Chiesa cattolica nelle Filippine - Catholic Church in the Philippines


Chiesa cattolica nelle Filippine
Filippino : Simbahang Katolika sa Pilipinas
Vista frontale della Cattedrale di Intramuros, Manila.jpg
Tipo politica nazionale
Classificazione cattolico
Orientamento cristianesimo
Scrittura Bibbia
Teologia teologia cattolica
Governance Conferenza episcopale delle Filippine
Papa Francesco
Presidente Romulo Valles
Nunzio Apostolico Charles John Brown
Regione Filippine
Lingua latino , filippino , lingue regionali filippine , inglese , spagnolo
Sede centrale Intramuros , Manila
Origine 17 marzo 1521
Indie orientali spagnole , Impero spagnolo
Separazioni
Membri 85.470.000
Istituzioni terziarie
Altri nomi)
Sito ufficiale cbcpwebsite .com , cbcpnews .net

La Chiesa cattolica nelle Filippine o Chiesa cattolica filippina ( filippino : Simbahang Katolika sa Pilipinas ) fa parte della Chiesa cattolica mondiale , sotto la direzione spirituale del Papa e della Conferenza episcopale delle Filippine (CBCP). Le Filippine sono una delle due nazioni in Asia con una parte consistente della popolazione che professa la fede cattolica, insieme a Timor Est , e ha la terza popolazione cattolica più grande al mondo dopo Brasile e Messico . La conferenza episcopale responsabile del governo della fede è la Conferenza episcopale delle Filippine.

Il cristianesimo fu portato per la prima volta nelle isole filippine da missionari e coloni spagnoli , che arrivarono a ondate a partire dall'inizio del XVI secolo a Cebu . Rispetto al periodo coloniale spagnolo , quando il cristianesimo fu riconosciuto come religione di stato , la fede oggi è praticata nel contesto di uno stato laico . Nel 2015, è stato stimato che 84 milioni di filippini, ovvero circa dall'82,9% all'85% della popolazione, professino la fede cattolica.

Storia

epoca spagnola

A partire dal XVI secolo, esploratori e coloni spagnoli arrivarono nelle Filippine con due obiettivi principali: partecipare al commercio delle spezie, precedentemente dominato dal Portogallo, e evangelizzare le civiltà vicine, come la Cina. Mentre molti storici affermano che la prima messa nelle isole si tenne la domenica di Pasqua del 1521 su una piccola isola vicino all'attuale provincia di Bukidnon, la posizione esatta è controversa. Una messa accertata si tenne nell'isola-porto di Mazaua la domenica di Pasqua, 31 marzo 1521, come ricorda il diarista veneziano Antonio Pigafetta , che si recò nelle isole nel 1521 con la spedizione spagnola guidata da Ferdinando Magellano .

In seguito, la spedizione di Legazpi del 1565, organizzata da Città del Messico, segnò l'inizio dell'ispanizzazione delle Filippine, a cominciare da Cebu . Questa spedizione fu uno sforzo per occupare le isole con il minor conflitto possibile, ordinata da Filippo II. Il tenente Legazpi istituì colonie nel tentativo di fare pace con i nativi e ottenere una rapida conquista.

Cattedrale di Naga , sede metropolitana dell'arcidiocesi di Caceres con sede a Naga City .

Il cristianesimo si espanse da Cebu quando i rimanenti missionari spagnoli furono costretti ad ovest a causa del conflitto con i portoghesi e pose le basi della comunità cristiana nel Panay tra il 1560 e il 1571 circa. Un anno dopo il secondo gruppo di missionari raggiunse Cebu. L'isola divenne la "sede" ecclesiastica e il centro di evangelizzazione. Il missionario Fray Alfonso Jimenez OSA viaggiò nella regione di Camarines attraverso le isole di Masbate, Leyte, Samar e Burias e concentrò la chiesa a Naga City . Fu nominato il primo apostolo della regione. Nel 1571 Fray Herrera, che fu assegnato come cappellano di Legazpi, avanzò più a nord di Panay e fondò la comunità ecclesiale locale a Manila. Herrera viaggiò ulteriormente nell'Espiritu Santo e naufragò a Catanduanes , dove morì nel tentativo di convertire i nativi. Nel 1572, gli spagnoli guidati da Juan de Salcedo marciarono a nord di Manila con il secondo gruppo di missionari agostiniani e aprirono la strada all'evangelizzazione nelle regioni Ilocos (a partire da Vigan) e Cagayan .

Sotto il sistema dell'encomienda , i filippini dovevano rendere omaggio all'encomendero della zona, e in cambio l' encomendero insegnava loro la fede cristiana e li proteggeva dai nemici. Sebbene la Spagna avesse usato questo sistema in America, non funzionò così efficacemente nelle Filippine, ei missionari non riuscirono a convertire i nativi come speravano. Nel 1579, il vescovo Salazar e il clero furono indignati perché gli encomenderos avevano abusato dei loro poteri. Sebbene i nativi fossero resistenti, non potevano organizzarsi in una resistenza unificata nei confronti degli spagnoli, in parte a causa delle differenze geografiche , etno- linguistiche .

Filippine pronte per la chiesa, 1905

Impatto culturale

Il Santo Niño de Cebú , il più antico manufatto cristiano nelle Filippine. Nel 1521 Ferdinando Magellano donò questa statua a un capo cebuano convertitosi al cristianesimo

Gli spagnoli disapprovavano lo stile di vita che osservavano negli indigeni. Incolpavano l'influenza del Diavolo e desideravano "liberare gli indigeni dalle loro vie malvagie". Nel tempo, le limitazioni geografiche avevano spostato i nativi nei barangay , piccole unità di parentela composte da circa 30 a 100 famiglie.

Ogni barangay aveva un sistema di caste mutevole, con qualsiasi sottoclasse che variava da un barangay all'altro. Generalmente, i signori ei re patriarcali erano chiamati datus e rajas , mentre i mahárlika erano i liberti simili a cavalieri e i timawa erano i liberti . L' alipin o classe servile dipendeva dalle classi superiori, un accordo considerato come schiavitù dagli spagnoli. Fu consentito il matrimonio misto tra la timawa e l' alipin , che creò un sistema più o meno flessibile di privilegi e servizi di lavoro. Gli spagnoli hanno tentato di sopprimere questo sistema di classe basandosi sulla loro interpretazione che la classe dipendente e servile fosse un gruppo oppresso. Non sono riusciti ad abolire completamente il sistema, ma alla fine hanno lavorato per usarlo a proprio vantaggio.

Anche la religione e il matrimonio erano questioni che i missionari spagnoli volevano riformare. La poliginia non era rara, ma era per lo più limitata ai capi più ricchi. Anche il divorzio e il nuovo matrimonio erano comuni purché le ragioni fossero giustificate. Le ragioni accettate per il divorzio includevano la malattia, l'infertilità o la ricerca di un potenziale migliore da prendere come coniuge. I missionari erano inoltre in disaccordo con le pratiche di pagamento delle doti , il " prezzo della sposa " in cui lo sposo pagava il suocero in oro, e il "servizio della sposa", in cui lo sposo svolgeva lavori manuali per la famiglia della sposa, un'usanza che durò fino alla fine del XX secolo. I missionari disapprovavano questi perché ritenevano che il prezzo della sposa fosse un atto di vendita della propria figlia, e i servizi di lavoro nella famiglia del padre consentivano il sesso prematrimoniale tra la sposa e lo sposo, che contraddiceva le credenze cristiane.

Prima della conquista, i nativi avevano seguito una varietà di fedi monoteistiche e politeiste, spesso forme localizzate di buddismo, induismo, islam o tantrismo mescolate con l'animismo. Bathala (Tagalog - Central Luzon) o Laon (Visayan) era la divinità creatrice definitiva al di sopra degli dei e delle dee subordinati. Anche i nativi filippini adoravano la natura e veneravano gli spiriti dei loro antenati , che propiziavano con sacrifici. C'era il bere rituale e molti rituali miravano a curare alcune malattie. Si praticavano anche la magia e la superstizione. Gli spagnoli si consideravano liberare i nativi dalle pratiche peccaminose e mostrare loro il percorso corretto verso Dio.

Nel 1599 iniziarono le trattative tra un certo numero di signori e i loro uomini liberi e gli spagnoli. I governanti nativi accettarono di sottomettersi al governo del re castigliano e convertirsi al cristianesimo, permettendo ai missionari di diffondere la fede. In cambio, gli spagnoli accettarono di proteggere i nativi dai loro nemici, per lo più pirati giapponesi, cinesi e musulmani.

Le difficoltà

Croce di Magellano all'esterno della Basilica del Santo Niño, Cebu City . La Croce è un simbolo dell'introduzione del cristianesimo nelle isole.

Diversi fattori hanno rallentato i tentativi degli spagnoli di diffondere il cristianesimo in tutto l'arcipelago. Il basso numero di missionari nell'isola rendeva difficile raggiungere tutte le persone e più difficile convertirle. Ciò era dovuto anche al fatto che la rotta per le Filippine era un viaggio rigoroso, e alcuni ecclesiastici si ammalavano o aspettavano anni per l'opportunità di recarsi lì. Per altri, la differenza climatica una volta arrivati ​​era insopportabile. Altri missionari desideravano invece andare in Giappone o in Cina e alcuni di quelli rimasti erano più interessati al mercantilismo. Gli spagnoli entrarono anche in conflitto con la popolazione cinese nelle Filippine. I cinesi avevano aperto negozi nel Parian (o bazar) durante il 1580 per scambiare seta e altri beni con l'argento messicano. Gli spagnoli anticipavano le rivolte dei cinesi e ne erano costantemente sospettosi. Il governo spagnolo era fortemente dipendente dall'afflusso di argento dal Messico e dal Perù, poiché sosteneva il governo di Manila, per continuare la cristianizzazione dell'arcipelago.

Le sfide più difficili per i missionari sono state la dispersione dei filippini e l'ampia varietà di lingue e dialetti. L'isolamento geografico ha costretto la popolazione filippina in numerosi piccoli villaggi, e ogni altra provincia ha sostenuto una lingua diversa. Inoltre, le frequenti operazioni di corsaro da parte dei pirati giapponesi Wokou e le incursioni di schiavi da parte dei Moros islamici bloccarono i tentativi spagnoli di cristianizzare l'arcipelago e, per compensare l'interruzione della continua guerra con loro, gli spagnoli militarizzarono le popolazioni locali, importando soldati dall'America Latina e costruirono reti di fortezze in tutte le isole. Poiché gli spagnoli e i loro alleati locali erano in uno stato di guerra costante contro pirati e schiavisti, le Filippine diventarono un salasso per il vicereame della Nuova Spagna a Città del Messico, che pagò per mantenere il controllo di Las Islas Filipinas al posto degli spagnoli Corona.

Ordini religiosi

Le Filippine è sede di molte delle principali congregazioni religiose del mondo, questi includono i Redentoristi Agostiniani , Recolletti , gesuiti , domenicani , benedettini , francescani , carmelitani , Verbiti , De Fratelli delle Scuole Cristiane , Salesiani di Don Bosco , e gli indigeni religiosi della Vergine Maria .

I cinque ordini regolari che furono assegnati a cristianizzare gli indigeni furono gli Agostiniani , che vennero con Legazpi , i Francescani Scalzi (1578), i Gesuiti (1581), i Frati Domenicani (1587) e gli Agostiniani Recolletti (chiamati semplicemente i Recoletos, 1606 ). Nel 1594 tutti si erano accordati per coprire un'area specifica dell'arcipelago per far fronte alla vasta dispersione degli indigeni. Gli agostiniani e i francescani coprivano principalmente il paese tagalog mentre i gesuiti avevano una piccola area. I domenicani comprendevano il pario. Le province di Pampanga e Ilokos furono assegnate agli agostiniani. La provincia di Camarines andò ai francescani. Anche agli agostiniani e ai gesuiti furono assegnate le isole Visayan . La conquista cristiana non aveva raggiunto Mindanao a causa di una comunità musulmana molto resistente che esisteva prima della conquista.

Il compito dei missionari spagnoli, tuttavia, era tutt'altro che completo. Nel diciassettesimo secolo, gli spagnoli avevano creato circa 20 grandi villaggi e trasformato quasi completamente lo stile di vita indigeno. Per i loro sforzi cristiani, gli spagnoli giustificarono le loro azioni affermando che i piccoli villaggi erano un segno di barbarie e solo le comunità più grandi e più compatte consentivano una comprensione più ricca del cristianesimo. I filippini hanno dovuto affrontare molte coercizioni; gli spagnoli conoscevano poco i riti indigeni. La disposizione di questi villaggi era a forma di graticola che permetteva una navigazione più facile e più ordine. Erano anche abbastanza diffuse da consentire una cabecera o parrocchia capitale e piccole cappelle di visita situate in tutti i villaggi in cui il clero soggiornava solo temporaneamente per la messa, i rituali o le nozze.

Resistenza indigena

I filippini resistettero in parte alla cristianizzazione perché sentivano un obbligo agricolo e un legame con le loro risaie: i grandi villaggi portavano via le loro risorse e temevano l'ambiente compatto. Questo tolse anche al sistema di encomienda che dipendeva dalla terra, quindi gli encomenderos persero i tributi. Tuttavia, i missionari continuarono i loro sforzi di proselitismo, una delle strategie era quella di prendere di mira i bambini nobili. Questi rampolli di monarchi e governanti ora tributari furono sottoposti a un'intensa educazione nella dottrina religiosa e nella lingua spagnola, con la teoria che a loro volta avrebbero potuto convertire i loro anziani e, infine, i sudditi del nobile.

Nonostante i progressi degli spagnoli, ci vollero molti anni perché i nativi comprendessero veramente i concetti chiave del cristianesimo. Nel cattolicesimo, quattro sacramenti principali attiravano gli indigeni, ma solo per ragioni rituali, e non cambiavano completamente il loro stile di vita come speravano gli spagnoli. Si credeva che il battesimo curasse semplicemente le malattie, mentre il matrimonio era un concetto che molti nativi non potevano capire e quindi violavano la santità della monogamia. Tuttavia, fu loro permesso di mantenere la tradizione della dote , che fu accettata nella legge; "prezzo della sposa" e "servizio della sposa" erano praticati dai nativi nonostante le etichette di eresia. La confessione era richiesta a tutti una volta all'anno, e il clero usava il confessionario , un sussidio di testo bilingue, per aiutare gli indigeni a capire il significato del rito e ciò che dovevano confessare. La gente del posto era inizialmente apprensiva, ma gradualmente usava il rito per scusare gli eccessi durante tutto l'anno. La comunione veniva fatta in modo selettivo, perché questo era uno dei sacramenti più importanti che i missionari non volevano rischiare di far violare agli indigeni. Per aiutare la loro causa, l'evangelizzazione è stata fatta nella lingua madre.

La Doctrina Christiana è un libro di catechismo, alfabeto e preghiere di base in tagalog (sia in alfabeto latino che baybayin ) e spagnolo pubblicato nel XVI secolo.

Periodo americano: 1898-1946

Durante la sovranità degli Stati Uniti , il governo americano ha attuato la separazione tra chiesa e stato . Ha ridotto il significativo potere politico esercitato dalla Chiesa, che ha portato alla creazione di altre fedi (in particolare il protestantesimo ) all'interno del paese. In quest'epoca, nel primo decennio del 1900, Jorge Barlin fu ordinato primo vescovo filippino della Chiesa cattolica , per l'arcidiocesi di Nueva Caceres.

Una disposizione della Costituzione filippina del 1935 imitava il Primo Emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti e aggiungeva le frasi: " L'esercizio e il godimento della professione e del culto religiosi, senza discriminazione o preferenza, saranno per sempre consentiti. Nessuna prova religiosa sarà richiesta per la esercizio dei diritti politici civili » . Ma l'esperienza filippina ha dimostrato che questo muro teorico di separazione è stato più volte valicato dalle autorità laiche.

1946-oggi

Processione cattolica del Nazareno Nero a Manila, 2010

Quando le Filippine furono poste sotto la legge marziale dal dittatore Ferdinand Marcos , i rapporti tra Chiesa e Stato cambiarono radicalmente, poiché alcuni vescovi si opposero espressamente e apertamente alla legge marziale. La svolta arriva nel 1986 quando il presidente della CBCP , allora arcivescovo di Cebu, il cardinale Ricardo Vidal, si appella ai filippini e ai vescovi contro il governo e il risultato fraudolento delle elezioni anticipate; con lui c'era l'allora arcivescovo di Manila Jaimé Cardinal Sin , che trasmetteva su Radio Veritas, di proprietà della Chiesa, un appello alle persone per sostenere i ribelli anti-regime. La risposta del popolo divenne quella che oggi è conosciuta come la Rivoluzione del Potere Popolare , che estromise Marcos.

Chiesa e Stato oggi mantengono rapporti generalmente cordiali nonostante opinioni divergenti su questioni specifiche. Con la garanzia della libertà religiosa nelle Filippine, il clero cattolico è rimasto in seguito sullo sfondo politico come fonte di influenza morale soprattutto durante le elezioni. I candidati politici continuano a chiedere sostegno al clero e ai leader religiosi.

Nel 21° secolo, la pratica cattolica spazia dall'ortodossia tradizionale, al cattolicesimo popolare e al cattolicesimo carismatico . Dei circa 84 milioni di cattolici filippini oggi, si stima che il 37% ascolti regolarmente la messa, il 29% si considera molto religioso e meno del 10% pensa mai di lasciare la chiesa.

Durante la guerra alla droga nelle Filippine , la Chiesa nelle Filippine è stata critica nei confronti delle uccisioni extragiudiziali e di quella che vede come l' approvazione dello spargimento di sangue da parte dell'amministrazione Duterte . Membri del clero cattolico sono stati uccisi durante la guerra alla droga. In risposta, alcune chiese offrono rifugio a coloro che temono la morte a causa della violenza della guerra alla droga. In risposta alle critiche che ha ricevuto dalla Chiesa, Duterte ha criticato la Chiesa e ha detto:

Ho detto che il tuo Dio non è il mio Dio perché il tuo Dio è stupido.

—  Presidente Rodrigo Duterte

Nel marzo 2020, in risposta al divieto di raduni di massa durante la "quarantena comunitaria rafforzata" in tutta Luzon, la Conferenza episcopale delle Filippine (CBCP) attraverso il suo presidente , l'arcivescovo Romulo Valles , ha affermato che la celebrazione dell'Eucaristia , altro i servizi liturgici e le attività spirituali di ogni diocesi sotto la loro giurisdizione devono essere trasmessi in diretta via internet, televisione o radio. Annullate anche tutte le attività per il periodo quaresimale . In precedenza, durante il blocco parziale di Metro Manila, l' arcidiocesi di Manila attraverso il suo amministratore apostolico, il vescovo Broderick Pabillo , aveva già annullato la celebrazione della Santa Messa e dispensato i fedeli dal parteciparvi.

Movimenti interni

Chiesa del Quiapo , la Basilica Minore del Nazareno è sede della statua del Nazareno Nero , che è al centro della diffusa devozione popolare nel paese.

Rinnovamento Carismatico Cattolico

Un certo numero di Rinnovamento Carismatico Cattolico movimenti emerso vis-a-vis il rinato movimento durante gli anni '70. Il movimento carismatico ha offerto seminari In-the-Spirit nei primi giorni, che ora si sono evoluti e hanno nomi diversi; mettono a fuoco i doni carismatici dello Spirito Santo . Alcuni dei movimenti carismatici erano Ang Ligaya ng Panginoon, Gruppo di preghiera dell'Assunzione, Coppie per Cristo , Confraternita di uomini d'affari e professionisti cristiani, El Shaddai , Comunità Elim, Kerygma, Famiglia della luce di Gesù, Shalom e Soldati di Cristo.

Cammino Neocatecumenale

Il Cammino Neocatecumenale della Chiesa Cattolica nelle Filippine è stato istituito da più di 40 anni. L'appartenenza nelle Filippine ora supera le 35.000 persone in più di 1000 comunità, con concentrazioni nella provincia di Manila e IloIlo. Un seminario diocesano neocatecumenale, Redemptoris Mater , si trova a Parañaque, mentre molte famiglie in missione sono sparse in tutte le isole. Il Cammino si è concentrato principalmente su iniziative di evangelizzazione sotto l'autorità dei vescovi locali.

visite papali

Papa Francesco a Tacloban nel gennaio 2015
  • Papa Paolo VI (1970) fu l'obiettivo di un tentativo di assassinio all'aeroporto internazionale di Manila nelle Filippine nel 1970. L'assalitore, un pittore surrealista boliviano di nome Benjamín Mendoza y Amor Flores , si lanciò verso Papa Paolo con un kris , ma fu sottomesso.
  • Papa Giovanni Paolo II (1981 e 1995) è tornato per la Giornata Mondiale della Gioventù 1995 che ha riportato una presenza di circa cinque milioni di filippini e stranieri a Rizal Park.
  • Papa Francesco (2015) ha visitato il Paese dal 15 al 19 gennaio 2015 ed è stato invitato dall'arcivescovo di Manila, cardinale Luis Antonio Tagle, a tornare per il Congresso eucaristico internazionale a Cebu nel 2016 . Alla messa alla tribuna Quirino di Manila all'interno del Rizal Park, domenica 18 gennaio 2015, la partecipazione è stata fissata a circa sei-sette milioni di fedeli, rendendo l'evento il numero più alto mai registrato nella storia del papa secondo p. Federico Lombardi , direttore della Sala Stampa Vaticana.

Formazione scolastica

La Chiesa cattolica è impegnata nell'educazione a tutti i livelli. Ha fondato e continua a sponsorizzare centinaia di scuole secondarie e primarie, nonché numerosi college e università di fama internazionale. L' Università Gesuita Ateneo de Manila , l' Università La Salle Brothers De La Salle e l' Università Dominicana di Santo Tomas sono elencate tra i "Migliori college e università del mondo" nella classifica Times Higher Education-QS World University.

Altre importanti istituzioni educative nel paese sono Ateneo de Manila University , St. Scholastica's College Manila , Angeles University Foundation , Holy Angel University , Vincentian 's Adamson University , Colegio de San Juan de Letran , University of San Carlos , University of San Jose - Recoletos , San Beda University , Saint Louis University , Saint Mary's University , St. Paul University System , Canossa School , San Pedro College , San Sebastian College – Recoletos de Manila , Ateneo de Davao University , Xavier University – Ateneo de Cagayan , University of St La Salle , Università dell'Immacolata Concezione , Notre Dame University , Notre Dame of Marbel University , Notre Dame of Dadiangas University , Salesiani di Don Bosco nelle Filippine , Saint Mary's Academy of Nagcarlan, Sanctuario de San Antonio Children's Learning Center e il Università di San Agustin , Collegio La Consolacion , Universidad de Santa Isabel , Università Ateneo de Naga , Università di Sa nto Tomas - Legazpi

Influenza politica

La Chiesa cattolica esercita una grande influenza sulla società e sulla politica filippine. Un evento tipico è il ruolo della gerarchia cattolica durante l'incruenta Rivoluzione del potere popolare del 1986. L'allora arcivescovo di Cebu Ricardo cardinale Vidal e l'allora arcivescovo di Manila Jaime cardinale Sin furono i due pilastri della rivolta contro il dittatore autocratico Ferdinand E. Marcos . L'arcivescovo di Cebu, che all'epoca era presidente della Conferenza episcopale delle Filippine , guidava il resto dei vescovi filippini e pronunciava una dichiarazione congiunta contro il governo e i risultati delle elezioni anticipate, mentre l'arcivescovo di Manila si appellava alla pubblico via radio per marciare lungo Epifanio de los Santos Avenue a sostegno delle forze ribelli. Circa sette milioni di persone hanno risposto a quella che divenne nota come la rivoluzione del potere popolare del 1986 , che durò dal 22 al 25 febbraio. La rivoluzione non violenta ha portato con successo il presidente Marcos fuori dal potere e all'esilio alle Hawaii.

Nel 1989, il presidente Corazon Aquino chiese al cardinale Vidal di convincere il generale Jose Comendador, che era in sintonia con le forze ribelli che combattevano il suo governo, ad arrendersi pacificamente. Il suo tentativo ha evitato quello che avrebbe potuto essere un sanguinoso colpo di stato.

Nell'ottobre 2000, un anziano cardinale Sin ha espresso il suo sgomento per le accuse di corruzione contro il presidente Joseph Estrada . La sua chiamata ha scatenato la seconda rivoluzione EDSA, soprannominata " EDSA Dos ". Il Cardinale Vidal si fece di nuovo avanti e chiese personalmente a Estrada di dimettersi, a cui acconsentì intorno alle 12:20 del 20 gennaio 2001, dopo cinque giorni continui di protesta presso il Santuario EDSA e città, comuni e province delle Filippine e vari parti del mondo. Subito gli successe la sua Vicepresidente , Gloria Macapagal-Arroyo , che prestò giuramento sulla terrazza del Santuario davanti al Cardinale Sin.

Alla morte di Papa Giovanni Paolo II nel 2005, il presidente Gloria Macapagal Arroyo ha dichiarato tre giorni di lutto nazionale ed è stato uno dei tanti dignitari al suo funerale nella Città del Vaticano .

I disordini politici nelle Filippine hanno ampliato la frattura tra lo Stato e la Chiesa. Il segretario stampa di Arroyo, Ignacio Bunye, ha definito ipocriti e "persone che nascondono i loro veri piani" i vescovi e i sacerdoti che hanno partecipato a una protesta anti-Arroyo. La Chiesa nelle Filippine si è fortemente opposta al Responisible Parenthood and Reproductive Health Act del 2012, comunemente noto come RH Bill . La popolazione del Paese – l'80% della quale si autoidentifica come cattolica – era profondamente divisa nelle sue opinioni sulla questione.

Nel 2017, un giornalista di USA Today ha osservato che la Chiesa ha raggiunto il suo apice politico nel 1986, quando è stata determinante per sostituire il regime di Marcos. Ha perso influenza quando si è opposto ai contraccettivi nel 2012. È stato quindi meno efficace quando ha cercato di raccogliere il sostegno pubblico contro l'uccisione di 8.000 persone da parte dell'amministrazione Duterte nel 2017.

devozione mariana

La Beata Vergine Maria, sotto il titolo dell'Immacolata Concezione , è la principale patrona delle Filippine
Nostra Signora di Peñafrancia ha quasi da cinque a nove milioni di devoti che partecipano alla sua festa annuale nella città di Naga .

Le Filippine hanno mostrato una forte devozione a Maria , testimoniata dal suo patrocinio di varie città e località a livello nazionale. In particolare vi sono luoghi di pellegrinaggio dove ogni paese venera uno specifico titolo di Maria. Con insegne spagnole, storie di miracoli indigeni e tratti del viso asiatici, i cattolici filippini hanno creato immagini ibridate e localizzate, le cui devozioni popolari sono state riconosciute da vari papi.

Le immagini mariane filippine con una devozione consolidata hanno generalmente ricevuto un'incoronazione canonica, con il santuario principale dell'icona solitamente elevato allo status di basilica minore . Di seguito sono riportati alcuni luoghi di pellegrinaggio e l'anno in cui hanno ricevuto una benedizione canonica:

Osservanze religiose

I giorni festivi cattolici, come il Natale e il Venerdì Santo , sono osservati come festività nazionali , con i giorni dei santi locali osservati come festività in diverse città. L' usanza influenzata dagli ispanici di organizzare feste in onore dei santi patroni è diventata parte integrante della cultura filippina , in quanto consente la celebrazione comunitaria e funge da segnatempo per l'anno. Una festa nazionale si svolge la terza domenica di gennaio, nella festa specifica del paese del Santo Niño de Cebú . Le celebrazioni più grandi sono il Sinulog Festival a Cebu City , l' Ati-Atihan a Kalibo, Aklan e il Dinagyang a Iloilo City (che si tiene invece la quarta domenica di gennaio).

Per quanto riguarda i santissimi giorni di precetto , la Conferenza episcopale delle Filippine (CBCP) ha concesso la dispensa per tutti i fedeli che non possono partecipare alle messe in questi giorni, ad eccezione delle seguenti osservanze natalizie :

Nel 2001, la CBCP ha anche approvato una riforma del calendario liturgico , che ha aggiunto al suo elenco di memorie obbligatorie le feste di Nostra Signora di Guadalupe , Massimiliano Kolbe , Rita da Cascia , Ezequiel Moreno e molti altri.

diaspora filippina

I filippini d'oltremare hanno diffuso la cultura filippina in tutto il mondo, portando con sé il cattolicesimo filippino. I filippini hanno istituito due santuari nell'area metropolitana di Chicago : uno presso la chiesa di San Venceslao dedicata a Santo Niño de Cebú e un altro a Sant'Edvige con la sua statua a Nostra Signora di Manaoag . La comunità filippina dell'Arcidiocesi di New York ha la Cappella di San Lorenzo Ruiz (New York City) per il suo apostolato.

Territori ecclesiastici

La Chiesa cattolica nelle Filippine è organizzata in 72 diocesi in 16 Province ecclesiastiche , 7 Vicariati apostolici e un Ordinariato militare .

Diocesi

vicariati apostolici

Ordinariati

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

link esterno

Questo articolo incorpora materiale dalla Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti ed è disponibile per il pubblico in generale.