Chiesa d'Inghilterra -Church of England

Chiesa di Inghilterra
Logo della Chiesa d'Inghilterra.svg
Abbreviazione C di E
Classificazione anglicano
Orientamento Chiesa ampia (comprese le tradizioni della chiesa alta , della chiesa centrale e bassa )
Teologia dottrina anglicana
Politica Episcopale
Governatore supremo Carlo III
Primate Justin Welby
Associazioni Comunione anglicana Comunione di
Porvoo
Consiglio ecumenico delle Chiese
Regione Inghilterra, Galles (parrocchie transfrontaliere)
Isola di Man
Isole del Canale
Europa continentale
Marocco
Liturgia 1662 Libro di preghiera comune , culto comune
Sede centrale Casa della chiesa, Westminster , Inghilterra
Fondatore
Separato da Chiesa cattolica romana
(1534)
Separazioni Dissidenti inglesi
(dal 1534 in poi)
Puritani (XVII secolo)
Metodisti (XVIII secolo)
Plymouth Brethren (1820)
Free Church of England (1844)
Ordinariato di Nostra Signora di Walsingham (2011)
Membri 26 milioni (battezzati)
Altri nomi) Chiesa Anglicana
Sito ufficiale www.churchofengland.org

La Chiesa d'Inghilterra ( C di E ) è la chiesa cristiana stabilita in Inghilterra e la chiesa madre della Comunione anglicana internazionale . Fa risalire la sua storia alla chiesa cristiana registrata come esistente nella provincia romana della Gran Bretagna nel III secolo e alla missione gregoriana del VI secolo nel Kent guidata da Agostino di Canterbury .

La chiesa inglese rinunciò all'autorità papale nel 1534 quando Enrico VIII non riuscì a ottenere l' annullamento papale del suo matrimonio con Caterina d'Aragona . La Riforma inglese accelerò sotto i reggenti di Edoardo VI , prima di una breve restaurazione dell'autorità papale sotto la regina Maria I e il re Filippo . L' Atto di supremazia del 1558 rinnovò la violazione e l' Accordo elisabettiano tracciò un corso che consentì alla chiesa inglese di definirsi sia riformata che cattolica . Nella prima fase della Riforma inglese c'erano sia martiri cattolici romani che martiri protestanti radicali . Le fasi successive videro le leggi penali punire i cattolici romani ei protestanti non conformi . Nel XVII secolo, le fazioni puritane e presbiteriane continuarono a sfidare la leadership della chiesa, che sotto gli Stuart virò verso un'interpretazione più cattolica dell'insediamento elisabettiano, specialmente sotto l'arcivescovo Laud e l'ascesa del concetto di anglicanesimo come via media tra cattolicesimo romano e protestantesimo radicale. Dopo la vittoria dei parlamentari, il libro di preghiere fu abolito e dominarono le fazioni presbiteriane e indipendenti. L' episcopato fu abolito nel 1646 ma la Restaurazione restaurò la Chiesa d'Inghilterra, l'episcopato e il libro di preghiere. Il riconoscimento papale di Giorgio III nel 1766 portò a una maggiore tolleranza religiosa.

Dalla Riforma inglese, la Chiesa d'Inghilterra ha utilizzato la lingua inglese nella liturgia . La chiesa contiene diversi filoni dottrinali, i tre principali sono noti come anglo-cattolici , evangelici e liberali . Le tensioni tra teologici conservatori e progressisti trovano espressione nei dibattiti sull'ordinazione delle donne e sull'omosessualità .

Il monarca britannico (attualmente Carlo III ) è il governatore supremo e l' arcivescovo di Canterbury (attualmente Justin Welby ) è il chierico più anziano . La struttura di governo della chiesa si basa su diocesi , ciascuna presieduta da un vescovo. All'interno di ogni diocesi ci sono parrocchie locali. Il Sinodo generale della Chiesa d'Inghilterra è l'organo legislativo della chiesa e comprende vescovi, altro clero e laici . Le sue misure devono essere approvate dal Parlamento del Regno Unito .

Storia

Medioevo

La cattedrale di Hereford è una delle 43 cattedrali della chiesa; molti hanno storie che risalgono a secoli fa

Ci sono prove del cristianesimo nella Britannia romana già nel 3 ° secolo. Dopo la caduta dell'Impero Romano , l'Inghilterra fu conquistata dagli anglosassoni , che erano pagani , e la chiesa celtica fu confinata in Cornovaglia e Galles. Nel 597 papa Gregorio I inviò dei missionari in Inghilterra per cristianizzare gli anglosassoni. Questa missione fu guidata da Agostino , che divenne il primo arcivescovo di Canterbury . La Chiesa d'Inghilterra considera il 597 l'inizio della sua storia formale.

In Northumbria , i missionari celtici gareggiarono con le loro controparti romane. Le chiese celtiche e romane erano in disaccordo sulla data della Pasqua , sulle usanze battesimali e sullo stile della tonsura indossata dai monaci. Il re Oswiu di Northumbria convocò il Sinodo di Whitby nel 664. Il re decise che la Northumbria avrebbe seguito la tradizione romana perché San Pietro ei suoi successori, i vescovi di Roma, detengono le chiavi del regno dei cieli.

Nel tardo Medioevo , il cattolicesimo era una parte essenziale della vita e della cultura inglese. Le 9.000 parrocchie che coprivano tutta l'Inghilterra erano supervisionate da una gerarchia di decanati , arcidiaconati , diocesi guidati da vescovi e, infine, dal papa che presiedeva la Chiesa cattolica da Roma. Il cattolicesimo insegnava che la persona contrita poteva cooperare con Dio alla sua salvezza compiendo opere buone (vedi sinergismo ). La grazia di Dio è stata data attraverso i sette sacramenti . Nella Messa , un sacerdote ha consacrato il pane e il vino per diventare il corpo e il sangue di Cristo attraverso la transustanziazione . La Chiesa insegnava che, a nome della congregazione, il sacerdote offriva a Dio lo stesso sacrificio di Cristo sulla croce che provvedeva all'espiazione dei peccati dell'umanità. La Messa era anche un'offerta di preghiera con la quale i vivi potevano aiutare le anime del purgatorio . Mentre la penitenza rimuoveva la colpa legata al peccato, il cattolicesimo insegnava che rimaneva ancora una pena. Si credeva che la maggior parte delle persone avrebbe concluso la propria vita con queste pene insoddisfatte e avrebbe dovuto trascorrere del tempo in purgatorio. Il tempo del purgatorio poteva essere ridotto attraverso le indulgenze e le preghiere per i defunti , rese possibili dalla comunione dei santi .

Riforma

Nel 1527, Enrico VIII era alla disperata ricerca di un erede maschio e chiese a papa Clemente VII di annullare il suo matrimonio con Caterina d'Aragona . Quando il papa rifiutò, Henry usò il Parlamento per affermare l'autorità reale sulla chiesa inglese. Nel 1533, il Parlamento approvò l' Act in Restraint of Appeals , che impediva ai casi legali di essere appellati al di fuori dell'Inghilterra. Ciò ha permesso all'arcivescovo di Canterbury di annullare il matrimonio senza riferimento a Roma. Nel novembre 1534, l' Atto di Supremazia abolì formalmente l'autorità papale e dichiarò Enrico Capo Supremo della Chiesa d'Inghilterra .

Le credenze religiose di Henry rimasero allineate al cattolicesimo tradizionale per tutto il suo regno. Tuttavia, per assicurarsi la supremazia reale sulla Chiesa, Enrico si alleò con i protestanti, che fino a quel momento erano stati trattati come eretici . La dottrina principale della Riforma protestante era la giustificazione per sola fede piuttosto che per le buone opere. Il risultato logico di questa convinzione è che la Messa, i sacramenti, gli atti di carità, le preghiere ai santi , le preghiere per i defunti, il pellegrinaggio e la venerazione delle reliquie non mediano il favore divino. Credere di poterlo fare sarebbe superstizione nel migliore dei casi e idolatria nel peggiore.

Tra il 1536 e il 1540, Enrico si impegnò nello scioglimento dei monasteri , che controllavano gran parte della terra più ricca. Ha sciolto le case religiose, si è appropriato delle loro entrate, ha disposto dei loro beni e ha fornito pensioni agli ex residenti. Le proprietà furono vendute per pagare le guerre. Lo storico George W. Bernard sostiene:

Lo scioglimento dei monasteri alla fine del 1530 fu uno degli eventi più rivoluzionari della storia inglese. C'erano quasi 900 case religiose in Inghilterra, circa 260 per monaci, 300 per canonici regolari, 142 conventi e 183 conventi; circa 12.000 persone in totale, 4.000 monaci, 3.000 canonici, 3.000 frati e 2.000 monache….un uomo adulto su cinquanta era in ordini religiosi.

Thomas Cranmer è stato il primo arcivescovo protestante di Canterbury e il principale compilatore del Book of Common Prayer

Durante il regno di Edoardo VI (1547–1553), la Chiesa d'Inghilterra subì un'ampia riforma teologica. La giustificazione per fede divenne un insegnamento centrale. L' iconoclastia sanzionata dal governo ha portato alla distruzione di immagini e reliquie. Vetrate, santuari, statue e croci sono stati deturpati o distrutti. Le pareti della chiesa sono state imbiancate e ricoperte di testi biblici che condannano l'idolatria. La riforma più significativa durante il regno di Edoardo fu l'adozione di una liturgia inglese per sostituire gli antichi riti latini. Scritto dall'arcivescovo Thomas Cranmer , il Book of Common Prayer del 1549 insegnava implicitamente la giustificazione per fede e respingeva le dottrine cattoliche della transustanziazione e del sacrificio della Messa . tono, arrivando a negare la presenza reale di Cristo nell'Eucaristia .

Durante il regno di Maria I (1553–1558), l'Inghilterra fu brevemente riunita alla Chiesa cattolica. Mary morì senza figli, quindi fu lasciato al nuovo regime della sua sorellastra, la regina Elisabetta I, decidere la direzione della Chiesa. L' insediamento religioso elisabettiano riportò la Chiesa dove si trovava nel 1553 prima della morte di Edoardo. L' Atto di Supremazia fece del monarca il governatore supremo della Chiesa . L' Atto di Uniformità ripristinò un Libro di preghiera comune del 1552 leggermente modificato . Nel 1571, i Trentanove articoli ricevettero l'approvazione parlamentare come dichiarazione dottrinale per la Chiesa. L'accordo assicurò che la Chiesa d'Inghilterra fosse protestante, ma non era chiaro quale tipo di protestantesimo fosse adottato. La teologia eucaristica del libro di preghiere era vaga. Le parole dell'amministrazione non hanno né affermato né smentito la reale presenza. Forse era implicita una presenza spirituale , poiché l'articolo 28 dei Trentanove articoli insegnava che il corpo di Cristo veniva mangiato "solo in modo celeste e spirituale". Tuttavia, c'era abbastanza ambiguità per consentire ai teologi successivi di articolare varie versioni della teologia eucaristica anglicana .

La Chiesa d'Inghilterra era la chiesa istituita (costituzionalmente istituita dallo stato con il capo dello stato come governatore supremo). L'esatta natura del rapporto tra chiesa e stato sarebbe stata una fonte di continui attriti nel secolo successivo.

Periodo Stuart

La lotta per il controllo della chiesa persistette durante i regni di Giacomo I e di suo figlio Carlo I , culminando nello scoppio della prima guerra civile inglese nel 1642. Le due fazioni opposte erano costituite da puritani , che cercavano di "purificare" la chiesa e mettere in atto riforme protestanti di più vasta portata e coloro che volevano mantenere credenze e pratiche tradizionali. In un periodo in cui molti credevano che "vera religione" e "buon governo" fossero la stessa cosa, le controversie religiose includevano spesso un elemento politico, un esempio è la lotta per i vescovi. Oltre alla loro funzione religiosa, i vescovi agivano come censori statali, in grado di vietare sermoni e scritti ritenuti discutibili, mentre i laici potevano essere processati dai tribunali ecclesiastici per crimini tra cui blasfemia , eresia , fornicazione e altri "peccati della carne", nonché come controversie matrimoniali o successorie. Sedevano anche alla Camera dei Lord e spesso bloccavano la legislazione osteggiata dalla Corona; la loro estromissione dal Parlamento da parte del Clergy Act del 1640 fu un passo importante sulla strada della guerra.

Importanti riparazioni furono fatte alla Cattedrale di Canterbury dopo la Restaurazione nel 1660.

Dopo la sconfitta realista nel 1646, l'episcopato fu formalmente abolito. Nel 1649, il Commonwealth d'Inghilterra bandì una serie di pratiche precedenti e le strutture presbiteriane sostituirono l'episcopato. I 39 articoli furono sostituiti dalla Confessione di Westminster , il Libro della preghiera comune dal Direttorio del culto pubblico. Nonostante ciò, circa un quarto del clero inglese si rifiutò di conformarsi a questa forma di presbiterianesimo di stato . Fu anche osteggiato da religiosi indipendenti che rifiutavano l'idea stessa di religione imposta dallo stato e includevano congregazionalisti come Oliver Cromwell , così come battisti , che erano particolarmente ben rappresentati nel New Model Army .

Dopo la Restaurazione Stuart nel 1660, il Parlamento riportò la Chiesa d'Inghilterra a una forma non molto lontana dalla versione elisabettiana. Fino a quando Giacomo II d'Inghilterra non fu estromesso dalla Gloriosa Rivoluzione nel novembre 1688, molti anticonformisti cercarono ancora di negoziare condizioni che permettessero loro di rientrare nella Chiesa. Per garantire la sua posizione politica, Guglielmo III d'Inghilterra pose fine a queste discussioni e l'ideale Tudor di racchiudere tutto il popolo inglese in un'unica organizzazione religiosa fu abbandonato. Il panorama religioso dell'Inghilterra assunse la sua forma attuale, con la chiesa anglicana stabilita che occupava la terra di mezzo e gli anticonformisti che continuavano la loro esistenza all'esterno. Un risultato della Restaurazione fu la cacciata di 2.000 ministri parrocchiali che non erano stati ordinati dai vescovi nella successione apostolica o che erano stati ordinati dai ministri negli ordini del presbitero. Il sospetto ufficiale e le restrizioni legali continuarono fino al XIX secolo. I cattolici romani, forse il 5% della popolazione inglese (in calo dal 20% nel 1600) furono tollerati a malincuore, avendo avuto poca o nessuna rappresentanza ufficiale dopo la scomunica della regina Elisabetta da parte del papa nel 1570, sebbene gli Stuart fossero in loro simpatia. Entro la fine del XVIII secolo si erano ridotti all'1% della popolazione, principalmente tra la nobiltà dell'alta borghesia, i loro inquilini e le famiglie allargate.

Unione con la Chiesa d'Irlanda

Con il quinto articolo dell'Unione con l'Irlanda 1800 , la Chiesa d'Inghilterra e la Chiesa d'Irlanda furono unite in "un'unica chiesa episcopale protestante, da chiamare, la Chiesa unita d'Inghilterra e d'Irlanda". Sebbene "la continuazione e la conservazione di detta chiesa unita ... [fosse] ritenuta e considerata una parte essenziale e fondamentale dell'unione", l' Irish Church Act 1869 separò nuovamente la parte irlandese della chiesa e la soppresse, il Atto entrato in vigore il 1° gennaio 1871.

Sviluppi all'estero

Mappa delle Bermuda del 1624 del capitano John Smith , che mostra San Pietro al centro, a sinistra

Con l' espansione dell'Impero britannico, i coloni britannici e gli amministratori coloniali presero le dottrine e le pratiche della chiesa stabilite insieme al ministero ordinato e formarono rami d'oltremare della Chiesa d'Inghilterra. Man mano che si sviluppavano o, a partire dagli Stati Uniti d'America, diventavano stati sovrani o indipendenti, molte delle loro chiese si separarono a livello organizzativo ma rimasero legate alla Chiesa d'Inghilterra attraverso la Comunione anglicana . Nelle province che componevano il Canada, la chiesa ha operato come "Chiesa d'Inghilterra in Canada" fino al 1955, quando è diventata la Chiesa anglicana del Canada .

Alle Bermuda, la più antica colonia inglese rimasta (ora designata Territorio britannico d'oltremare ), i primi servizi della Chiesa d'Inghilterra furono celebrati dal reverendo Richard Buck, uno dei sopravvissuti al naufragio del 1609 della Sea Venture che diede inizio all'insediamento permanente delle Bermuda. Le nove parrocchie della Chiesa d'Inghilterra alle Bermuda , ciascuna con la propria chiesa e la propria terra gleba , raramente avevano più di un paio di ministri ordinati da condividere tra loro fino al XIX secolo. Dal 1825 al 1839, le parrocchie delle Bermuda furono annesse alla sede della Nuova Scozia . Le Bermuda furono poi raggruppate nella nuova diocesi di Terranova e Bermuda dal 1839. Nel 1879 fu formato il Sinodo della Chiesa d'Inghilterra alle Bermuda. Allo stesso tempo, una diocesi di Bermuda si separò dalla diocesi di Terranova , ma entrambe continuarono a essere raggruppate sotto il vescovo di Terranova e Bermuda fino al 1919, quando Terranova e Bermuda ricevettero ciascuna il proprio vescovo.

La Chiesa d'Inghilterra alle Bermuda è stata ribattezzata nel 1978 Chiesa anglicana delle Bermuda , che è una diocesi extraprovinciale , con autorità sia metropolitana che primaziale proveniente direttamente dall'arcivescovo di Canterbury. Tra le sue chiese parrocchiali c'è la chiesa di San Pietro nel patrimonio mondiale dell'UNESCO di St George's Town , che è la più antica chiesa anglicana al di fuori delle isole britanniche e la più antica chiesa protestante del Nuovo Mondo.

I primi missionari anglicani arrivarono in Nigeria nel 1842 e il primo anglicano nigeriano fu consacrato vescovo nel 1864. Tuttavia, l'arrivo di un gruppo rivale di missionari anglicani nel 1887 portò a lotte intestine che rallentarono la crescita della Chiesa. In questa grande colonia africana, nel 1900 c'erano solo 35.000 anglicani, circa lo 0,2% della popolazione. Tuttavia, alla fine del XX secolo la Chiesa della Nigeria era la chiesa anglicana in più rapida crescita, raggiungendo circa il 18% della popolazione locale entro il 2000.

La Chiesa ha stabilito la sua presenza a Hong Kong e Macao nel 1843. Nel 1951 la diocesi di Hong Kong e Macao è diventata una diocesi extraprovinciale e nel 1998 è diventata una provincia della Comunione anglicana, con il nome di Hong Kong Sheng Kung Hui .

Dal 1796 al 1818 la Chiesa iniziò ad operare in Sri Lanka (ex Ceylon ), in seguito all'inizio della colonizzazione britannica nel 1796, quando si tennero i primi servizi per il personale civile e militare britannico. Nel 1799 fu nominato il primo cappellano coloniale, a seguito del quale i missionari CMS e SPG iniziarono il loro lavoro, rispettivamente nel 1818 e nel 1844. Successivamente fu istituita la Chiesa di Ceylon : nel 1845 fu inaugurata la diocesi di Colombo, con la nomina di James Chapman a Vescovo di Colombo. Ha servito come giurisdizione extraprovinciale dell'arcivescovo di Canterbury , che ne è stato metropolita .

21 ° secolo

Ribaltata la deposizione dagli ordini sacri

Sotto la guida di Rowan Williams e con una pressione significativa da parte dei rappresentanti sindacali del clero, la sanzione ecclesiastica per i criminali condannati da scontare è stata annullata dalla Clergy Discipline Measure 2003 . Il sindacato del clero ha sostenuto che la pena era ingiusta nei confronti delle vittime di ipotetici errori giudiziari penali, perché la sanzione ecclesiastica è considerata irreversibile. Sebbene i chierici possano ancora essere banditi a vita dal ministero, rimangono ordinati sacerdoti.

Continua diminuzione delle presenze e della risposta della chiesa

Uno degli edifici ormai "ridondanti", Holy Trinity Church, Wensley , nel North Yorkshire; gran parte dell'attuale struttura fu costruita nel XIV e XV secolo

Il vescovo Sarah Mullally ha insistito sul fatto che il calo del numero ai servizi non dovrebbe necessariamente essere motivo di disperazione per le chiese, perché le persone possono ancora incontrare Dio senza partecipare a un servizio in una chiesa; ad esempio ascoltare il messaggio cristiano attraverso i social media o in un caffè gestito come progetto comunitario. Inoltre, 9,7 milioni di persone visitano almeno una delle sue chiese ogni anno e 1 milione di studenti vengono istruiti nelle scuole della Chiesa d'Inghilterra (che sono 4.700). Nel 2019, circa 10 milioni di persone hanno visitato una cattedrale e altri "1,3 milioni di persone hanno visitato l'Abbazia di Westminster, dove il 99% dei visitatori ha pagato / donato per l'ingresso". Tuttavia, gli arcivescovi di Canterbury e York hanno avvertito nel gennaio 2015 che la Chiesa d'Inghilterra non sarebbe più stata in grado di continuare nella sua forma attuale a meno che la spirale discendente dei membri non fosse in qualche modo invertita, poiché la tipica presenza domenicale si era dimezzata a 800.000 in i precedenti 40 anni:

L'urgenza della sfida che ci attende è indubbia. La partecipazione ai servizi della Chiesa d'Inghilterra è diminuita in media dell'uno per cento all'anno negli ultimi decenni e, inoltre, il profilo di età dei nostri membri è diventato significativamente più vecchio di quello della popolazione... Rinnovare e riformare gli aspetti del nostro sistema istituzionale life è una risposta necessaria ma tutt'altro che sufficiente alle sfide che la Chiesa d'Inghilterra deve affrontare. ... Anche il profilo dell'età del nostro clero è aumentato. Circa il 40 per cento del clero parrocchiale andrà in pensione nel prossimo decennio circa.

Tra il 1969 e il 2010 sono stati chiusi quasi 1.800 edifici ecclesiastici, circa l'11% del patrimonio (le cosiddette “ chiese in esubero ”); la maggioranza (70%) nella prima metà del periodo; solo 514 sono state chiuse tra il 1990 e il 2010. Circa la metà delle chiese chiuse è stata utilizzata attivamente. Nel 2019 il tasso di chiusura si era stabilizzato a circa 20-25 all'anno (0,2%); alcuni sostituiti da nuovi luoghi di culto. Inoltre, nel 2018 la chiesa ha annunciato un programma di crescita da 27 milioni di sterline per creare 100 nuove chiese.

Stipendi bassi

Nel 2015 la Chiesa d'Inghilterra ha ammesso di essere imbarazzata a pagare il personale con il salario minimo. La Chiesa d'Inghilterra aveva precedentemente fatto una campagna affinché tutti i datori di lavoro pagassero questo importo minimo. L'arcivescovo di Canterbury ha riconosciuto che non era l'unica area in cui la chiesa "non era all'altezza dei suoi standard".

Dottrina e pratica

Richard Hooker (1554-1600), una delle figure più influenti nel plasmare la teologia anglicana e l'identità personale
La cattedrale di Canterbury ospita la cattedra o la cattedra episcopale dell'arcivescovo di Canterbury ed è la cattedrale della diocesi di Canterbury e la chiesa madre della Chiesa d'Inghilterra, nonché un punto focale per la Comunione anglicana

Il diritto canonico della Chiesa d'Inghilterra identifica le scritture cristiane come fonte della sua dottrina. Inoltre, la dottrina deriva anche dagli insegnamenti dei Padri della Chiesa e dei concili ecumenici (così come dai credi ecumenici ) nella misura in cui questi concordano con le Scritture. Questa dottrina è espressa nei Trentanove Articoli di Religione , nel Libro della Preghiera Comune e nell'Ordinale contenente i riti per l'ordinazione dei diaconi , dei sacerdoti e la consacrazione dei vescovi. A differenza di altre tradizioni, la Chiesa d'Inghilterra non ha un solo teologo a cui possa guardare come fondatore. Tuttavia, l'appello di Richard Hooker alle scritture, alla tradizione della chiesa e alla ragione come fonti di autorità, così come il lavoro di Thomas Cranmer , che ha ispirato lo status dottrinale della chiesa, continuano a informare l'identità anglicana.

Il carattere dottrinale della Chiesa d'Inghilterra oggi è in gran parte il risultato dell'insediamento elisabettiano, che ha cercato di stabilire una via di mezzo completa tra il cattolicesimo romano e il protestantesimo. La Chiesa d'Inghilterra afferma il principio della riforma protestante secondo cui la Scrittura contiene tutte le cose necessarie alla salvezza ed è l'arbitro finale in materia dottrinale. I Trentanove articoli sono l'unica dichiarazione confessionale ufficiale della chiesa. Sebbene non siano un sistema dottrinale completo, gli articoli evidenziano aree di accordo con le posizioni luterane e riformate , differenziando l'anglicanesimo dal cattolicesimo romano e dall'anabattismo .

Pur abbracciando alcuni temi della Riforma protestante, la Chiesa d'Inghilterra mantiene anche le tradizioni cattoliche dell'antica chiesa e gli insegnamenti dei Padri della Chiesa, a meno che questi non siano considerati contrari alla Scrittura. Accetta le decisioni dei primi quattro concili ecumenici riguardanti la Trinità e l' Incarnazione . La Chiesa d'Inghilterra preserva anche l'ordine cattolico aderendo al sistema politico episcopale , con ordini ordinati di vescovi, sacerdoti e diaconi. Ci sono divergenze di opinione all'interno della Chiesa d'Inghilterra sulla necessità dell'episcopato. Alcuni lo considerano essenziale, mentre altri lo ritengono necessario per il corretto ordinamento della chiesa. In sintesi, essi esprimono il punto di vista della 'Via Media' secondo cui i primi cinque secoli di sviluppo dottrinale e di ordinamento ecclesiastico approvati sono accettabili come metro di misura per valutare l'autentica cattolicità, come minimo e sufficiente; L'anglicanesimo non è emerso come risultato di leader carismatici con dottrine particolari. È leggero sui dettagli rispetto agli insegnamenti cattolici romani, riformati e luterani. La Bibbia, i Simboli, l'Ordine Apostolico e l'amministrazione dei Sacramenti sono sufficienti per stabilire la cattolicità. La Riforma in Inghilterra era inizialmente molto preoccupata per la dottrina, ma l'insediamento elisabettiano cercò di porre fine alle contese dottrinali. I fautori di ulteriori cambiamenti, tuttavia, cercarono di farsi strada apportando cambiamenti nell'ordine ecclesiastico (abolizione dei vescovi), nel governo (diritto canonico) e nella liturgia ("troppo cattolica"). Non ci riuscirono perché la monarchia e la Chiesa resistettero e la maggioranza della popolazione rimase indifferente. Inoltre, "nonostante tutti i presupposti dei fondatori della Riforma di quella Chiesa, essa aveva conservato un carattere cattolico". L'insediamento elisabettiano aveva creato un cuculo in un nido..." una teologia e un programma protestanti all'interno di una struttura cattolica in gran parte pre-Riforma la cui vita continua avrebbe suscitato un interesse teologico nel cattolicesimo che l'aveva creata; e avrebbe portato al rifiuto di teologia predestinaria a favore dei sacramenti, in particolare dell'eucaristia, del cerimoniale e della dottrina anti-calvinista". L'esistenza di cattedrali "senza alterazioni sostanziali" e "dove il "vecchio mondo devozionale gettava la sua ombra più lunga per il futuro dell'ethos che sarebbe diventato l'anglicanesimo", questo è "uno dei grandi misteri della Riforma inglese", che ci fu nessuna rottura completa con il passato ma un pasticcio che si trasformò per forza in virtù.La storia della Riforma inglese è il racconto della ritirata dall'avanzata protestante del 1550 che non poté procedere oltre di fronte all'opposizione dell'istituzione che era radicato nel passato medievale e l'ostinata opposizione della regina Elisabetta I.

La Chiesa d'Inghilterra ha, come uno dei suoi segni distintivi, un'ampia opinione dal clero e dai membri liberali a quelli conservatori. Questa tolleranza ha permesso la coesistenza di anglicani che enfatizzano la tradizione cattolica e altri che enfatizzano la tradizione riformata. Le tre scuole di pensiero (o partiti) nella Chiesa d'Inghilterra sono talvolta chiamate chiesa alta (o anglo-cattolica ), chiesa bassa (o anglicana evangelica ) e chiesa ampia (o liberale ). Il partito dell'alta chiesa attribuisce importanza alla continuità della Chiesa d'Inghilterra con la Chiesa cattolica pre-Riforma, all'adesione agli antichi usi liturgici e alla natura sacerdotale del sacerdozio. Come suggerisce il nome, gli anglo-cattolici mantengono molte pratiche cattoliche tradizionali e forme liturgiche. La tradizione cattolica, rafforzata e rimodellata a partire dal 1830 dal movimento di Oxford, ha sottolineato l'importanza della Chiesa visibile e dei suoi sacramenti e la convinzione che il ministero di vescovi, sacerdoti e diaconi sia un segno e uno strumento della Chiesa d'Inghilterra cattolica e identità apostolica. Il partito della chiesa bassa è più protestante sia nella cerimonia che nella teologia. Ha sottolineato il significato degli aspetti protestanti dell'identità della Chiesa d'Inghilterra, sottolineando l'importanza dell'autorità della Scrittura, della predicazione, della giustificazione per fede e della conversione personale. Storicamente, il termine "ampia chiesa" è stato usato per descrivere quelli con preferenze cerimoniali di mezzo che si inclinano teologicamente verso il protestantesimo liberale. L'ampia tradizione della chiesa liberale ha sottolineato l'importanza dell'uso della ragione nell'esplorazione teologica. Ha sottolineato la necessità di sviluppare la fede e la pratica cristiane per rispondere in modo creativo a più ampi progressi nella conoscenza e nella comprensione umana e l'importanza dell'azione sociale e politica nella trasmissione del regno di Dio. L'equilibrio tra questi filoni di ecclesiastica non è statico: nel 2013, il 40% dei fedeli della Chiesa d'Inghilterra frequentava chiese evangeliche (rispetto al 26% nel 1989) e l'83% delle congregazioni molto grandi erano evangeliche. È stato anche riferito che tali chiese attirano un numero maggiore di uomini e giovani adulti rispetto ad altre.

Culto e liturgia

Finestra di vetro colorato nella cattedrale di Rochester , Kent

Nel 1604, Giacomo I ordinò una traduzione in lingua inglese della Bibbia nota come King James Version , che fu pubblicata nel 1611 e autorizzata per l'uso nelle parrocchie, sebbene non fosse una versione "ufficiale" di per sé. Il libro liturgico ufficiale della Chiesa d'Inghilterra, come stabilito dalla legge inglese, è la versione del 1662 del Book of Common Prayer (BCP). Nell'anno 2000, il Sinodo Generale ha approvato un moderno libro liturgico , Common Worship , che può essere utilizzato in alternativa al BCP. Come il suo predecessore, l' Alternative Service Book del 1980 , differisce dal Book of Common Prayer nel fornire una gamma di servizi alternativi, per lo più in lingua moderna, sebbene includa anche alcune forme basate su BCP, ad esempio Order Two for Holy Communion . (Questa è una revisione del servizio BCP, alterando alcune parole e consentendo l'inserimento di alcuni altri testi liturgici come l' Agnus Dei prima della comunione.) Il rito dell'Ordine Uno segue il modello della borsa di studio liturgica più moderna.

Le liturgie sono organizzate secondo il tradizionale anno liturgico e il calendario dei santi . I sacramenti del battesimo e dell'eucaristia sono generalmente ritenuti necessari alla salvezza. Viene praticato il battesimo dei bambini . In età avanzata, le persone battezzate da bambini ricevono la cresima da un vescovo, momento in cui riaffermano le promesse battesimali fatte dai loro genitori o sponsor. Si ritiene che l'eucaristia, consacrata da una preghiera di ringraziamento che includa le parole dell'istituzione di Cristo , sia "un memoriale degli atti redentori una volta per tutte di Cristo in cui Cristo è oggettivamente presente ed effettivamente ricevuto nella fede".

L'uso degli inni e della musica nella Chiesa d'Inghilterra è cambiato radicalmente nel corso dei secoli. Il canto serale corale tradizionale è un punto fermo della maggior parte delle cattedrali. Lo stile del canto dei salmi risale alle radici pre-riforma della Chiesa d'Inghilterra. Durante il XVIII secolo, il clero come Charles Wesley introdusse i propri stili di culto con inni poetici.

Nella seconda metà del XX secolo, l'influenza del movimento carismatico ha modificato in modo significativo le tradizioni di culto di numerose parrocchie della Chiesa d'Inghilterra, colpendo principalmente quelle di persuasione evangelica . Queste chiese ora adottano una forma di servizio di culto contemporaneo , con elementi liturgici o rituali minimi e incorporando musica di culto contemporanea .

Proprio come la Chiesa d'Inghilterra ha un'ampia ala conservatrice o "tradizionalista", ha anche molti membri e clero liberali . Circa un terzo del clero "dubita o non crede nella risurrezione fisica". Altri, come Giles Fraser , un collaboratore di The Guardian , hanno sostenuto un'interpretazione allegorica della nascita verginale di Gesù . The Independent ha riferito nel 2014 che, secondo un sondaggio YouGov sul clero della Chiesa d'Inghilterra, "ben il 16 per cento non ha le idee chiare su Dio e il due per cento pensa che non sia altro che un costrutto umano". Inoltre, molte congregazioni sono ambienti favorevoli ai cercatori. Ad esempio, un rapporto della Church Mission Society ha suggerito che la chiesa apra "una chiesa pagana in cui il cristianesimo [è] molto al centro" per raggiungere le persone spirituali.

Ministero delle donne

Le donne furono nominate diaconesse dal 1861, ma non potevano funzionare pienamente come diaconesse e non erano considerate clero ordinato. Le donne sono state storicamente in grado di servire come lettrici laiche . Durante la prima guerra mondiale furono nominate lettrici laiche alcune donne, dette " messe del vescovo ", che guidavano anche missioni e gestivano chiese in assenza degli uomini. Dopo la guerra, nessuna donna fu nominata lettrice laica fino al 1969.

La legislazione che autorizzava l'ordinazione diaconale delle donne è stata approvata nel 1986 e sono state ordinate per la prima volta nel 1987. L' ordinazione sacerdotale delle donne è stata approvata dal Sinodo generale nel 1992 ed è iniziata nel 1994 . Nel 2010, per la prima volta nella storia della Chiesa d'Inghilterra, sono state ordinate sacerdoti più donne che uomini (290 donne e 273 uomini), ma nei due anni successivi le ordinazioni di uomini hanno nuovamente superato quelle di donne.

Nel luglio 2005, il sinodo ha votato per "mettere in moto" il processo per consentire la consacrazione delle donne come vescovi. Nel febbraio 2006, il sinodo ha votato in modo schiacciante per "ulteriori esplorazioni" di possibili accordi per le parrocchie che non volevano essere direttamente sotto l'autorità di un vescovo che è una donna. Il 7 luglio 2008, il sinodo ha votato per approvare l'ordinazione delle donne come vescovi e ha respinto le proposte di controllo episcopale alternativo per coloro che non accettano il ministero dei vescovi che sono donne. Le effettive ordinazioni di donne all'episcopato richiedevano un'ulteriore legislazione, che è stata respinta di misura in un voto del Sinodo generale nel novembre 2012. Il 20 novembre 2013, il Sinodo generale ha votato in modo schiacciante a sostegno di un piano per consentire l'ordinazione di donne come vescovi, con 378 favorevoli, 8 contrari e 25 astenuti.

Il 14 luglio 2014 il Sinodo generale ha approvato l'ordinazione episcopale delle donne. La Camera dei Vescovi ha registrato 37 voti favorevoli, due contrari e un astenuto. La Camera del Clero ha avuto 162 voti favorevoli, 25 contrari e quattro astenuti. La Camera dei Laici ha votato 152 favorevoli, 45 contrari e 5 astenuti. Questa legislazione doveva essere approvata dal Comitato Ecclesiastico del Parlamento prima che potesse essere finalmente attuata nel sinodo del novembre 2014. Nel dicembre 2014, Libby Lane è stata annunciata come la prima donna a diventare vescovo nella Chiesa d'Inghilterra. È stata consacrata vescovo nel gennaio 2015. Nel luglio 2015, Rachel Treweek è stata la prima donna a diventare vescovo diocesano nella Chiesa d'Inghilterra quando è diventata vescovo di Gloucester . Lei e Sarah Mullally , vescovo di Crediton, furono le prime donne ad essere ordinate vescovi nella cattedrale di Canterbury . Treweek in seguito ha fatto notizia chiedendo un linguaggio inclusivo di genere, dicendo che "Dio non deve essere visto come maschio. Dio è Dio".

Nel maggio 2018, la diocesi di Londra ha consacrato Dame Sarah Mullally come la prima donna a servire come vescovo di Londra . Il vescovo Sarah Mullally occupa la terza posizione più alta nella Chiesa d'Inghilterra. Mullally si è descritta come una femminista e ordinerà uomini e donne al sacerdozio. È anche considerata da alcuni una liberale teologica. Riguardo ai diritti riproduttivi delle donne , Mullally si descrive come favorevole alla scelta pur essendo personalmente a favore della vita . Sul matrimonio, sostiene l'attuale posizione della Chiesa d'Inghilterra secondo cui il matrimonio è tra un uomo e una donna, ma ha anche affermato che: "È un momento per noi di riflettere sulla nostra tradizione e scrittura, e insieme dire come possiamo offrire una risposta che riguarda l'amore inclusivo".

Unioni omosessuali e clero LGBT

La Chiesa d'Inghilterra ha discusso di matrimoni tra persone dello stesso sesso e clero LGBT. La chiesa intende continuare a discutere della sessualità umana e se benedire o celebrare matrimoni tra persone dello stesso sesso al Sinodo Generale . La chiesa sostiene che il matrimonio è l'unione di un uomo con una donna. Tuttavia, la chiesa insegna che "le relazioni tra persone dello stesso sesso spesso incarnano un'autentica reciprocità e fedeltà". La chiesa sostiene ufficialmente anche le unioni civili celibi ; "Riteniamo che le unioni civili abbiano ancora un posto, anche per alcune coppie cristiane LGBTI che le vedono come un modo per ottenere il riconoscimento legale della loro relazione". La "Chiesa d'Inghilterra non conduce cerimonie di unione civile o matrimoni tra persone dello stesso sesso, ma le singole chiese possono svolgere un servizio di ringraziamento dopo una cerimonia". La chiesa afferma che "il clero della Chiesa d'Inghilterra è autorizzato a offrire preghiere di sostegno su base pastorale per le persone in relazioni omosessuali"; Pertanto, molte chiese anglicane, con il clero aperto, "benedicono già le coppie dello stesso sesso su base non ufficiale".

Le unioni civili per il clero sono consentite dal 2005, a condizione che rimangano sessualmente astinenti, e la chiesa estende le pensioni al clero nelle unioni civili dello stesso sesso. In una missiva al clero, la chiesa ha comunicato che “c'era bisogno che le coppie omosessuali impegnate ricevessero riconoscimento e 'attenzione compassionevole' da parte della Chiesa, comprese preghiere speciali”. "Non vi è alcun divieto di recitare preghiere in chiesa o di 'servizio'" dopo un'unione civile. Dopo che il matrimonio tra persone dello stesso sesso è stato legalizzato, la chiesa ha cercato la continua disponibilità di unioni civili, affermando che "la Chiesa d'Inghilterra riconosce che le relazioni tra persone dello stesso sesso spesso incarnano fedeltà e reciprocità. Le unioni civili consentono a queste virtù cristiane di essere riconosciute socialmente e legalmente in modo corretto struttura."

Nel 2014 i vescovi hanno emanato linee guida che consentono “una preghiera più informale” per le coppie. Nelle linee guida, “le coppie gay che si sposano potranno chiedere preghiere speciali nella Chiesa d'Inghilterra dopo il loro matrimonio, hanno concordato i vescovi”. Nel 2016, il vescovo di Grantham, Nicholas Chamberlain , ha annunciato di essere gay, in una relazione omosessuale e celibe, diventando il primo vescovo a farlo nella chiesa. La chiesa aveva deciso nel 2013 che il clero gay nelle unioni civili fintanto che rimanesse sessualmente astinente potesse diventare vescovo. "La Camera [dei Vescovi] ha confermato che il clero nelle unioni civili, e che vive secondo l'insegnamento della Chiesa sulla sessualità umana, può essere considerato candidato all'episcopato".

Nel 2017 la Camera del Clero ha votato contro la mozione per “prendere atto” del rapporto dei vescovi che definisce il matrimonio come tra un uomo e una donna. Essendo necessario il passaggio in tutte e tre le Camere, la mozione è stata respinta. Dopo che il Sinodo generale ha respinto la mozione, gli arcivescovi di Canterbury e York hanno chiesto una "nuova inclusione cristiana radicale" che sia "basata su relazioni buone, sane e fiorenti e su una corretta comprensione del 21° secolo dell'essere umano e dell'essere sessuale". La chiesa si oppone ufficialmente alla " terapia di conversione ", una pratica che tenta di cambiare l'orientamento sessuale di una persona gay o lesbica, definendola non etica e sostiene il divieto della "terapia di conversione" nel Regno Unito. La diocesi di Hereford ha approvato una mozione che chiede alla chiesa di "creare una serie di servizi formali e preghiere per benedire coloro che hanno avuto un matrimonio omosessuale o un'unione civile". Nel 2022, "La Camera [dei Vescovi] ha anche acconsentito alla formazione di un Gruppo consultivo pastorale per sostenere e consigliare le diocesi sulle risposte pastorali alle circostanze che si presentano riguardo al clero LGBTI+, agli ordinandi, ai leader laici e ai laici loro affidati".

Per quanto riguarda le questioni transgender , il Sinodo generale del 2017 ha votato a favore di una mozione in cui si afferma che le persone transgender dovrebbero essere "accolte e affermate nella loro chiesa parrocchiale". La mozione chiedeva anche ai vescovi di “esaminare servizi speciali per le persone transgender”. I vescovi hanno inizialmente affermato che "la Camera osserva che l'affermazione della fede battesimale, che si trova nel culto comune , è un rito liturgico ideale che le persone trans possono utilizzare per segnare questo momento di rinnovamento personale". I Vescovi hanno anche autorizzato i servizi di celebrazione per segnare una transizione di genere che sarà inclusa nella liturgia formale. Le persone transgender possono sposarsi nella Chiesa d'Inghilterra dopo aver effettuato legalmente una transizione. "Dal momento che il Gender Recognition Act 2004 , le persone trans legalmente confermate nella loro identità di genere ai sensi delle sue disposizioni possono sposare qualcuno del sesso opposto nella loro chiesa parrocchiale". La chiesa ha inoltre deciso che le coppie dello stesso sesso possono rimanere sposate quando uno dei coniugi sperimenta la transizione di genere, a condizione che i coniugi si siano identificati come sessi opposti al momento del matrimonio. Dal 2000, la chiesa ha consentito ai sacerdoti di sottoporsi alla transizione di genere e rimanere in carica. La chiesa ha ordinato clero apertamente transgender dal 2005.

Problemi di bioetica

La Chiesa d'Inghilterra è generalmente contraria all'aborto, ma ritiene che "possano esserci condizioni strettamente limitate in cui l'aborto può essere moralmente preferibile a qualsiasi alternativa disponibile". Anche la chiesa si oppone all'eutanasia. La sua posizione ufficiale è che "Pur riconoscendo la complessità delle questioni coinvolte nella morte/suicidio assistito e nell'eutanasia volontaria, la Chiesa d'Inghilterra si oppone a qualsiasi cambiamento nella legge o nella pratica medica che renda ammissibile la morte/suicidio assistito o l'eutanasia volontaria per legge o accettabile in pratica." Afferma inoltre che "allo stesso modo, la Chiesa condivide il desiderio di alleviare le sofferenze fisiche e psicologiche, ma ritiene che la morte/suicidio assistito e l'eutanasia volontaria non siano mezzi accettabili per raggiungere questi lodevoli obiettivi". Nel 2014, George Carey, ex arcivescovo di Canterbury, ha annunciato di aver cambiato la sua posizione sull'eutanasia e ora ha sostenuto la legalizzazione della "morte assistita". Sulla ricerca sulle cellule staminali embrionali, la chiesa ha annunciato "una cauta accettazione della proposta di produrre embrioni ibridi citoplasmatici per la ricerca".

Nel XIX secolo, la legge inglese richiedeva che la sepoltura delle persone morte per suicidio avvenisse solo tra le 21:00 e mezzanotte e senza riti religiosi . La Chiesa d'Inghilterra ha consentito l'uso di servizi di sepoltura alternativi per le persone morte per suicidio. Nel 2017, la Chiesa d'Inghilterra ha cambiato le sue regole per consentire il servizio di sepoltura cristiano completo e standard indipendentemente dal fatto che una persona sia morta per suicidio.

Lavoro sociale

Fondo Urbano della Chiesa

La Chiesa d'Inghilterra ha istituito il Church Urban Fund negli anni '80 per affrontare la povertà e la privazione . Vede la povertà come un intrappolamento di individui e comunità con alcune persone in urgente bisogno, portando a dipendenza , senzatetto , fame , isolamento , basso reddito , problemi di salute mentale , esclusione sociale e violenza. Ritengono che la povertà riduca la fiducia e l'aspettativa di vita e che le persone nate in cattive condizioni abbiano difficoltà a sfuggire alle loro circostanze svantaggiate.

Povertà infantile

In alcune parti di Liverpool , Manchester e Newcastle due terzi dei bambini nascono in povertà e hanno possibilità di vita più scarse, anche un'aspettativa di vita inferiore di 15 anni rispetto ai bambini nati nelle comunità più fortunate.

L'ingiustizia profondamente radicata nella nostra società è evidenziata da queste crude statistiche. I bambini nati in questo paese, a poche miglia di distanza, non potrebbero assistere a un inizio di vita più selvaggiamente diverso. In termini di povertà infantile, viviamo in uno dei paesi più diseguali del mondo occidentale. Vogliamo che le persone capiscano dove si trova la propria comunità accanto alle comunità vicine. La disparità è spesso scioccante, ma è fondamentale che, attraverso una maggiore consapevolezza, persone di ogni estrazione si riuniscano per pensare a cosa si potrebbe fare per sostenere i nati in povertà. [Paul Hackwood, presidente degli amministratori del Church Urban Fund]

Azione contro la fame

Molte persone di spicco della Chiesa d'Inghilterra si sono espresse contro la povertà e i tagli al welfare nel Regno Unito. Ventisette vescovi sono tra i 43 leader cristiani che hanno firmato una lettera che esorta David Cameron ad assicurarsi che le persone abbiano abbastanza da mangiare .

Si sente spesso parlare di scelte difficili. Sicuramente pochi possono essere più difficili di quelli affrontati dalle decine di migliaia di anziani che devono "riscaldarsi o mangiare" ogni inverno, più difficili di quelli affrontati dalle famiglie i cui salari sono rimasti invariati mentre i prezzi del cibo sono aumentati del 30% in soli cinque anni. Tuttavia, al di là di questo, dobbiamo, come società, affrontare il fatto che oltre la metà delle persone che utilizzano i banchi alimentari si è trovata in tale situazione a causa di tagli e fallimenti nel sistema dei sussidi, che si tratti di ritardi nei pagamenti o sanzioni punitive.

Migliaia di cittadini del Regno Unito utilizzano banche alimentari . La campagna della chiesa per porre fine alla fame lo considera "davvero scioccante" e ha indetto una giornata nazionale di digiuno il 4 aprile 2014.

Adesione

Nel 2009, la Chiesa d'Inghilterra ha stimato di avere circa 26 milioni di membri battezzati , circa il 47% della popolazione inglese. Questo numero è rimasto costante dal 2001 ed è stato nuovamente citato nel 2013. Secondo uno studio pubblicato dal Journal of Anglican Studies , distribuito dalla Cambridge University Press , la Chiesa d'Inghilterra continua a rivendicare 26 milioni di membri battezzati, mentre ha anche circa 1,7 milioni di membri battezzati attivi. A causa del suo status di chiesa istituita , in generale, chiunque può essere sposato, avere i propri figli battezzati o il loro funerale nella chiesa parrocchiale locale , indipendentemente dal fatto che siano battezzati o fedeli fedeli.

Tra il 1890 e il 2001, la frequenza alla chiesa nel Regno Unito è diminuita costantemente. Negli anni dal 1968 al 1999, le presenze alla chiesa domenicale anglicana si sono quasi dimezzate, passando dal 3,5% della popolazione all'1,9%. Nel 2014, le presenze domenicali in chiesa erano ulteriormente diminuite all'1,4% della popolazione. Uno studio pubblicato nel 2008 ha suggerito che se le tendenze attuali continuassero, le presenze domenicali potrebbero scendere a 350.000 nel 2030 e 87.800 nel 2050.

Nel 2011, la Chiesa d'Inghilterra ha pubblicato statistiche che mostrano che 1,7 milioni di persone hanno partecipato ad almeno uno dei suoi servizi ogni mese, un livello mantenuto dall'inizio del millennio; circa un milione ha partecipato ogni domenica e tre milioni hanno preso parte a un servizio della Chiesa d'Inghilterra il giorno di Natale o la vigilia di Natale. La chiesa ha anche affermato che il 30% ha partecipato al culto domenicale almeno una volta all'anno; più del 40% partecipa a un matrimonio nella propria chiesa locale e ancora di più partecipa a un funerale lì. A livello nazionale, nel 2011 la Chiesa d'Inghilterra ha battezzato un bambino su dieci. Nel 2015, le statistiche della chiesa hanno mostrato che 2,6 milioni di persone hanno partecipato a un servizio speciale dell'Avvento , 2,4 milioni hanno partecipato a un servizio natalizio , 1,3 milioni hanno partecipato a un servizio pasquale e 980.000 hanno partecipato a un servizio durante una settimana media. Nel 2016, 2,6 milioni di persone hanno partecipato a un servizio natalizio, 1,2 milioni hanno partecipato a un servizio pasquale, 1,1 milioni di persone hanno partecipato a un servizio nella Chiesa d'Inghilterra ogni mese, una media di 930.000 persone hanno partecipato a un servizio settimanale, altre 180.000 hanno partecipato a un servizio per la scuola ogni settimana e una media di 740.000 persone hanno assistito al servizio domenicale. Nel 2017 le statistiche della cattedrale hanno mostrato che un totale di 135.000 hanno assistito a una funzione natalizia, con un aumento del 13% e la partecipazione domenicale complessiva è passata da 7000 nel 2000 a 18.000 nel 2017, che era aumentata negli ultimi 10 anni. Sempre nel 2017, circa 1,14 milioni di persone facevano parte della normale comunità di culto, il che significa coloro che frequentavano la chiesa una o più volte al mese, 6,8 milioni sono stati raggiunti nella campagna dell'Avvento e 2,68 milioni di persone hanno partecipato a un servizio natalizio, che rappresenta un leggero aumento.

La Chiesa d'Inghilterra ha 18.000 sacerdoti ordinati attivi e 10.000 ministri laici autorizzati. Nel 2009, 491 persone sono state raccomandate per la formazione all'ordinazione, mantenendo il livello all'inizio del millennio, e sono stati ordinati 564 nuovi sacerdoti (266 donne e 298 uomini). Più della metà degli ordinati (193 uomini e 116 donne) sono stati nominati al ministero retribuito a tempo pieno. Nel 2011 sono stati ordinati 504 nuovi sacerdoti, di cui 264 al ministero retribuito, e 349 lettori laici sono stati ammessi al ministero; e la fascia di età della modalità di quelli raccomandati per l'addestramento all'ordinazione era rimasta 40-49 dal 1999.

Struttura

Diocesi della Chiesa d'Inghilterra

L'articolo XIX ("Della Chiesa") dei 39 articoli definisce la chiesa come segue:

La visibile Chiesa di Cristo è una congregazione di uomini fedeli, in cui la pura Parola di Dio è predicata, e i sacramenti sono debitamente amministrati secondo l'ordinanza di Cristo in tutte quelle cose che per necessità sono richieste alla stessa.

Il monarca britannico ha il titolo costituzionale di governatore supremo della Chiesa d'Inghilterra . Il diritto canonico della Chiesa d'Inghilterra afferma: "Riconosciamo che la più eccellente Maestà del Re, agendo secondo le leggi del regno, è il più alto potere sotto Dio in questo regno e ha l'autorità suprema su tutte le persone in tutte le cause, tanto ecclesiastico quanto civile». In pratica questo potere è spesso esercitato attraverso il Parlamento e su consiglio del Primo Ministro .

La Chiesa d'Irlanda e la Chiesa in Galles si sono separate dalla Chiesa d'Inghilterra rispettivamente nel 1869 e nel 1920 e sono chiese autonome nella Comunione anglicana; La chiesa nazionale scozzese, la Chiesa di Scozia , è presbiteriana , ma la Chiesa episcopale scozzese fa parte della Comunione anglicana.

Oltre all'Inghilterra, la giurisdizione della Chiesa d'Inghilterra si estende all'Isola di Man , alle Isole del Canale e ad alcune parrocchie di Flintshire , Monmouthshire e Powys in Galles che hanno votato per rimanere con la Chiesa d'Inghilterra piuttosto che unirsi alla Chiesa in Galles . Le congregazioni espatriate nel continente europeo sono diventate la diocesi di Gibilterra in Europa .

La chiesa è così strutturata (dal livello più basso in su):

La chiesa parrocchiale di San Lorenzo a Toot Baldon è tipica di molte piccole chiese di villaggio inglesi
  • La parrocchia è il livello più locale, spesso costituito da un edificio ecclesiastico (una chiesa parrocchiale ) e da una comunità, sebbene molte parrocchie stiano unendo le forze in vari modi per motivi finanziari. La parrocchia è curata da un parroco che per motivi storici o giuridici può essere chiamato da uno dei seguenti uffici: vicario , rettore , preposto , rettore d'équipe, vicario d'équipe. Il primo, il secondo, il quarto e il quinto di questi possono anche essere conosciuti come "incumbent". La gestione della parrocchia è responsabilità congiunta dell'incumbent e del consiglio ecclesiastico parrocchiale (PCC), composto dal clero parrocchiale e dai rappresentanti eletti della congregazione. La diocesi di Gibilterra in Europa non è formalmente divisa in parrocchie.
  • Ci sono un certo numero di chiese locali che non hanno una parrocchia. Nelle aree urbane sono presenti numerose cappelle proprietarie (costruite per lo più nel XIX secolo per far fronte all'urbanizzazione e alla crescita della popolazione). Anche negli anni più recenti ci sono sempre più fondazioni di chiese e nuove espressioni di chiesa, per cui nuove congregazioni vengono fondate in luoghi come scuole o pub per diffondere il Vangelo di Cristo in modi non tradizionali.
Mappa che mostra la diocesi di Gibilterra in Europa con gli arcidiaconati codificati a colori
  • Decanato , ad esempio , Lewisham o Runnymede. Questa è l'area di cui è responsabile un decano rurale (o decano di area). Si compone di un certo numero di parrocchie in un particolare distretto. Il decano rurale è solitamente l'incumbent di una delle parrocchie costituenti. Ciascuna parrocchia elegge rappresentanti laici (non ordinati) al sinodo del decanato . I membri del sinodo del decanato hanno ciascuno un voto nell'elezione dei rappresentanti al sinodo diocesano.
  • Arcidiacono, ad esempio , i sette nella diocesi di Gibilterra in Europa . Questa è l'area sotto la giurisdizione di un arcidiacono . Si compone di una serie di decanati.
  • Diocesi , ad esempio , Diocesi di Durham , Diocesi di Guildford , Diocesi di St Albans . Questa è l'area sotto la giurisdizione di un vescovo diocesano, ad esempio i vescovi di Durham, Guildford e St Albans, e avrà una cattedrale. All'interno della diocesi possono esserci uno o più vescovi suffraganei che assistono il vescovo diocesano nel suo ministero, ad esempio , nella diocesi di Guildford, il vescovo di Dorking. In alcune diocesi molto grandi è stato emanato un provvedimento legale per creare "aree episcopali", dove il vescovo diocesano gestisce personalmente una di queste aree e nomina "vescovi di area" per gestire le altre aree come mini-diocesi, delegando legalmente molti dei suoi poteri a i vescovi di zona. Le diocesi con aree episcopali includono Londra , Chelmsford , Oxford , Chichester , Southwark e Lichfield . I vescovi lavorano con un corpo eletto di rappresentanti laici e ordinati , noto come Sinodo diocesano , per dirigere la diocesi. Una diocesi è suddivisa in più arcidiaconati.
  • Provincia , cioè Canterbury o York. Questa è l'area sotto la giurisdizione di un arcivescovo , cioè gli arcivescovi di Canterbury e York. Il processo decisionale all'interno della provincia è di competenza del Sinodo generale (vedi anche sopra). Una provincia è suddivisa in diocesi.
  • Primato , cioè Chiesa d'Inghilterra. Il titolo di "Primate d'Inghilterra" dell'arcivescovo di York è essenzialmente onorifico e non porta con sé poteri oltre a quelli inerenti all'essere arcivescovo e metropolita della provincia di York . L' Arcivescovo di Canterbury , invece, il "Primate di tutta l'Inghilterra", ha poteri che si estendono a tutta l'Inghilterra, e anche al Galles - per esempio, attraverso il suo Ufficio di Facoltà può concedere una "licenza speciale di matrimonio" che gli permette di parti da sposare in modo diverso da una chiesa: ad esempio, in una scuola, collegio o cappella universitaria; o ovunque, se una delle parti del matrimonio previsto è in pericolo di morte imminente.
  • Royal Peculiar , un piccolo numero di chiese che sono più strettamente associate alla Corona , ad esempio l'Abbazia di Westminster , e pochissime più strettamente associate alla legge che, sebbene conformi ai riti della Chiesa, sono al di fuori della giurisdizione episcopale.

Tutti i rettori e vicari sono nominati dai patroni , che possono essere privati, enti come cattedrali, collegi o trust, oppure dal vescovo o direttamente dalla Corona. Nessun clero può essere istituito e inserito in una parrocchia senza aver prestato giuramento di fedeltà a Sua Maestà e aver prestato giuramento di obbedienza canonica "in tutte le cose lecite e oneste" al vescovo. Di solito sono istituiti al beneficio dal vescovo e poi introdotti dall'arcidiacono nel possesso dei beni benefici: chiesa e canonica. I curati (aiutanti del clero) sono nominati da rettori e vicari, o se sacerdoti incaricati dal vescovo, sentito il patrono. Il clero della cattedrale (normalmente un decano e un numero variabile di canonici residenti che costituiscono il capitolo della cattedrale) è nominato o dalla Corona, dal vescovo o dal decano e dal capitolo stessi. Il clero officia in una diocesi o perché ricopre l'ufficio di clero beneficiario o è autorizzato dal vescovo quando nominato, o semplicemente con il permesso.

Primati

Il vescovo più anziano della Chiesa d'Inghilterra è l' arcivescovo di Canterbury , che è il metropolita della provincia meridionale dell'Inghilterra, la provincia di Canterbury. Ha lo status di primate di tutta l'Inghilterra. È il fulcro dell'unità per la Comunione anglicana mondiale delle chiese nazionali o regionali indipendenti. Justin Welby è arcivescovo di Canterbury dalla conferma della sua elezione il 4 febbraio 2013.

Il secondo vescovo più anziano è l' arcivescovo di York , che è il metropolita della provincia settentrionale dell'Inghilterra, la provincia di York. Per ragioni storiche (relative al tempo del controllo di York da parte dei danesi ) viene indicato come il primate d'Inghilterra. Stephen Cottrell è diventato arcivescovo di York nel 2020. Il vescovo di Londra , il vescovo di Durham e il vescovo di Winchester sono classificati nelle tre posizioni successive, in quanto i titolari di quelle sedi diventano automaticamente membri della Camera dei Lord .

vescovi diocesani

Il processo di nomina dei vescovi diocesani è complesso, a causa di ragioni storiche che bilanciano gerarchia e democrazia, ed è gestito dal Comitato per le nomine della Corona che sottopone i nomi al Primo Ministro (che agisce per conto della Corona) per l'esame.

Organi rappresentativi

La Chiesa d'Inghilterra ha un organo legislativo, il Sinodo Generale. Questo può creare due tipi di legislazione, misure e canoni . Le misure devono essere approvate ma non possono essere modificate dal Parlamento britannico prima di ricevere il Royal Assent e diventare parte della legge inglese. Sebbene sia la chiesa istituita solo in Inghilterra, le sue misure devono essere approvate da entrambe le Camere del Parlamento, compresi i membri non inglesi. I canoni richiedono la licenza reale e il consenso reale, ma formano la legge della chiesa, piuttosto che la legge del paese.

Un'altra assemblea è la Convocazione del clero inglese , che è più antica del Sinodo generale e del suo predecessore, l'Assemblea della Chiesa. Con Provvedimento del Governo sinodale del 1969 quasi tutte le funzioni delle Convocazioni furono trasferite al Sinodo generale. Inoltre, ci sono sinodi diocesani e sinodi decanati , che sono gli organi di governo delle divisioni della Chiesa.

La Camera dei Lord

Dei 42 arcivescovi e vescovi diocesani della Chiesa d'Inghilterra, 26 possono sedere alla Camera dei Lord . Gli arcivescovi di Canterbury e York hanno automaticamente seggi, così come i vescovi di Londra , Durham e Winchester . I restanti 21 seggi sono occupati in ordine di anzianità per data di consacrazione . Un vescovo diocesano può impiegare diversi anni per raggiungere la Camera dei Lord, a quel punto diventa un Lord Spiritual . Il vescovo di Sodor e Man e il vescovo di Gibilterra in Europa non possono sedere alla Camera dei Lord poiché le loro diocesi si trovano al di fuori del Regno Unito.

Dipendenze della corona

Sebbene non facciano parte dell'Inghilterra o del Regno Unito, la Chiesa d'Inghilterra è anche la chiesa istituita nelle Dipendenze della Corona dell'Isola di Man , del Baliato di Jersey e del Baliato di Guernsey . L'isola di Man ha una propria diocesi di Sodor e Man , e il vescovo di Sodor e Man è un membro ex officio del consiglio legislativo del Tynwald sull'isola. Storicamente le Isole del Canale sono state sotto l'autorità del Vescovo di Winchester , ma questa autorità è stata temporaneamente delegata al Vescovo di Dover dal 2015. A Jersey il Decano di Jersey è un membro senza diritto di voto degli Stati di Jersey . A Guernsey la Chiesa d'Inghilterra è la chiesa istituita , sebbene il Decano di Guernsey non sia un membro degli Stati di Guernsey .

Abuso sessuale

Ci sono stati molti casi di abusi sessuali all'interno della Chiesa d'Inghilterra .

Il rapporto del 2020 dell'Inchiesta indipendente sugli abusi sessuali su minori ha concluso che la Chiesa d'Inghilterra non ha protetto i bambini dagli abusi sessuali e ha permesso ai molestatori di nascondersi. La Chiesa ha speso più sforzi per difendere i presunti autori di abusi piuttosto che sostenere le vittime o proteggere bambini e giovani. Le accuse non sono state prese sul serio e in alcuni casi sono stati ordinati sacerdoti anche con una storia di abusi sessuali su minori.

Nonostante le rassicurazioni degli alti dirigenti della chiesa, si teme che non si possa fare abbastanza e che talvolta gli abusi storici possano ancora essere nascosti. Keith Porteous Wood della National Secular Society ha osservato che 13 vescovi avevano ignorato lettere di avvertimento di abusi da parte di Ball scritte durante gli anni '90 e che "[era stata esercitata un'influenza indebita] sulla polizia e sul CPS " mentre si occupavano del caso.

Il vescovo Peter Ball è stato condannato nell'ottobre 2015 con diverse accuse di aggressione indecente contro giovani uomini adulti. Ci sono accuse di precedenti insabbiamenti su larga scala che coinvolgono molte figure dell'establishment britannico che hanno impedito il precedente procedimento giudiziario di Ball. Ci sono state anche accuse di abusi sessuali su minori , ad esempio Robert Waddington . Un denunciante, noto solo come "Joe", ha cercato per decenni di far intraprendere un'azione contro l'abuso sessuale sadico che Garth Moore ha perpetrato contro di lui nel 1976 quando "Joe" aveva 15 anni. Nessuno del clero di alto rango con cui "Joe" ha parlato ricorda di essere stato informato degli abusi, che "Joe" considera incredibili. Un rappresentante dello studio legale che rappresenta "Joe" ha dichiarato:

La Chiesa d'Inghilterra vuole seppellire e scoraggiare le accuse di abusi non recenti. Sanno quanto sia difficile per i sopravvissuti farsi avanti, e da questo caso sembra che la Chiesa abbia un piano per rendere difficile a queste persone vulnerabili farsi avanti. Questo sopravvissuto ha avuto il coraggio di portare avanti la sua causa. La maggior parte no. La maggior parte nasconde le conseguenze psicologiche in silenzio. Dobbiamo trovare un modo per rendere il sistema più accessibile ai sopravvissuti.

Finanziamenti e finanze

Sebbene sia una chiesa consolidata, la Chiesa d'Inghilterra non riceve alcun sostegno diretto dal governo, ad eccezione di alcuni finanziamenti per lavori di costruzione. Le donazioni costituiscono la sua più grande fonte di reddito e fa anche molto affidamento sulle entrate derivanti dalle sue varie dotazioni storiche. Nel 2005, la Chiesa d'Inghilterra aveva stimato uscite totali di circa 900 milioni di sterline.

La Chiesa d'Inghilterra gestisce un portafoglio di investimenti che vale più di 8 miliardi di sterline.

Elenchi ecclesiastici online

La Chiesa d'Inghilterra gestisce A Church Near You , un elenco online di chiese. Una risorsa modificata dagli utenti, attualmente elenca più di 16.000 chiese e ha 20.000 redattori in 42 diocesi. La directory consente alle parrocchie di mantenere informazioni accurate su posizione, contatto e evento, che vengono condivise con altri siti Web e app mobili . Il sito consente al pubblico di trovare la propria comunità di culto locale e offre alle chiese risorse gratuite, come inni, video e grafica per i social media.

Il Church Heritage Record include informazioni su oltre 16.000 edifici ecclesiastici, tra cui la storia dell'architettura, l'archeologia, la storia dell'arte e l'ambiente naturale circostante. Può essere ricercato per elementi tra cui il nome della chiesa, la diocesi, la data di costruzione, la dimensione dell'impronta, il grado dell'elenco e il tipo di chiesa. I tipi di chiesa individuati includono:

  • Major Parish Church: "alcuni dei luoghi di culto più speciali, significativi e amati d'Inghilterra", avente "soprattutto" le caratteristiche di essere grande (oltre 1.000 mq), quotata (generalmente di grado I o II *) , aventi "un significato eccezionale e/o problemi che richiedono un piano di gestione della conservazione" e con un ruolo locale al di là di quello di una chiesa parrocchiale media. A dicembre 2021 ci sono 312 di queste chiese nel database. Queste chiese possono entrare a far parte della Rete delle Chiese Maggiori .
  • Chiesa del Festival: una chiesa non utilizzata per servizi settimanali ma utilizzata per servizi occasionali e altri eventi. Queste chiese possono aderire all'Associazione delle chiese del festival. A dicembre 2021 ci sono 19 di queste chiese nel database.
  • CCT Church: una chiesa sotto la cura del Churches Conservation Trust . A dicembre 2021 ci sono 345 chiese di questo tipo nel database.
  • Chiesa senza amici: a dicembre 2021 ci sono 24 chiese di questo tipo nel database; la Friends of Friendless Churches si prende cura di 60 chiese in Inghilterra e Galles.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Fonti

Ulteriori letture

  • Buchanan, Colin. Estratto del Dizionario storico dell'anglicanesimo (2a ed. 2015).
  • Garbett, Cirillo, Abp. La Chiesa d'Inghilterra oggi . Londra: Hodder e Stoughton, 1953. 128 p.
  • Moro, James. Una storia della Chiesa in Inghilterra. 1 giugno 1980. Editore: MOREHOUSE PUBLISHING.
  • Hardwick, Giuseppe. Un mondo anglicano britannico: la Chiesa d'Inghilterra e l'espansione dell'impero dei coloni, c. 1790–1860 (Manchester UP, 2014).
  • Hodges, JP La natura del leone: Elisabetta I e la nostra eredità anglicana . Londra: Faith Press, 1962. 153 pp.
  • Kirby, Giacomo. Historians and the Church of England: Religion and Historical Scholarship, 1870–1920 (2016) online at doi : 10.1093/acprof:oso/9780198768159.001.0001
  • Lawsson, Tom. Dio e la guerra: la Chiesa d'Inghilterra e il conflitto armato nel ventesimo secolo (Routledge, 2016).
  • Maughan Steven S. La potente Inghilterra fa del bene: cultura, fede, impero e mondo nelle missioni estere della Chiesa d'Inghilterra, 1850-1915 (2014)
  • Picton, Herve. Una breve storia della Chiesa d'Inghilterra: dalla Riforma ai giorni nostri . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 p.
  • Rowland, John Henry Lewis. Chiesa, Stato e società, 1827–1845: gli atteggiamenti di John Keble, Richard Hurrell Froude e John Henry Newman . (1989). XI, 262 pag. ISBN  1-85093-132-1
  • Tapsell, Grant. La successiva chiesa Stuart, 1660–1714 (2012).
  • Milton, Antonio. La storia di Oxford dell'anglicanesimo, 5 volumi, 2017.

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