Gesù -Jesus

Gesù
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Nato C. 4 a.C
Morto 30 o 33 d.C. (33-36 anni)
Gerusalemme , Giudea , Impero Romano
Causa di morte Crocifissione
Conosciuto per Figura centrale del cristianesimo
Genitori

Gesù ( 4  a.C.  circa - 30 o 33 d.C.), indicato anche come Gesù Cristo o Gesù di Nazaret (tra gli altri nomi e titoli ), era un predicatore ebreo e leader religioso del I secolo ; è la figura centrale del cristianesimo , la più grande religione del mondo . La maggior parte dei cristiani crede che sia l' incarnazione di Dio Figlio e l'atteso Messia (il Cristo ) profetizzato nella Bibbia ebraica .

Praticamente tutti gli studiosi moderni dell'antichità concordano sul fatto che Gesù sia esistito storicamente . La ricerca sul Gesù storico ha prodotto alcune incertezze sull'attendibilità storica dei Vangeli e su quanto da vicino il Gesù ritratto nel Nuovo Testamento rifletta il Gesù storico , poiché gli unici resoconti dettagliati della vita di Gesù sono contenuti nei Vangeli . Gesù era un ebreo galileo che fu circonciso , fu battezzato da Giovanni Battista , iniziò il proprio ministero e fu spesso chiamato " rabbi ". Gesù ha discusso con altri ebrei su come seguire al meglio Dio , si è impegnato nelle guarigioni, ha insegnato in parabole e ha raccolto seguaci. Fu arrestato e processato dalle autorità ebraiche , consegnato al governo romano e crocifisso per ordine di Ponzio Pilato , prefetto romano di Gerusalemme. Dopo la sua morte, i suoi seguaci credettero che fosse risorto dai morti e la comunità che formarono alla fine divenne la chiesa paleocristiana . I resoconti dei suoi insegnamenti e della sua vita furono inizialmente conservati per trasmissione orale , che fu la fonte dei Vangeli scritti.

La teologia cristiana include le credenze secondo cui Gesù fu concepito dallo Spirito Santo , nacque da una vergine di nome Maria , compì miracoli , fondò la Chiesa cristiana, morì per crocifissione come sacrificio per ottenere l'espiazione del peccato , resuscitò dai morti e ascese in Paradiso , da dove ritornerà . Comunemente, i cristiani credono che Gesù permetta alle persone di riconciliarsi con Dio. Il Credo niceno afferma che Gesù giudicherà i vivi ei morti , prima o dopo la loro risurrezione corporea , un evento legato alla seconda venuta di Gesù nell'escatologia cristiana . La grande maggioranza dei cristiani adora Gesù come l'incarnazione di Dio Figlio, la seconda delle tre persone della Trinità ; c'è una piccola minoranza di denominazioni cristiane che rifiutano il trinitarismo , in tutto o in parte, come non scritturale. La nascita di Gesù si celebra ogni anno il 25 dicembre come Natale . La sua crocifissione è onorata il Venerdì Santo e la sua risurrezione la domenica di Pasqua . L' era del calendario più utilizzata al mondo , in cui l'anno corrente è il 2023 d.C. (o 2023 d.C. ), si basa sulla data di nascita approssimativa di Gesù .

Gesù è anche venerato nella fede baha'i , nella fede drusa , nell'islam e nel manicheismo . Nell'Islam , Gesù (spesso indicato con il suo nome coranico ʿĪsā ) è considerato il penultimo profeta di Dio e il messia , che tornerà prima del Giorno del Giudizio . I musulmani credono che Gesù sia nato dalla vergine Maria ma non fosse né Dio né un figlio di Dio. La maggior parte dei musulmani non crede che sia stato ucciso o crocifisso , ma che Dio lo abbia innalzato al cielo mentre era ancora in vita . Al contrario, il giudaismo rifiuta la convinzione che Gesù fosse il messia atteso, sostenendo che non adempì le profezie messianiche e non era né divino né risorto.

Nome

In senso antiorario da in alto a destra: trascrizioni in ebraico , aramaico , greco , latino e inglese del nome Gesù

Convenzione sui nomi, vari nomi, collegamento con Joshua

Un tipico ebreo ai tempi di Gesù aveva un solo nome , a volte seguito dalla frase "figlio di [nome del padre]" , o la città natale dell'individuo. Così, nel Nuovo Testamento, Gesù è comunemente indicato come "Gesù di Nazaret ". I vicini di Gesù a Nazareth si riferiscono a lui come "il falegname, figlio di Maria e fratello di Giacomo e Iose e Giuda e Simone ", "figlio del falegname", o " figlio di Giuseppe "; Nel Vangelo di Giovanni, il discepolo Filippo lo chiama "Gesù figlio di Giuseppe di Nazaret". Il nome inglese Jesus, dal greco Iesous, è una traduzione di Joshua (ebraico Yehoshua, poi Yeshua), e non era raro in Giudea al tempo della nascita di Gesù. Yeshua/Yehoshua significa " Yahweh è signore", ma l'etimologia popolare lo legava al verbo che significa "salvare" e al sostantivo "salvezza", e il Vangelo di Matteo racconta di un angelo che apparve a Giuseppe ordinandogli di chiamarlo Gesù perché " salverà il suo popolo dai suoi peccati":

Ma dopo aver riflettuto su questo, gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse: «Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria come tua moglie, perché ciò che è stato concepito in lei è opera dello Spirito Santo». . Lei partorirà un figlio e tu gli porrai nome Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati». Matteo 1:20–21

Gesù Cristo

Fin dal primo periodo del cristianesimo , i cristiani si sono comunemente riferiti a Gesù come "Gesù Cristo". La parola Cristo era un titolo o un ufficio ("il Cristo"), non un nome dato. Deriva dal greco Χριστός ( Christos ), una traduzione dell'ebraico mashiakh ( משיח ) che significa " unto ", ed è solitamente traslitterato in inglese come " messia ". Nel giudaismo biblico, l'olio sacro era usato per ungere alcune persone e oggetti eccezionalmente santi come parte della loro investitura religiosa.

I cristiani dell'epoca designavano Gesù come "il Cristo" perché credevano che fosse il messia, il cui arrivo è profetizzato nella Bibbia ebraica e nell'Antico Testamento. Nell'uso postbiblico, Cristo divenne visto come un nome - una parte di "Gesù Cristo". Gli etimi del termine cristiano (che significa seguace di Cristo) sono in uso dal I secolo.

Vita e insegnamenti nel Nuovo Testamento

Un papiro manoscritto di quattro pagine, strappato in molti punti
Un papiro greco del III secolo del Vangelo di Luca

Vangeli canonici

I quattro vangeli canonici ( Matteo , Marco , Luca e Giovanni ) sono le principali fonti della vita e del messaggio di Gesù. Ma anche altre parti del Nuovo Testamento includono riferimenti ad episodi chiave della sua vita, come l' Ultima Cena in 1 Corinzi 11 :23–26. Atti degli Apostoli si riferisce al primo ministero di Gesù e alla sua anticipazione da parte di Giovanni Battista . Atti 1:1–11 dice di più sull'Ascensione di Gesù rispetto ai vangeli canonici. Nelle indiscusse Lettere paoline , scritte prima dei Vangeli, vengono citate più volte parole o istruzioni di Gesù.

Alcuni dei primi gruppi cristiani avevano descrizioni separate della vita e degli insegnamenti di Gesù che non sono nel Nuovo Testamento. Questi includono il Vangelo di Tommaso , il Vangelo di Pietro e il Vangelo di Giuda , l' Apocrifo di Giacomo e molti altri scritti apocrifi . La maggior parte degli studiosi conclude che questi sono stati scritti molto più tardi e sono resoconti meno affidabili dei vangeli canonici.

I vangeli canonici sono quattro racconti, ciascuno di un autore diverso. Gli autori dei Vangeli sono tutti anonimi, attribuiti dalla tradizione ai quattro evangelisti , ciascuno con stretti legami con Gesù: Marco da Giovanni Marco , socio di Pietro ; Matteo da uno dei discepoli di Gesù; Luca da un compagno di Paolo citato in alcune epistole; e Giovanni da un altro dei discepoli di Gesù, il " discepolo prediletto ".

Un aspetto importante dello studio dei Vangeli è il genere letterario in cui rientrano. Il genere "è una convenzione chiave che guida sia la composizione che l'interpretazione degli scritti". Il fatto che gli autori del Vangelo abbiano deciso di scrivere romanzi, miti, storie o biografie ha un enorme impatto su come dovrebbero essere interpretati. Alcuni studi recenti suggeriscono che il genere dei Vangeli dovrebbe collocarsi nell'ambito della biografia antica . Sebbene non priva di critiche, la posizione secondo cui i Vangeli sono un tipo di biografia antica è oggi consenso tra gli studiosi.

Per quanto riguarda l'accuratezza dei resoconti, i punti di vista spaziano dal considerarli descrizioni infallibili della vita di Gesù, al dubitare che siano storicamente affidabili su una serie di punti, al considerarli fornire pochissime informazioni storiche sulla sua vita oltre le basi. Secondo un ampio consenso accademico, i Vangeli sinottici (i primi tre: Matteo, Marco e Luca) sono le fonti più affidabili di informazioni su Gesù.

Secondo la priorità marcana , il primo ad essere scritto fu il Vangelo di Marco (scritto 60–75 d.C.), seguito dal Vangelo di Matteo (65–85 d.C.), il Vangelo di Luca (65–95 d.C.) e il Vangelo di Giovanni (75–100 d.C.). La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che gli autori di Matteo e Luca abbiano usato Marco come fonte per i loro vangeli. Poiché Matteo e Luca condividono anche alcuni contenuti non presenti in Marco, molti studiosi presumono che abbiano utilizzato un'altra fonte (comunemente chiamata "fonte Q ") oltre a Marco.

Matteo, Marco e Luca sono noti come Vangeli sinottici, dal greco σύν ( syn " insieme") e ὄψις ( opsis "visione"), perché sono simili nel contenuto, nella disposizione narrativa, nel linguaggio e nella struttura dei paragrafi, e si può posizionali facilmente uno accanto all'altro e confronta sinotticamente ciò che è in loro. Gli studiosi generalmente concordano sul fatto che è impossibile trovare una relazione letteraria diretta tra i Vangeli sinottici e il Vangelo di Giovanni. Mentre lo scorrere di alcuni eventi (come il battesimo, la trasfigurazione , la crocifissione e le interazioni con i suoi apostoli di Gesù) è condiviso tra i vangeli sinottici, episodi come la trasfigurazione non compaiono in Giovanni, che differisce anche su altre questioni, come la Purificazione del Tempio .

Gesù nei Vangeli sinottici Gesù nel Vangelo di Giovanni
Inizia con il battesimo di Gesù o la nascita da una vergine. Inizia con la creazione , senza storia di nascita.
Viene menzionato il battesimo di Gesù da parte di Giovanni Battista. Il battesimo di Gesù presupposto ma non menzionato.
Gesù insegna principalmente in parabole e aforismi. Gesù insegna principalmente con discorsi lunghi e complessi.
Gesù insegna principalmente sul Regno di Dio, poco su se stesso. Gesù insegna principalmente e ampiamente su se stesso.
Menziona Gesù che parla per i poveri e gli oppressi. Non menziona molto, se non altro, Gesù che parla per i poveri e gli oppressi.
Gesù esorcizza i demoni. Nessuna menzione di Gesù che esorcizza i demoni.
Gesù non si lava ritualmente le mani. Non è chiaro se Gesù ei suoi discepoli si siano astenuti dal lavarsi le mani.
I discepoli di Gesù non digiunano. Nessuna menzione di discepoli che non digiunano.
I discepoli di Gesù raccolgono il grano di sabato. Nessuna menzione dei discepoli di Gesù che raccolgono il grano di sabato.
Gesù è trasfigurato. La trasfigurazione di Gesù non è menzionata.
Viene menzionato un episodio della partecipazione di Gesù alla festa di Pasqua. Vengono menzionati tre o quattro episodi della partecipazione di Gesù alla festa di Pasqua.
La purificazione del tempio avviene tardivamente nel ministero di Gesù. La purificazione del tempio è all'inizio del ministero di Gesù.
Gesù inaugura una nuova alleanza con un'ultima cena. Gesù lava i piedi ai discepoli.
Gesù prega per essere risparmiato dalla sua morte. Gesù non mostra debolezza di fronte alla morte.
Gesù viene identificato/tradito con un bacio. Gesù annuncia la sua identità.
Si dice che Gesù sia stato arrestato dai capi ebrei. Si dice che Gesù sia stato arrestato dalle guardie romane e del tempio.
Simone di Cirene aiuta Gesù a portare la sua croce. Gesù porta la sua croce da solo.
Il sipario del tempio si strappa alla morte di Gesù. Il costato di Gesù è trafitto da una lancia.
Molte donne visitano la tomba di Gesù. Solo Maria Maddalena visita la tomba di Gesù.

I Sinottici sottolineano diversi aspetti di Gesù. In Marco, Gesù è il Figlio di Dio le cui potenti opere dimostrano la presenza del Regno di Dio . È un instancabile operatore di miracoli, il servitore di Dio e dell'uomo. Questo breve vangelo riporta poche parole o insegnamenti di Gesù. Il Vangelo di Matteo sottolinea che Gesù è il compimento della volontà di Dio come rivelato nell'Antico Testamento, e il Signore della Chiesa. Egli è il " Figlio di Davide ", un "re", e il messia. Luca presenta Gesù come il salvatore divino-umano che mostra compassione verso i bisognosi. Egli è l'amico dei peccatori e degli emarginati, venuto a cercare e salvare i perduti. Questo vangelo include parabole ben note, come il buon samaritano e il figliol prodigo .

Il prologo del Vangelo di Giovanni identifica Gesù come un'incarnazione del Verbo divino ( Logos ). In quanto Verbo, Gesù era eternamente presente con Dio, attivo in tutta la creazione e fonte della natura morale e spirituale dell'umanità. Gesù non è solo più grande di qualsiasi profeta umano del passato, ma più grande di quanto potrebbe essere qualsiasi profeta. Non solo parla la Parola di Dio; è la Parola di Dio. Nel Vangelo di Giovanni, Gesù rivela pubblicamente il suo ruolo divino. Eccolo il Pane della Vita, la Luce del Mondo, la Vera Vite e altro ancora.

In generale, gli autori del Nuovo Testamento mostrarono scarso interesse per una cronologia assoluta di Gesù o per sincronizzare gli episodi della sua vita con la storia secolare dell'epoca. Come affermato in Giovanni 21:25 , i Vangeli non pretendono di fornire un elenco esaustivo degli eventi della vita di Gesù. I resoconti furono scritti principalmente come documenti teologici nel contesto del cristianesimo primitivo , con tempistiche come considerazione secondaria. A questo proposito, è degno di nota il fatto che i Vangeli dedichino circa un terzo del loro testo all'ultima settimana della vita di Gesù a Gerusalemme , chiamata Passione . I Vangeli non forniscono dettagli sufficienti per soddisfare le richieste degli storici moderni riguardo alle date esatte, ma è possibile trarre da essi un quadro generale della storia della vita di Gesù.

Genealogia e natività

Gesù era ebreo, nato da Maria , moglie di Giuseppe . I Vangeli di Matteo e di Luca offrono due resoconti della sua genealogia . Matteo fa risalire l'ascendenza di Gesù ad Abramo attraverso Davide . Luca fa risalire l'ascendenza di Gesù attraverso Adamo a Dio. Gli elenchi sono identici tra Abramo e Davide, ma differiscono radicalmente da quel punto. Matteo ha 27 generazioni da Davide a Giuseppe, mentre Luca ne ha 42, con quasi nessuna sovrapposizione tra i nomi nelle due liste. Varie teorie sono state avanzate per spiegare perché le due genealogie sono così diverse.

Un presepe;  uomini e animali circondano Maria e Gesù neonato, che sono coperti di luce
Adorazione dei pastori di Gerard van Honthorst , 1622

Matteo e Luca descrivono ciascuno la nascita di Gesù, in particolare che Gesù nacque da una vergine di nome Maria a Betlemme in adempimento della profezia. Il racconto di Luca sottolinea gli eventi prima della nascita di Gesù e si incentra su Maria, mentre quello di Matteo copre principalmente quelli successivi alla nascita e si incentra su Giuseppe. Entrambi i resoconti affermano che Gesù nacque da Giuseppe e Maria, sua promessa sposa , a Betlemme, ed entrambi sostengono la dottrina della nascita verginale di Gesù , secondo la quale Gesù fu miracolosamente concepito dallo Spirito Santo nel grembo di Maria quando era ancora vergine. . Allo stesso tempo, ci sono prove, almeno negli Atti degli Apostoli lucani , che si pensava che Gesù avesse avuto, come molte figure dell'antichità, una doppia paternità, poiché lì si afferma che discendeva dal seme o dai lombi di Davide. Prendendolo come suo, Giuseppe gli darà la necessaria discendenza davidica.

74,9 x 102,2 cm
La Circoncisione di Giovanni Bellini , ~1500. L'opera raffigura la circoncisione di Gesù .

In Matteo, Giuseppe è turbato perché Maria, sua promessa sposa, è incinta, ma nel primo dei quattro sogni di Giuseppe un angelo gli assicura di non aver paura di prendere in moglie Maria, perché suo figlio è stato concepito dallo Spirito Santo. In Matteo 2:1-12 , uomini saggi o Magi dall'Oriente portano doni al giovane Gesù come Re dei Giudei . Lo trovano in una casa a Betlemme. Matteo si concentra su un evento dopo la Natività di Luca in cui Gesù era un bambino. In Matteo Erode il Grande viene a sapere della nascita di Gesù e, volendolo ucciso, ordina l'uccisione di bambini maschi a Betlemme di età inferiore ai 2 anni. Ma un angelo avverte Giuseppe nel suo secondo sogno e la famiglia fugge in Egitto , per poi tornare e stabilirsi a Nazareth .

In Luca 1:31–38, Maria apprende dall'angelo Gabriele che concepirà e partorirà un bambino chiamato Gesù attraverso l'azione dello Spirito Santo. Quando Maria deve partorire, lei e Giuseppe viaggiano da Nazaret alla casa ancestrale di Giuseppe a Betlemme per registrarsi nel censimento ordinato da Cesare Augusto . Mentre lì Maria partorisce Gesù, e poiché non hanno trovato posto nell'albergo, depone il neonato in una mangiatoia . Un angelo annuncia la nascita a un gruppo di pastori , che si recano a Betlemme per vedere Gesù, e successivamente ne diffondono la notizia all'estero. Luca 2:21 racconta come Giuseppe e Maria fanno circoncidere il loro bambino l'ottavo giorno dopo la nascita e lo chiamano Gesù, come Gabriele aveva comandato a Maria.

Dopo la presentazione di Gesù al Tempio , Giuseppe, Maria e Gesù tornano a Nazaret.

Primi anni di vita, famiglia e professione

La casa d'infanzia di Gesù è identificata nei Vangeli di Luca e Matteo come la città di Nazaret in Galilea , dove visse con la sua famiglia. Sebbene Giuseppe appaia nelle descrizioni dell'infanzia di Gesù, da allora in poi non se ne fa menzione. Gli altri membri della sua famiglia - sua madre, Maria, i suoi fratelli Giacomo , Joses (o Giuseppe) , Giuda e Simone e le sue sorelle senza nome - sono menzionati nei Vangeli e in altre fonti.

Il Vangelo di Marco riporta che Gesù entra in conflitto con i suoi vicini e la sua famiglia. La madre ei fratelli di Gesù vengono a prenderlo perché la gente dice che è pazzo . Gesù risponde che i suoi seguaci sono la sua vera famiglia. In Giovanni, Maria segue Gesù fino alla sua crocifissione, ed egli esprime preoccupazione per il suo benessere.

Gesù è chiamato τέκτων ( tektōn ) in Marco 6:3 , tradizionalmente inteso come falegname ma potrebbe coprire i fabbricanti di oggetti in vari materiali, compresi i costruttori. I Vangeli indicano che Gesù sapeva leggere, parafrasare e dibattere le Scritture, ma questo non significa necessariamente che avesse ricevuto un addestramento formale da scriba.

Quando Gesù viene presentato come un bambino nel tempio secondo la legge ebraica, un uomo di nome Simeone dice a Maria e Giuseppe che Gesù "sarà un segno di contraddizione, mentre una spada trafiggerà la tua stessa anima. Allora i pensieri segreti di molti lo faranno venire alla luce." Diversi anni dopo, quando Gesù scompare durante una visita a Gerusalemme , i suoi genitori lo trovano nel tempio seduto tra i maestri, che li ascolta e fa domande, e la gente è stupita della sua comprensione e delle sue risposte; Maria rimprovera Gesù per essere scomparso, a cui Gesù risponde che deve "essere nella casa di suo padre".

Battesimo e tentazione

I resoconti sinottici del battesimo di Gesù sono tutti preceduti da informazioni su Giovanni Battista . Mostrano Giovanni che predica la penitenza e il pentimento per la remissione dei peccati e incoraggia l'elemosina ai poveri mentre battezza le persone nell'area del fiume Giordano intorno alla Perea e predice l'arrivo di qualcuno "più potente" di lui. Successivamente, Gesù identifica Giovanni come "l'Elia che doveva venire", il profeta che doveva arrivare prima del "giorno grande e terribile del Signore". Allo stesso modo, Luca dice che Giovanni aveva lo spirito e il potere di Elia .

Nel Vangelo di Marco , Giovanni Battista battezza Gesù, e mentre esce dall'acqua vede lo Spirito Santo scendere su di lui come una colomba e sente una voce dal cielo che lo dichiara Figlio di Dio. Questo è uno dei due eventi descritti nei Vangeli in cui una voce dal Cielo chiama Gesù "Figlio", l'altro è la Trasfigurazione . Lo spirito poi lo spinge nel deserto dove è tentato da Satana . Gesù inizia quindi il suo ministero dopo l'arresto di Giovanni. Il battesimo di Gesù nel Vangelo di Matteo è simile. Qui, prima del battesimo di Gesù, Giovanni protesta dicendo: "Ho bisogno di essere battezzato da te". Gesù gli ordina di proseguire con il battesimo "per adempiere ogni giustizia". Matteo descrive anche le tre tentazioni che Satana offre a Gesù nel deserto. Nel Vangelo di Luca , lo Spirito Santo discende come una colomba dopo che tutti sono stati battezzati e Gesù sta pregando. Giovanni riconosce implicitamente Gesù dalla prigione dopo aver mandato i suoi seguaci a chiedere di lui. Il battesimo e la tentazione di Gesù servono come preparazione al suo ministero pubblico.

Il Vangelo di Giovanni tralascia il battesimo e la tentazione di Gesù. Qui, Giovanni Battista testimonia di aver visto lo Spirito scendere su Gesù. Giovanni proclama pubblicamente Gesù come l' Agnello sacrificale di Dio e alcuni dei seguaci di Giovanni diventano discepoli di Gesù. In questo Vangelo, Giovanni nega di essere Elia. Prima che Giovanni venga imprigionato, Gesù guida i suoi seguaci a battezzare anche i discepoli, e loro battezzano più persone di Giovanni.

Ministero pubblico

Gesù siede in cima a un monte, predicando a una folla
Sermon on the Mount , di Carl Bloch , 1877, raffigura l'importante discorso di Gesù .

I Sinottici descrivono due ambienti geografici distinti nel ministero di Gesù. Il primo si svolge a nord della Giudea , in Galilea , dove Gesù conduce un ministero di successo, e il secondo mostra Gesù respinto e ucciso quando si reca a Gerusalemme . Spesso chiamato " rabbi ", Gesù predica il suo messaggio oralmente. In particolare, Gesù proibisce a coloro che lo riconoscono come il messia di parlarne, comprese le persone che guarisce e i demoni che esorcizza (vedi Segreto messianico ).

Giovanni descrive il ministero di Gesù come in gran parte svolto a Gerusalemme e dintorni, piuttosto che in Galilea; e l'identità divina di Gesù è apertamente proclamata e immediatamente riconosciuta.

Gli studiosi dividono il ministero di Gesù in diverse fasi. Il ministero galileiano inizia quando Gesù ritorna in Galilea dal deserto della Giudea dopo aver respinto la tentazione di Satana . Gesù predica in tutta la Galilea, e in Matteo 4:18-20 , i suoi primi discepoli , che alla fine formeranno il nucleo della Chiesa primitiva, lo incontrano e iniziano a viaggiare con lui. Questo periodo include il Discorso della Montagna , uno dei principali discorsi di Gesù, così come la calma della tempesta , il nutrimento dei 5.000 , il camminare sull'acqua e una serie di altri miracoli e parabole . Si conclude con la Confessione di Pietro e la Trasfigurazione.

Mentre Gesù viaggia verso Gerusalemme, nel ministero pereano , ritorna nell'area in cui fu battezzato, a circa un terzo della discesa dal Mar di Galilea lungo il fiume Giordano . Il ministero finale a Gerusalemme inizia con l'ingresso trionfale di Gesù nella città la Domenica delle Palme . Nei Vangeli sinottici, durante quella settimana Gesù scaccia i cambiavalute dal Secondo Tempio e Giuda patteggia per tradirlo . Questo periodo culmina nell'Ultima Cena e nel Discorso di addio .

Discepoli e seguaci

L'Esortazione agli Apostoli , di James Tissot , ritrae Gesù che parla ai suoi 12 discepoli.

Verso l'inizio del suo ministero, Gesù nomina dodici apostoli . In Matteo e Marco, nonostante Gesù abbia chiesto solo brevemente che si unissero a lui, i primi quattro apostoli di Gesù, che erano pescatori, sono descritti come immediatamente acconsentinti e che abbandonarono le reti e le barche per farlo. In Giovanni, i primi due apostoli di Gesù erano discepoli di Giovanni Battista. Il Battista vede Gesù e lo chiama l' Agnello di Dio ; i due lo sentono e seguono Gesù. Oltre ai Dodici Apostoli, l'apertura del brano del Discorso della Piana identifica come discepoli un gruppo molto più ampio di persone. Inoltre, in Luca 10:1–16 Gesù invia 70 o 72 dei suoi seguaci a coppie per preparare le città per la sua futura visita. Sono istruiti ad accettare l'ospitalità, guarire i malati e diffondere la parola che il Regno di Dio sta arrivando.

In Marco i discepoli sono particolarmente ottusi. Non riescono a capire i miracoli di Gesù, le sue parabole o cosa significhi "risorgere dai morti". Quando in seguito Gesù viene arrestato, lo abbandonano.

Insegnamenti e miracoli

Nei Sinottici, Gesù insegna ampiamente, spesso in parabole , sul Regno di Dio (o, in Matteo, il Regno dei Cieli ). Il Regno è descritto come imminente e già presente nel ministero di Gesù. Gesù promette l'inclusione nel Regno per coloro che accettano il suo messaggio. Parla del " Figlio dell'uomo ", una figura apocalittica che verrà a raccogliere gli eletti.

Gesù chiama le persone a pentirsi dei propri peccati e a dedicarsi completamente a Dio. Dice ai suoi seguaci di aderire alla legge ebraica , sebbene alcuni percepiscano che lui stesso abbia infranto la legge, ad esempio per quanto riguarda il sabato . Alla domanda su quale sia il più grande comandamento, Gesù risponde: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente... E un secondo è simile a questo: 'Amerai il tuo prossimo come te stesso " . Altri insegnamenti etici di Gesù includono amare i tuoi nemici , astenersi dall'odio e dalla lussuria, porgere l'altra guancia e perdonare le persone che hanno peccato contro di te.

Il Vangelo di Giovanni presenta gli insegnamenti di Gesù non semplicemente come la sua stessa predicazione, ma come rivelazione divina . Giovanni Battista, per esempio, afferma in Giovanni 3:34 : "Colui che Dio ha mandato parla le parole di Dio, perché dà lo Spirito senza misura". In Giovanni 7:16 Gesù dice: "Il mio insegnamento non è mio, ma di colui che mi ha mandato". Afferma la stessa cosa in Giovanni 14:10 : "Non credete che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che vi dico non le dico da me stesso; ma il Padre che abita in io fa le sue opere."

Il ritorno del figliol prodigo di Pompeo Batoni raffigura la parabola del figliol prodigo . Gesù raccontò molte parabole durante il suo ministero.

Circa 30 parabole formano circa un terzo degli insegnamenti registrati di Gesù. Le parabole compaiono all'interno di sermoni più lunghi e in altri punti della narrazione. Spesso contengono simbolismo e di solito mettono in relazione il mondo fisico con quello spirituale . I temi comuni in questi racconti includono la gentilezza e la generosità di Dio e i pericoli della trasgressione. Alcune delle sue parabole, come il figliol prodigo , sono relativamente semplici, mentre altre, come il seme in crescita , sono sofisticate, profonde e astruse. Quando gli viene chiesto dai suoi discepoli perché parli in parabole alla gente, Gesù risponde che ai discepoli eletti è stato dato di "conoscere i segreti del regno dei cieli", a differenza del resto del loro popolo, "perché chi ha sarà dato di più e avrà in abbondanza, ma chi non ha sarà privato ancora di più", proseguendo dicendo che la maggior parte della loro generazione è diventata "cuore ottuso" e quindi incapace di capire.

Gesù, con la testa cinta da un'aureola, impone le mani su un lebbroso, guarendolo
Gesù che purifica un lebbroso , mosaico medievale dal Duomo di Monreale , fine XII-metà XIII secolo

Nei racconti evangelici, Gesù dedica gran parte del suo ministero compiendo miracoli , soprattutto guarigioni. I miracoli possono essere classificati in due categorie principali: miracoli di guarigione e miracoli della natura. I miracoli di guarigione includono cure per disturbi fisici, esorcismi e resurrezioni dei morti . I miracoli della natura mostrano il potere di Gesù sulla natura e includono trasformare l'acqua in vino , camminare sull'acqua e calmare una tempesta, tra gli altri. Gesù afferma che i suoi miracoli provengono da una fonte divina. Quando i suoi oppositori lo accusano improvvisamente di compiere esorcismi con il potere di Beelzebul , il principe dei demoni, Gesù ribatte che li compie con lo "Spirito di Dio" ( Matteo 12:28 ) o "dito di Dio", sostenendo che ogni logica suggerisce che Satana non lascerebbe che i suoi demoni assistano i Figli di Dio perché dividerebbe la casa di Satana e porterebbe il suo regno alla desolazione; inoltre, chiede ai suoi oppositori che se esorcizza con Beel'zebub , "da chi li scacciano i tuoi figli?" In Matteo 12:31-32 , prosegue dicendo che mentre ogni sorta di peccato, "anche gli insulti contro Dio" o "gli insulti contro il figlio dell'uomo", sarà perdonato, chiunque insulti la bontà (o "Lo Spirito Santo " ) non sarà mai perdonato; portano la colpa del loro peccato per sempre.

In Giovanni, i miracoli di Gesù sono descritti come "segni", compiuti per dimostrare la sua missione e divinità. Nei Sinottici, quando viene chiesto da alcuni dottori della Legge e da alcuni farisei di dare segni miracolosi per dimostrare la sua autorità, Gesù rifiuta, dicendo che nessun segno verrà alle persone corrotte e malvagie se non il segno del profeta Giona . Inoltre, nei Vangeli sinottici, le folle rispondono regolarmente ai miracoli di Gesù con soggezione e lo spingono a guarire i loro malati. Nel Vangelo di Giovanni, Gesù è presentato come non pressato dalle folle, che spesso rispondono ai suoi miracoli con fiducia e fede. Una caratteristica condivisa tra tutti i miracoli di Gesù nei racconti evangelici è che li ha compiuti liberamente e non ha mai richiesto o accettato alcuna forma di pagamento. Gli episodi evangelici che includono descrizioni dei miracoli di Gesù spesso includono anche insegnamenti, ei miracoli stessi implicano un elemento di insegnamento. Molti dei miracoli insegnano l'importanza della fede. Nella purificazione di dieci lebbrosi e nella crescita della figlia di Giairo , ad esempio, ai beneficiari viene detto che la loro guarigione era dovuta alla loro fede.

Annuncio come Cristo e Trasfigurazione

La Trasfigurazione di Gesù , raffigurata da Carl Bloch , XIX secolo

Verso la metà di ciascuno dei tre Vangeli sinottici si trovano due eventi significativi: la Confessione di Pietro e la Trasfigurazione di Gesù. Questi due eventi non sono menzionati nel Vangelo di Giovanni.

Nella sua Confessione, Pietro dice a Gesù: "Tu sei il Messia, il Figlio del Dio vivente". Gesù afferma che la confessione di Pietro è verità divinamente rivelata. Dopo la confessione, Gesù racconta ai suoi discepoli della sua prossima morte e risurrezione.

Nella Trasfigurazione, Gesù porta Pietro e altri due apostoli su un monte senza nome, dove "fu trasfigurato davanti a loro, e il suo volto risplendeva come il sole e le sue vesti divennero di un bianco abbagliante". Una nuvola luminosa appare intorno a loro e una voce dalla nuvola dice: "Questo è mio Figlio, l'Amato; con lui mi sono compiaciuto; ascoltalo".

Settimana della Passione

La descrizione dell'ultima settimana della vita di Gesù (spesso chiamata Settimana della Passione ) occupa circa un terzo della narrazione nei vangeli canonici, iniziando con l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme e terminando con la sua crocifissione.

Attività a Gerusalemme

Gesù, cavalcando un asinello, cavalca verso Gerusalemme.  Una grande folla lo accoglie fuori delle mura.
Un dipinto dell'ingresso finale di Gesù a Gerusalemme , di Jean-Léon Gérôme , 1897

Nei Sinottici, l'ultima settimana a Gerusalemme è la conclusione del viaggio attraverso la Perea e la Giudea che Gesù iniziò in Galilea. Gesù cavalca un giovane asino a Gerusalemme, riflettendo il racconto dell'asino del Messia , un oracolo del Libro di Zaccaria in cui l'umile re degli ebrei entra a Gerusalemme in questo modo. Le persone lungo la strada depongono mantelli e piccoli rami di alberi (noti come fronde di palma) davanti a lui e cantano parte dei Salmi 118: 25-26.

Gesù poi espelle i cambiavalute dal Secondo Tempio , accusandoli di averlo trasformato in un covo di ladri attraverso le loro attività commerciali. Quindi profetizza sull'imminente distruzione, inclusi falsi profeti, guerre, terremoti, disordini celesti, persecuzione dei fedeli, l'apparizione di un "abominio della desolazione" e tribolazioni insopportabili. Il misterioso "Figlio dell'uomo", dice, invierà angeli a radunare i fedeli da ogni parte della terra. Gesù avverte che queste meraviglie si verificheranno durante la vita degli ascoltatori. In Giovanni, la purificazione del tempio avviene all'inizio del ministero di Gesù invece che alla fine.

Gesù entra in conflitto con gli anziani ebrei, come quando mettono in dubbio la sua autorità e quando li critica e li chiama ipocriti . Giuda Iscariota , uno dei dodici apostoli , conclude segretamente un patto con gli anziani ebrei, accettando di tradire loro Gesù per 30 monete d'argento .

Il Vangelo di Giovanni racconta di altre due feste in cui Gesù insegnava a Gerusalemme prima della Settimana della Passione. A Betania , un villaggio vicino a Gerusalemme, Gesù risuscita Lazzaro dai morti . Questo potente segno aumenta la tensione con le autorità, che cospirano per ucciderlo. Maria di Betania unge i piedi di Gesù, prefigurando la sua sepoltura. Gesù fa quindi il suo ingresso messianico a Gerusalemme. Le folle esultanti che salutano Gesù mentre entra a Gerusalemme si aggiungono all'animosità tra lui e l'establishment. In Giovanni, Gesù ha già purificato il Secondo Tempio durante una precedente visita pasquale a Gerusalemme. Giovanni poi racconta l'Ultima Cena di Gesù con i suoi discepoli.

Ultima cena

Una rappresentazione dell'Ultima Cena.  Gesù siede al centro, i suoi apostoli raccolti intorno a lui su entrambi i lati.
L' Ultima Cena , raffigurata da Juan de Juanes , c.  1562

L'Ultima Cena è l'ultimo pasto che Gesù condivide con i suoi dodici apostoli a Gerusalemme prima della sua crocifissione. L'Ultima Cena è menzionata in tutti e quattro i vangeli canonici; Ne parla anche la prima lettera di Paolo ai Corinzi . Durante il pasto, Gesù predice che uno dei suoi apostoli lo tradirà. Nonostante l'affermazione di ogni Apostolo che non lo avrebbe tradito, Gesù ribadisce che il traditore sarebbe stato uno dei presenti. Matteo 26:23–25 e Giovanni 13:26–27 identificano specificamente Giuda come il traditore.

Nei Sinottici Gesù prende il pane, lo spezza e lo dà ai discepoli, dicendo: «Questo è il mio corpo, che è dato per voi». Poi li fa bere tutti da un calice, dicendo: "Questo calice che è versato per voi è la nuova alleanza nel mio sangue". Il sacramento o ordinanza cristiana dell'Eucaristia si basa su questi eventi. Sebbene il Vangelo di Giovanni non includa una descrizione del rituale del pane e del vino durante l'Ultima Cena, la maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che Giovanni 6:22–59 (il Discorso del Pane della Vita ) abbia un carattere eucaristico e risuoni con le narrazioni dell'istituzione nei Vangeli sinottici e negli scritti paolini sull'Ultima Cena.

In tutti e quattro i vangeli, Gesù predice che Pietro negherà di conoscerlo tre volte prima che il gallo canti la mattina successiva. In Luca e Giovanni, la predizione è fatta durante la Cena. In Matteo e Marco la predizione è fatta dopo la Cena; Gesù predice anche che tutti i suoi discepoli lo abbandoneranno. Il Vangelo di Giovanni fornisce l'unico resoconto di Gesù che lava i piedi ai suoi discepoli dopo il pasto. Giovanni include anche un lungo sermone di Gesù, che prepara i suoi discepoli (ora senza Giuda) alla sua partenza. I capitoli 14-17 del Vangelo di Giovanni sono noti come Discorso di addio e sono una fonte significativa di contenuto cristologico .

Agonia nell'orto, tradimento e arresto

Giuda bacia Gesù, ei soldati si precipitano ad afferrare quest'ultimo.
Una rappresentazione del bacio di Giuda e l'arresto di Gesù , di Caravaggio , c.  1602

Nei Sinottici, Gesù ei suoi discepoli si recano nel giardino del Getsemani , dove Gesù prega di essere risparmiato dalla sua imminente prova. Poi Giuda viene con una folla armata, inviata dai sommi sacerdoti, dagli scribi e dagli anziani. Bacia Gesù per identificarlo alla folla, che poi lo arresta . Nel tentativo di fermarli, un anonimo discepolo di Gesù usa una spada per tagliare l'orecchio di un uomo tra la folla. Dopo l'arresto di Gesù, i suoi discepoli si nascondono e Pietro, interrogato, nega per tre volte di conoscere Gesù. Dopo il terzo rinnegamento, Pietro sente il canto del gallo e ricorda la predizione di Gesù sul suo rinnegamento. Peter poi piange amaramente.

In Giovanni 18:1–11, Gesù non prega per essere risparmiato dalla sua crocifissione, poiché il vangelo lo ritrae come appena toccato da tale debolezza umana. Le persone che lo arrestano sono soldati romani e guardie del tempio. Invece di essere tradito da un bacio, Gesù proclama la sua identità, e quando lo fa, i soldati e gli ufficiali cadono a terra. Il vangelo identifica Pietro come il discepolo che ha usato la spada, e Gesù lo rimprovera per questo.

Processi del sinedrio, di Erode e di Pilato

Dopo il suo arresto, Gesù viene portato a tarda notte nella residenza privata del sommo sacerdote Caifa , che era stato insediato dal predecessore di Pilato, il procuratore romano Valerio Grato . Il Sinedrio era un organo giudiziario ebraico, i resoconti evangelici differiscono sui dettagli dei processi . In Matteo 26:57, Marco 14:53 e Luca 22:54, Gesù viene portato nella casa del sommo sacerdote, Caifa , dove viene deriso e picchiato quella notte. La mattina dopo, di buon'ora, i sommi sacerdoti e gli scribi conducono Gesù nel loro consiglio. Giovanni 18:12–14 afferma che Gesù viene portato prima da Anna , il suocero di Caifa, e poi dal sommo sacerdote.

Una rappresentazione del processo pubblico di Gesù
Ecce homo! La rappresentazione del 1871 di Antonio Ciseri di Ponzio Pilato che presenta Gesù al pubblico

Durante i processi Gesù parla pochissimo, non monta alcuna difesa e dà risposte molto rare e indirette alle domande dei sacerdoti, spingendo un ufficiale a schiaffeggiarlo. In Matteo 26:62, la mancanza di risposta di Gesù porta Caifa a chiedergli: "Non rispondi?" In Marco 14:61 il sommo sacerdote chiede poi a Gesù: "Sei tu il Messia, il Figlio del Beato?" Gesù risponde: "Io sono", e poi predice la venuta del Figlio dell'uomo . Questo provoca Caifa a strapparsi la veste con rabbia e ad accusare Gesù di bestemmia. In Matteo e Luca, la risposta di Gesù è più ambigua: in Matteo 26,64 risponde: "L'hai detto tu", e in Luca 22,70 dice: "Tu dici che io sono".

Gli anziani ebrei portano Gesù alla corte di Pilato e chiedono al governatore romano, Ponzio Pilato , di giudicare e condannare Gesù per varie accuse: sovvertire la nazione, opporsi al pagamento del tributo, affermare di essere Cristo, un re, e affermare di essere il figlio di Dio. L'uso della parola "re" è centrale nella discussione tra Gesù e Pilato. In Giovanni 18:36 Gesù afferma: "Il mio regno non è di questo mondo", ma non nega inequivocabilmente di essere il Re dei Giudei. In Luca 23:7–15, Pilato si rende conto che Gesù è un galileo, e quindi rientra nella giurisdizione di Erode Antipa , il tetrarca della Galilea e della Perea. Pilato manda Gesù da Erode per essere processato, ma Gesù non dice quasi nulla in risposta alle domande di Erode. Erode ei suoi soldati deridono Gesù, gli mettono una veste costosa per farlo sembrare un re, e lo restituiscono a Pilato, che poi convoca gli anziani ebrei e annuncia che "non ha ritenuto quest'uomo colpevole".

Osservando un'usanza pasquale dell'epoca, Pilato permette la liberazione di un prigioniero scelto dalla folla. Offre al popolo una scelta tra Gesù e un assassino chiamato Barabba ( בר-אבא o Bar-abbâ , "figlio del padre", dal nome comune Abba : 'padre'). Persuasa dagli anziani, la folla sceglie di liberare Barabba e crocifiggere Gesù. Pilato scrive un segno in ebraico, latino e greco che recita "Gesù di Nazaret, il re dei Giudei" (abbreviato come INRI nelle raffigurazioni) da apporre alla croce di Gesù, poi flagella Gesù e lo manda a essere crocifisso. I soldati mettono una corona di spine sulla testa di Gesù e lo ridicolizzano definendolo il re dei Giudei. Lo picchiarono e lo schernirono prima di portarlo al Calvario , chiamato anche Golgota, per la crocifissione.

Crocifissione e sepoltura

La crocifissione di Gesù è descritta in tutti e quattro i vangeli canonici. Dopo le prove, Gesù viene condotto al Calvario portando la sua croce ; il percorso tradizionalmente pensato per essere stato preso è noto come Via Dolorosa . I tre Vangeli sinottici indicano che Simone di Cirene lo assiste, essendo stato costretto dai Romani a farlo. In Luca 23:27–28, Gesù dice alle donne nella moltitudine di persone che lo seguono di non piangere per lui ma per se stesse e per i loro figli. Al Calvario, a Gesù viene offerta una spugna imbevuta di un intruglio solitamente offerto come antidolorifico . Secondo Matteo e Marco, lo rifiuta.

I soldati poi crocifiggono Gesù e tirano a sorte per le sue vesti. Sopra la testa di Gesù sulla croce c'è l'iscrizione di Pilato, "Gesù di Nazareth, il re dei Giudei". Soldati e passanti lo deridono per questo. Due ladroni condannati vengono crocifissi insieme a Gesù. In Matteo e Marco, entrambi i ladroni deridono Gesù. In Luca, uno di loro rimprovera Gesù, mentre l'altro lo difende. Gesù dice a quest'ultimo: "oggi sarai con me in paradiso". In Giovanni, Maria, la madre di Gesù, e il discepolo amato erano alla crocifissione. Gesù dice al discepolo amato di prendersi cura di sua madre.

I soldati romani rompono le gambe dei due ladroni (una procedura progettata per accelerare la morte in una crocifissione), ma non rompono quelle di Gesù, poiché è già morto (Giovanni 19:33). In Giovanni 19:34, un soldato trafigge il costato di Gesù con una lancia e ne escono sangue e acqua . Nei Sinottici, quando Gesù muore, si squarcia il pesante sipario del Tempio. In Matteo 27:51–54, un terremoto spacca le tombe . In Matteo e Marco, terrorizzato dagli eventi, un centurione romano afferma che Gesù era il Figlio di Dio .

Nello stesso giorno, Giuseppe d'Arimatea , con il permesso di Pilato e con l'aiuto di Nicodemo , rimuove il corpo di Gesù dalla croce , lo avvolge in un panno pulito e lo seppellisce nel suo sepolcro nuovo scavato nella roccia . In Matteo 27:62–66, il giorno seguente i sommi sacerdoti ebrei chiedono a Pilato che venga messa al sicuro la tomba, e con il permesso di Pilato i sacerdoti mettono dei sigilli sulla grande pietra che copre l'ingresso.

Resurrezione e ascensione

Gesù che appare a Maria Maddalena dopo la sua risurrezione dai morti, raffigurato da Alexander Andreyevich Ivanov.
Apparizione di Gesù Cristo a Maria Maddalena di Alexander Andreyevich Ivanov , 1835

Maria Maddalena (sola nel Vangelo di Giovanni, ma accompagnata da altre donne nei Sinottici) si reca domenica mattina al sepolcro di Gesù e rimane sorpresa nel trovarlo vuoto. Nonostante l'insegnamento di Gesù, i discepoli non avevano capito che Gesù sarebbe risorto.

  • In Matteo 28 ci sono delle guardie al sepolcro. Un angelo discende dal cielo e apre il sepolcro. Le guardie svengono dalla paura. Gesù appare a Maria Maddalena e "l'altra Maria" dopo aver visitato la tomba. Gesù appare quindi agli undici discepoli rimasti in Galilea e li incarica di battezzare tutte le nazioni nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, "insegnando loro ad obbedire a tutto ciò che vi ho comandato".
  • In Marco 16 , Salomè e Maria, madre di Giacomo sono con Maria Maddalena. Nel sepolcro, un giovane vestito di bianco (un angelo) annuncia loro che Gesù incontrerà i suoi discepoli in Galilea, come aveva detto loro (riferendosi a Marco 14,28).
  • In Luca, Maria e varie altre donne incontrano due angeli al sepolcro, ma gli undici discepoli non credono alla loro storia. Gesù appare a due dei suoi seguaci a Emmaus. Fa anche un'apparizione a Peter. Gesù poi appare quello stesso giorno ai suoi discepoli a Gerusalemme. Sebbene appaia e scompaia misteriosamente, mangia anche e si lascia toccare per dimostrare che non è uno spirito. Ripete il suo comando di portare il suo insegnamento a tutte le nazioni.
  • In Giovanni Maria è dapprima sola, ma anche Pietro e il discepolo amato vengono a vedere il sepolcro. Gesù poi appare a Maria al sepolcro. Successivamente appare ai discepoli, alita su di loro e dà loro il potere di perdonare e ritenere i peccati. In una seconda visita ai discepoli, dimostra a un discepolo dubbioso (" Tommaso dubbioso ") che è carne e sangue. I discepoli tornano in Galilea, dove Gesù fa un'altra apparizione. Compie un miracolo noto come la cattura di 153 pesci nel Mare di Galilea , dopodiché Gesù incoraggia Pietro a servire i suoi seguaci.

L'ascensione di Gesù al cielo è descritta in Luca 24:50–53, Atti 1:1–11 e menzionata in 1 Timoteo 3:16. Negli Atti degli Apostoli , quaranta giorni dopo la risurrezione, sotto lo sguardo dei discepoli, «fu elevato in alto e una nube lo sottrasse ai loro occhi». 1 Pietro 3:22 afferma che Gesù è "andato in cielo ed è alla destra di Dio".

Gli Atti degli Apostoli descrivono diverse apparizioni di Gesù dopo la sua Ascensione. In Atti 7:55, Stefano guarda il cielo e vede "Gesù in piedi alla destra di Dio" poco prima della sua morte. Sulla via di Damasco , l'apostolo Paolo si converte al cristianesimo dopo aver visto una luce accecante e sentito una voce che diceva: "Io sono Gesù, che tu perseguiti". In Atti 9:10–18, Gesù ordina ad Anania di Damasco in una visione di guarire Paolo. Il Libro dell'Apocalisse include una rivelazione di Gesù riguardante gli ultimi giorni della Terra .

Cristianesimo primitivo

Una rappresentazione del 3 ° secolo di Gesù come il Buon Pastore

Dopo la vita di Gesù, i suoi seguaci, come descritto nei primi capitoli degli Atti degli Apostoli , erano tutti ebrei per nascita o conversione , per i quali viene usato il termine biblico " proselito ", e indicati dagli storici come ebrei cristiani . Il primo messaggio evangelico fu diffuso oralmente , probabilmente in aramaico , ma quasi subito anche in greco . Gli Atti degli Apostoli e l'Epistola ai Galati del Nuovo Testamento registrano che la prima comunità cristiana era centrata a Gerusalemme ei suoi capi includevano Pietro , Giacomo, il fratello di Gesù , e Giovanni l'Apostolo .

Dopo la conversione dell'apostolo Paolo , rivendicò il titolo di "Apostolo delle genti". Si dice che l'influenza di Paolo sul pensiero cristiano sia più significativa di quella di qualsiasi altro autore del Nuovo Testamento . Entro la fine del 1° secolo , il Cristianesimo iniziò ad essere riconosciuto internamente ed esternamente come una religione separata dal Giudaismo , che a sua volta si affinò e si sviluppò ulteriormente nei secoli successivi alla distruzione del Secondo Tempio .

Numerose citazioni nel Nuovo Testamento e in altri scritti cristiani dei primi secoli indicano che i primi cristiani generalmente usavano e veneravano la Bibbia ebraica (il Tanakh ) come testo religioso , principalmente nelle traduzioni greca ( Settanta ) o aramaica ( Targum ).

I primi cristiani scrissero molte opere religiose, comprese quelle incluse nel canone del Nuovo Testamento . I testi canonici, che sono diventati le principali fonti utilizzate dagli storici per cercare di comprendere il Gesù storico e i testi sacri all'interno del cristianesimo, furono scritti probabilmente tra il 50 e il 120 d.C.

Viste storiche

Prima dell'Illuminismo , i Vangeli erano generalmente considerati resoconti storici accurati, ma da allora sono emersi studiosi che mettono in dubbio l'affidabilità dei Vangeli e tracciano una distinzione tra il Gesù descritto nei Vangeli e il Gesù della storia. Dal XVIII secolo si sono svolte tre ricerche accademiche separate per il Gesù storico, ciascuna con caratteristiche distinte e basate su criteri di ricerca diversi, che sono stati spesso sviluppati durante la ricerca che li ha applicati. Sebbene vi sia un diffuso accordo accademico sull'esistenza di Gesù e un consenso di base sullo schema generale della sua vita, i ritratti di Gesù costruiti da vari studiosi spesso differiscono l'uno dall'altro e dall'immagine ritratta nei racconti evangelici.

Gli approcci alla ricostruzione storica della vita di Gesù sono variati dagli approcci "massimalisti" del XIX secolo, in cui i racconti evangelici erano accettati come prove affidabili ovunque possibile, agli approcci "minimalisti" dell'inizio del XX secolo, dove quasi nulla di Gesù era accettato come storico. Negli anni '50, quando la seconda ricerca del Gesù storico ha preso piede, gli approcci minimalisti sono svaniti e nel 21 ° secolo i minimalisti come Price sono una minoranza molto piccola. Sebbene una credenza nell'inerranza dei Vangeli non possa essere sostenuta storicamente, molti studiosi sin dagli anni '80 hanno sostenuto che, al di là dei pochi fatti considerati storicamente certi, alcuni altri elementi della vita di Gesù sono "storicamente probabili" . La moderna ricerca accademica sul Gesù storico si concentra quindi sull'identificazione degli elementi più probabili.

Giudea e Galilea nel I secolo

Una cartina.  Vedi la descrizione
Giudea , Galilea e zone limitrofe al tempo di Gesù

Nel 6 d.C., Giudea , Idumea e Samaria furono trasformate da un regno cliente erodiano dell'Impero Romano in una provincia imperiale, chiamata anche Giudea . Un prefetto romano , piuttosto che un re cliente, governava la terra. Il prefetto governava da Cesarea Marittima , lasciando che Gerusalemme fosse governata dal Sommo Sacerdote d'Israele . In via eccezionale, il prefetto veniva a Gerusalemme durante le feste religiose, quando l'entusiasmo religioso e patriottico ispirava talvolta disordini o sommosse. Le terre gentili circondavano i territori ebraici della Giudea e della Galilea , ma la legge e la pratica romana consentivano agli ebrei di rimanere separati legalmente e culturalmente. La Galilea era evidentemente prospera e la povertà era abbastanza limitata da non minacciare l'ordine sociale.

Questa era l'era del giudaismo ellenistico , che combinava la tradizione religiosa ebraica con elementi della cultura greca ellenistica . Fino alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente e alle conquiste musulmane del Mediterraneo orientale, i principali centri dell'ebraismo ellenistico furono Alessandria (Egitto) e Antiochia (oggi Turchia meridionale), i due principali insediamenti urbani greci dell'area del Medio Oriente e del Nord Africa , entrambe fondate alla fine del IV secolo aC sulla scia delle conquiste di Alessandro Magno . Il giudaismo ellenistico esisteva anche a Gerusalemme durante il periodo del Secondo Tempio , dove c'era un conflitto tra ellenizzatori e tradizionalisti (a volte chiamati giudaizzanti ). La Bibbia ebraica è stata tradotta dall'ebraico biblico e dall'aramaico biblico in koine greco ebraico ; in quest'epoca furono generate anche le traduzioni Targum in aramaico, entrambe a causa del declino della conoscenza dell'ebraico.

Gli ebrei basavano la loro fede e pratica religiosa sulla Torah , cinque libri che si dice fossero stati dati da Dio a Mosè . I tre principali partiti religiosi erano i farisei , gli esseni ei sadducei . Insieme, questi partiti rappresentavano solo una piccola parte della popolazione. La maggior parte degli ebrei attendeva con impazienza il tempo in cui Dio li avrebbe liberati dai loro governanti pagani, forse attraverso la guerra contro i romani.

Fonti

Un'edizione del 1640 delle opere di Giuseppe Flavio, uno storico ebreo romano del I secolo che si riferiva a Gesù

Gli studiosi del Nuovo Testamento affrontano una sfida formidabile quando analizzano i Vangeli canonici. I Vangeli non sono biografie in senso moderno, e gli autori spiegano il significato teologico di Gesù e raccontano il suo ministero pubblico omettendo molti dettagli della sua vita. I resoconti di eventi soprannaturali legati alla morte e risurrezione di Gesù rendono la sfida ancora più difficile. Gli studiosi considerano i Vangeli come fonti di informazioni compromesse perché gli scrittori stavano cercando di glorificare Gesù. Anche così, le fonti per la vita di Gesù sono migliori delle fonti che gli studiosi hanno per la vita di Alessandro Magno . Gli studiosi utilizzano una serie di criteri, come il criterio di attestazione indipendente , il criterio di coerenza e il criterio di discontinuità per giudicare la storicità degli eventi. La storicità di un evento dipende anche dall'attendibilità della fonte; infatti, i Vangeli non sono registrazioni indipendenti né coerenti della vita di Gesù. Marco, che è molto probabilmente il primo vangelo scritto, è stato considerato per molti decenni il più accurato dal punto di vista storico. Giovanni, l'ultimo vangelo scritto, differisce notevolmente dai vangeli sinottici, e quindi è generalmente considerato meno affidabile, sebbene sempre più studiosi ora riconoscano anche che può contenere un nucleo di materiale più antico storicamente prezioso come la tradizione sinottica o anche di più .

Alcuni studiosi (in particolare il Jesus Seminar ) ritengono che il Vangelo non canonico di Tommaso possa essere un testimone indipendente di molte delle parabole e degli aforismi di Gesù. Ad esempio, Tommaso conferma che Gesù benediceva i poveri e che questo detto circolava indipendentemente prima di essere combinato con detti simili nella fonte Q. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi è scettica su questo testo e ritiene che dovrebbe invece essere datato al II secolo d.C.

Anche altri testi cristiani non canonici selezionati possono avere valore per la ricerca storica su Gesù.

Le prime fonti non cristiane che attestano l'esistenza storica di Gesù includono le opere degli storici Giuseppe Flavio e Tacito . Lo studioso di Giuseppe Flavio Louis Feldman ha affermato che "pochi hanno dubitato della genuinità" del riferimento di Giuseppe Flavio a Gesù nel libro 20 delle Antichità giudaiche , ed è contestato solo da un piccolo numero di studiosi. Tacito ha fatto riferimento a Cristo e alla sua esecuzione da parte di Pilato nel libro 15 della sua opera Annali . Gli studiosi generalmente considerano il riferimento di Tacito all'esecuzione di Gesù sia autentico che di valore storico come fonte romana indipendente.

Le fonti non cristiane sono preziose in due modi. In primo luogo, mostrano che anche le parti neutrali o ostili non mostrano mai alcun dubbio che Gesù sia realmente esistito. In secondo luogo, presentano un quadro approssimativo di Gesù che è compatibile con quello che si trova nelle fonti cristiane: che Gesù era un insegnante, aveva la reputazione di taumaturgo, aveva un fratello Giacomo e morì di morte violenta.

L'archeologia aiuta gli studiosi a comprendere meglio il mondo sociale di Gesù. Recenti lavori archeologici, ad esempio, indicano che Cafarnao , città importante nel ministero di Gesù, era povera e piccola, senza nemmeno un foro o un'agorà . Questa scoperta archeologica risuona bene con l'opinione degli studiosi secondo cui Gesù sosteneva la condivisione reciproca tra gli indigenti in quella zona della Galilea.

Cronologia

Gesù era un ebreo galileo, nato intorno all'inizio del I secolo, morto nel 30 o 33 d.C. in Giudea . Il consenso generale degli studiosi è che Gesù fosse un contemporaneo di Giovanni Battista e fu crocifisso come ordinato dal governatore romano Ponzio Pilato , che rimase in carica dal 26 al 36 d.C.

I Vangeli offrono diverse indicazioni sull'anno di nascita di Gesù. Matteo 2:1 associa la nascita di Gesù al regno di Erode il Grande , che morì intorno al 4 a.C., e Luca 1:5 menziona che Erode era sul trono poco prima della nascita di Gesù, sebbene questo vangelo associ anche la nascita con il Censimento di Quirinio che ebbe luogo dieci anni dopo. Luca 3:23 afferma che Gesù aveva "circa trent'anni" all'inizio del suo ministero , che secondo Atti 10:37–38 fu preceduto dal ministero di Giovanni Battista, che fu registrato in Luca 3:1–2 per avere iniziata nel 15° anno del regno di Tiberio (28 o 29 dC). Confrontando i racconti evangelici con dati storici e utilizzando vari altri metodi, la maggior parte degli studiosi arriva a una data di nascita di Gesù compresa tra il 6 e il 4 aC, ma alcuni propongono stime che includono una gamma più ampia.

L'intervallo di date per il ministero di Gesù è stato stimato utilizzando diversi approcci. Uno di questi applica il riferimento in Luca 3: 1–2, Atti 10: 37–38 e le date del regno di Tiberio, che sono ben note, per dare una data intorno al 28–29 d.C. per l'inizio del ministero di Gesù . Un altro approccio stima una data intorno al 27-29 d.C. utilizzando l'affermazione sul tempio in Giovanni 2:13-20, che afferma che il tempio di Gerusalemme era nel suo 46° anno di costruzione all'inizio del ministero di Gesù, insieme al tempio di Giuseppe Flavio. dichiarazione che la ricostruzione del tempio fu iniziata da Erode il Grande nel 18° anno del suo regno. Un ulteriore metodo utilizza la data della morte di Giovanni Battista e del matrimonio di Erode Antipa con Erodiade , basata sugli scritti di Giuseppe Flavio, e la correla con Matteo 14:4 e Marco 6:18. Dato che la maggior parte degli studiosi fa risalire il matrimonio di Erode ed Erodiade al 28-35 d.C., ciò fornisce una data intorno al 28-29 d.C.

Sono stati utilizzati numerosi approcci per stimare l'anno della crocifissione di Gesù. La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che morì nel 30 o 33 d.C. I Vangeli affermano che l'evento avvenne durante la prefettura di Pilato, governatore romano della Giudea dal 26 al 36 d.C. La data della conversione di Paolo (stimata tra il 33 e il 36 d.C.) funge da limite superiore per la data della crocifissione. Le date della conversione e del ministero di Paolo possono essere determinate analizzando le epistole paoline e gli Atti degli Apostoli . Gli astronomi hanno cercato di stimare la data precisa della Crocifissione analizzando il moto lunare e calcolando le date storiche della Pasqua ebraica , una festa basata sul calendario ebraico lunisolare . Le date più ampiamente accettate derivate da questo metodo sono il 7 aprile 30 d.C. e il 3 aprile 33 d.C. (entrambe giuliane ).

Storicità degli eventi

Una statua bianca di un uomo
Un documento apparentemente vecchio
Il senatore e storico romano Tacito (nella foto a sinistra) menzionò l'esecuzione di "Christus" (Gesù) da parte di Pilato in un passaggio che descriveva il Grande Incendio di Roma e la persecuzione dei cristiani da parte di Nerone negli Annali , una storia dell'Impero Romano durante il I secolo.

Quasi tutti gli studiosi storici concordano sul fatto che Gesù fosse una persona reale storicamente esistita. Gli studiosi hanno raggiunto un consenso limitato sulle basi della vita di Gesù.

Famiglia

Molti studiosi concordano sul fatto che Giuseppe, il padre di Gesù, morì prima che Gesù iniziasse il suo ministero. Giuseppe non è affatto menzionato nei Vangeli durante il ministero di Gesù. La morte di Giuseppe spiegherebbe perché in Marco 6:3 i vicini di Gesù si riferiscono a Gesù come al "figlio di Maria" (i figli erano solitamente identificati dai loro padri).

Secondo Theissen e Merz, è normale che leader carismatici straordinari , come Gesù, entrino in conflitto con le loro famiglie ordinarie. In Marco, la famiglia di Gesù viene a prenderlo, temendo che sia pazzo (Marco 3:20–34), e si pensa che questo racconto sia storico perché i primi cristiani probabilmente non l'avrebbero inventato. Dopo la morte di Gesù, molti membri della sua famiglia si unirono al movimento cristiano. Il fratello di Gesù, Giacomo, divenne un capo della Chiesa di Gerusalemme.

Géza Vermes afferma che la dottrina della nascita verginale di Gesù è nata dallo sviluppo teologico piuttosto che da eventi storici. Nonostante l'opinione ampiamente diffusa che gli autori dei Vangeli sinottici si sono ispirati l'un l'altro (il cosiddetto problema sinottico ), altri studiosi ritengono significativo che la nascita verginale sia attestata da due vangeli separati, Matteo e Luca.

Secondo EP Sanders , i racconti della nascita nel Vangelo di Matteo e nel Vangelo di Luca sono il caso più chiaro di invenzione nei racconti evangelici della vita di Gesù. Entrambi i racconti hanno Gesù nato a Betlemme , secondo la storia della salvezza ebraica, ed entrambi lo hanno cresciuto a Nazaret. Ma Sanders sottolinea che i due Vangeli riportano spiegazioni completamente diverse e inconciliabili su come sia successo. Il racconto di Luca di un censimento in cui tutti tornarono alle loro città ancestrali non è plausibile. Il racconto di Matteo è più plausibile, ma la storia si legge come se fosse stata inventata per identificare Gesù come un nuovo Mosè , e lo storico Giuseppe Flavio riporta la brutalità di Erode il Grande senza mai menzionare che massacrò dei ragazzini . Le contraddizioni tra i due Vangeli erano probabilmente già evidenti ai primi cristiani, poiché i tentativi di armonizzare le due narrazioni sono già presenti nei precedenti vangeli apocrifi dell'infanzia (il Vangelo dell'infanzia di Tommaso e il Vangelo di Giacomo ), datati al 2° secolo d.C.

Sanders afferma che le genealogie di Gesù non si basano su informazioni storiche ma sul desiderio degli autori di dimostrare che Gesù era il salvatore ebraico universale. In ogni caso, una volta stabilita la dottrina della nascita verginale di Gesù, quella tradizione sostituì la precedente tradizione che egli discendeva da Davide attraverso Giuseppe. Il Vangelo di Luca riporta che Gesù era un parente di sangue di Giovanni Battista , ma gli studiosi generalmente considerano questa connessione inventata.

Battesimo

Battesimo nel fiume Giordano, il fiume dove fu battezzato Gesù

La maggior parte degli studiosi moderni considera il battesimo di Gesù un fatto storico definito, insieme alla sua crocifissione. Il teologo James DG Dunn afferma che "richiedono un consenso quasi universale" e "si collocano così in alto nella scala dei fatti storici" quasi impossibile da dubitare o negare "" che sono spesso i punti di partenza per lo studio del Gesù storico. Gli studiosi adducono il criterio dell'imbarazzo , dicendo che i primi cristiani non avrebbero inventato un battesimo che potesse implicare che Gesù avesse commesso dei peccati e volesse pentirsi . Secondo Theissen e Merz, Gesù si è ispirato a Giovanni Battista e ha ripreso da lui molti elementi del suo insegnamento.

Ministero in Galilea

La maggior parte degli studiosi sostiene che Gesù visse in Galilea e in Giudea e non predicò né studiò altrove. Concordano sul fatto che Gesù abbia discusso con le autorità ebraiche sull'argomento di Dio, abbia compiuto alcune guarigioni, insegnato in parabole e raccolto seguaci. I critici ebrei di Gesù consideravano il suo ministero scandaloso perché banchettava con i peccatori, fraternizzava con le donne e permetteva ai suoi seguaci di cogliere il grano di sabato. Secondo Sanders, non è plausibile che i disaccordi su come interpretare la legge di Mosè e il sabato avrebbero portato le autorità ebraiche a volere che Gesù fosse ucciso.

Secondo Ehrman, Gesù insegnò che un regno in arrivo era l'obiettivo proprio di tutti, non qualsiasi cosa in questa vita. Ha insegnato la legge ebraica, cercando il suo vero significato, a volte in opposizione ad altre tradizioni. Gesù ha messo l'amore al centro della Legge, e seguire quella Legge era una necessità apocalittica. I suoi insegnamenti etici chiedevano perdono, non giudicare gli altri, amare i nemici e prendersi cura dei poveri. Funk e Hoover notano che tipici di Gesù erano giri di parole paradossali o sorprendenti, come consigliare a uno, quando viene colpito sulla guancia, di offrire anche l'altra guancia per essere colpita.

I Vangeli ritraggono Gesù che insegna in sessioni ben definite, come il discorso della montagna nel Vangelo di Matteo o il parallelo discorso della pianura in Luca. Secondo Gerd Theissen e Annette Merz, queste sessioni di insegnamento includono autentici insegnamenti di Gesù, ma le scene furono inventate dai rispettivi evangelisti per inquadrare questi insegnamenti, che originariamente erano stati registrati senza contesto. Sebbene i miracoli di Gesù si inserissero nel contesto sociale dell'antichità , li definì in modo diverso. In primo luogo, li ha attribuiti alla fede dei guariti. In secondo luogo, li collegò alla profezia della fine dei tempi .

Gesù scelse dodici discepoli (i "Dodici"), evidentemente come messaggio apocalittico . Tutti e tre i sinottici menzionano i Dodici, sebbene i nomi sulla lista di Luca differiscano da quelli di Marco e Matteo, suggerendo che i cristiani non fossero certi di chi fossero tutti i discepoli. I dodici discepoli avrebbero potuto rappresentare le dodici tribù originarie di Israele , che sarebbero state restaurate una volta istituito il governo di Dio. Secondo quanto riferito, i discepoli dovevano essere i governanti delle tribù nel futuro Regno. Secondo Bart Ehrman, la promessa di Gesù che i Dodici avrebbero governato è storica, perché i Dodici includevano Giuda Iscariota . Secondo Ehrman, nessun cristiano avrebbe inventato una linea di Gesù, promettendo il dominio al discepolo che lo aveva tradito. In Marco, i discepoli non hanno quasi nessun ruolo se non negativo. Mentre altri a volte rispondono a Gesù con fede completa, i suoi discepoli sono perplessi e dubbiosi. Servono da contrasto a Gesù e ad altri personaggi. I fallimenti dei discepoli sono probabilmente esagerati in Marco, ei discepoli si mostrano meglio in Matteo e Luca.

Sanders afferma che la missione di Gesù non riguardava il pentimento , anche se riconosce che questa opinione è impopolare. Sostiene che il pentimento appare come un tema forte solo in Luca, che il pentimento era il messaggio di Giovanni Battista e che il ministero di Gesù non sarebbe stato scandaloso se i peccatori con cui aveva mangiato si fossero pentiti. Secondo Theissen e Merz, Gesù insegnò che Dio offriva generosamente alle persone l'opportunità di pentirsi.

Ruolo

Gesù insegnò che una figura apocalittica, il " Figlio dell'uomo ", sarebbe presto venuta su nuvole di gloria per radunare gli eletti, o gli eletti. Si riferiva a se stesso come " figlio dell'uomo " nel senso colloquiale di "una persona", ma gli studiosi non sanno se intendesse anche se stesso quando si riferiva al celeste "Figlio dell'uomo". L'apostolo Paolo e altri primi cristiani interpretarono il "Figlio dell'uomo" come Gesù risorto.

I Vangeli si riferiscono a Gesù non solo come un messia, ma in forma assoluta come "il Messia" o, equivalentemente, "il Cristo". Nel primo giudaismo questa forma assoluta del titolo non si trova, ma solo frasi come "il suo messia". La tradizione è abbastanza ambigua da lasciare spazio al dibattito sul fatto che Gesù abbia definito il suo ruolo escatologico come quello del messia. La tradizione messianica ebraica includeva molte forme diverse, alcune incentrate su una figura messianica e altre no. Basandosi sulla tradizione cristiana, Gerd Theissen avanza l'ipotesi che Gesù vedesse se stesso in termini messianici ma non rivendicasse il titolo di "Messia". Bart Ehrman sostiene che Gesù si considerava il messia, anche se nel senso che sarebbe stato il re del nuovo ordine politico che Dio avrebbe introdotto, non nel senso in cui la maggior parte delle persone oggi pensa al termine.

Pasqua e crocifissione a Gerusalemme

Intorno al 30 d.C., Gesù ei suoi seguaci viaggiarono dalla Galilea a Gerusalemme per osservare la Pasqua . Gesù causò disordini nel Secondo Tempio , che era il centro dell'autorità religiosa e civile ebraica. Sanders lo associa alla profezia di Gesù secondo cui il Tempio sarebbe stato completamente demolito. Gesù tenne un ultimo pasto con i suoi discepoli, che è l'origine del sacramento cristiano del pane e del vino. Le sue parole riportate nei vangeli sinottici e nella prima lettera di Paolo ai Corinzi non concordano del tutto, ma questo pasto simbolico sembra aver indicato il posto di Gesù nel Regno di Dio in arrivo quando molto probabilmente Gesù sapeva che stava per essere ucciso, anche se potrebbe aver ancora sperato che Dio potesse ancora intervenire.

I Vangeli dicono che Gesù fu tradito alle autorità da un discepolo, e molti studiosi considerano questo rapporto altamente attendibile. Fu giustiziato per ordine di Ponzio Pilato , prefetto romano della Giudea . Molto probabilmente Pilato vide il riferimento di Gesù al Regno di Dio come una minaccia all'autorità romana e lavorò con le élite del Tempio per far giustiziare Gesù. È più plausibile che i capi dei sommi sacerdoti sadducei del Tempio facessero giustiziare Gesù per ragioni politiche che per il suo insegnamento. Potrebbero averlo considerato una minaccia alla stabilità, specialmente dopo che ha causato un disturbo al Secondo Tempio. Altri fattori, come l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme, possono aver contribuito a questa decisione. La maggior parte degli studiosi ritiene che la crocifissione di Gesù sia effettiva, perché i primi cristiani non avrebbero inventato la dolorosa morte del loro capo.

Dopo la crocifissione

La Resurrezione di Cristo da un manoscritto del XVI secolo de La Passion de Nostre Seigneur

Dopo la morte di Gesù, i suoi seguaci dissero che fu riportato in vita, anche se i dettagli esatti delle loro esperienze non sono chiari. I resoconti evangelici si contraddicono a vicenda, forse suggerendo una competizione tra coloro che affermano di averlo visto per primi piuttosto che una frode deliberata. D'altra parte, L. Michael White suggerisce che le incoerenze nei Vangeli riflettono differenze nelle agende dei loro autori sconosciuti. I seguaci di Gesù formarono una comunità per attendere il suo ritorno e la fondazione del suo regno.

Ritratti di Gesù

La ricerca moderna sul Gesù storico non ha portato a un quadro unitario della figura storica, anche a causa della varietà delle tradizioni accademiche rappresentate dagli studiosi. Data la scarsità di fonti storiche, è generalmente difficile per qualsiasi studioso costruire un ritratto di Gesù che possa essere considerato storicamente valido al di là degli elementi fondamentali della sua vita. I ritratti di Gesù costruiti in queste ricerche spesso differiscono l'uno dall'altro e dall'immagine ritratta nei Vangeli.

Gesù è visto come il fondatore, nelle parole di Sanders, di un "movimento di rinnovamento all'interno del giudaismo". Uno dei criteri utilizzati per discernere i dettagli storici nella "terza ricerca" è il criterio della plausibilità, relativo al contesto ebraico di Gesù e alla sua influenza sul cristianesimo. Un disaccordo nella ricerca contemporanea è se Gesù fosse apocalittico . La maggior parte degli studiosi conclude che fosse un predicatore apocalittico, come Giovanni Battista e Paolo Apostolo . Al contrario, alcuni eminenti studiosi nordamericani, come Burton Mack e John Dominic Crossan, sostengono un Gesù non escatologico , uno che è più un saggio cinico che un predicatore apocalittico. Oltre a ritrarre Gesù come un profeta apocalittico, un guaritore carismatico o un filosofo cinico , alcuni studiosi lo ritraggono come il vero messia o un profeta egualitario del cambiamento sociale . Tuttavia, gli attributi descritti nei ritratti a volte si sovrappongono e gli studiosi che differiscono su alcuni attributi a volte concordano su altri.

Dal XVIII secolo, gli studiosi hanno occasionalmente affermato che Gesù fosse un messia nazionale politico, ma le prove di questo ritratto sono trascurabili. Allo stesso modo, la proposta che Gesù fosse uno zelota non si adatta ai primi strati della tradizione sinottica.

Lingua, etnia e aspetto

Dodici raffigurazioni di Gesù da tutto il mondo
L'etnia di Gesù nell'arte è stata influenzata dalle impostazioni culturali.

Gesù crebbe in Galilea e lì si svolse gran parte del suo ministero. Le lingue parlate in Galilea e in Giudea durante il I secolo d.C. includono l'aramaico ebraico palestinese , l'ebraico e il greco , con l'aramaico predominante. C'è un sostanziale consenso sul fatto che Gesù abbia dato la maggior parte dei suoi insegnamenti in aramaico nel dialetto galileo .

Gli studiosi moderni concordano sul fatto che Gesù fosse un ebreo della Palestina del I secolo . Ioudaios nel greco del Nuovo Testamento è un termine che nel contesto contemporaneo può riferirsi alla religione ( giudaismo del secondo tempio ), etnia (della Giudea) o entrambe. In una rassegna dello stato della borsa di studio moderna, Amy-Jill Levine scrive che l'intera questione dell'etnia è "irta di difficoltà" e che "oltre a riconoscere che 'Gesù era ebreo', raramente la borsa di studio affronta ciò che è 'ebreo' significa".

Il Nuovo Testamento non fornisce alcuna descrizione dell'aspetto fisico di Gesù prima della sua morte: è generalmente indifferente alle apparenze razziali e non fa riferimento alle caratteristiche delle persone che menziona. Probabilmente Gesù sembrava un tipico uomo ebreo del suo tempo e del suo luogo; alto circa 166 cm (5 ft 5 in) con una corporatura magra ma in forma, pelle marrone oliva , occhi castani e capelli corti e scuri. Probabilmente aveva anche una barba non particolarmente lunga o pesante. Il suo abbigliamento potrebbe aver suggerito la povertà composta da un mantello (scialle) con nappe, una tunica di base al ginocchio e sandali.

Teoria del mito di Cristo

La teoria del mito di Cristo è l'ipotesi che Gesù di Nazareth non sia mai esistito; o se lo ha fatto, che non aveva praticamente nulla a che fare con la fondazione del cristianesimo e i racconti nei vangeli . Le storie della nascita di Gesù, insieme ad altri eventi chiave, hanno così tanti elementi mitici che alcuni studiosi hanno suggerito che Gesù stesso fosse un mito . Bruno Bauer (1809–1882) insegnò che il primo Vangelo era un'opera letteraria che produceva la storia piuttosto che descriverla. Secondo Albert Kalthoff (1850-1906), un movimento sociale ha prodotto Gesù quando ha incontrato aspettative messianiche ebraiche. Arthur Drews (1865-1935) vedeva Gesù come la forma concreta di un mito precedente al cristianesimo.

Nonostante le argomentazioni avanzate da autori che hanno messo in dubbio l'esistenza di un Gesù storico , praticamente tutti gli studiosi dell'antichità accettano che Gesù fosse una figura storica e considerano marginale la teoria del mito di Cristo.

Prospettive

A parte i suoi stessi discepoli e seguaci, gli ebrei del tempo di Gesù generalmente lo rifiutavano come il messia, così come la grande maggioranza degli ebrei di oggi. Teologi cristiani, concili ecumenici , riformatori e altri hanno scritto molto su Gesù nel corso dei secoli. Le sette cristiane e gli scismi sono stati spesso definiti o caratterizzati dalle loro descrizioni di Gesù. Nel frattempo, i manichei , gli gnostici , i musulmani, i drusi , la fede baháʼí e altri hanno trovato posti di rilievo per Gesù nelle loro religioni.

cristiano

La Trinità è la credenza nel cristianesimo che Dio è un Dio in tre persone: Dio Padre , Dio Figlio ( Gesù ) e Dio Spirito Santo .
Gesù è raffigurato con le lettere Alfa e Omega nelle Catacombe di Roma del IV secolo.

Gesù è la figura centrale del cristianesimo. Sebbene le opinioni cristiane su Gesù varino, è possibile riassumere le credenze chiave condivise tra le principali denominazioni , come affermato nei loro testi catechetici o confessionali . Le visioni cristiane di Gesù derivano da varie fonti, inclusi i vangeli canonici e le lettere del Nuovo Testamento come le epistole paoline e gli scritti giovanniani . Questi documenti delineano le convinzioni chiave dei cristiani su Gesù, inclusa la sua divinità, umanità e vita terrena, e che egli è il Cristo e il Figlio di Dio . Nonostante le loro numerose credenze condivise, non tutte le denominazioni cristiane concordano su tutte le dottrine, e differenze sia maggiori che minori su insegnamenti e credenze sono persistite per secoli in tutto il cristianesimo.

Il Nuovo Testamento afferma che la risurrezione di Gesù è il fondamento della fede cristiana. I cristiani credono che attraverso la sua morte e risurrezione sacrificale , gli esseri umani possano riconciliarsi con Dio e ricevere così la salvezza e la promessa della vita eterna . Ricordando le parole di Giovanni Battista il giorno dopo il battesimo di Gesù, queste dottrine a volte si riferiscono a Gesù come all'Agnello di Dio, che fu crocifisso per adempiere al suo ruolo di servo di Dio. Gesù è così visto come il nuovo e ultimo Adamo , la cui obbedienza contrasta con la disobbedienza di Adamo . I cristiani vedono Gesù come un modello, la cui vita incentrata su Dio è incoraggiata a imitare.

Al momento, la maggior parte dei cristiani crede che Gesù sia sia umano che Figlio di Dio. Sebbene ci sia stato un dibattito teologico sulla sua natura, i cristiani trinitari generalmente credono che Gesù sia il Logos, l'incarnazione di Dio e Dio il Figlio , entrambi pienamente divini e pienamente umani. Tuttavia, la dottrina della Trinità non è universalmente accettata tra i cristiani. Con la Riforma , cristiani come Michele Serveto ei Sociniani iniziarono a mettere in discussione gli antichi credi che avevano stabilito le due nature di Gesù. I gruppi cristiani non trinitari includono la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni , Unitari e Testimoni di Geova .

I cristiani venerano non solo Gesù stesso, ma anche il suo nome . Le devozioni al Santo Nome di Gesù risalgono ai primi giorni del cristianesimo. Queste devozioni e feste esistono sia nel cristianesimo orientale che in quello occidentale .

Ebreo

Il giudaismo rifiuta l'idea che Gesù (o qualsiasi futuro messia ebreo) sia Dio, o un mediatore presso Dio, o parte di una Trinità. Sostiene che Gesù non è il messia, sostenendo che non ha adempiuto le profezie messianiche nel Tanakh né ha incarnato le qualifiche personali del Messia. Gli ebrei sostengono che Gesù non adempì le profezie per costruire il Terzo Tempio , radunare gli ebrei in Israele, portare la pace nel mondo e unire l'umanità sotto il Dio di Israele. Inoltre, secondo la tradizione ebraica, non ci furono profeti dopo Malachia , che pronunciò le sue profezie nel V secolo a.C.

La critica giudaica a Gesù è di lunga data e include una serie di storie nel Talmud , scritte e compilate dal III al V secolo d.C. In una di queste storie, Yeshu HaNozri ("Gesù il Nazareno"), un osceno apostata, viene giustiziato dall'alta corte ebraica per aver diffuso l'idolatria e aver praticato la magia. Secondo alcuni, la forma Yeshu è un acronimo che in ebraico recita: "possa il suo nome e la sua memoria essere cancellati". La maggior parte degli studiosi contemporanei ritiene che questo materiale non fornisca informazioni sul Gesù storico. La Mishneh Torah , un'opera di legge ebraica della fine del XII secolo scritta da Moses Maimonides , afferma che Gesù è una "pietra d'inciampo" che fa sì che "la maggior parte del mondo sbagli e serva un dio diverso dal Signore".

La letteratura ebraica medievale contiene l'aneddotico "Episodio di Gesù" (noto anche come Toledot Yeshu ), in cui Gesù è descritto come il figlio di Giuseppe, il figlio di Pandera (vedi: Episodio di Gesù ). Il racconto ritrae Gesù come un impostore.

Manicheismo

Il manicheismo fu la prima religione organizzata al di fuori del cristianesimo a venerare Gesù. È considerato uno dei quattro profeti, insieme a Zoroastro , Gautama Buddha e Mani .

Islam

Il nome Gesù figlio di Maria scritto in calligrafia islamica seguito da Pace su di lui

Una figura importante nell'Islam, Gesù (spesso indicato con il suo nome coranico ʿĪsā ) è considerato un messaggero di Dio ( Allāh ) e il messia ( al-Masīḥ ) che fu inviato per guidare i Figli di Israele ( Banī Isrāʾīl ) con una nuova scrittura, il Vangelo (indicato nell'Islam come Injīl ). I musulmani considerano i racconti dei vangeli nel Nuovo Testamento come parzialmente autentici e credono che il messaggio originale di Gesù sia stato alterato ( taḥrīf ) e che Maometto sia venuto in seguito a ravvivarlo. La fede in Gesù (e in tutti gli altri messaggeri di Dio ) è un requisito per essere un musulmano . Il Corano menziona Gesù per nome 25 volte, più spesso di Maometto, e sottolinea che Gesù era un essere umano mortale che, come tutti gli altri profeti, era stato scelto divinamente per diffondere il messaggio di Dio. Sebbene il Corano affermi la nascita verginale di Gesù, egli non è considerato né un'incarnazione né un figlio di Dio . I testi islamici enfatizzano una rigida nozione di monoteismo ( tawḥīd ) e proibiscono l'associazione di partner con Dio, che sarebbe idolatria .

Il Corano descrive l'annuncio a Maria ( Maryam ) da parte dello Spirito Santo che avrebbe dato alla luce Gesù pur rimanendo vergine. Chiama la nascita verginale un miracolo avvenuto per volontà di Dio. Il Corano ( Q21:91 e Q66:12 ) afferma che Dio soffiò il suo spirito in Maria mentre era casta. Gesù è chiamato uno "spirito di Dio" perché è nato attraverso l'azione dello Spirito, ma questa credenza non implica la sua preesistenza .

Per aiutare nel suo ministero al popolo ebraico, a Gesù fu data la capacità di compiere miracoli , con il permesso di Dio piuttosto che con il suo stesso potere. Attraverso il suo ministero, Gesù è visto come un precursore di Maometto. Nel Corano ( Q4 : 157–159) si dice che Gesù non fu ucciso ma fu semplicemente fatto apparire in quel modo ai non credenti, e che fu innalzato nei cieli mentre era ancora in vita da Dio. Secondo la maggior parte delle classiche interpretazioni sunnite e sciite duodecimane di questi versetti, l'immagine di Gesù fu gettata su un sostituto (il più delle volte uno degli apostoli), che fu crocifisso al posto di Gesù. Tuttavia, alcuni musulmani medievali (tra gli altri, il ghulāt che scriveva sotto il nome di al-Mufaddal ibn Umar al-Ju'fi , i Fratelli della Purezza , vari filosofi ismailiti e il mistico sunnita al-Ghazali ) affermarono la storicità di Crocifissione di Gesù. Questi pensatori sostenevano la visione docetica che, sebbene la forma umana di Gesù (il suo corpo) fosse morta sulla croce, la sua vera natura divina (il suo spirito) era sopravvissuta ed era ascesa al cielo, così che la sua morte era solo un'apparenza. Tuttavia, per i musulmani è l' ascensione piuttosto che la crocifissione che costituisce un evento importante nella vita di Gesù. Non si fa menzione della sua risurrezione il terzo giorno e la sua morte non ha un ruolo speciale nelle teorie islamiche della salvezza . Tuttavia, Gesù è una figura centrale nell'escatologia islamica : i musulmani credono che tornerà sulla Terra alla fine dei tempi e sconfiggerà l' Anticristo ( ad-Dajjal ) uccidendolo.

Secondo il Corano, la venuta di Maometto fu predetta da Gesù: "E ricordate, Gesù, il figlio di Maria, disse: 'O figli d'Israele! Io sono il messaggero di Dio per voi, confermando la legge (che è venuta) davanti a me, e annunciando la buona novella di un messaggero che verrà dietro di me, il cui nome sarà Ahmad'" (Corano 61:6). Attraverso questo versetto, i primi arabi musulmani rivendicarono la legittimità della loro nuova fede nelle tradizioni religiose esistenti e nelle presunte predizioni di Gesù.

Fede ismailita

Secondo Qadi al-Nu'man , famoso giurista musulmano del periodo fatimide , nel Corano Gesù è indicato come il messia ( al-masīḥ ) perché fu inviato alle persone che gli risposero per rimuovere ( masaḥa ) le loro impurità, i mali della loro fede; se apparente ( ẓāhir ) o nascosto ( bāṭin ). Qadi al-Nu'man , nella sua opera Foundation of Symbolic Interpretation ( Asās al-ta'wīl ), parla della nascita spirituale ( mīlād al-bāṭin ) di Gesù, come interpretazione della sua storia di nascita fisica ( mīlād al- ẓāhir ) menzionato nel Corano . Dice che Maria , la madre di Gesù, è una metafora di qualcuno che ha nutrito e istruito Gesù ( lāhiq ), piuttosto che darlo alla luce fisicamente. Qadi al-Nu'man spiega che Gesù proveniva dalla pura progenie di Abramo , proprio come Ali ei suoi figli provenivano dalla pura progenie di Maometto , attraverso Fatima .

Ahmadiyya Islam

La comunità musulmana Ahmadiyya ha diversi insegnamenti distinti su Gesù. Gli Ahmadi credono che fosse un uomo mortale sopravvissuto alla sua crocifissione e morto di morte naturale all'età di 120 anni in Kashmir , in India , ed è sepolto a Roza Bal .

fede drusa

Il maqam druso di Al-masih (Gesù) nel Governatorato di As-Suwayda

Nella fede drusa , Gesù è considerato il Messia e uno dei profeti importanti di Dio, essendo tra i sette profeti apparsi in diversi periodi della storia. I drusi venerano Gesù "il figlio di Giuseppe e Maria" ei suoi quattro discepoli , che hanno scritto i Vangeli. Nella tradizione drusa, Gesù è conosciuto con tre titoli: il vero Messia ( al-Masih al-Haq ), il Messia di tutte le nazioni ( Masih al-Umam ) e il Messia dei peccatori. Ciò è dovuto, rispettivamente, alla convinzione che Gesù abbia trasmesso il vero messaggio evangelico, alla convinzione di essere il Salvatore di tutte le nazioni e alla convinzione che offra il perdono.

Secondo i manoscritti drusi Gesù è il più Grande Imam e l'incarnazione della Ragione Ultima ( Akl ) sulla terra e il primo principio cosmico ( Hadd ), e considera Gesù e Hamza ibn Ali come le incarnazioni di uno dei cinque grandi poteri celesti, che fanno parte del loro sistema. I drusi credono che Hamza ibn Ali fosse una reincarnazione di Gesù, e che Hamza ibn Ali sia il vero Messia, che diresse le gesta del messia Gesù "figlio di Giuseppe e Maria", ma quando Gesù "figlio di Giuseppe e Maria" deviato dal sentiero del vero Messia, Hamza riempì il cuore degli ebrei di odio per lui - e per questo motivo lo crocifissero, secondo i manoscritti drusi. Nonostante ciò, Hamza ibn Ali lo depose dalla croce e gli permise di tornare in famiglia, per preparare gli uomini alla predicazione della sua religione.

In un'epistola attribuita a uno dei fondatori del drusismo, Baha al-Din al-Muqtana , probabilmente scritta tra il 1027 e il 1042 d.C., accusava gli ebrei di aver crocifisso Gesù .

Fede baháʼí

L'insegnamento della fede baháʼí considera Gesù una manifestazione di Dio , un concetto baháʼí per i profeti: intermediari tra Dio e l'umanità, che servono come messaggeri e riflettono le qualità e gli attributi di Dio. Il concetto bahá'í enfatizza le qualità simultanee di umanità e divinità; quindi, è simile al concetto cristiano di incarnazione. Il pensiero bahá'í accetta Gesù come Figlio di Dio. Nel pensiero baháʼí, Gesù era una perfetta incarnazione degli attributi di Dio, ma gli insegnamenti baháʼí rifiutano l'idea che "l'essenza ineffabile" della divinità fosse contenuta all'interno di un unico corpo umano a causa delle loro convinzioni riguardanti " l'onnipresenza e la trascendenza dell'essenza di Dio".

Bahá'u'lláh , il fondatore della Fede Baháʼí, ha scritto che poiché ogni manifestazione di Dio ha gli stessi attributi divini, possono essere visti come il "ritorno" spirituale di tutte le precedenti manifestazioni di Dio e l'apparizione di ogni nuova manifestazione di Dio inaugura una religione che sostituisce le precedenti, un concetto noto come rivelazione progressiva . I baháʼí credono che il piano di Dio si dispieghi gradualmente attraverso questo processo man mano che l'umanità matura e che alcune delle manifestazioni arrivino nell'adempimento specifico delle missioni di quelle precedenti. Pertanto, i baháʼí credono che Bahá'u'lláh sia il promesso ritorno di Cristo. Gli insegnamenti baháʼí confermano molti, ma non tutti, gli aspetti di Gesù come descritti nei Vangeli. I baháʼí credono nella nascita verginale e nella crocifissione, ma vedono la risurrezione ei miracoli di Gesù come simbolici.

Altro

Gesù raffigurato come il liberatore degli schiavi neri, sulla testata del giornale abolizionista The Liberator
Immagine di Gesù in trono su uno stendardo del tempio manicheo da c. Qocho  del X secolo

Nello gnosticismo cristiano (ora un movimento religioso in gran parte estinto), Gesù fu inviato dal regno divino e fornì la conoscenza segreta ( gnosis ) necessaria per la salvezza. La maggior parte degli gnostici credeva che Gesù fosse un essere umano che fu posseduto dallo spirito del "Cristo" al suo battesimo. Questo spirito lasciò il corpo di Gesù durante la crocifissione, ma si riunì a lui quando fu risuscitato dai morti. Alcuni gnostici, tuttavia, erano docetici , credevano che Gesù non avesse un corpo fisico, ma solo apparentemente ne possedesse uno.

Alcuni indù considerano Gesù un avatar o un sadhu . Paramahansa Yogananda , un guru indiano , insegnò che Gesù era la reincarnazione di Eliseo e uno studente di Giovanni Battista , la reincarnazione di Elia . Alcuni buddisti , tra cui Tenzin Gyatso, il 14° Dalai Lama , considerano Gesù un bodhisattva che ha dedicato la sua vita al benessere delle persone. Il movimento New Age ha un'ampia varietà di punti di vista su Gesù. I teosofi , da cui hanno avuto origine molti insegnamenti New Age, si riferiscono a Gesù come al Maestro Gesù , un riformatore spirituale , e credono che Cristo, dopo varie incarnazioni , abbia occupato il corpo di Gesù. Il Libro di Urantia insegna che Gesù è uno dei più di 700.000 figli celesti di Dio. Gli Scientologist riconoscono Gesù (insieme ad altre figure religiose come Zoroastro, Maometto e Buddha) come parte della loro "eredità religiosa". Antony Theodore nel libro Jesus Christ in Love scrive che c'è un'unità sottostante degli insegnamenti di Gesù con i messaggi contenuti nel Corano , nei Veda , nelle Upanishad , nel Talmud e nell'Avesta . Gli atei rifiutano la divinità di Gesù, ma hanno punti di vista diversi su di lui: dalla sfida alla sua salute mentale all'enfatizzazione della sua "superiorità morale" ( Richard Dawkins ).

Rappresentazioni artistiche

Un antico dipinto murale raffigurante Gesù
Gesù guarisce un paralitico in una delle prime immagini conosciute di Gesù da Dura Europos nel 3° secolo.

Alcune delle prime raffigurazioni di Gesù nella chiesa di Dura-Europos risalgono saldamente a prima del 256. Successivamente, nonostante la mancanza di riferimenti biblici o documenti storici, negli ultimi due millenni è apparsa un'ampia gamma di raffigurazioni di Gesù, spesso influenzate da influenze culturali. contesti, circostanze politiche e contesti teologici. Come in altra arte paleocristiana , le prime raffigurazioni risalgono alla fine del II o all'inizio del III secolo e le immagini sopravvissute si trovano soprattutto nelle Catacombe di Roma .

La rappresentazione di Cristo in forma pittorica era molto controversa nella Chiesa primitiva. Dal V secolo in poi, le icone dipinte piatte divennero popolari nella Chiesa orientale. L' iconoclastia bizantina ha agito da barriera agli sviluppi in Oriente, ma nel IX secolo l'arte è stata nuovamente autorizzata. La Riforma protestante ha portato una rinnovata resistenza alle immagini , ma il divieto totale era atipico e le obiezioni protestanti alle immagini hanno avuto la tendenza a ridursi dal XVI secolo. Sebbene le immagini di grandi dimensioni siano generalmente evitate, pochi protestanti ora si oppongono alle illustrazioni dei libri che raffigurano Gesù. L'uso delle raffigurazioni di Gesù è sostenuto dai leader di denominazioni come anglicani e cattolici ed è un elemento chiave della tradizione ortodossa orientale.

La Trasfigurazione era un tema importante nell'arte cristiana orientale e ogni monaco ortodosso orientale che si era formato nella pittura di icone doveva dimostrare la sua arte dipingendo un'icona che la raffigurava. Le icone ricevono i segni esterni della venerazione, come i baci e le prostrazioni, e si pensa che siano potenti canali della grazia divina. Il Rinascimento ha prodotto una serie di artisti che si sono concentrati sulle raffigurazioni di Gesù; Beato Angelico e altri seguirono Giotto nello sviluppo sistematico di immagini ordinate.

Prima della Riforma protestante, il crocifisso era comune nel cristianesimo occidentale. È un modello della croce con Gesù crocifisso sopra. Il crocifisso divenne l'ornamento centrale dell'altare nel XIII secolo, un uso che da allora è stato quasi universale nelle chiese cattoliche romane.

Gesù appare come un bambino in una mangiatoia (mangiatoia) negli asili natalizi, che raffigurano la scena della Natività . È tipicamente affiancato da Maria, Giuseppe, animali, pastori, angeli e i Magi . Francesco d'Assisi (1181/82–1226) è accreditato di aver reso popolare il presepe, anche se probabilmente non lo iniziò. Il presepe raggiunse il suo apice di popolarità nel XVII e XVIII secolo nell'Europa meridionale.

Reliquie associate

La Sindone di Torino , in Italia, è la più nota reliquia dichiarata di Gesù e uno dei manufatti più studiati nella storia umana.

La distruzione totale che seguì con l' assedio di Gerusalemme da parte dei romani nel 70 d.C. rese molto rara la sopravvivenza di oggetti della Giudea del I secolo e quasi non sopravvivono documenti diretti sulla storia del giudaismo dall'ultima parte del I secolo fino al II secolo. Margaret M. Mitchell scrive che sebbene Eusebio riferisca ( Storia Ecclesiastica III 5.3) che i primi cristiani lasciarono Gerusalemme per Pella poco prima che Gerusalemme fosse sottoposta al blocco definitivo, dobbiamo accettare che nessun oggetto cristiano di prima mano della Chiesa primitiva di Gerusalemme sia giunto noi. Joe Nickell scrive: "come hanno dimostrato indagini dopo indagini, non esiste una sola reliquia di Gesù autenticata in modo affidabile".

Tuttavia, nel corso della storia del cristianesimo, sono state rivendicate numerose reliquie attribuite a Gesù, sebbene su di esse siano stati espressi dubbi. Il teologo cattolico del XVI secolo Erasmo scrisse sarcasticamente sulla proliferazione di reliquie e sul numero di edifici che avrebbero potuto essere costruiti con il legno che si diceva provenisse dalla croce usata nella Crocifissione . Allo stesso modo, mentre gli esperti discutono se Gesù sia stato crocifisso con tre chiodi o con quattro, almeno trenta santi chiodi continuano ad essere venerati come reliquie in tutta Europa.

Alcune reliquie, come i presunti resti della corona di spine posta sul capo di Gesù, ricevono solo un numero modesto di pellegrini , mentre la Sindone di Torino (che è associata a una devozione cattolica approvata al Santo Volto di Gesù ), ha ricevuto milioni, inclusi i papi Giovanni Paolo II e Benedetto XVI .

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