Incoronazione - Coronation
Un'incoronazione è l'atto di posizionamento o di conferimento di una corona sul capo di un monarca. Il termine si riferisce generalmente non solo all'incoronazione fisica ma all'intera cerimonia in cui avviene l'atto dell'incoronazione, insieme alla presentazione di altri oggetti di insegne , che segnano l' investitura formale di un monarca con potere regale. A parte l'incoronazione, una cerimonia di incoronazione può comprendere molti altri rituali come l'assunzione di voti speciali da parte del monarca, l'investimento e la presentazione delle insegne al monarca e gli atti di omaggio da parte dei sudditi del nuovo sovrano e l'esecuzione di altri atti rituali di speciale significato per la particolare nazione. Le incoronazioni in stile occidentale hanno spesso incluso l' unzione del monarca con l'olio santo , o crisma come viene spesso chiamato; il significato religioso del rituale dell'unzione segue gli esempi trovati nella Bibbia. La consorte del monarca può anche essere incoronata, contemporaneamente al monarca o come evento separato.
Un tempo rituale vitale tra le monarchie del mondo, le incoronazioni sono cambiate nel tempo per una varietà di fattori socio-politici e religiosi; la maggior parte delle monarchie moderne ne ha rinunciato del tutto, preferendo cerimonie più semplici per celebrare l'ascesa al trono di un monarca. In passato, i concetti di regalità, incoronazione e divinità erano spesso inesorabilmente legati. In alcune culture antiche, i sovrani erano considerati divini o parzialmente divini: si credeva che il faraone egiziano fosse il figlio di Ra , il dio del sole, mentre in Giappone, si credeva che l' imperatore fosse un discendente di Amaterasu , la dea del sole. Roma promulgò la pratica del culto dell'imperatore ; nell'Europa medievale , i monarchi affermavano di avere un diritto divino a governare (analogo al Mandato celeste nella Cina dinastica ). Le incoronazioni erano una volta un'espressione visiva diretta di queste presunte connessioni, ma gli ultimi secoli hanno visto la diminuzione di tali credenze.
Le incoronazioni sono ancora osservate nel Regno Unito, a Tonga e in diversi paesi asiatici e africani. In Europa, la maggior parte dei monarchi è tenuta a prestare un semplice giuramento in presenza del legislatore del paese. Oltre all'incoronazione, l'adesione di un monarca può essere contrassegnata in molti modi: alcune nazioni possono mantenere una dimensione religiosa nei loro rituali di adesione, mentre altre hanno adottato cerimonie di inaugurazione più semplici o addirittura nessuna cerimonia. Alcune culture usano bagni o riti di purificazione, il consumo di una bevanda sacra o altre pratiche religiose per ottenere un effetto simile. Tali atti simboleggiano la concessione del favore divino al monarca all'interno del pertinente paradigma spirituale-religioso del paese.
L'incoronazione nel linguaggio comune oggi può anche riferirsi, in un senso più ampio, a qualsiasi cerimonia formale in relazione all'adesione di un monarca, indipendentemente dal fatto che venga conferita o meno una corona effettiva, tali cerimonie possono essere altrimenti denominate investiture, inaugurazioni o intronizzazioni . La data dell'atto di ascensione , invece, di solito precede la data della cerimonia dell'incoronazione . Ad esempio, l' Incoronazione di Elisabetta II avvenne il 2 giugno 1953, quasi sedici mesi dopo la sua ascesa al trono il 6 febbraio 1952 alla morte del padre Giorgio VI .
Storia e sviluppo
Le cerimonie di incoronazione nella cristianità medievale , sia occidentale che orientale , sono influenzate dalla pratica degli imperatori romani come si è sviluppata durante la tarda antichità , indirettamente influenzata dai resoconti biblici dei re che venivano incoronati e unti. Le cerimonie di incoronazione europee, forse più note nella forma che hanno assunto in Gran Bretagna (l'ultima delle quali è avvenuta nel 1953), discendono da riti inizialmente creati a Bisanzio , nella Spagna visigota , nella Francia carolingia e nel Sacro Romano Impero e portati alla loro apogeo in epoca medievale .
Negli stati non cristiani, i riti di incoronazione si sono evoluti da una varietà di fonti, spesso legate alle credenze religiose di quella particolare nazione. Il buddismo , ad esempio, ha influenzato i rituali di incoronazione di Thailandia, Cambogia e Bhutan, mentre elementi indù hanno svolto un ruolo significativo nei riti nepalesi. Le cerimonie usate nell'Egitto moderno, in Malesia, nel Brunei e in Iran sono state modellate dall'Islam , mentre il rituale di Tonga combina antiche influenze polinesiane con quelle anglicane più moderne .
antichità
Le incoronazioni, in una forma o nell'altra, esistono fin dall'antichità. I documenti egiziani mostrano scene di incoronazione, come quella di Seti I nel 1290 a.C. Le scritture giudaico-cristiane testimoniano particolari riti associati al conferimento della regalità, i cui resoconti più dettagliati si trovano in II Re 11:12 e II Cronache 23:11.
La corona radiata , la " corona radiosa " meglio conosciuta sulla Statua della Libertà , e forse indossata dall'Helios che era il Colosso di Rodi , era indossata dagli imperatori romani come parte del culto del Sol Invictus , parte del culto imperiale come si sviluppò nel III sec. L'origine della corona è quindi religiosa, paragonabile al significato di un'aureola , che segna la natura sacrale della regalità , esprimendo che o il re è lui stesso divino , o governa per diritto divino .
Il precursore della corona era il frontalino chiamato diadema , che era stato indossato dai sovrani achemenidi , fu adottato da Costantino I e fu indossato da tutti i successivi sovrani del successivo impero romano. In seguito all'assunzione del diadema da parte di Costantino, gli imperatori romani e bizantini continuarono a portarlo come simbolo supremo della loro autorità. Sebbene all'inizio non sia stata osservata alcuna specifica cerimonia di incoronazione, nel secolo successivo si è gradualmente evoluta. L'imperatore Giuliano l'Apostata fu issato su uno scudo e incoronato con una collana d'oro fornita da uno dei suoi alfieri; in seguito indossò un diadema tempestato di gioielli. Gli imperatori successivi furono incoronati e acclamati in modo simile, fino a quando non fu presa la decisione epocale di consentire al patriarca di Costantinopoli di mettere fisicamente la corona sulla testa dell'imperatore. Gli storici discutono su quando esattamente questo sia avvenuto per la prima volta, ma il precedente è stato chiaramente stabilito dal regno di Leone II , che fu incoronato da Acacio nel 473. Questo rituale includeva la recita di preghiere da parte del prelato bizantino sulla corona, un'ulteriore - ed estremamente vitale —sviluppo nell'ordo liturgico dell'incoronazione. Dopo questo evento, secondo l' Enciclopedia Cattolica , "l'elemento ecclesiastico nel cerimoniale dell'incoronazione si sviluppò rapidamente[ndr]".
In alcuni paesi europei celtici o germanici prima dell'adozione del cristianesimo, il sovrano al momento della sua elezione veniva innalzato su uno scudo e, mentre era in piedi su di esso, veniva portato in processione sulle spalle di diversi capi della nazione (o tribù) intorno ai suoi sudditi riuniti. Questo è stato di solito eseguito tre volte. In seguito, al re fu data una lancia e un diadema lavorato di seta o di lino (da non confondere con una corona ) fu legato intorno alla sua fronte come segno di autorità regale.
Medioevo
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Secondo Adomnan di Iona , il re di Dal Riata , Áedán mac Gabráin , venne nel monastero di Iona nel 574 per essere incoronato da San Colombano . Nel 610, Eraclio organizzò una cerimonia a Costantinopoli dove fu incoronato e acclamato imperatore. In Spagna, il re visigoto Sisenand fu incoronato nel 631 e nel 672 Wamba fu anche il primo re occidentale ad essere unto dall'arcivescovo di Toledo . In Inghilterra , il re anglosassone Eardwulf di Northumbria fu "consacrato e intronizzato" nel 796, e Æthelstan fu incoronato e unto nel 925. Queste pratiche furono tuttavia usate irregolarmente o si verificarono molto tempo dopo che i governanti erano diventati re, fino al loro regolare adozione da parte della dinastia carolingia in Francia. Per legittimare la sua deposizione dell'ultimo dei re merovingi , Pipino il Breve fu due volte incoronato e unto, all'inizio del suo regno nel 752, e per la prima volta da un papa nel 754 a Saint-Denis . L'unzione servì come ricordo del battesimo di Clodoveo I a Reims nel 496, dove la cerimonia fu finalmente trasferita nell'816. Suo figlio Carlo Magno , che fu incoronato imperatore a Roma nell'800, passò anche la cerimonia al Sacro Romano Impero , e questa tradizione acquisì una nuova funzione costitutiva anche in Inghilterra, con i re Harold Godwinson e Guglielmo il Conquistatore immediatamente incoronati nell'Abbazia di Westminster nel 1066.
Le cerimonie di incoronazione europee del Medioevo erano essenzialmente una combinazione del rito cristiano dell'unzione con elementi aggiuntivi. Dopo la conversione dell'Europa al cristianesimo, le cerimonie dell'incoronazione divennero sempre più ornate, a seconda del paese in questione, e i loro elementi cristiani, in particolare l'unzione, divennero la preoccupazione principale. Corone e scettri , usati nelle incoronazioni fin dall'antichità, assunsero un significato cristiano insieme al globo come simboli del presunto ordine divino delle cose, con il monarca come signore supremo divinamente ordinato e protettore del suo dominio. Durante il Medioevo , questo rito era considerato così vitale in alcuni regni europei che a volte veniva chiamato "ottavo sacramento ". Il sovrano unto era visto come una persona mixta , in parte sacerdote e in parte laico, ma mai del tutto. Questa nozione persistette nel ventesimo secolo nella Russia imperiale , dove lo zar era considerato "sposato" ai suoi sudditi attraverso il servizio di incoronazione ortodosso. Le pietre dell'incoronazione hanno segnato il luogo di alcune cerimonie medievali, sebbene alcune presunte pietre siano invenzioni successive.
Le cerimonie di incoronazione nascevano da una visione del mondo in cui i monarchi erano visti come ordinati da Dio per servire non solo come capi politici o militari, né come prestanome, ma piuttosto anche per occupare un posto spirituale vitale nei loro domini. Le incoronazioni sono state create per riflettere e consentire queste presunte connessioni; tuttavia, i sistemi di credenze che li hanno originati sono stati radicalmente alterati negli ultimi secoli dal secolarismo, dall'egualitarismo e dall'ascesa del costituzionalismo e della democrazia. Durante la Riforma protestante , l'idea di monarchi ordinati divinamente iniziò a essere messa in discussione.
Storia moderna
L' età dell'Illuminismo e le varie rivoluzioni degli ultimi tre secoli hanno contribuito a promuovere questa tendenza. Pertanto, molte monarchie, soprattutto in Europa, hanno rinunciato del tutto alle incoronazioni o le hanno trasformate in riti di inaugurazione o di benedizione più semplici. La maggior parte delle monarchie europee contemporanee oggi ha abbandonato da tempo le cerimonie di incoronazione (ad esempio la Spagna, l'ultima praticata nel 1494) o non ha mai praticato le incoronazioni (ad esempio Belgio, Paesi Bassi, Lussemburgo). Di tutte le monarchie europee oggi, solo il Regno Unito conserva ancora il suo rito di incoronazione . Altre nazioni che ancora incoronano i loro governanti includono Bhutan, Brunei, Cambogia, Lesotho, Swaziland, Thailandia e Tonga, oltre a diverse entità subnazionali come il Regno di Toro . Il papato conserva l'opzione di un'incoronazione, ma nessun papa l'ha usata dal 1963 dopo che papa Giovanni Paolo I ha optato per un'inaugurazione nel 1978.
Incoronazione canonica
Un Canonical Coronation (latino: Canonica coronatio ) è un atto istituzionale pio del Papa, per conto di una devozione . Questa tradizione esiste ancora nel 2015, nel 2014 Papa Francesco ha incoronato Nostra Signora dell'Immacolata Concezione di Juquila . Dal 1989 l'atto è attuato per decreto autorizzato dalla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti .
Incoronazioni e potere monarchico
Nella maggior parte dei regni, un monarca ereditario non deve subire un'incoronazione per salire al trono o esercitare le prerogative del proprio ufficio. Il re Edoardo VIII del Regno Unito , ad esempio, non regnò abbastanza a lungo da essere incoronato prima di abdicare , eppure fu senza dubbio re del Regno Unito e imperatore dell'India durante il suo breve regno . Questo perché in Gran Bretagna la legge prevede che nel momento in cui un monarca muore, il nuovo assume automaticamente e immediatamente il trono; quindi, non c'è interregno .
Anche la Francia seguì la successione automatica, sebbene per tradizione il nuovo re salì al trono quando la bara del precedente monarca scese nella cripta della Basilica di Saint Denis e il Duca di Uzès proclamò " Le Roi est mort, vive le Roi "! In Ungheria, d'altra parte, nessun sovrano era considerato veramente legittimo fino a quando non fu fisicamente incoronato con la corona di Santo Stefano eseguita dall'arcivescovo di Esztergom nella cattedrale di Székesfehérvár (durante l' invasione dell'Ungheria da parte dell'Impero ottomano a Pozsony, poi Budapest ), mentre ai monarchi d'Albania non era permesso avere successo o esercitare nessuna delle loro prerogative fino a quando non avevano prestato un giuramento costituzionale formale davanti ai parlamenti delle rispettive nazioni. Lo stesso vale ancora in Belgio. Dopo la loro elezione, ai re di Polonia fu permesso di compiere una serie di atti politici prima della loro incoronazione, ma non gli fu permesso di esercitare nessuno dei loro poteri giudiziari prima di essere incoronati.
Nel Sacro Romano Impero un individuo divenne Re dei Romani , guadagnando così il governo dell'Impero a meno che non fosse eletto durante la vita del suo predecessore, dopo aver accettato la capitolazione elettorale, non la sua incoronazione. Tuttavia, prima di Massimiliano I non poteva definirsi "imperatore" fino alla sua incoronazione da parte del papa, con il risultato che molti individui erano "re dei romani" o "re di Germania", ma non "imperatore". Massimiliano ricevette il permesso papale di chiamarsi "imperatore eletto dei romani" quando non fu in grado di viaggiare per la sua incoronazione. Anche i suoi successori adottarono il titolo con l'ultimo imperatore incoronato dal papa che era il nipote di Massimiliano Carlo V.
Regali di incoronazione ufficiali e personali
I regali ufficiali di incoronazione reali o imperiali a partire dal XIX secolo furono commissionati dalla commissione di incoronazione, destinati al monarca in arrivo, come ricordo personale dell'evento dell'incoronazione. I regali di incoronazione personali presentati alle feste dell'incoronazione direttamente dal monarca appena incoronato all'ospite ufficiale dell'incoronazione erano simili o identici al regalo di incoronazione ufficiale, tutto secondo il protocollo reale o imperiale e lo stato di corte del destinatario. La presentazione dei doni dell'incoronazione era la principale funzione di insulto anticipata del monarca in arrivo.
Incoronazione degli eredi apparenti
Durante il Medioevo , i re capetingi di Francia scelsero di far incoronare i loro eredi apparenti durante la loro vita per evitare dispute di successione. Questa pratica fu poi adottata dai re angioini d'Inghilterra , dai re d'Ungheria e da altri monarchi europei. Dal momento della loro incoronazione, gli eredi erano considerati re junior ( rex iunior ), ma esercitavano poco potere e storicamente non erano inclusi nella numerazione dei monarchi se erano premorti ai loro padri. La nobiltà non amava questa usanza, poiché riduceva le loro possibilità di beneficiare di un'eventuale disputa di successione.
L'ultimo erede al trono di Francia ad essere incoronato durante la vita di suo padre fu il futuro Filippo II , mentre l'unico erede incoronato al trono d'Inghilterra fu Enrico il Giovane Re , che fu prima incoronato da solo e poi con sua moglie, Margherita di Francia . Vale la pena notare che il re Stefano tentò di far incoronare re suo figlio Eustachio IV di Boulogne durante la sua vita, ma affrontò una seria opposizione papale poiché la Chiesa non voleva essere vista come un intervento nell'anarchia normanna in corso . La pratica fu infine abbandonata da tutti regni che lo avevano adottato, man mano che le regole della primogenitura si rafforzavano. L'ultima incoronazione di un erede legittimo, con l'eccezione delle investiture del Principe di Galles nel 1911 e nel 1969, fu l'incoronazione del futuro imperatore Ferdinando I d'Austria come re minore d'Ungheria nel 1830.
Nell'era moderna
Rituali di incoronazione specifici per paese, organizzati per continente o regione, sono descritti nei seguenti articoli:
- Incoronazioni in Africa
- Incoronazioni nelle Americhe
- Incoronazioni in Asia
- Incoronazioni in Europa
- Incoronazioni in Oceania
Galleria di immagini
Incoronazione di Pipino il Breve
Riccardo I d'Inghilterra incoronato re.
Incoronazione di Maria del Monferrato e Giovanni di Brienne , re di Gerusalemme e imperatore latino di Costantinopoli
L'incoronazione di Béla IV re d'Ungheria
Incoronazione di Papa Celestino V .
Incoronazione di Giovanni II Casimiro Vasa
Federico I di Prussia , essendo unto da due vescovi protestanti dopo la sua incoronazione a Königsberg nel 1701.
Unzione dello zar Nicola II di Russia durante la sua incoronazione nel 1896.
L'unzione della regina Alessandra all'incoronazione di Edoardo VII
Cerimonia di incoronazione dell'imperatore Pedro I del Brasile nel 1822
Scena dell'incoronazione del pittore olandese Abraham Bloemaert
Incoronazione di Solimano di Persia , ottavo scià safavide (re) dell'Iran, nel 1666
Guarda anche
- Giorno di adesione
- Incoronazione del monarca britannico
- Incoronazione della Vergine
- Inno dell'incoronazione
- Inaugurazione
- unzione
- Incoronazione
Bibliografia
Incoronazioni: rituale monarchico medievale e della prima età moderna . ed. Janos M. Bak. University of California Press 1990. ISBN 978-0520066779 .
(in tedesco) Bernhard A. Macek : Die Kroenung Josephs II. a Francoforte sul Meno. Logistisches Meisterwerk, zeremonielle Glanzleistung und Kulturgueter fuer die Ewigkeit . Peter Lang 2010. ISBN 978-3-631-60849-4 .
Zupka, Dušan: Potere dei rituali e rituali del potere: Rituali religiosi e secolari nella cultura politica del Regno d'Ungheria medievale . IN: Storiografia in movimento. Bratislava – Banská Bystrica, 2010, pp. 29-42. ISBN 978-80-89388-31-8 .
Appunti
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Riferimenti