivendicare istituzioni e stili di vita superiori.

A differenza di molti dei suoi contemporanei durante la prima guerra mondiale , Adler non credeva che la sconfitta dell'Impero tedesco avrebbe reso il mondo sicuro per la democrazia. Pensava che la pace dipendesse dal fatto che i governi democratici rappresentativi fossero non imperialisti e dal loro contenimento della corsa agli armamenti . Si oppose al Trattato di Versailles e alla Società delle Nazioni . In alternativa, Adler proponeva un "Parlamento dei Parlamenti", eletto dagli organi legislativi delle diverse nazioni e rappresentante classi diverse di persone, piuttosto che interessi particolari, in modo che prevalessero differenze comuni e non nazionali.

Filosofia

Adler ha sviluppato una filosofia originale con un fondamento in quelli di Immanuel Kant e GWF Hegel che hanno sviluppato e trasformato queste radici. Considerava la filosofia non solo una guida di vita ma una chiave per migliorare la società e la condizione umana adeguata al rispetto della dignità umana essenziale. Rifiutando la metafisica di Kant, ha abbracciato la sua enfasi sul valore intrinseco e la dignità della persona. Combinando un principio morale supremo simile a quello di Kant con le sue idee dettagliate sull'autorealizzazione, ha enfatizzato il libero sviluppo dell'individuo in relazione alle preoccupazioni della società e alla fratellanza. Ha preceduto John Dewey nella preoccupazione per i "problemi degli uomini" invece che per i tecnicismi filosofici. Mentre le sue idee condividevano alcuni aspetti del pragmatismo , era meglio descritto come "un idealista etico con un grande zelo riformatore pratico", promosse una versione idealista del perfezionismo morale . Era tuttavia realista e non sentimentale nel riconoscere che l'uomo ha fatto il male consapevolmente e deliberatamente.

L'etica di Adler combinava un appello ai principi universali con il particolarismo morale , secondo il quale le circostanze uniche di un caso particolare devono essere attentamente considerate per determinare la scelta morale in quel caso. Adler credeva che le leggi morali non potessero essere applicate allo stesso modo a individui diversi e unici, ma che i principi morali si applicassero a tutti. Vedeva la necessità di bilanciare i principi generali essenziali con la considerazione delle particolari circostanze specifiche. Ha sviluppato la sua versione di quella che ha chiamato la "formula" di Kant che era: "Tratta ogni [persona] come un mezzo spirituale per il tuo fine spirituale e viceversa".

Ha proposto una "regola etica suprema" che ha affermato come segue: "Agisci in modo da suscitare la personalità unica negli altri, e quindi in te stesso", o "Agisci in modo da suscitare il meglio negli altri e quindi in te stesso". Pensava che così facendo si sarebbe trasceso sia l' egoismo che l' altruismo . La sua posizione era che la virtù è e deve essere la sua stessa ricompensa, altrimenti non è realmente virtù. Ha caratterizzato un atto virtuoso come uno, "in cui i fini di sé e dell'altro sono rispettati e promossi congiuntamente", coordinando l'etica imperativa universalistica kantiana con un tipo di perfezionismo. Ha preso sul serio l'etica e ha ritenuto che "deve scorrere come un filo d'oro attraverso l'intera vita [di una persona]". Riteneva che il consequenzialismo, in particolare l' utilitarismo, fosse inappropriato nell'etica poiché tenta di applicare misure quantitative a qualcosa di natura qualitativa.

La filosofia sociale di Adler si opponeva al mercantilismo . Ha affermato: "La malattia alla radice che affligge il mondo al giorno d'oggi è la supremazia del punto di vista commerciale". Il suo pensiero premiava le opere pubbliche e l'uso della ragione per sviluppare standard etici definitivi. Adler pubblicò opere come Creed and Deed (1878), Moral Instruction of Children (1892), Life and Destiny (1905), The Religion of Duty (1906), Essentials of Spirituality (1908), An Ethical Philosophy of Life (1918) , La ricostruzione dell'ideale spirituale (1925), e la nostra parte in questo mondo. Ha fatto uso di idee dal giudaismo, così come le filosofie di Kant e Ralph Waldo Emerson , mescolate con alcune idee socialiste del suo tempo. Credeva che il concetto di un dio personale non fosse necessario e pensava che la personalità umana fosse la forza centrale della religione. Credeva che le interpretazioni delle religioni delle diverse persone dovessero essere rispettate come religiose in se stesse. Il movimento per la cultura etica era aperto a persone di credenze diverse. Le società di cultura etica si sono formate alla fine del diciannovesimo secolo in numerose città degli Stati Uniti, ad esempio Filadelfia e St. Louis.

Lavori

libri

  • Credo e azione: una serie di discorsi . New York: i figli di GP Putnam . 1880.
  • Vita e destino . New York: McClure, Phillis e Co. 1903.
  • La religione del dovere . New York: McClure, Phillis e Co. 1905.
  • Matrimonio e divorzio . New York: McClure, Phillis e Co. 1905. Aggiornato nel 1915 per includere una terza lezione.
  • L'istruzione morale dei bambini . Serie Educazione Internazionale. 21 . New York: D. Appleton e Co. 1892.
  • Gli elementi essenziali della spiritualità . New York: James Pott e soci 1905.
  • Crisi mondiale e il suo significato . New York: D. Appleton e Co. 1915.
  • Una filosofia etica di vita: presentata nelle sue linee principali . New York: D. Appleton e Co. 1918.
  • Incompatibilità nel matrimonio . New York: D. Appleton e Co. 1920.
  • La punizione dei bambini . Serie domestica americana. New York: Abingdon Press . 1922.
  • La ricostruzione dell'ideale spirituale: conferenze di Hibbert tenute al Manchester College, Oxford, maggio 1923 . New York: D. Appleton e Co. 1923. OCLC  607376 .
  • — (1946). Friess, Orazio (ed.). La nostra parte in questo mondo . New York: Pressa dell'università di Columbia .

Capitoli di libri

Riferimenti

citazioni

Fonti

Ulteriori letture

link esterno