Calendario copto - Coptic calendar

Il calendario copto , chiamato anche calendario alessandrino , è un calendario liturgico utilizzato dalla Chiesa copta ortodossa e utilizzato anche dalla popolazione agricola in Egitto. Questo calendario è basato sull'antico calendario egizio . Per evitare lo slittamento del calendario di quest'ultimo (che conteneva solo 365 giorni all'anno, anno dopo anno, così che le stagioni si spostavano di circa un giorno ogni quattro anni), al tempo di Tolomeo III fu introdotta una riforma dell'antico calendario egizio ( Decreto di Canopo , nel 238 a.C.) che consisteva nell'intercalare un sesto giorno epagomenale ogni quattro anni. Tuttavia, questa riforma fu osteggiata dai sacerdoti egiziani e la riforma non fu adottata fino al 25 a.C., quando l' imperatore romano Augusto impose il Decreto all'Egitto come calendario ufficiale (sebbene inizialmente, vale a dire tra il 25 a.C. e il 5 d.C., non fosse sincronizzato con il calendario giuliano di nuova introduzione che aveva erroneamente intercalato i giorni bisestili ogni tre anni a causa di un'errata interpretazione della regola dell'anno bisestile in modo da applicare il conteggio inclusivo). Per distinguerlo dal calendario dell'antico Egitto, che rimase in uso da alcuni astronomi fino al medioevo, questo calendario riformato è noto come calendario copto o alessandrino. I suoi anni e mesi coincidono con quelli del calendario Ge'ez ma hanno numeri e nomi diversi.

anno copto

L'anno copto è l'estensione dell'antico anno civile egiziano, mantenendo la sua suddivisione in tre stagioni, quattro mesi ciascuna. Le tre stagioni sono commemorate da preghiere speciali nella liturgia copta. Questo calendario è ancora in uso in tutto l'Egitto dai contadini per tenere traccia delle varie stagioni agricole. Il calendario copto ha 13 mesi, 12 di 30 giorni ciascuno e uno alla fine dell'anno di 5 giorni, o 6 giorni negli anni bisestili. L'anno bisestile copto segue le stesse regole del calendario giuliano in modo che il mese in più abbia sempre sei giorni nell'anno prima di un anno bisestile giuliano.

L'anno inizia nella festa di Neyrouz , il primo giorno del mese di Thout , il primo mese dell'anno egiziano. Dal 1901 al 2098 coincide con l'11 settembre del calendario gregoriano o il 12 settembre prima di un anno bisestile, ma per qualsiasi anno coincide con il 29 agosto o il 30 agosto prima di un anno bisestile del calendario giuliano. Gli anni copti si contano dal 284 d.C., anno in cui Diocleziano divenne imperatore romano, il cui regno fu segnato da torture ed esecuzioni di massa di cristiani, soprattutto in Egitto. Pertanto, l'anno copto è identificato con la sigla AM (per Anno Martyrum o "Anno dei martiri"). Il primo giorno dell'anno I dell'era copta era il 29 agosto 284 del calendario giuliano. Si noti che l'abbreviazione AM viene utilizzata anche per le ere del calendario non correlate (come le epoche del calendario bizantino ed ebraico) che iniziano con la presunta creazione del mondo; poi sta per Anno Mundi .

La Pasqua è calcolata dal calendario giuliano in combinazione con la ripetizione non corretta del ciclo metonico di 19 anni .

Per ottenere il numero dell'anno copto, sottrarre dal numero dell'anno giuliano 283 (prima del capodanno giuliano) o 284 (dopo di esso).

Data di Natale

Il Natale copto viene osservato in quello che il calendario giuliano etichetta come 25 dicembre, una data che attualmente corrisponde al 7 gennaio del calendario gregoriano più diffuso (che è anche il periodo in cui si osserva il Natale nei paesi ortodossi orientali come la Russia). La Natività di Cristo del 25 dicembre è stata presunta molto presto da Ippolito di Roma (170-236) nel suo Commento a Daniele 4:23: "La prima venuta di nostro Signore, che nella carne, nella quale nacque a Betlemme, prese luogo otto giorni prima delle calende di gennaio, un mercoledì, nel quarantaduesimo anno del regno di Augusto, 5500 anni da Adamo". Un'altra fonte antica è Teofilo Vescovo di Cesarea (115-181): "Dobbiamo celebrare la nascita di nostro Signore in qualunque giorno accadrà il 25 dicembre". (Magdeburgenses, cent. 2. c. 6. Hospinian, de origine Festorum Christianorum). Tuttavia, fu solo nel 367 che il 25 dicembre iniziò ad essere universalmente accettato. Prima di allora, la Chiesa d'Oriente aveva celebrato il 6 gennaio come Natività sotto il nome di "Epifania". Giovanni Crisostomo, in un sermone predicato ad Antiochia nel 387, racconta come la data corretta della Natività fosse stata portata in Oriente dieci anni prima. Dionigi di Alessandria citava con enfasi giustificazioni mistiche per questa stessa scelta. Il 25 marzo era considerato l'anniversario della Creazione stessa. Era il primo giorno dell'anno nel calendario giuliano medievale e l'equinozio di primavera nominale (era stato l'equinozio effettivo nel momento in cui il calendario giuliano era stato originariamente progettato). Considerando che si pensava che Gesù fosse stato concepito in quella data, il 25 marzo veniva riconosciuto come festa dell'Annunciazione che doveva essere seguita, nove mesi dopo, dalla celebrazione della nascita di Cristo, il Natale , il 25 dicembre.

Potrebbero esserci state considerazioni più pratiche per la scelta del 25 dicembre. La scelta aiuterebbe a sostituire una grande festa cristiana per le celebrazioni pagane popolari che circondano il solstizio d'inverno (il romano Sol Sticia, la stasi di tre giorni in cui il sole sorgeva consecutivamente nel suo punto più meridionale prima di dirigersi a nord, il 21, 22 e 23 dicembre. In 274 dC, l'imperatore Aureliano aveva dichiarato una festa civile il 25 dicembre (la "Festa della nascita del Sole Invitto ") per celebrare la divinità Sol Invictus . Infine, sono necessarie feste gioiose in quel periodo dell'anno, per combattere l'oscurità naturale della stagione ( nell'emisfero settentrionale ).

Fino al XVI secolo, il 25 dicembre coincideva con il 29 Koiak del calendario copto. Tuttavia, dopo l'introduzione del calendario gregoriano nel 1582, il 25 dicembre è stato spostato di 10 giorni prima rispetto ai calendari giuliano e copto. Inoltre, il calendario gregoriano perde 3 giorni bisestili ogni 400 anni per approssimare da vicino la lunghezza di un anno solare. Di conseguenza, il Natale copto avanza di un giorno ogni volta che il calendario gregoriano fa cadere un giorno bisestile (anni 1700, 1800 e 1900 d.C.). Questo è il motivo per cui gli antichi calendari (usando i calendari giuliano e copto) celebrano attualmente il Natale il 7 gennaio, 13 giorni dopo i neo-calendaristi (usando il calendario gregoriano), che celebrano il Natale il 25 dicembre. Dal 2101 d.C., il Natale copto sarà la data gregoriana dell'8 gennaio.

Data di Pasqua

Il Primo Concilio di Nicea (325) inviò una lettera alla Chiesa di Alessandria affermando che "tutti i nostri fratelli in Oriente, che un tempo seguivano l'usanza dei Giudei, d'ora in poi celebreranno la detta santissima festa della Pasqua insieme ai Romani". e voi stessi e tutti coloro che hanno osservato la Pasqua fin dall'inizio».

Al Concilio di Nicea, divenne uno dei doveri del patriarca di Alessandria determinare le date della Pasqua e annunciarla alle altre chiese cristiane. Questo compito ricadde su questo officiante a causa dell'erudizione ad Alessandria a cui poteva attingere. Le regole per determinarlo sono complesse, ma la Pasqua è la prima domenica dopo la luna piena che si verifica dopo l' equinozio di primavera settentrionale , che cade il 21 marzo o dopo. Poco dopo che Giulio Cesare riformò il calendario, l'equinozio di primavera settentrionale si verificava nella data nominale del 25 marzo. Questo è stato abbandonato poco dopo Nicea, ma il motivo della discrepanza osservata è stato quasi ignorato (l' anno tropico effettivo non è del tutto uguale all'anno giuliano di 365 14 giorni, quindi la data dell'equinozio continua a tornare nel periodo giuliano calendario).

Tra la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa, ci sono date diverse per le vacanze. Negli ultimi anni ci sono stati più tentativi di unificare queste date. Alcune persone sono scettiche sul successo di questi tentativi. Gli ortodossi orientali usano il calendario giuliano mentre i cattolici usano il calendario gregoriano. Papa Tawadros , il papa copto, e papa Francesco , il papa cattolico, hanno accettato la proposta di celebrare la Pasqua nello stesso giorno. Papa Tawadros ha suggerito di celebrare la Pasqua la seconda domenica di aprile.

mesi copti

La tabella seguente si riferisce alle date degli anni copti che non contengono il 29 febbraio . Tali anni sono preceduti da un giorno bisestile copto alla fine dell'anno precedente. Ciò fa sì che le date si spostino un giorno dopo nei calendari giuliano e gregoriano dal capodanno copto fino al giorno bisestile del calendario giuliano o gregoriano rispettivamente.

Mesi Copti
No. Nome Calendario etiope Date del calendario giuliano Date del calendario gregoriano (1900-2099) Stagione Origine del nome copto
Copto bohairico
Copto sahidico
Traslitterazione
del copto
Pronuncia araba
1 ? ? tu توت TUT Mäskäräm (መስከረም) 29 agosto – 27 settembre 11 settembre – 10 ottobre Akhet ( Inondazione ) wty : Thoth , dio della saggezza e della scienza
2 ? ? paopi ابه Bābah qəmt(i) (ጥቅምት) 28 settembre – 27 ottobre 11 ottobre – 9 novembre pꜣ-n-jpt : Opet Festival
3 ? ? Hathor اتور Hātūr dar (ኅዳር) 28 ottobre – 26 novembre 10 novembre – 9 dicembre Ḥwt-ḥr : Hathor , dea della bellezza e dell'amore (la terra è rigogliosa e verde)
4 ? ? Koiak كيهك Kiyāhk Taḫśaś (ታኅሣሥ) 27 novembre – 26 dicembre 10 dicembre – 8 gennaio kꜣ-ḥr-kꜣ : "spirito su spirito", il nome di una festa
5 ? ? Tobi طوبه Ṭūbah Ṭərr(i) (ጥር) 27 dicembre – 25 gennaio 9 gennaio – 7 febbraio Proyet, Peret, Poret ( Crescita ) tꜣ-ꜥꜣbt : "L'offerta"
6 ? ? Meshir أمشير 'Amshīr Yäkatit (Tn. Läkatit) (የካቲት) 26 gennaio – 24 febbraio 8 febbraio – 9 marzo mḫjr : Il nome di un festival, forse identico a un tipo di cesto usato in quel festival
7 ? ? paremhat ات Baramhāt Magabit (መጋቢት) 25 febbraio – 26 marzo 10 marzo – 8 aprile pꜣ-n-jmnḥtp : "Festival di Amenhotep "
8 ? ? Parmouti برموده Baramūdah Miyazya (ሚያዝያ) 27 marzo – 25 aprile 9 aprile – 8 maggio pꜣ-n-Rnnwtt : "Festa della dea del raccolto Renenutet "
9 ? ? Pashon بشنس Bashans Gənbo (t) (ግንቦት) 26 aprile – 25 maggio 9 maggio – 7 giugno Shomu o Shemu ( raccolto ) pꜣ-n-ḫnsw "Festa di Khonsu "
10 ? ? Paoni بؤنة Ba'ūnah Sane (ሰኔ) 26 maggio – 24 giugno 8 giugno – 7 luglio pꜣ-n-jnt : festival della valle
11 ? ? Epip أبيب 'Abīb amle (ሐምሌ) 25 giugno – 24 luglio 8 luglio – 6 agosto jpjp : significato sconosciuto
12 ? ? Mesori مسرى Misra Nahase (ነሐሴ) 25 luglio – 23 agosto 7 agosto – 5 settembre mswt rꜥ : nascita di Ra
13 Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁ̀ⲃⲟⲧ ? Pi Kogi Enavot نسيئ Nasī' agʷəmen/Ṗagume (ጳጐሜን/ጳጉሜ) 24 agosto – 28 agosto 6–10 settembre Bohairic: il piccolo mese;

Sahidico: greco ἐπαγόμεναι < ἐπαγωγή < ἐπαγειν < ἐπι + ἄγειν : portare in

Letteratura

  • Wolfgang Kosack: Der koptische Heiligenkalender. Il Calendario dei Santi Copti. Deutsch – Koptisch – Arabisch nach den besten Quellen neu bearbeitet und vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Liste. Christoph Brunner, Berlino 2012, ISBN  978-3-9524018-4-2 .

Guarda anche

Riferimenti

link esterno