Cristo Pantocratore - Christ Pantocrator

Gesù Cristo Pantocratore (particolare del mosaico deesis in Hagia Sophia , Istanbul )
Cristo Pantocratore nella cupola della Chiesa del Santo Sepolcro 's catholicon . Le cupole delle chiese sono un luogo comune di immagini di Pantocrator

In iconografia cristiana , Cristo Pantocratore ( greco : Χριστὸς Παντοκράτωρ ) è uno specifico raffigurazione di Cristo . Pantocrator o Pantokrator , solitamente tradotto come "Onnipotente" o "onnipotente", deriva da uno dei tanti nomi di Dio nel giudaismo .

Il Pantokrator, in gran parte una concezione teologica ortodossa orientale o cattolica orientale, è meno comune con quel nome nel cattolicesimo occidentale (romano) e in gran parte sconosciuto alla maggior parte dei protestanti. In Occidente l'immagine equivalente nell'arte è conosciuta come Cristo in Maestà , che ha sviluppato un'iconografia piuttosto diversa . Cristo Pantocratore è venuto a suggerire Cristo come giudice mite ma severo e onnipotente dell'umanità.

Quando la Bibbia ebraica fu tradotta in greco come Settanta , Pantokrator fu usato sia per YHWH Sabaoth " Signore degli eserciti " che per El Shaddai " Dio Onnipotente ". Nel Nuovo Testamento , Pantocratore è usato una volta da Paolo ( 2 Cor 6:18 ) e nove volte nel Libro dell'Apocalisse : 1:8 , 4:8 , 11:17 , 15:3 , 16:7 , 16:14 , 19:6 , 19:15 e 21:22 . I riferimenti a Dio Padre e Dio Figlio nell'Apocalisse sono a volte intercambiabili, ma Pantokrator sembra essere riservato al Padre tranne, forse, in 1:8.

Significato

Cristo Pantocratore mosaico in stile bizantino dal Duomo di Cefalù , Sicilia

La traduzione più comune di Pantocrator è "Onnipotente" o "Onnipotente". In questa accezione, Pantokrator è una parola composta formata dalle parole greche πᾶς , pas ( GEN παντός pantos ), cioè "tutto" e κράτος , kratos , cioè "forza", "potenza", "potenza". Questo è spesso inteso in termini di potere potenziale; cioè capacità di fare qualsiasi cosa, onnipotenza .

Un'altra traduzione più letterale è "Ruler of All" o, meno letteralmente, "Sustainer of the World". In questa comprensione, Pantokrator è una parola composta formata dal greco per "tutti" e dal verbo che significa "per realizzare qualcosa" o "sostenere qualcosa" ( κρατεῖν , kratein ). Questa traduzione parla di più dell'effettiva potenza di Dio; cioè, Dio fa tutto (al contrario di Dio può fare tutto).

Iconografia

La più antica icona conosciuta di Cristo Pantocratore , encausto su tavola ( Monastero di Santa Caterina ). Le due diverse espressioni facciali su entrambi i lati possono enfatizzare le due nature di Cristo come pienamente Dio e pienamente umano.
Composizioni a specchio dei due lati del viso.

L'icona di Cristo Pantocratore è una delle immagini religiose più comuni del cristianesimo ortodosso. In generale, nell'arte e nell'architettura della chiesa romana orientale medievale , un iconico mosaico o affresco di Cristo Pantocratore occupa lo spazio nella cupola centrale della chiesa, nella semicupola dell'abside o sulla volta della navata . Alcuni studiosi (Latourette 1975: 572) considerano il Pantocrator un adattamento cristiano delle immagini di Zeus, come la grande statua di Zeus in trono ad Olimpia . Lo sviluppo delle prime fasi dell'icona dall'immaginario romano imperiale è più facile da tracciare.

L'immagine di Cristo Pantocratore è stata una delle prime immagini di Cristo sviluppate nella Chiesa paleocristiana e rimane un'icona centrale della Chiesa ortodossa orientale . Nell'immagine a mezzo busto, Cristo tiene con la mano sinistra il Nuovo Testamento e con la destra compie il gesto dell'insegnamento o della benedizione . Il tipico Cristo occidentale in maestà è un'icona a figura intera. Nei primi Medio Evo , di solito presentato Cristo in una mandorla o di altra struttura geometrica, circondato dai quattro evangelisti o dei loro simboli.

Il più antico esempio sopravvissuto dell'icona di Cristo Pantocratore fu dipinto in encausto su tavola nel VI o VII secolo e sopravvisse al periodo di distruzione delle immagini durante le dispute iconoclastiche che tormentarono due volte la chiesa orientale, dal 726 al 787 e dall'814 all'842 Fu conservata nel Monastero di Santa Caterina , nel remoto deserto del Sinai . Il pannello gessato , finemente dipinto a cera su tavola, era stato grossolanamente sovradipinto intorno al viso e alle mani intorno al XIII secolo. Quando la ridipintura è stata pulita nel 1962, l'antica immagine si è rivelata un'icona di altissima qualità, probabilmente prodotta a Costantinopoli .

L'icona, tradizionalmente a mezzo busto quando in semicupola , adottata anche per le icone su tavola, raffigura Cristo a tutto frontale con aspetto un po' malinconico e severo, con la mano destra alzata benedicente o, nel primo encausto di San Monastero di Caterina, il gesto retorico convenzionale che rappresenta l'insegnamento. La mano sinistra regge un libro chiuso con copertina riccamente decorata raffigurante la Croce , rappresentante i Vangeli . Un'icona in cui Cristo ha un libro aperto si chiama "Cristo Maestro", una variante del Pantocratore. Cristo è barbuto, i suoi capelli castani sono divisi centralmente e la sua testa è circondata da un'aureola . L'icona ha solitamente un fondo d'oro paragonabile ai fondi d'oro dei mosaici bizantini .

Spesso, il nome di Cristo è scritto su ciascun lato dell'aureola, come IC e XC . Le dita di Cristo sono raffigurate in una posa che rappresenta le lettere IC, X e C, creando così il Cristogramma ICXC (per "Gesù Cristo"). L'IC è composto dai caratteri greci iota (Ι) e semilunare sigma (C; invece di Σ, ς)—la prima e l'ultima lettera di 'Gesù' in greco ( Ἰησοῦς ); in XC le lettere sono chi (Χ) e ancora il semilunare sigma, la prima e l'ultima lettera di 'Cristo' in greco ( Χριστός ).

In molti casi, Cristo ha un'aureola cruciforme inscritta con le lettere Ο Ω Ν, cioè ὁ ὤν "Colui che è" .

Guarda anche

Riferimenti

Note a piè di pagina

Bibliografia

  • Latourette, Kenneth Scott, 1975. Una storia del cristianesimo , Volume 1, "Dagli inizi al 1500". Edizione rivisitata. (San Francisco: Harper Collins)
  • Christopher Schonborn, Lothar Kraugh (tr.) 1994. Il volto umano di Dio: l'icona di Cristo . Pubblicato originariamente come Icôn du Christ: Fondements théologiques élaborés entre le Ie et IIe Conciles de Nicee (Fribourg) 1976

Ulteriori letture

  • Chatzidakis, Manolis (settembre 1967). "Un'icona encausto di Cristo al Sinai". Gerry Walters, trad. The Art Bulletin 49 .3, pp. 197-208.
  • Galavaris, George (1 gennaio 1981). L'icona nella vita della Chiesa , 11. Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-06402-8

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