CS Lewis - C. S. Lewis

CS Lewis
Ritratto fotografico monocromatico con testa e spalla sinistra del 50enne Lewis
Lewis, 48 ​​anni
Nato Clive Staples Lewis 29 novembre 1898 Belfast , Irlanda
( 1898-11-29 )
Morto 22 novembre 1963 (1963-11-22)(64 anni)
Oxford , Inghilterra
Pseudonimo Clive Hamilton, impiegato nord-occidentale
Occupazione Romanziere, studioso, presentatore
Alma mater University College, Oxford
Genere Apologetica cristiana , fantasy, fantascienza, letteratura per bambini
Opere notevoli Le cronache di Narnia La pura
cristianità
L'allegoria dell'amore
Le lettere dell'avviso
La trilogia spaziale
Finché non avremo i volti
sorpresi dalla gioia: la forma della mia prima infanzia
Sposa
​
​
( M.  1956; morto 1960)
Figli 2 figliastri; compreso Douglas Gresham
Parenti Warren Lewis
(fratello)

Clive Staples Lewis (29 novembre 1898 – 22 novembre 1963) è stato uno scrittore e teologo laico britannico . Ha ricoperto incarichi accademici in letteratura inglese sia all'Università di Oxford ( Magdalen College , 1925-1954) che all'Università di Cambridge ( Magdalene College , 1954-1963). È noto soprattutto per le sue opere di narrativa, in particolare The Screwtape Letters , The Chronicles of Narnia e The Space Trilogy , e per le sue apologetiche cristiane di saggistica, come Mere Christianity , Miracles e The Problem of Pain .

Lewis e il collega romanziere JRR Tolkien erano amici intimi. Entrambi prestarono servizio nella facoltà di inglese dell'Università di Oxford e furono attivi nel gruppo letterario informale di Oxford noto come Inklings . Secondo il libro di memorie di Lewis del 1955 Surprised by Joy , fu battezzato nella Chiesa d'Irlanda , ma si allontanò dalla sua fede durante l'adolescenza. Lewis tornò all'anglicanesimo all'età di 32 anni, grazie all'influenza di Tolkien e di altri amici, e divenne un "ordinario laico della Chiesa d'Inghilterra". La fede di Lewis ha profondamente influenzato il suo lavoro e le sue trasmissioni radiofoniche in tempo di guerra sul tema del cristianesimo gli hanno portato ampi consensi.

Lewis ha scritto più di 30 libri che sono stati tradotti in più di 30 lingue e hanno venduto milioni di copie. I libri che compongono Le cronache di Narnia hanno venduto di più e sono stati diffusi sul palcoscenico, in TV, alla radio e al cinema. I suoi scritti filosofici sono ampiamente citati dagli apologeti cristiani di molte confessioni.

Nel 1956, Lewis sposò la scrittrice americana Joy Davidman ; morì di cancro quattro anni dopo, all'età di 45 anni. Lewis morì il 22 novembre 1963 per insufficienza renale, una settimana prima del suo 65esimo compleanno. Nel 2013, nel 50 ° anniversario della sua morte, Lewis è stato onorato con un memoriale in Poets' Corner in Westminster Abbey .

Biografia

Infanzia

La piccola Lea, casa della famiglia Lewis dal 1905 al 1930

Clive Staples Lewis nacque a Belfast in Ulster , in Irlanda (prima partizione ), il 29 novembre 1898. Il padre era Albert James Lewis (1863-1929), un avvocato il cui padre Richard Lewis era venuto in Irlanda dal Galles durante la metà del 19 ° secolo. La madre di Lewis era Florence Augusta Lewis nata Hamilton (1862–1908), conosciuta come Flora, figlia di Thomas Hamilton, sacerdote della Chiesa d'Irlanda , e pronipote sia del vescovo Hugh Hamilton che di John Staples . Lewis aveva un fratello maggiore, Warren Hamilton Lewis (noto come "Warnie"). Fu battezzato il 29 gennaio 1899 dal nonno materno nella chiesa di San Marco, Dundela .

Quando il suo cane Jacksie è stato ucciso da un'auto, il bambino di quattro anni Lewis ha adottato il nome Jacksie. All'inizio, non avrebbe risposto a nessun altro nome, ma in seguito accettò Jack, il nome con cui fu conosciuto da amici e familiari per il resto della sua vita. Quando aveva sette anni, la sua famiglia si trasferì a "Little Lea", la casa di famiglia della sua infanzia, nella zona di Strandtown a East Belfast .

Da ragazzo, Lewis era affascinato dagli animali antropomorfi ; si innamorò delle storie di Beatrix Potter e spesso scrisse e illustrò le sue storie di animali. Insieme a suo fratello Warnie, ha creato il mondo di Boxen , una terra fantastica abitata e gestita da animali. Lewis amava leggere fin dalla tenera età. La casa di suo padre era piena di libri; in seguito scrisse che trovare qualcosa da leggere era facile come camminare in un campo e "trovare un nuovo filo d'erba".

The New House è quasi un personaggio importante nella mia storia.
Sono il prodotto di lunghi corridoi, stanze vuote illuminate dal sole,
silenzi al piano di sopra, solai esplorati in solitudine,
rumori lontani di cisterne e tubi gorgoglianti,
e il rumore del vento sotto le piastrelle. Inoltre, di libri infiniti.

— Sorpreso da Joy

Lewis fu istruito da tutor privati ​​fino all'età di nove anni, quando sua madre morì nel 1908 di cancro. Suo padre lo mandò poi in Inghilterra per vivere e studiare alla Wynyard School a Watford , nell'Hertfordshire . Il fratello di Lewis si era iscritto lì tre anni prima. Non molto tempo dopo, la scuola fu chiusa per mancanza di alunni e il preside Robert "Oldie" Capron fu ricoverato in un ospedale psichiatrico. Lewis ha poi frequentato il Campbell College nella zona est di Belfast a circa un miglio da casa sua, ma se ne è andato dopo pochi mesi a causa di problemi respiratori .

Fu quindi rimandato in Inghilterra nella città termale di Malvern , nel Worcestershire , dove frequentò la scuola preparatoria Cherbourg House, che Lewis chiamò " Chartres " nella sua autobiografia . Fu durante questo periodo che abbandonò il cristianesimo che gli era stato insegnato da bambino e divenne ateo . Durante questo periodo ha anche sviluppato un fascino per la mitologia europea e l' occulto .

Nel settembre 1913, Lewis si iscrisse al Malvern College , dove rimase fino al giugno successivo. Ha trovato la scuola socialmente competitiva. Dopo aver lasciato Malvern, studiò privatamente con William T. Kirkpatrick , il vecchio tutore di suo padre ed ex preside del Lurgan College .

Da adolescente, Lewis era stupefatto dalle canzoni e dalle leggende di quella che chiamava Northernness , l' antica letteratura scandinava conservata nelle saghe islandesi . Queste leggende intensificarono un desiderio interiore che avrebbe poi chiamato "gioia". Ha anche imparato ad amare la natura; la sua bellezza gli ricordava le storie del nord, e le storie del nord gli ricordavano le bellezze della natura. I suoi scritti adolescenziali si sono allontanati dai racconti di Boxen e ha iniziato a sperimentare diverse forme d'arte come la poesia epica e l' opera per cercare di catturare il suo nuovo interesse per la mitologia norrena e il mondo naturale.

Studiare con Kirkpatrick ("The Great Knock", come lo chiamò in seguito Lewis) gli ha instillato l'amore per la letteratura e la mitologia greca e ha affinato le sue capacità di dibattito e di ragionamento. Nel 1916, Lewis ottenne una borsa di studio all'University College di Oxford .

"La mia vita irlandese"

Targa su una panchina a Bangor, nella contea di Down

Lewis ha vissuto un certo shock culturale al suo arrivo in Inghilterra: "Nessun inglese sarà in grado di capire le mie prime impressioni sull'Inghilterra", ha scritto Lewis in Surprised by Joy . "Gli strani accenti inglesi dai quali ero circondato sembravano le voci dei demoni. Ma la cosa peggiore era il paesaggio inglese... guarire."

Fin dall'infanzia, Lewis si era immerso nella mitologia norrena e greca , e in seguito nella mitologia e nella letteratura irlandese . Ha anche espresso interesse per la lingua irlandese , sebbene non ci siano molte prove che abbia lavorato per impararla. Ha sviluppato una particolare predilezione per WB Yeats , in parte a causa dell'uso da parte di Yeats dell'eredità celtica dell'Irlanda nella poesia. In una lettera ad un amico, Lewis scrisse: "Ho scoperto qui un autore esattamente secondo il mio cuore, di cui sono sicuro che ti delizierai, WB Yeats. Scrive commedie e poesie di raro spirito e bellezza sulla nostra vecchia mitologia irlandese. ."

Nel 1921, Lewis incontrò Yeats due volte, poiché Yeats si era trasferito a Oxford. Lewis fu sorpreso di trovare i suoi coetanei inglesi indifferenti a Yeats e al movimento Celtic Revival , e scrisse: "Sono spesso sorpreso di scoprire quanto Yeats sia completamente ignorato tra gli uomini che ho incontrato: forse il suo fascino è puramente irlandese - se è così, allora grazie agli dei che sono irlandese." All'inizio della sua carriera, Lewis prese in considerazione l' idea di inviare il suo lavoro ai principali editori di Dublino , scrivendo: "Se mai spedirò le mie cose a un editore, penso che proverò Maunsel , quelle persone di Dublino, e così mi affezionerò definitivamente alla scuola irlandese. ."

Dopo la sua conversione al cristianesimo , i suoi interessi gravitarono verso la teologia cristiana e lontano dal misticismo celtico pagano (in contrapposizione al misticismo cristiano celtico ).

Lewis occasionalmente espresso un po lingua-in-guancia sciovinismo verso l'inglese. Descrivendo un incontro con un collega irlandese, scrisse: "Come tutti gli irlandesi che si incontrano in Inghilterra, abbiamo concluso con le critiche sull'invincibile leggerezza e ottusità della razza anglosassone . Dopotutto, non c'è dubbio, ami , che il Gli irlandesi sono le uniche persone: con tutti i loro difetti, non vivrei o morirei volentieri tra un'altra gente". Nel corso della sua vita, cercò la compagnia di altri irlandesi che vivevano in Inghilterra e visitò regolarmente l'Irlanda del Nord. Nel 1958 vi trascorse la luna di miele all'Old Inn, Crawfordsburn , che chiamò "la mia vita irlandese".

Vari critici hanno suggerito che sia stato lo sgomento di Lewis per il conflitto settario nella sua nativa Belfast che lo ha portato ad adottare alla fine un tale marchio ecumenico di cristianesimo. Come ha detto un critico, Lewis "ha ripetutamente esaltato le virtù di tutti i rami della fede cristiana, sottolineando la necessità di unità tra i cristiani attorno a ciò che lo scrittore cattolico GK Chesterton chiamava 'Mere Cristianesimo', le credenze dottrinali fondamentali che tutte le denominazioni condividono". D'altra parte, Paul Stevens dell'Università di Toronto ha scritto che "il semplice cristianesimo di Lewis mascherava molti dei pregiudizi politici di un protestante all'antica dell'Ulster , originario della Belfast borghese per il quale il ritiro britannico dall'Irlanda del Nord anche in gli anni Cinquanta e Sessanta erano impensabili".

Prima Guerra Mondiale e Università di Oxford

Lewis entrò a Oxford nel periodo estivo del 1917, studiando all'University College , e poco dopo si unì al Corpo di addestramento degli ufficiali dell'università come la sua "via più promettente nell'esercito". Da lì, è stato arruolato in un battaglione cadetti per l'addestramento. Dopo la sua formazione, è stato commissionato nel terzo battaglione del Somerset fanteria leggera della British Army come sottotenente . Pochi mesi dopo essere entrato a Oxford, fu spedito dall'esercito britannico in Francia per combattere nella prima guerra mondiale .

Al suo 19° compleanno (29 novembre 1917), Lewis arrivò in prima linea nella Valle della Somme in Francia, dove sperimentò per la prima volta la guerra di trincea . Il 15 aprile 1918, Lewis fu ferito e due dei suoi colleghi furono uccisi da un proiettile britannico che non raggiunse il bersaglio. Soffrì di depressione e nostalgia durante la sua convalescenza e, dopo la sua guarigione in ottobre, fu assegnato al servizio ad Andover , in Inghilterra. Fu smobilitato nel dicembre 1918 e presto riprese i suoi studi. In una lettera successiva, Lewis dichiarò che la sua esperienza degli orrori della guerra, insieme alla perdita di sua madre e all'infelicità a scuola, erano alla base del suo pessimismo e ateismo.

Dopo che Lewis tornò all'Università di Oxford, ricevette un First in Honor Moderations ( letteratura greca e latina ) nel 1920, un First in Greats (Filosofia e storia antica) nel 1922 e un First in inglese nel 1923. Nel 1924 divenne un Philosophy tutor all'University College e, nel 1925, fu eletto Fellow and Tutor in English Literature al Magdalen College , dove prestò servizio per 29 anni fino al 1954.

Janie Moore

Durante il suo addestramento militare, Lewis condivise una stanza con un altro cadetto, Edward Courtnay Francis "Paddy" Moore (1898–1918). Maureen Moore, la sorella di Paddy, ha detto che i due hanno fatto un patto reciproco che se uno dei due fosse morto durante la guerra, il sopravvissuto si sarebbe preso cura di entrambe le loro famiglie. Paddy fu ucciso in azione nel 1918 e Lewis mantenne la sua promessa. Paddy aveva precedentemente presentato Lewis a sua madre, Janie King Moore, e presto nacque un'amicizia tra Lewis, che aveva 18 anni quando si incontrarono, e Janie, che ne aveva 45. L'amicizia con Moore era particolarmente importante per Lewis mentre si stava riprendendo da le sue ferite in ospedale, poiché suo padre non lo ha visitato.

Lewis ha vissuto con Moore e si è presa cura di lei fino a quando non è stata ricoverata in ospedale alla fine degli anni '40. La presentava abitualmente come sua madre, la chiamava tale nelle lettere e sviluppò con lei un'amicizia profondamente affettuosa. La stessa madre di Lewis era morta quando lui era un bambino, mentre suo padre era distante, esigente ed eccentrico.

Le speculazioni sulla loro relazione sono riemerse con la pubblicazione nel 1990 della biografia di Lewis di AN Wilson . Wilson (che non ha mai incontrato Lewis) ha tentato di giustificare il loro essere stati amanti per un po'. La biografia di Wilson non è stata la prima ad affrontare la questione della relazione di Lewis con Moore. George Sayer conosceva Lewis da 29 anni e aveva cercato di far luce sulla relazione durante il periodo di 14 anni prima della conversione di Lewis al cristianesimo. Nella sua biografia Jack: A Life of CS Lewis , ha scritto:

Erano amanti? Owen Barfield, che conosceva bene Jack negli anni '20, una volta disse che pensava che la probabilità fosse "cinquanta-cinquanta". Sebbene avesse ventisei anni più di Jack, era ancora una bella donna, e lui era certamente infatuato di lei. Ma sembra molto strano, se fossero amanti, che la chiamerebbe "madre". Sappiamo anche che non condividevano la stessa camera da letto. Sembra molto probabile che fosse legato a lei dalla promessa che aveva fatto a Paddy e che la sua promessa fosse rafforzata dal suo amore per lei come sua seconda madre.

Più tardi Sayer ha cambiato idea. Nell'introduzione all'edizione 1997 della sua biografia di Lewis ha scritto:

Ho dovuto modificare la mia opinione sulla relazione di Lewis con la signora Moore. Nel capitolo otto di questo libro ho scritto che ero incerto sul fatto che fossero amanti. Ora, dopo aver parlato con la figlia della signora Moore, Maureen, e aver considerato il modo in cui le loro camere da letto erano state sistemate a The Kilns, sono abbastanza certo che lo fossero.

Tuttavia, la natura romantica della relazione è messa in dubbio da altri scrittori; per esempio, Philip Zaleski e Carol Zaleski scrivono in The Fellowship che

Quando, o se, Lewis abbia iniziato una relazione con la signora Moore rimane poco chiaro.

Lewis ha parlato bene della signora Moore per tutta la vita, dicendo al suo amico George Sayer: "Era generosa e mi ha insegnato a essere generoso anche a me". Nel dicembre 1917, Lewis scrisse in una lettera al suo amico d'infanzia Arthur Greeves che Janie e Greeves erano "le due persone che contano di più per me al mondo".

Nel 1930, Lewis si trasferì a The Kilns con suo fratello Warnie, la signora Moore e sua figlia Maureen. The Kilns era una casa nel distretto di Headington Quarry alla periferia di Oxford, ora parte del sobborgo di Risinghurst . Tutti hanno contribuito finanziariamente all'acquisto della casa, che alla fine è passata a Maureen, che all'epoca era Dame Maureen Dunbar , quando Warren morì nel 1973.

Moore soffrì di demenza nei suoi ultimi anni e alla fine fu trasferita in una casa di cura , dove morì nel 1951. Lewis la visitò ogni giorno in questa casa fino alla sua morte.

Ritorno al cristianesimo

Lewis è cresciuto in una famiglia religiosa che ha frequentato la Chiesa d'Irlanda . Divenne ateo all'età di 15 anni, anche se in seguito descrisse il suo giovane io come paradossalmente "molto arrabbiato con Dio per non esistere" e "altrettanto arrabbiato con lui per aver creato un mondo". La sua prima separazione dal cristianesimo iniziò quando iniziò a considerare la sua religione come un lavoro di routine e un dovere; in questo periodo, ha anche acquisito un interesse per l'occulto, poiché i suoi studi si sono ampliati per includere tali argomenti. Lewis ha citato Lucrezio ( De rerum natura , 5.198-9) come avente uno degli argomenti più forti per l'ateismo:

Nequaquam nobis divinitus esse paratam
natura rerum; tanta stat praedita culpa

che ha tradotto poeticamente come segue:

Se Dio avesse progettato il mondo, non sarebbe stato
Un mondo così fragile e difettoso come vediamo.

(Questa è una traduzione altamente poetica, piuttosto che letterale. Una traduzione più letterale, di William Ellery Leonard, recita: "Che in nessun modo la natura di tutte le cose / Per noi è stata modellata da un potere divino - / Così grandi i difetti ne è ingombrato.")

L'interesse di Lewis per le opere dello scrittore scozzese George MacDonald faceva parte di ciò che lo ha allontanato dall'ateismo. Questo può essere visto particolarmente bene attraverso questo passaggio in The Great Divorce di Lewis , capitolo nove, quando il personaggio principale semi-autobiografico incontra MacDonald in Heaven :

... Ho cercato, tremante, di raccontare a quest'uomo tutto ciò che i suoi scritti avevano fatto per me. Ho cercato di raccontare come un certo gelido pomeriggio alla stazione di Leatherhead, quando avevo comprato per la prima volta una copia di Phantastes (avendo allora circa sedici anni), fosse stato per me quello che la prima vista di Beatrice era stata per Dante : Qui comincia la nuova vita . Cominciai a confessare quanto tempo quella Vita fosse rimasta solo nella regione dell'immaginazione: con quanta lentezza e riluttanza fossi arrivato ad ammettere che la sua cristianità aveva con essa qualcosa di più che accidentale, quanto mi ero sforzato di non vedere il vero nome di la qualità che mi ha incontrato per la prima volta nei suoi libri è la Santità.

Alla fine tornò al cristianesimo, essendo stato influenzato dalle discussioni con il suo collega e amico di Oxford JRR Tolkien , che sembra aver incontrato per la prima volta l'11 maggio 1926, nonché dal libro The Everlasting Man di GK Chesterton . Lewis ha resistito vigorosamente alla conversione, notando che è stato portato nel cristianesimo come un prodigo , "prendendo a calci, lottando, risentito e lanciando gli occhi in ogni direzione per avere una possibilità di fuga". Ha descritto la sua ultima lotta in Surprised by Joy :

Devi immaginarmi da solo in quella stanza a Magdalen [College, Oxford], notte dopo notte, sentendo, ogni volta che la mia mente si sollevava anche solo per un secondo dal mio lavoro, l'approccio costante e implacabile di Colui che desideravo così ardentemente non incontrare. Quello che temevo tanto era finalmente arrivato su di me. Nel Trinity Term del 1929 mi arresi e ammisi che Dio era Dio, e mi inginocchiai e pregai: forse, quella notte, il convertito più avvilito e riluttante di tutta l'Inghilterra.

Dopo la sua conversione al teismo nel 1929, Lewis si convertì al cristianesimo nel 1931, a seguito di una lunga discussione durante una passeggiata notturna lungo Addison's Walk con gli amici intimi Tolkien e Hugo Dyson . Registra un impegno specifico per la fede cristiana mentre si recava allo zoo con suo fratello. Divenne membro della Chiesa d'Inghilterra  , un po' con disappunto di Tolkien, che aveva sperato che si sarebbe unito alla Chiesa cattolica.

Lewis era un anglicano impegnato che sosteneva una teologia anglicana in gran parte ortodossa , sebbene nei suoi scritti apologetici si sforzasse di evitare di sposare una qualsiasi denominazione. Nei suoi scritti successivi, alcuni credono che abbia proposto idee come la purificazione dei peccati veniali dopo la morte in purgatorio ( The Great Divorce and Letters to Malcolm ) e il peccato mortale ( The Screwtape Letters ), che sono generalmente considerati insegnamenti cattolici romani, sebbene sono anche ampiamente tenuti nell'anglicanesimo (in particolare nei circoli anglo-cattolici di alta chiesa ). Indipendentemente da ciò, Lewis si considerò un anglicano completamente ortodosso fino alla fine della sua vita, riflettendo che inizialmente aveva frequentato la chiesa solo per ricevere la comunione ed era stato respinto dagli inni e dalla scarsa qualità dei sermoni. In seguito arrivò a considerarsi onorato adorando con uomini di fede che venivano in abiti logori e stivali da lavoro e che cantavano tutti i versi di tutti gli inni.

Seconda guerra mondiale

Dopo lo scoppio della seconda guerra mondiale nel 1939, i Lewis portarono i bambini evacuati da Londra e da altre città a The Kilns . Lewis aveva solo 40 anni quando iniziò la guerra e tentò di rientrare nel servizio militare, offrendo di istruire i cadetti; tuttavia, la sua offerta non è stata accettata. Ha respinto il suggerimento dell'ufficio di reclutamento di scrivere colonne per il Ministero dell'Informazione sulla stampa, poiché non voleva "scrivere bugie" per ingannare il nemico. In seguito ha prestato servizio nella Guardia nazionale locale a Oxford.

Dal 1941 al 1943, Lewis parlò in programmi religiosi trasmessi dalla BBC da Londra mentre la città era soggetta a periodiche incursioni aeree . Queste trasmissioni erano apprezzate da civili e militari in quella fase. Ad esempio, il maresciallo capo dell'aeronautica Sir Donald Hardman ha scritto:

"La guerra, tutta la vita, tutto tendeva a sembrare inutile. Avevamo bisogno, molti di noi, di una chiave per il significato dell'universo. Lewis ha fornito proprio questo".

Il giovane Alistair Cooke fu meno impressionato e nel 1944 descrisse "l'allarmante moda di Mr. CS Lewis" come un esempio di come il tempo di guerra tenda a "generare così tante religioni e messia ciarlatani". Le trasmissioni sono state antologizzate in Mere Christianity . Dal 1941, Lewis fu impegnato nei fine settimana delle vacanze estive visitando le stazioni della RAF per parlare della sua fede, invitato dal cappellano capo Maurice Edwards .

Fu anche durante lo stesso periodo di guerra che Lewis fu invitato a diventare il primo presidente dell'Oxford Socratic Club nel gennaio 1942, posizione che mantenne con entusiasmo fino a quando si dimise con la nomina all'Università di Cambridge nel 1954.

Onore rifiutato

Lewis è stato nominato nell'ultimo elenco di onorificenze da Giorgio VI nel dicembre 1951 come comandante dell'Ordine dell'Impero Britannico (CBE), ma ha rifiutato per evitare di essere associato a questioni politiche.

Cattedra presso l'Università di Cambridge

Nel 1954, Lewis accettò la nuova cattedra di letteratura medievale e rinascimentale al Magdalene College di Cambridge , dove terminò la sua carriera. Ha mantenuto un forte attaccamento alla città di Oxford , mantenendo una casa lì e tornando nei fine settimana fino alla sua morte nel 1963.

Joy Davidman

Era mia figlia e mia madre, mia allieva e mia maestra, mia suddita e mia sovrana; e sempre, tenendo tutto questo in soluzione, il mio fidato compagno, amico, compagno di bordo, compagno d'armi. la mia padrona; ma allo stesso tempo tutto ciò che un uomo amico (e ne ho di buoni) è mai stato per me. Forse di più.

CS Lewis

In età avanzata, Lewis corrispondeva con Joy Davidman Gresham , una scrittrice americana di origine ebraica , ex comunista e convertita dall'ateismo al cristianesimo. È stata separata dal marito alcolista e violento, il romanziere William L. Gresham , ed è venuta in Inghilterra con i suoi due figli, David e Douglas . Lewis all'inizio la considerava una piacevole compagna intellettuale e un'amica personale, e fu a questo livello che accettò di stipulare un contratto di matrimonio civile con lei in modo che potesse continuare a vivere nel Regno Unito. Il matrimonio civile ebbe luogo presso l' ufficio del registro , 42 St Giles', Oxford , il 23 aprile 1956. Il fratello di Lewis, Warren, scrisse: "Per Jack l'attrazione era all'inizio senza dubbio intellettuale. Joy era l'unica donna che avesse incontrato ... che aveva un cervello che uguagliava il suo per flessibilità, ampiezza di interessi e comprensione analitica, e soprattutto per umorismo e senso del divertimento." Dopo aver lamentato un dolore all'anca, le fu diagnosticato un cancro terminale alle ossa e la relazione si sviluppò al punto che cercarono un matrimonio cristiano. Dato che era divorziata, questo non era semplice nella Chiesa d'Inghilterra in quel momento, ma un amico, il reverendo Peter Bide, eseguì la cerimonia nel suo letto al Churchill Hospital il 21 marzo 1957.

Il cancro di Gresham andò presto in remissione e la coppia visse insieme come una famiglia con Warren Lewis fino al 1960, quando il suo cancro si ripresenta. Morì il 13 luglio 1960. All'inizio di quell'anno, la coppia fece una breve vacanza in Grecia e nell'Egeo ; Lewis amava camminare ma non viaggiare, e questo segnò il suo unico attraversamento del Canale della Manica dopo il 1918. Il libro di Lewis A Grief Observed descrive la sua esperienza di lutto in un modo così crudo e personale che originariamente lo pubblicò con lo pseudonimo di NW Clerk per impedire ai lettori di associare il libro a lui. Ironia della sorte, molti amici hanno consigliato il libro a Lewis come metodo per affrontare il proprio dolore. Dopo la morte di Lewis, la sua paternità fu resa pubblica da Faber's , con il permesso degli esecutori testamentari .

Lewis ha continuato a crescere i due figli di Gresham dopo la sua morte. Douglas Gresham è un cristiano come Lewis e sua madre, mentre David Gresham si è rivolto alla fede ancestrale di sua madre, diventando ebreo ortodosso nelle sue convinzioni. Gli scritti di sua madre avevano caratterizzato gli ebrei in modo antipatico , in particolare su " shohet " (macellaio rituale). David informò Lewis che sarebbe diventato un macellaio rituale per presentare questo tipo di funzionario religioso ebreo al mondo sotto una luce più favorevole. In un'intervista del 2005, Douglas Gresham ha riconosciuto che lui e suo fratello non erano intimi, sebbene si corrispondessero via e-mail. Douglas rimane coinvolto negli affari della tenuta di Lewis. Nel 2020, Douglas ha rivelato che suo fratello David era morto diversi anni prima in un ospedale psichiatrico svizzero e che suo zio gli aveva diagnosticato una schizofrenia paranoide da giovane.

Malattia e morte

La tomba di CS Lewis nella chiesa della Santissima Trinità, Headington Quarry

All'inizio di giugno 1961, Lewis iniziò a soffrire di nefrite , che provocò avvelenamento del sangue . La sua malattia gli fece saltare il semestre autunnale a Cambridge, anche se la sua salute iniziò gradualmente a migliorare nel 1962 e tornò ad aprile. La sua salute continuò a migliorare e, secondo il suo amico George Sayer , Lewis era completamente se stesso all'inizio del 1963.

Il 15 luglio dello stesso anno, Lewis si ammalò e fu ricoverato in ospedale; ha avuto un attacco di cuore alle 17:00 del giorno successivo ed è entrato in coma, ma si è svegliato inaspettatamente il giorno seguente alle 14:00. Dopo essere stato dimesso dall'ospedale, Lewis tornò ai Kilns, anche se era troppo malato per tornare al lavoro. Di conseguenza, si è dimesso dal suo incarico a Cambridge nell'agosto 1963.

Le condizioni di Lewis hanno continuato a peggiorare e a metà novembre gli è stata diagnosticata un'insufficienza renale allo stadio terminale . È crollato nella sua camera da letto alle 17:30 del 22 novembre, esattamente una settimana prima del suo 65esimo compleanno, ed è morto pochi minuti dopo. È sepolto nel cimitero della chiesa della Santa Trinità , Headington , Oxford. Suo fratello Warren morì il 9 aprile 1973 e fu sepolto nella stessa tomba.

La copertura mediatica della morte di Lewis è stata quasi completamente oscurata dalla notizia dell'assassinio del presidente degli Stati Uniti John F. Kennedy , avvenuto lo stesso giorno (circa 55 minuti dopo il crollo di Lewis), così come la morte dello scrittore inglese Aldous Huxley , autore di Brave Nuovo Mondo . Questa coincidenza è stata l'ispirazione per il libro di Peter Kreeft Between Heaven and Hell: A Dialog Somewhere Beyond Death con John F. Kennedy, CS Lewis e Aldous Huxley . Lewis è commemorato il 22 novembre nel calendario della chiesa episcopale .

Carriera

Studioso

Magdalen College, Oxford

Lewis ha iniziato la sua carriera accademica come studente universitario all'Università di Oxford , dove ha vinto un triplo primo, il massimo dei voti in tre aree di studio. Fu quindi eletto Fellow del Magdalen College di Oxford , dove lavorò per quasi trent'anni, dal 1925 al 1954. Nel 1954 gli fu assegnata la cattedra di letteratura medievale e rinascimentale all'Università di Cambridge , e fu eletto membro del Collegio Maddalena . Per quanto riguarda il suo campo accademico designato, ha sostenuto che non esisteva una cosa come un Rinascimento inglese . Gran parte del suo lavoro accademico si è concentrato sul tardo Medioevo , in particolare sull'uso dell'allegoria. Il suo L'allegoria dell'amore (1936) ha contribuito a rinvigorire lo studio serio delle narrazioni tardo medievali come il Roman de la Rose .

Lewis è stato incaricato di scrivere il volume English Literature in the Sixteenth Century (Excluding Drama) per la Oxford History of English Literature. Il suo libro "A Preface to Paradise Lost " è ancora citato come critica a quell'opera. Il suo ultimo lavoro accademico , The Discarded Image : An Introduction to Medieval and Renaissance Literature (1964), è un riassunto della visione del mondo medievale, un riferimento all'"immagine scartata" del cosmo.

Il pub Eagle and Child di Oxford, dove gli Inkling si incontravano il martedì mattina del 1939

Lewis era uno scrittore prolifico e la sua cerchia di amici letterari divenne una società di discussione informale conosciuta come " Inklings ", tra cui JRR Tolkien , Nevill Coghill , Lord David Cecil , Charles Williams , Owen Barfield e suo fratello Warren Lewis . Glyer indica il dicembre 1929 come data di inizio degli Inkling. L'amicizia di Lewis con Coghill e Tolkien crebbe durante il loro periodo come membri del Kolbítar, un gruppo di lettura norreno fondato da Tolkien e che terminò all'epoca della nascita degli Inklings. A Oxford, fu tutore del poeta John Betjeman , del critico Kenneth Tynan , del mistico Bede Griffiths , del romanziere Roger Lancelyn Green e dello studioso sufi Martin Lings , tra molti altri studenti. Curiosamente, il religioso e conservatore Betjeman detestava Lewis, mentre l' anti-establishment Tynan mantenne un'ammirazione per lui per tutta la vita.

Magdalene College, Cambridge

Di Tolkien, Lewis scrive in Surprised by Joy :

Quando ho iniziato a insegnare per la Facoltà di inglese, ho fatto altri due amici, entrambi cristiani (questi strani ora sembravano spuntare da ogni parte) che in seguito mi avrebbero aiutato molto a superare l'ultimo stile. Erano HVV Dyson... e JRR Tolkien. L'amicizia con quest'ultimo segnò il crollo di due vecchi pregiudizi. Alla mia prima venuta al mondo ero stato (implicitamente) avvertito di non fidarmi mai di un papista, e al mio primo ingresso alla Facoltà di inglese (esplicitamente) di non fidarmi mai di un filologo . Tolkien era entrambi.

Romanziere

Oltre al suo lavoro accademico, Lewis ha scritto diversi romanzi popolari, tra cui la fantascienza Space Trilogy per adulti e le fantasie di Narnia per bambini. La maggior parte tratta implicitamente di temi cristiani come il peccato, la caduta in disgrazia dell'umanità e la redenzione.

Il suo primo romanzo dopo essere diventato un cristiano era del pellegrino Regress (1933), che ha descritto la sua esperienza con il cristianesimo nello stile di John Bunyan 's Progress del pellegrino . Il libro fu accolto male dalla critica all'epoca, anche se David Martyn Lloyd-Jones , uno dei contemporanei di Lewis a Oxford, gli diede un prezioso incoraggiamento. Alla domanda di Lloyd-Jones su quando avrebbe scritto un altro libro, Lewis ha risposto: "Quando ho capito il significato della preghiera".

La Space Trilogy (chiamata anche Cosmic Trilogy o Ransom Trilogy ) trattava di quelle che Lewis vedeva come le tendenze disumanizzanti nella fantascienza contemporanea. Il primo libro, Out of the Silent Planet , è stato apparentemente scritto in seguito a una conversazione con il suo amico JRR Tolkien su queste tendenze. Lewis accettò di scrivere una storia di "viaggi spaziali" e Tolkien di "viaggi nel tempo", ma Tolkien non completò mai " The Lost Road ", collegando la sua Terra di Mezzo al mondo moderno. Il personaggio principale di Lewis, Elwin Ransom, si basa in parte su Tolkien, un fatto a cui Tolkien allude nelle sue lettere.

Il secondo romanzo, Perelandra , descrive un nuovo Giardino dell'Eden sul pianeta Venere, un nuovo Adamo ed Eva e una nuova "figura di serpente" per tentare Eva. La storia può essere vista come un resoconto di ciò che sarebbe potuto accadere se l'Adamo terrestre avesse sconfitto il serpente ed evitato la caduta dell'uomo , con l'intervento di Ransom nel romanzo per "riscattare" i nuovi Adamo ed Eva dagli inganni del nemico. Il terzo romanzo, Quella terribile forza , sviluppa il tema della scienza nichilista che minaccia i valori umani tradizionali, incarnati nella leggenda arturiana.

Molte idee nella trilogia, in particolare l'opposizione alla disumanizzazione come rappresentata nel terzo libro, sono presentate in modo più formale in The Abolition of Man , basato su una serie di conferenze di Lewis alla Durham University nel 1943. Lewis soggiornò a Durham, dove afferma di aver fu sopraffatto dalla magnificenza della cattedrale . That Hideous Strength è infatti ambientato nei dintorni dell'università "Edgestow", una piccola università inglese come Durham, anche se Lewis nega ogni altra somiglianza tra i due.

Walter Hooper , l'esecutore letterario di Lewis, scoprì un frammento di un altro romanzo di fantascienza apparentemente scritto da Lewis chiamato The Dark Tower . Ransom appare nella storia ma non è chiaro se il libro fosse inteso come parte della stessa serie di romanzi. Il manoscritto fu infine pubblicato nel 1977, sebbene la studiosa di Lewis Kathryn Lindskoog dubiti della sua autenticità.

Le montagne di Mourne ispirò Lewis a scrivere Le cronache di Narnia . A proposito di loro, Lewis ha scritto "Ho visto paesaggi ... che, sotto una luce particolare, mi fanno sentire che da un momento all'altro un gigante potrebbe alzare la testa sul crinale successivo".

Le cronache di Narnia , considerato un classico della letteratura per ragazzi, è una serie di sette romanzi fantasy. Scritta tra il 1949 e il 1954 e illustrata da Pauline Baynes , la serie è l'opera più popolare di Lewis, avendo venduto oltre 100 milioni di copie in 41 lingue ( Kelly 2006 ) ( Guthmann 2005 ). È stato più volte adattato, completo o parziale, per radio, televisione, teatro e cinema .

I libri contengono idee cristiane destinate ad essere facilmente accessibili ai giovani lettori. Oltre ai temi cristiani, Lewis prende in prestito anche personaggi della mitologia greca e romana , oltre alle tradizionali fiabe britanniche e irlandesi.

Altri lavori

Lewis ha scritto diverse opere su Paradiso e inferno . Uno di questi, The Great Divorce , è un breve racconto in cui alcuni residenti dell'Inferno fanno un giro in autobus per il Paradiso, dove vengono accolti dalle persone che vi abitano. La proposta è che possono rimanere se lo desiderano, nel qual caso possono chiamare il luogo da cui sono venuti " Purgatorio ", invece di "Inferno", ma molti lo trovano non di loro gusto. Il titolo è un riferimento a William Blake s' Il matrimonio del cielo e dell'inferno , un concetto che Lewis ha trovato 'un errore disastroso'. Quest'opera riecheggia volutamente altre due opere più famose con un tema simile: la Divina Commedia di Dante Alighieri e The Pilgrim's Progress di Bunyan .

Un altro breve lavoro, The Screwtape Letters , che dedicò a JRR Tolkien, consiste in lettere di consigli dal demone anziano Screwtape a suo nipote Wormwood sui modi migliori per tentare un particolare umano e assicurarsi la sua dannazione . L'ultimo romanzo di Lewis è stato Till We Have Faces , che considerava la sua opera di narrativa più matura e magistrale, ma che non è mai stato un successo popolare. È una rivisitazione del mito di Amore e Psiche dalla prospettiva insolita della sorella di Psiche. È profondamente interessato alle idee religiose, ma l'ambientazione è interamente pagana e le connessioni con specifiche credenze cristiane sono lasciate implicite.

Prima della conversione di Lewis al cristianesimo, pubblicò due libri: Spirits in Bondage , una raccolta di poesie, e Dymer , un unico poema narrativo . Entrambi sono stati pubblicati con lo pseudonimo di Clive Hamilton. Da allora sono state pubblicate altre poesie narrative postume, tra cui Lancillotto , L'isola senza nome e La regina del tamburo .

Ha anche scritto I quattro amori , che spiega retoricamente quattro categorie di amore: amicizia , eros , affetto e carità .

Nel 2009 è stata scoperta una bozza parziale di Language and Human Nature , che Lewis aveva iniziato a scrivere insieme a JRR Tolkien, ma che non è mai stata completata.

apologeta cristiano

Lewis è anche considerato da molti uno dei più influenti apologeti cristiani del suo tempo, oltre alla sua carriera di professore di inglese e autore di narrativa. Mere Christianity è stato votato come miglior libro del XX secolo da Christians Today nel 2000. È stato chiamato "L'apostolo degli scettici" per il suo approccio alla fede religiosa da scettico e per la sua successiva conversione.

Lewis era molto interessato a presentare un argomento della ragione contro il naturalismo metafisico e per l' esistenza di Dio . Il semplice cristianesimo , Il problema del dolore e Miracoli erano tutti interessati, in un modo o nell'altro, a confutare le obiezioni popolari al cristianesimo, come la domanda: "Come potrebbe un buon Dio permettere che il dolore esista nel mondo?" Divenne anche un popolare conferenziere e presentatore, e alcuni dei suoi scritti nacquero come copioni per discorsi o conferenze radiofoniche (inclusa gran parte del mero cristianesimo ).

Secondo George Sayer, la perdita di un dibattito del 1948 con Elizabeth Anscombe , anche lei cristiana, portò Lewis a rivalutare il suo ruolo di apologeta, e le sue opere future si concentrarono sulla letteratura devozionale e sui libri per bambini. Anscombe aveva un ricordo completamente diverso dell'esito del dibattito e del suo effetto emotivo su Lewis. Victor Reppert contesta anche Sayer, elencando alcune delle pubblicazioni apologetiche di Lewis post-1948, inclusa la seconda edizione riveduta dei suoi Miracoli nel 1960, in cui Lewis affrontava le critiche di Anscombe. Degno di nota è anche il suggerimento di Roger Teichman in The Philosophy of Elizabeth Anscombe che l'impatto intellettuale dell'articolo di Anscombe sull'autostima filosofica di Lewis non dovrebbe essere sopravvalutato: "... sembra improbabile che si sia sentito irrimediabilmente schiacciato come alcuni dei suoi conoscenti l'episodio è probabilmente una leggenda gonfiata, nella stessa categoria della vicenda del poker di Wittgenstein . Certamente, la stessa Anscombe credeva che l'argomento di Lewis, per quanto imperfetto, stesse arrivando a qualcosa di molto importante, pensava che questo fosse uscito più in la versione migliorata che Lewis presentò in una successiva edizione di Miracles  , sebbene anche quella versione avesse "molto da criticare".

Lewis ha scritto un'autobiografia intitolata Surprised by Joy , che pone un'enfasi speciale sulla sua stessa conversione. Ha anche scritto molti saggi e discorsi pubblici sulla fede cristiana, molti dei quali sono stati raccolti in God in the Dock e The Weight of Glory and Other Addresses .

Le sue opere più famose, le Cronache di Narnia , contengono molti forti messaggi cristiani e sono spesso considerate allegorie . Lewis, un esperto in materia di allegoria, sostenne che i libri non erano allegorie, e preferì chiamarne gli aspetti cristiani " supposti ". Come scrisse Lewis in una lettera a una signora Hook nel dicembre 1958:

Se Aslan rappresentasse la Divinità immateriale nello stesso modo in cui Giant Despair [un personaggio in The Pilgrim's Progress ] rappresenta la disperazione, sarebbe una figura allegorica. In realtà, è un'invenzione che dà una risposta immaginaria alla domanda: "Come potrebbe diventare Cristo, se ci fosse davvero un mondo come Narnia e scegliesse di incarnarsi e morire e risorgere in quel mondo come ha effettivamente fatto in nostro?' Questa non è affatto allegoria.

"Trilemma"

Articolo principale: il trilemma di Lewis

In un passaggio molto citato di Mere Christianity , Lewis ha sfidato l'idea che Gesù fosse un grande maestro morale, ma non Dio. Ha sostenuto che Gesù ha fatto diverse affermazioni implicite alla divinità, il che escluderebbe logicamente tale affermazione:

Sto cercando qui di impedire a chiunque di dire la cosa veramente sciocca che la gente dice spesso di Lui: "Sono pronto ad accettare Gesù come un grande maestro morale, ma non accetto la sua pretesa di essere Dio". Questa è l'unica cosa che non dobbiamo dire. Un uomo che fosse semplicemente un uomo e dicesse il genere di cose che disse Gesù non sarebbe un grande maestro morale. O sarebbe un pazzo – al livello dell'uomo che dice di essere un uovo in camicia – oppure sarebbe il Diavolo dell'Inferno. Devi fare la tua scelta. O quest'uomo era ed è il Figlio di Dio, oppure un pazzo o qualcosa di peggio. Puoi farlo tacere per uno sciocco, puoi sputargli addosso e ucciderlo come un demone o puoi cadere ai suoi piedi e chiamarlo Signore e Dio, ma non veniamo con nessuna assurdità condiscendente sul suo essere un grande maestro umano . Non ce l'ha lasciato aperto. Non aveva intenzione di farlo.

Sebbene questo argomento sia talvolta chiamato "trilemma di Lewis", Lewis non lo inventò, ma piuttosto lo sviluppò e lo rese popolare. È stato utilizzato anche dall'apologeta cristiano Josh McDowell nel suo libro More Than a Carpenter . È stato ampiamente ripetuto nella letteratura apologetica cristiana, ma ampiamente ignorato dai teologi professionisti e dagli studiosi della Bibbia.

L'apologetica cristiana di Lewis, e questo argomento in particolare, sono stati criticati. Il filosofo John Beversluis descrisse gli argomenti di Lewis come "testuali disattenti e teologicamente inaffidabili", e questo particolare argomento come logicamente infondato e un esempio di un falso dilemma . Il teologo John Hick sostiene che gli studiosi del Nuovo Testamento non supportano ora l'idea che Gesù affermasse di essere Dio. Lo studioso del Nuovo Testamento NT Wright critica Lewis per non aver riconosciuto il significato dell'identità e dell'ambientazione ebraiche di Gesù - una svista che "nella migliore delle ipotesi, cortocircuita drasticamente l'argomento" e che espone Lewis alla critica che la sua tesi "non funziona". come storia, e si ritorce pericolosamente controproducente quando i critici storici mettono in dubbio la sua lettura dei vangeli", sebbene ritenga che ciò "non pregiudichi l'eventuale affermazione".

Lewis ha usato un argomento simile in Il leone, la strega e l'armadio , quando il vecchio professore consiglia ai suoi giovani ospiti che le affermazioni della sorella su un mondo magico devono essere logicamente prese come bugie, follia o verità.

moralità universale

Una delle tesi principali nell'apologia di Lewis è che esiste una morale comune conosciuta in tutta l'umanità, che lui chiama " legge naturale ". Nei primi cinque capitoli di Mere Christianity , Lewis discute l'idea che le persone abbiano uno standard di comportamento a cui si aspettano che le persone aderiscano. Lewis sostiene che le persone di tutta la terra sanno cos'è questa legge e quando la infrangono. Continua affermando che ci deve essere qualcuno o qualcosa dietro un tale insieme universale di principi.

Questi quindi sono i due punti che volevo fare. Primo, che gli esseri umani, in tutta la terra, hanno questa curiosa idea che dovrebbero comportarsi in un certo modo, e non possono davvero liberarsene. In secondo luogo, che in realtà non si comportano in quel modo. Conoscono la Legge della Natura; lo rompono. Questi due fatti sono il fondamento di ogni pensiero chiaro su noi stessi e sull'universo in cui viviamo.

Lewis ritrae anche la morale universale nelle sue opere di finzione. In Le cronache di Narnia descrive la morale universale come la "magia profonda" che tutti conoscevano.

Nel secondo capitolo di Mere Christianity , Lewis riconosce che "molte persone trovano difficile capire che cos'è questa Legge della Natura Umana...". E risponde prima all'idea "che la Legge Morale è semplicemente il nostro istinto di gregge" e in secondo luogo all'idea "che la Legge Morale è semplicemente una convenzione sociale". Rispondendo alla seconda idea, Lewis osserva che le persone spesso si lamentano del fatto che un insieme di idee morali è migliore di un altro, ma che ciò in realtà sostiene l'esistenza di una "Reale Moralità" con la quale stanno confrontando altre moralità. Infine, osserva che a volte le differenze nei codici morali sono esagerate da persone che confondono le differenze nelle credenze sulla moralità con le differenze nelle credenze sui fatti:

Ho incontrato persone che esagerano le differenze, perché non hanno distinto tra differenze di moralità e differenze di credenze sui fatti. Per esempio, un uomo mi ha detto: "Trecento anni fa in Inghilterra si mettevano a morte le streghe. Era questo che chiami la Regola della Natura Umana o la Retta Condotta?" Ma sicuramente la ragione per cui non giustiziamo le streghe è che non crediamo che esistano cose del genere. Se lo facessimo, se davvero pensassimo che ci siano persone in giro che si sono vendute al diavolo e hanno ricevuto poteri soprannaturali da lui in cambio e stavano usando questi poteri per uccidere i loro vicini o farli impazzire o portare maltempo, sicuramente lo faremmo tutti concordano sul fatto che se qualcuno meritava la pena di morte, allora questi sporchi collaborazionisti l'hanno fatto. Non c'è differenza di principio morale qui: la differenza riguarda semplicemente un dato di fatto. Può essere un grande progresso nella conoscenza non credere alle streghe: non c'è progresso morale nel non giustiziarle quando si pensa che non ci siano. Non chiameresti umano un uomo per aver smesso di piazzare trappole per topi se lo facesse perché credeva che non ci fossero topi in casa.

Lewis aveva anche opinioni abbastanza progressiste sul tema della "moralità animale", in particolare sulla sofferenza degli animali, come dimostrano molti dei suoi saggi: in particolare, On Vivisection e "On the Pains of Animals".

Eredità

La statua di Ross Wilson del Professor Kirke (Digory) davanti all'armadio di Il leone, la strega e l'armadio a East Belfast

Lewis continua ad attirare un vasto pubblico. Nel 2008, il Times lo ha classificato undicesimo nella loro lista dei "50 più grandi scrittori britannici dal 1945". I lettori della sua narrativa sono spesso inconsapevoli di ciò che Lewis considerava i temi cristiani delle sue opere. Le sue apologetiche cristiane sono lette e citate da membri di molte confessioni cristiane . Nel 2013, in occasione del 50° anniversario della sua morte, Lewis si è unito ad alcuni dei più grandi scrittori britannici riconosciuti a Poets' Corner , nell'Abbazia di Westminster . Il servizio di dedicazione, a mezzogiorno del 22 novembre 2013, includeva una lettura da The Last Battle di Douglas Gresham , figliastro più giovane di Lewis. I fiori furono posati da Walter Hooper , fiduciario e consigliere letterario della Lewis Estate. Un discorso è stato pronunciato dall'ex arcivescovo di Canterbury Rowan Williams . L'iscrizione in pietra del pavimento è una citazione da un indirizzo di Lewis:

Credo nel cristianesimo come credo che il sole sia sorto, non solo perché lo vedo, ma perché da esso vedo tutto il resto.

Lewis è stato oggetto di diverse biografie, alcune delle quali scritte da amici intimi, come Roger Lancelyn Green e George Sayer. Nel 1985, la sceneggiatura di Shadowlands di William Nicholson ha drammatizzato la vita e il rapporto di Lewis con Joy Davidman Gresham. È stato trasmesso dalla televisione britannica con Joss Ackland e Claire Bloom . Questo è stato anche messo in scena come uno spettacolo teatrale interpretato da Nigel Hawthorne nel 1989 e trasformato nel film del 1993 Shadowlands con Anthony Hopkins e Debra Winger .

Un murale raffigurante Lewis e i personaggi della serie Narnia, Convention Court, Ballymacarrett Road, East Belfast

Molti libri sono stati ispirati da Lewis, incluso A Severe Mercy del suo corrispondente e amico Sheldon Vanauken . Le cronache di Narnia è stato particolarmente influente. Letteratura per l'infanzia moderna è stata più o meno influenzata dalla serie di Lewis, come Daniel Handler 's Una serie di sfortunati eventi , Eoin Colfer ' s Artemis Fowl , Philip Pullman l ' Queste oscure materie , e JK Rowling ' s Harry Potter . ( Hilliard 2005 ) Pullman è ateo ed è noto per essere fortemente critico nei confronti del lavoro di CS Lewis, accusando Lewis di includere propaganda religiosa, misoginia, razzismo e sadismo emotivo nei suoi libri. Tuttavia, ha anche elogiato modestamente Le cronache di Narnia per essere un'opera letteraria "più seria" rispetto al "banale" di Tolkien Il Signore degli Anelli . Anche autori di letteratura fantasy per adulti come Tim Powers hanno testimoniato di essere stati influenzati dal lavoro di Lewis.

In una spada tra i sessi? CS Lewis e i dibattiti di genere , Mary Stewart Van Leeuwen trova nell'opera di Lewis "una visione gerarchica ed essenzialista della classe e del genere" corrispondente a un'educazione durante l'era edoardiana .

La maggior parte dell'opera postuma di Lewis è stata curata dal suo esecutore letterario Walter Hooper . Kathryn Lindskoog , una studiosa indipendente di Lewis, ha sostenuto che la borsa di studio di Hooper non è affidabile e che ha fatto false dichiarazioni e ha attribuito opere falsificate a Lewis. Il figliastro di CS Lewis, Douglas Gresham, nega le affermazioni di falsificazione, dicendo: "L'intera controversia è stata progettata per ragioni molto personali ... Le sue teorie fantasiose sono state completamente screditate".

Una statua in bronzo del personaggio di Lewis Digory da The Magician's Nephew si trova negli Holywood Arches di Belfast di fronte alla Holywood Road Library.

Esistono diverse società CS Lewis in tutto il mondo, inclusa una fondata a Oxford nel 1982. La CS Lewis Society presso l'Università di Oxford si riunisce a Pusey House durante il periodo scolastico per discutere documenti sulla vita e le opere di Lewis e degli altri Inklings, e generalmente apprezzo tutto ciò che è Lewisiano.

Sono stati realizzati adattamenti cinematografici live-action di tre de Le cronache di Narnia: Il leone, la strega e l'armadio (2005), Il principe Caspian (2008) e Il viaggio del veliero (2010).

Lewis è descritto come un personaggio principale nella serie The Chronicles of the Imaginarium Geographica di James A. Owen . È uno dei due personaggi della commedia di Mark St. Germain del 2009 Freud's Last Session , che immagina un incontro tra Lewis, di 40 anni, e Sigmund Freud , di 83 anni, a casa di Freud a Hampstead, Londra, nel 1939, come il secondo La guerra mondiale sta per scoppiare.

La riserva naturale di CS Lewis , su un terreno di proprietà di Lewis, si trova dietro la sua casa, The Kilns. C'è un accesso pubblico.

Bibliografia

Articolo principale: bibliografia di CS Lewis

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