Brehon - Brehon

Brehon ( irlandese : breithemh , IPA:  [ˈbʲɾʲɛhəvˠ, ˈbʲɾʲɛjuː] ) è un termine per un arbitrato storico, ruolo mediativo e giudiziario nella cultura gaelica . I Brehon facevano parte del sistema del diritto irlandese antico , chiamato anche semplicemente " legge Brehon ". I Brehon erano giudici, vicini per importanza ai capi.

Storia

Il sistema legislativo indigeno dell'Irlanda risale all'età del ferro. Conosciuto come legge Brehon, si è sviluppato da usanze che erano state trasmesse oralmente da una generazione all'altra. La legge brehoniana era amministrata dai brehon. Erano simili ai giudici, sebbene il loro ruolo fosse più vicino a quello degli arbitri. Il loro compito era quello di preservare e interpretare la legge.

Nella storia del Regno di Dublino , i gaelici irlandesi riconquistarono la città dai vichinghi norreni dopo la battaglia di Tara . Dublino è stata ufficialmente fondata nel 988 quando il re norvegese Glúniairn riconobbe per la prima volta Máel Sechnaill mac Domnaill come Alto Re d'Irlanda, accettò anche di pagare le tasse e accettare la legge Brehon . La città ha celebrato il suo millennio nel 1988 per celebrare i 1000 anni dalla sua fondazione. Anche se questo evento è stato visto come il primo insediamento documentato della città, esistono prove di altri insediamenti sul fiume Liffey prima di questo evento, uno dei quali vichingo noto come Dyflin e l'altro gaelico irlandese noto come Átha Cliath (Ford of Hurdles).

Un megalitica sito esiste in Rathfarnham , County Dublin, noto come presidente del Brehon o Table del Druido. Si crede che sia la sede del giudizio per l' Arcidruido in epoca preistorica.

I brehon dell'antica Irlanda erano individui saggi che memorizzavano e applicavano le leggi per risolvere le controversie tra i membri di una famiglia allargata. Alcuni brehon furono assegnati ai clan e ricevettero una porzione di terra per il loro sostentamento. Altri vivevano indipendentemente dalla loro professione. Furono riconosciuti come una classe professionale a parte druidi e bardi , e divennero, per consuetudine, in larga misura ereditari. Il termine "bardo" è associato a una famiglia di poeti Brehon, chiamata Mac an Bháird (Figlio del Bardo). Erano uno dei discendenti delle antiche tribù di Soghain nel Regno di Uí Maine .

Nell'antica Irlanda, Brehons, come parte dei principali membri della società, avrebbe preso parte ad un evento che ha avuto luogo ogni tre anni sulla Samhain noto come Feis Teamhrach (Festival di Tara) nella casa dei banchetti (Teach Moidhchuarta) presso il Collina di Tara . L'assemblea era anche originariamente chiamata Aonach in epoca preistorica. Si trattava di un evento nazionale con lo scopo di dirimere eventuali controversie regionali in materia di titolo di rango, proprietà e privilegio. Sarebbero stati risolti dai legislatori, i Brehon, e tutti gli annali e i registri sarebbero stati accuratamente annotati e inseriti dagli Ard Ollam nei registri ufficiali. L'evento fu fondato in un periodo molto antico e durò fino al 560 dC quando l'ultima assemblea fu tenuta dal re Dermot, figlio di Fergus .

Il percorso di studi propedeutico si è protratto per una ventina d'anni. Le leggi Brehon furono originariamente composte in versi poetici per aiutare la memorizzazione. I Brehon erano responsabili dei danni se le loro decisioni erano errate, illegali o ingiuste. Quando un brehon si fosse pronunciato su una questione sottopostagli, non poteva esserci appello ad un altro brehon dello stesso grado; ma potrebbe esserci appello a un tribunale superiore, a condizione che il ricorrente dia sicurezza. La classifica di un brithem si basava sulla sua abilità e sulla conoscenza di tutte e tre le componenti del diritto: diritto tradizionale, poesia e (aggiunto in seguito) diritto canonico .

Nell'Irlanda medievale precristiana prima del primo manoscritto scritto. La legge era praticata da giudici ereditari noti come bardi o fili , che tramandavano oralmente le informazioni attraverso le generazioni, ricoprivano le posizioni di Ollam a un Alto re provinciale o rí .

In epoca pre-normanna, era il re che emetteva il giudizio, quando necessario, dopo la recita della legge applicabile e il consiglio del Brehon.

Pur avendo origine nella storia del diritto orale , è credenza comune che la legge Brehon abbia promulgato il primo atto legislativo sul diritto d'autore in relazione al testo scritto nella storia del diritto mondiale. Si trattava di un'aspra disputa intorno al 561 dC tra San Colmcille e San Finian sulla paternità di un manoscritto chiamato " Salterio di San Girolamo ". Nonostante l'emanazione della legge da parte del re, si svolse ancora un sanguinoso conflitto noto come Battaglia di Cúl Dreimhne , che provocò molti morti.

Una delle principali responsabilità di un Brehon era registrare le genealogie del popolo. Uno dei Brehon più importanti associati alla registrazione delle genealogie era il Clan Mac Fhirbhisigh . Dubhaltach Mac Fhirbhisigh ha prodotto Leabhar na nGenealach , anche la versione abbreviata Cuimre na nGenealach e Great Book of Lecan . Il genealogista sarebbe anche indicato nell'antico irlandese come Seanchaidhe . L'unità familiare di base secondo la legge brehon nell'antica Irlanda era definita come Derbfine , o "True Kin" in inglese Un'altra famiglia Brehon nota per la registrazione delle genealogie erano i Cléirigh , come Mícheál Ó Cléirigh , l'autore degli Annali dei Quattro Maestri .

Nel 2000 il controverso avvocato irlandese Vincent Salafia ha fondato il Brehon Law Project, per promuovere lo studio accademico del diritto Brehon. I corsi sono stati formati per aiutare il finanziamento della traduzione dei primi manoscritti di diritto irlandese e per rendere disponibile lo studio del diritto irlandese antico per borse di studio accademiche.

Diverse dozzine di famiglie sono state riconosciute come clan brehon ereditari .

Aisling poesia

All'interno della tradizione bardica, un genere poetico sviluppato durante il XVII secolo noto come la navata , era una forma politica di poesia basata su una visione o un sogno, le poesie implicavano invariabilmente la visita di una figura femminile che a volte portava un messaggio o una profezia e rappresenta simbolicamente l'Irlanda. Il primo Aisling completamente sviluppato fu prodotto da Aodhagán Ó Rathaille che era imparentato con i Brehon che servirono come Ollamh per la famiglia Mac Cárthaigh Mór. Aodhagán Ó Rathaille frequentò una delle ultime scuole bardiche a Killarney prima che tutte queste antiche istituzioni bardiche gaeliche venissero soppresse verso la fine del XVII secolo, la navata sostituì il Dán Díreach , uno stile di poesia più antico che terminò con la distruzione del gaelico società. Si dice che sia stato un ponte tra il vecchio mondo in cui è stato educato e quello nuovo in cui il poeta professionista non aveva posto. Scriveva nei nuovi metri ma conservava gli atteggiamenti di un'epoca precedente.

Altre classificazioni degne di nota della poesia aisling o talvolta sotto forma di testi musicali nella storia e nella cultura irlandese includono Róisín Dubh , Mná na hÉireann , Aisling Óenguso (Il sogno di Óengus), nel suo sogno Aengus vede la donna più bella di Eriu in piedi accanto a il suo letto, Il canto di Aengus errante , un vecchio vede una trota argentata trasformarsi in una ragazza scintillante prima di svanire, La visione di Adamnán , si diceva che la Cáin Adomnáin (Legge degli innocenti) fosse ispirata dall'Aisling o Visione di sua madre di Adomnáin, istruendolo a proteggere donne e bambini dai danni e "Aisling an Óigfhir" ("The Young Man's Dream"), che in seguito influenzò la melodia di " The Last Rose of Summer ", alcuni storici hanno suggerito che formasse le origini della melodia usata per Londonderry Air . Aisling an Óigfhir è apparso per la prima volta nella collezione di Edward Bunting , The Ancient Music of Ireland .

An Bradán Feasa (Salmone della Conoscenza)

Il pesce salmone ha un'importanza significativa nella mitologia e nel folklore irlandese. Il salmone della conoscenza compare nelle storie di Lebor Gabala Erenn e negli Annali dei Quattro Maestri .

Una storia afferma che Fionn Mac Cumhaill , un grande guerriero, ricevette una grande conoscenza o "fios" divorando la carne di un salmone. Secondo la leggenda il salmone aveva mangiato da un nocciolo che circondava il Pozzo di Segais . Con questo atto il salmone ha acquisito tutta la conoscenza del mondo. La prima persona che ne mangiasse la carne, a sua volta, acquisirebbe questa conoscenza.

Il salmone è anche collegato mitologicamente all'Aldilà Celtico e ai racconti dei Sidhe . Simbolicamente può esistere in due mondi, uno è quello dei fiumi d'acqua dolce e anche l'altro è l'acqua salata del mare. C'è una storia menzionata nell'Annale dei quattro Maestri su Tuan mac Cairill , che si dice sia vissuto durante l'età dei Patoloni . Aveva la capacità soprannaturale di mutare forma in diverse forme di creatura, la forma finale essendo un salmone, appena prima di essere mangiato dalla moglie di un capo chiamato Cairill, che in seguito lo diede alla luce come umano ancora una volta. Ha vissuto per diverse migliaia di anni in numerose reincarnazioni diverse come animali e ha visto attraverso i loro occhi l'avvento delle diverse epoche e degli invasori nel corso della storia irlandese, fino agli albori dell'era cristiana. Era conosciuto come il "veggente" o il magazzino della conoscenza della storia irlandese. Fintan mac Bóchra trasformato anche in salmone in un luogo ora conosciuto come Fintan's Grave vicino a Lough Derg , arrivò con i primi coloni in Irlanda, i Cessairiani .

leggi Brehon e la prima chiesa irlandese (Céilí Dé)

Con la nascita del cristianesimo in Irlanda, per quanto riguarda le più antiche leggi civili brehontiche e le usanze precristiane, furono fatti sforzi per assimilarle al primo movimento cristiano in Irlanda noto come Céilí Dé o in inglese i Culdees dai suoi santi fondatori/ monaci. Uno degli esempi è l'antica pratica di creare una croce di Brigid e i miti circostanti ad essa associati erano un'usanza di Imbolc associata alle dee pagane Brigid , queste usanze furono adottate e incorporate nella prima chiesa cristiana irlandese. Alcuni dei santi Culdee furono allevati nelle tradizioni pagane prima di essere convertiti al nuovo sistema di credenze. In contrasto con la versione romana del cristianesimo, la religione celtica o culdea è stata influenzata dalla natura e dal mondo naturale, molti dei santi più antichi (solo in seguito divennero romanizzati), erano associati a pozzi sacri , colline e alberi che era una tradizione che va Tornando all'antico culto degli Dei celtici e Dee del mondo pagano precristiano, un esempio è l'usanza di Clootie bene .

Abbazia di Tallaght (Mainistir Tamhlacht)

L'abbazia di Tallaght divenne la casa madre del movimento Culdee (Céile Dé). Tallaght o Tamlacht in irlandese significa 'cimitero', era un luogo di sepoltura pagano della peste che era collegato con la gente di Parthalón . Era un'istituzione così importante che lui e il monastero di Finglas erano conosciuti come i "due occhi d'Irlanda". San Máel Ruain fu fondatore e abate-vescovo del monastero di Tallaght (Co. Dublino, Irlanda). Era stato discepolo di Óengus il Culdee , figlio di un Óengobann, re di Dál nAraidi . Il monastero ha prodotto un martirologio completo di santi culdei irlandesi e alcuni santi non irlandesi in un manoscritto noto come Félire Óengusso Céli Dé nel monastero di Tallaght . Oggi St. Maelruain si erge sul terreno del monastero originale. Si dice che Máel Ruain e Óengus siano stati gli autori di un testo che enuncia la regola dei monaci Céilí Dé. Uno dei primi libri di rito celtico , il Messale di Stowe fu completato nel monastero di Tallaght, non molto tempo dopo la morte di San Máel Ruain e poi portato da un anacoreta chiamato Máel Dithruib ai monasteri di Terryglass e Lorrha. Saint Máel Ruain era noto per essere un Anam Cara di questo stesso abate, Máel Dithruib di Terryglass. L' inno abecedario di Archangelum mirum magnum è attribuito a Mael Ruain. L' inno hiberno-latino è in lode di San Michele, il cui nome è associato alla fondazione del monastero di Tallaght , una copia della canzone si trova a Karlsruhe, Badische Landesbibliothek .

Altri monasteri e santi Culdee

Armagh (Ard Mhacha)

Alcuni dei luoghi delle prime chiese Culdee erano situati vicino o sopra quelli che erano importanti siti precristiani. In Irlanda, un esempio notevole è quando San Patrizio scelse di costruire la sua prima chiesa in pietra in Irlanda, decise di costruirla il più vicino possibile all'antico sito druidico di Emain Macha . La più antica delle due cattedrali di Armagh si trova su una ripida collina che la regina Macha avrebbe scelto come difesa dell'antica fortezza di Emain Macha in epoca precristiana.

Blathmac

Il ritrovamento nel 1953 delle antiche poesie irlandesi di Blathmac , costituì la più grande aggiunta di testo al corpus di Early Irish , alcune parti di esso rimangono ancora non tradotte e inedite a causa delle sue cattive condizioni. Sono stati scoperti tra una collezione di antichi manoscritti del XVII secolo, che un tempo era appartenuto al Brehon e allo scriba Mícheál Ó Cléirigh , è stato trovato da una studiosa del Dublin Institute for Advanced Studies del XX secolo , Nessa Ní Shéaghdha . Le poesie furono editate e pubblicate undici anni dopo da James Carney nel vol. 47 delle monografie della Irish Texts Society . Risalgono all'VIII secolo, forse prima e consistevano in dettagliati riferimenti all'importanza di Cristo e della Vergine Maria. Carney aveva suggerito che Blathmac potesse provenire originariamente da un background filí e druidico, ma in seguito si fosse convertito per entrare a far parte del movimento Culdee Reform attraverso uno studio dettagliato della struttura della sua poesia, che assomigliava nello stile al Félire Óengusso.

Clonmacnoise (Cluain Mhic Nóis)

Un importante monastero Culdee era Clonmacnoise: gli Annali dei quattro maestri menzionano Conn na mbocht (Conn dei Poveri), che era capo dei Culdee e Vescovo di Clonmacnoise. Gran parte delle informazioni sull'Irlanda pagana o precristiana è stata trasferita in testo da monaci e studiosi per la prima volta a Clonmacnoise da quelle che in precedenza erano state tramandate oralmente da generazioni. Con l'arrivo dell'età cristiana, il Martirologio di Oengus ha evidenziato il crescente emergere del potere religioso di Clonmacnoise in contrasto a quel tempo con la diminuzione dell'importanza del sito precristiano di Cruachan . Il racconto pagano Rathcroghan del Táin Bó Cúailnge è stato scritto per la prima volta dai monaci celtici a Clonmacnoise, Lebor na hUidre ha anche riferimenti al sito precristiano di Cruachan, uno degli scribi chiave era Máel Muire mac Céilechair . Altri manoscritti originati o collegati a Clonmacnoise includono Chronicon Scotorum , Book of Lecan e Annals of Tigernach .

Nel Libro di Lecan descrive una storia particolare dell'ultimo re pagano in Irlanda Diarmait mac Cerbayll e dettagli sulla sua successiva morte. C'era una profezia del druido dei re Bec mac Dé , che raccontava di una triplice morte che pronunciò il giorno della sua morte, quando incontrò Colum Cille . Diarmait mac Cerbayll fu assassinato dall'allora re di Cruthin , Áed Dub mac Suibni . Secondo alcuni primi testi i re irlandesi Diarmait mac Cerbaill e Muirchertach mac Ercae potrebbero essere morti entrambi di una triplice morte a Samhain, che potrebbe essere collegata al sacrificio umano, simile alle vittime morte scoperte nelle paludi irlandesi, era un rituale nell'antica Irlanda per sacrificare un re o qualcuno di alto rango intorno al tempo di samhain, che secondo gli Annali dei quattro maestri è un'antica tradizione che risale al culto di Crom Cruach , un dio celtico associato al raccolto, Samhain ed è anche lui associato all'uomo cavallo senza testa o Dullahan , come parte del Sídhe nella mitologia irlandese.

Poco dopo la morte di Diarmait, Áed fuggì nell'isola di Tiree , dove si diceva che si fosse formato per diventare un prete Culdee, con grande disgusto sia di Columba che di Adomnán . Lo stesso Columba, appresa la notizia, aveva profetizzato per mezzo di una maledizione che al sanguinario assassino Áed Dub mac Suibni sarebbe occorsa una triplice morte.

Devenish Island (Damh Inis)

Una comunità Culdee (Céilí Dé) sull'isola di Devenish , Lough Erne nel Fermanagh è stata fondata da Saint Molaise , consisteva in un oratorio e una torre rotonda. L'isola di Devenish ha portato avanti la tradizione precristiana delle strutture di teste scolpite in pietra che esistevano sull'isola di Pagan Boa anche sul Lough Erne, il lago stesso esplode di leggenda, con le sue banshee e i suoi fantasmi. Secondo un folklore pre-cristiano molto più antico, si dice che il primo insediamento sull'isola sia stato fondato da Ollamh Fodhla .

Chiesa di San Seachnall, Dunshaughlin (Cill Sechnaill, Dún Seachlainn)

Sechnall (Secundinus) è stato il fondatore e santo patrono di Domhnach Sechnaill , Co. Meath, che è passato nella tradizione medievale come discepolo di San Patrizio e uno dei primi vescovi di Armagh. Sebbene gli storici moderni abbiano contestato la sua connessione con San Patrizio e suggerito che questa fosse una tradizione successiva in realtà inventata dagli storici di Armagh a favore del loro santo patrono e che Secundinus è più probabile che sia stato un missionario separato, forse un compagno di Palladio .

Secundinus fu l'autore di un antico inno latino in lode di San Patrizio, noto come Audite Omnes Amantes ("Ascoltate voi, tutti gli amanti") o l'Inno di Secundinus scritto in septenarius trocaico , la cui prima copia si trova alla fine del VII sec. quattrocentesca Antifonario di Bangor .

Abbazia di Fore (Mainistir Fhobhair)

Il monastero cristiano di Fore fu fondato da San Feichin , si stima che vi fossero ben 300 monaci e 2000 studenti in residenza. Oggi, tutto ciò che rimane è l'edificio pre-normanno della chiesa di St Feichin, costruita nel XII secolo, sopra il monastero originale, le rovine si trovano vicino alla tomba a corridoio e megalitica a Loughcrew Cairns . È stato affermato che St Feichin una volta fungeva da mediatore tra Muimne, Luigne e Laigne di Connacht e Meath. Il nome del santo potrebbe derivare dall'antico termine irlandese fiach , che significa corvo. Il nome è spiegato in questo modo in una nota aggiunta al Félire Óengusso , che dice che ricevette questo nome quando sua madre lo vide rosicchiare un osso ed esclamò "mio piccolo corvo!" Il toponimo di "Fore" è la versione anglicizzata dell'irlandese "Fobhar", che significa "sorgenti d'acqua". Ci sono due pozzi associati a San Feichin: uno era chiamato pozzo Doaghfeighin e l'altro Tobernacogany dall'irlandese che significa "pozzo della cucina".

Isola Scattery (Inis Cathaigh)

Un monastero di Céile Dé esisteva sull'isola di Scattery o Inis Cathaigh che consisteva in un monastero e una torre rotonda. L'isola era un tempo l'eremo di Senán mac Geircinn , un santo del VI secolo. Si dice che il nome del santo di Senan derivi dalla versione cristianizzata e mascolina di Sionann (pronunciato Shannon), una dea pagana del fiume associata alla sorgente del fiume Shannon. L'antico termine irlandese associato al nome dell'isola è cathach , chiamato anche Phéist . La parola cathach si traduce come "serpente marino", che faceva parte dell'Aos sí nel folklore irlandese; era un leggendario mostro marino risalente all'epoca precristiana che un tempo abitava l'isola e terrorizzava le persone sull'isola. Cathach è anche associato alla parola "battaglia" che San Senan combatté e vinse contro il serpente gigante. Secondo la leggenda il catach avanzò "i suoi occhi fiammeggianti, con alito di fuoco, sputando veleno e aprendo le sue orribili fauci", ma Senan fece il segno della croce, e la bestia crollò e fu incatenata e gettata nelle acque scure del lago Doolough .

Un'agiografia di San Senan e Amra Senáin ("L'Elogio di Senán") è contenuta nel manoscritto di Lebar Brec e contiene anche informazioni esplicite come il sesso del cathach che aveva vissuto sull'isola. L'elogio poetico è stato scritto da un amico di San Senan chiamato Dallán Forgaill , che era un capo Ollam d'Irlanda . Una volta che Senan ebbe espulso il Cathach, lo cacciò da Scattery nelle acque scure del Lago Doolough . Un capo locale chiamato Mac Tail, assunse un druido per fare un incantesimo sul santo. Tuttavia, quando il druido sbarcò su un'isola vicina, un'onda di marea lo avvolse e lo travolse fino alla morte. L'isola è ancora indicata come Carraig a Draoi o The Druid's Rock. Si trova tra Hog Island e Scattery e può essere visto con la bassa marea.

Nel Salterio Cathach di San Colombano , la lettera iniziale del paragrafo Q ( Qui Habitat ) è raffigurata decorativamente come una testa di serpente simile a una bestia pesce con la bocca aperta e indossa una croce con colletto, la lettera grande sembra una "g" minuscola " ma è in realtà una "q" per " Qui habitat ", le parole di apertura del Salmo 91 che si traducono come "Colui che abita". Il salterio era il motivo centrale di quella che era conosciuta come la Battaglia del Libro vicino a Benbulbin . Come San Senan, nel folklore scozzese San Colombano ebbe un incontro molto simile con una bestia acquatica nella forma del mostro di Loch Ness nel 565 d.C.

Un altro monaco importante che si formò e in seguito servì come vescovo di Inis Cathaigh dopo la morte di Saint Senan fu Saint Áedán che era stato discepolo di Saint Senan sull'isola. Nel Félire Óengusso , Saint Aidan è descritto come Aedán in grían geldae , Inse Medcoit che si traduce come "Áedán il sole brillante di Inis Medcoit", Inis Medcoit è l'antico irlandese per Lindisfarne , un'antica forma irlandese dell'ortografia cumbrica di Ynys Medcant , che era la lingua di Hen Ogledd .

Culdee in Scozia

In Scozia esisteva un sito sacro pagano sull'isola di Iona, noto anche come Innis na Druineach (Isola dei Druidi) prima che San Colombano si stabilisse sull'isola e fondasse un piccolo eremo, comunità e monastero Culdee. Diarmait di Iona è stato registrato presso il Monastero di Tallaght come una figura importante del Céli Dé di Iona.

Il fondatore dell'Abbazia di Iona, Saint Columba, prima di recarsi in Scozia, era sotto la cura di Cruithnechán e sviluppò un sentimento profondamente religioso che doveva portare a così grandi risultati, e ricevette il nome in antico irlandese di Coluim-Cille che significa "Colomba della cella ", la parola Cille significava la cella di un anacoreta, fu associata solo al significato più ampio di "chiesa" in una forma successiva dell'irlandese. Secondo gli antichi registri irlandesi nel Leabhar Breac , era perché così spesso, veniva dalla cella in cui leggeva i suoi salmi per incontrare i bambini del quartiere e i bambini dicevano: "Il nostro piccolo Colum è venuto oggi da la cella a Tir-Lughdech a Cinell Conaill ?". Mentre viveva a Iona, aveva anche la sua cella di eremiti in legno situata sul ' Tòrr an Aba ' che si traduce in "tumulo dell'abate". Coluim-Cille fu successivamente latinizzato in Columba , il nome è associato ad ampie categorie di colombe e piccioni , casualmente anche in ebraico la traduzione per colomba è Iona che deriva dal dio biblico Yonah.

San Columba era un discendente della dinastia reale Cenél Conaill in modo simile all'abate Culdee di Dunkeld . Il costruttore della stessa cattedrale di Dunkeld fu Constantín mac Fergusa , sostituì la chiesa molto precedente costruita da Columba. La cattedrale è ricordata dal Martirologio di Tallaght , che l'ha indicata come uno dei principali monasteri Céli Dé dell'epoca. Come mecenate del Céli Dé, fu un riformatore chiave per il movimento a Dunkeld forse un collaboratore dell'abate Diarmait di Iona , nel Martirologio lo descrive come Constantin Brito no mac Fergusa do Cruithnechaib , cioè un britannico, figlio di Fergus , dei Pitti. Quando i re di Dalriada furono assorbiti nel nuovo Regno unificato di Alba , la Pietra Tanista fu per un breve periodo trasferita a Dunkeld e poi nell'Abbazia di Scone.

Il tumulo druidico di Moot Hill , fu il luogo in cui i Culdee scozzesi costruirono l' Abbazia di Scone (poi di proprietà dei canonici agostiniani ), oggi il Palazzo Scone è costruito sul terreno dove un tempo sorgeva il monastero. La collina di Moot era simile alla collina di Tara nella sua importanza preistorica, la collina di Moot o collina dello Statuto era conosciuta come una collina di Brehon, luogo di riunione giudiziaria in epoca precristiana, il suo nome è stato anche collegato allo storico villaggio di Muthill , un importante centro Culdee. Il nome Muthill tradotto in gaelico scozzese in Maothail che significa terreno soffice, forse imparentato con il Maigh Rein . Il Maigh Rein consisteva in una razza di antichi popoli chiamati Conmhaícne che erano fortemente associati a Sliabh an Iarainn . Nella mitologia celtica, si diceva che i Tuatha de Danann , arrivassero per la prima volta in Irlanda il 1 maggio (Bealtaine) attraverso un Féth fíada o "nelle nuvole scure" sopra la montagna di Sliabh an Iarainn.

Il villaggio di Fortingall o in gaelico Fartairchill , significa "Chiesa della scarpata", cioè "chiesa ai piedi di una scarpata o di un ripido pendio". Una chiesa cristiana fu fondata nel villaggio da Coeddi, vescovo di Iona . Nei terreni della vecchia chiesa, c'è quello che secondo alcuni è un tasso di 5000 anni , ritenuto l'albero vivente più antico di tutte le isole britanniche. Sia le feste del fuoco pagane gaeliche di Samhain che quelle di Beltaine venivano celebrate presso il vicino tumulo sacro di Càrn na Marbh , risalendo ben prima che si stabilisse nella zona anche la più antica presenza cristiana.

Culdee in Cornovaglia e Galles

Una delle prime chiese cristiane celtiche trovate in Gran Bretagna è l'Oratorio di San Pirano e la Chiesa Vecchia a Perranzabuloe, risalente al VI secolo. Si dice che un santo della Cornovaglia chiamato Saint Madron fosse un discepolo di Ciarán di Saigir , alcuni studiosi hanno suggerito che potrebbe essere stato una cristianizzazione della dea pagana precristiana di Modron , madre di Mabon .

In Galles, Saint Illtud era una figura culdea molto importante nel cristianesimo celtico, fondò un monastero e un college, un'università dei santi celtici a Llantwit Major . Si ritiene che il collegio noto come Côr Tewdws sia stato fondato c. 395, rendendola la prima scuola, precedente o esistente, in tutta la Gran Bretagna. È stato anche definito "il più antico college del mondo". Altri esempi di eremi di Culdee sono le isole di Saint Tudwal e l' abbazia di Penmon sull'isola di Anglesea, un'isola che ha una forte storia druidica.

Il Martirologio di Tallaght elenca le date delle feste di cinque principali santi cristiani prepatrizi come Abbán di Moyarny , Ailbe di Emly , Ciarán di Saigir , Declán di Ardmore e Ibar di Beggerin . Si dice che siano tutti originari di Munster e anche come i primi santi cristiani registrati che esistevano in Irlanda prima dell'arrivo di San Patrizio . Il più notevole dei cinque è Ailbe di Emly , è il santo patrono di Munster e noto anche come St Eilfyw in Galles, dove fondò una piccola comunità chiamata St Elvis in Galles che si ritiene sia stata una delle parrocchie più piccole ad essere stabilite in La Gran Bretagna, che prende il nome da lui, si trova a sole quattro miglia a nord dell'antica città di St Davids . È stato suggerito da alcuni studiosi che fu Saint Ailbe a battezzare Saint David 454 dC a Port Clais nel Dyfed . Nel 2000 Terry Breverton , docente alla Cardiff University, mentre promuoveva il suo libro, suggerì che le radici ancestrali della rockstar Elvis Presley provenissero dal sito preistorico celtico di Preseli Hills nel Pembrokeshire e potrebbero aver avuto collegamenti con una cappella a St Elvis .

La collina della sposa (Glastonbury)

Nella torre della chiesa di St Michael a Glastonbury Tor , c'è una rappresentazione scolpita di Santa Brigida che munge una mucca all'ingresso della torre, Brigit ha forti legami con il vicino antico insediamento dell'Hermitage di Bride's Hill situato su un'isola nelle paludi di Avalon . La stessa collina di Glastonbury Tor è associata all'Altromondo gallese in epoca pagana, che risale forse a secoli prima che la chiesa cristiana fosse costruita sulla sua sommità.

druim cetta

Nel Martirologio di Tallaght , elenca una delle figure chiave nella fondazione della chiesa paleocristiana irlandese come Dallán Forgaill , la sua festa è il 29 gennaio. Nel Martirologio, si afferma che in seguito divenne santo sebbene provenisse da una forte tradizione bardica e pagana. Al tempo della formazione del cristianesimo era infatti il capo Ollamh d'Irlanda ed era considerato un capo della comunità bardica . Fondò numerose chiese in Irlanda e divenne noto come "Forgaill Cille" che significa Forgaill delle Chiese. Ciò per cui è più ricordato è Amra Coluim Chille , che scrisse per mostrare la sua gratitudine a San Colombano per aver salvato i bardi dall'espulsione a Druim Cetta.

L'alto re Aodh, figlio di Ainmire chiamò quella che equivaleva a un'assemblea nazionale di re e leader religiosi tra le altre questioni per considerare in primo luogo l'espulsione di tutti i Seanchaí , filí e Bardi, l'evento ebbe luogo sulla collina di Mullagh, Limavady e fu noti come i Sinodi di Druim Cetta. Dignitari provenienti da tutta l'Irlanda o dalla Scozia, come l'isola veniva chiamata a quel tempo. Un'importante delegazione arrivò anche dal Dál Riata, che a quel tempo era una colonia d'oltremare della Scozia, si recò per prendere parte alla Druim Cetta, guidata da San Colombano e dall'allora re di Dál Riata, Áedán mac Gabráin . Secondo alcune versioni delle leggende che circondano l'evento, San Colombano aveva precedentemente promesso di non mettere mai più piede nella sua terra natale dopo essere stato esiliato a Iona, per il suo ruolo in un evento noto come la Battaglia del Libro . Quando tornò per il Druim Cetta si rifiutò di sbarcare dalla barca. Di conseguenza la barca fu portata, con lui ancora dentro, al luogo della grande assemblea. Questo è raffigurato sullo stemma ufficiale di Limavady.

Alcuni hanno ipotizzato che anche san Canice facesse parte della delegazione di Dal Riata giunta a Druim Cetta. San Canice nacque in una famiglia bardica, suo padre Lughadh Leithdhearg era un distinto bardo. Il Santo fondò l'abbazia Drumachose vicino a Limavady, è anche il santo patrono della vicina Roe Valley, il luogo dove si dice che San Colombano sia arrivato in barca sul fiume Roe per prendere parte alla Grande Assemblea sulla Mullagh Hill.

Le antiche leggi degli alberi ( Bretha Comaithchesa )

Nella mitologia irlandese la Dea Madre Danu rappresentava simbolicamente la terra, la sua consorte è Bilé che era il dio dei Morti e dell'Aldilà. L' albero sacro era visto come una porta nell'aldilà; le radici dell'albero scendono nel regno del sídhe del tumulo, mentre i rami degli alberi raggiungono i cieli celesti sopra. Bilé ritorna una volta all'anno dal velo dell'Aldilà per ricongiungersi con le dee della terra, ritorna sotto forma di albero sacro ( Bilé Uisnigh o Craeb Uisnig ) a Bealtaine, era uno dei cinque alberi sacri d'Irlanda . La parola Bilé si traduce dall'antico irlandese in albero sacro e rappresenta un dio irlandese che è l'equivalente del dio celtico di Belenus , nel mito Milesio anche l'antenato dei Gaeli era chiamato Bilé , era il padre di Milesio e re di Galizia.

Nel manoscritto Brehon Law Bretha Comaithchesa o "Laws of the Neighbourhood" descrive la prima chiesa cristiana costruita in Irlanda come chiamata Dairthech o chiesa di quercia in inglese, la contea di Kildare deriva il suo nome da una di queste chiese, anche la Kil o Cill nel suo nome ha due significati sia chiesa che bosco, nel moderno legno irlandese si traduce in Coill . L' alfabeto Ogham è stato derivato da venti diversi alberi nativi, la lingua ricorda i rami di un albero ed è stata incisa su pietra o legno che doveva essere letta da zero per riflettere la direzione in cui un albero cresce. I diversi tipi di alberi avevano anche forti associazioni con il passare degli anni, ad esempio agrifoglio (Lughnasa), frassino (Imbolc), biancospino (Bealtaine), quercia (Summer Solistice), tasso (Samhain) e salice (Imbolc). Gli antichi irlandesi invece di costruire fisicamente le strutture dei templi, associavano i templi a quelli forniti dal mondo naturale, le colline e gli alberi erano visti come luoghi importanti per assemblee ed eventi. Sotto o accanto a un albero si emettevano giudizi, si inauguravano Re e Capi e anche durante i tempi penali si pensava ai bambini lezioni nelle segrete scuole di siepe , secondo la tradizione sotto i rami di un albero sporgente, di solito il maestro era un bardo errante che aveva ricevette la sua formazione formale dalle scuole bardiche allora fuorilegge ed estinte . Uno dei bardi più famosi che fondarono e insegnarono in una scuola di siepi fu il famoso poeta Aisling Eoghan Rua Ó Súilleabháin .

Nella Bretha Comaithchesa , le Leggi Brehon imponevano pesanti multe per la distruzione di alberi sulla base di una classificazione gerarchica della punizione a seconda dell'importanza dell'albero. I sette alberi più importanti che sono stati catalogati nella più alta classificazione Airig Fedo per la protezione sono stati la quercia, il pino silvestre, il nocciolo, il frassino, il tasso, il melo e l'agrifoglio. Questi alberi erano tutti indicati come "i capi dei boschi" e qualsiasi danno inflitto su di loro avrebbe comportato la punizione più severa, lo stesso tipo di punizione che sarebbe stato imposto a una persona che fosse stata giudicata colpevole di aver ucciso il capo più nobile ( persona). La categoria successiva era l' Aithig Fedo ("gente comune del bosco"), questi sette includevano il biancospino e la betulla tra gli altri alberi. Fodla fedo ("divisioni inferiori del bosco") comprende prugnolo e sambuco e la categoria più bassa è la Losa fedo ("cespugli del bosco"). Secondo un altro testo di legge Bechbretha "Bee Judgements", le multe per danni diventavano ancora più dure o pesanti se l'albero veniva manomesso durante un periodo di crescita piuttosto che un periodo di dormienza. Tragicamente, considerando il valore attribuito agli alberi nell'antica Irlanda, oggi l'Irlanda è tra i paesi con la minore copertura boschiva di tutta l'Europa; solo l'11% dell'isola è coperto da alberi e, essendo la stragrande maggioranza conifere, la maggior parte è piantata per scopi puramente economici o agricoli piuttosto che foreste di querce selvatiche selvagge.

Le leggi Brehon e l'invasione anglo-normanna del 1169

Il primo vero tentativo di invadere le leggi irlandesi avvenne con l'invasione anglo-normanna nel XII secolo, guidata da Richard de Clare, II conte di Pembroke , comunemente noto come "Strongbow". I Normanni affermarono anche di essere stati emessi con il Laudabiliter da papa Adriano IV che diede l'approvazione ufficiale del Vaticano agli anglo-normanni per invadere e portare con forza la chiesa cristiana irlandese nativa sotto la giurisdizione della Santa Sede di Roma.

L'invasione avvenne a causa del deposto re di Leinster, Diarmait Mac Murchada, che arruolò l'aiuto del re Enrico II d' Inghilterra per recuperare il suo regno nel 1167. Diarmait Mac Murchada fu deposto dall'alto re d'Irlanda, Ruaidrí Ua Conchobair (Rory O 'Connor) per il rapimento di Derbforgaill , la moglie del re di Breifne, Tiernan O'Rourke . Alla fine Diarmait Mac Murchada ha arruolato il supporto militare del conte di Pembroke (soprannominato "Strongbow") per riconquistare il suo titolo.

Si verificò un conflitto tra le leggi native di Brehon e le leggi normanne appena imposte su chi dovesse essere il successore di Diarmait Mac Murchada come re di Leinster . Dopo la morte del re, le leggi Brehon riconobbero suo figlio maggiore Domhnall Caomhánach mac Murchada attraverso il Kings derbfine , fu il tanaista prescelto per succedergli come re di Leinster, in armonia con le leggi di Tanistry . Le leggi normanne tuttavia sostennero la pretesa del leader anglo-normanno Strongbow come successore Diarmait Mac Murchada sulla base del fatto che era sposato con la figlia del re Aoife Mac Murchada . Strongbow ha cercato di presentare l'argomento secondo cui avrebbe dovuto ereditare il titolo attraverso le linee di sangue di sua moglie.

Le leggi Brehon e il caso del 1925 dei pescatori di Erne

La ripresa delle leggi Brehon si è rivelata cruciale nel ventesimo secolo nel caso dei pescatori di Kildoney catturati al bracconaggio del salmone tra le cascate di Assaroe e l' estuario delle maree del fiume Erne . È stato uno dei casi più lunghi e complessi nella storia del paese. I diritti di pesca sull'estuario del fiume erano di proprietà della Erne Fishing Company, originariamente di proprietà di un proprietario terriero, e questo era stato il caso per tre secoli dall'introduzione del sistema legale di common law. Ai nativi o ai locali di Ballyshannon era legalmente vietato beneficiare o pescare nell'estuario delle maree del fiume che pullulava di salmoni. Uno dei precedenti proprietari più importanti della Erne Fishing Company era un proprietario terriero di nome William Conolly ; era anche noto per aver costruito il club maledetto Hellfire in cima all'antico tumulo sacro già esistente sulla collina di Montpelier.

Nel 1925 sei pescatori locali di Kildoney furono arrestati per bracconaggio in pieno giorno. Molti credono che sia stata una provocazione deliberata per contestare o contestare legalmente la legittimità dello status quo legale in quel momento. Sono stati catturati da una motovedetta della Erne Fishing Company, il successivo caso giudiziario si è rivelato il più lungo nella storia del paese e alla fine i tribunali hanno esaminato le interpretazioni delle leggi Brehon, che si sono rivelate fondamentali per decidere il verdetto finale.

Considerava i diritti legali degli individui di pescare non solo in termini del sistema di common law allora esistente, ma anche dalla Magna Carta prima di esso e poi ancora più indietro alle antiche leggi gaeliche. Due delle principali autorità accademiche in diritto Brehon a quel tempo, Eoin MacNeill e DA Binchy furono chiamati a testimoniare a nome dei pescatori di Kildoney. Eoin MacNeill e Binchy hanno prodotto estratti dal Senchas Mar come prova nel processo. Nell'antica Irlanda tutti avevano uguali diritti di pescare entro i confini di ogni individuo Tuatha o Piccolo Stato, aé áite o "il salmone del luogo", con il vecchio sistema non c'erano prove di individui o gruppi che avessero la proprietà esclusiva ad esclusione di tutti gli altri. Al processo MacNeill e Binchy hanno anche sostenuto la loro causa con l'antico trattato Do Fastad Cirt ocus Dligid o "Della conferma del diritto e della legge". Fu il primo caso giudiziario ad essere deciso sull'interpretazione delle leggi Brehon in oltre tre secoli.

Questo caso particolare è stato visto come una pietra miliare significativa nella sovranità del moderno stato irlandese. Il proprietario della Erne Fishery Company, Robert Lyon Moore, ha tentato di appellarsi alla decisione dei tribunali irlandesi al Privy Council di Londra. Il governo dell'epoca approvò prontamente una legge che aboliva ogni diritto di appellarsi su qualsiasi decisione presa nei tribunali irlandesi al Privy Council di Londra, ritenuto al di fuori della giurisdizione dello stato. Un governo Fianna Fáil ha introdotto la legge costituzionale nel 1933 subito dopo il completamento del caso nel luglio 1933.

Artigiani nell'antica Irlanda

Secondo la legge Brehon, gli artigiani erano considerati con grande rispetto nell'Irlanda precristiana. La mitologia irlandese cita Trí Dée Dána (tre divinità dell'arte) Creidhne , Goibniu e Luchtaine , tutti parte di Tuatha Dé Danann . A un artista erano concessi gli stessi privilegi del nobile più basso. Questa tradizione e il rispetto per gli artigiani sono stati portati fino all'età cristiana, come si può vedere dall'artigianato esposto e associato ai monasteri fondatori. Le Triadi d'Irlanda menziona tre principali artigiani d'Irlanda. Assicus o Tassac fu assegnato a San Patrizio , Conleth a Santa Brigida e Daig a Ciarán di Saigir . Le loro abilità erano così apprezzate che divennero loro stessi santi.

Uno dei più notevoli di questi artigiani fu Sant'Assico , che divenne il primo Vescovo di Elphin . Veniva da una famiglia druidica ma si convertì al cristianesimo, come nel caso di molti dei primi santi irlandesi, con l'avvento del cristianesimo. Manufatti come la Croce di Cong , l'Aghadoe pastorale e il Santuario di Manchan di Mohill sono stati associati a un laboratorio legato a Sant'Assicus a Elphin. Molti credono che Sant'Assico sia in realtà la stessa persona di San Tassac. San Tassac di Raholp aveva un mestiere simile. Fu il metalmeccanico che decorò la prima chiesa cristiana in Irlanda , fondata da San Patrizio vicino all'attuale Downpatrick , chiamata Chiesa di Raholp a Saul . La chiesa è nata come un vecchio fienile donato da un capo druido locale chiamato Dichu .

Legge del Tanistry

L'antica legge di successione o Tanistry ha le sue origini nel diritto Brehon. Era un'usanza gaelica in cui legalmente il figlio maggiore (Tánaiste) succedeva al padre con l'esclusione di tutti i richiedenti collaterali. In termini di eredità della terra era un sistema simile a Gavelkind nell'antica Irlanda. In caso di fallimento dell'erede presunto o del maggiore al trono, gli altri figli venivano considerati come righdhamhua che significa "materiale del re" o "re in divenire".

Secondo Adomnán, la vita di Columba, si afferma che quando scelse un re capace per Dál Riada , San Columba agì in conformità con la Legge del Tanistry quando deselezionava l'allora Tánaiste , un debole principe, Eoganán in favore di suo fratello minore Áedhán , entrambi figli di Gabrán mac Domangairt . Áedhán si era formato all'istituto di Iona . San Colombano lo fece sedere sulla "pietra del destino", e lo unse solennemente Re degli scozzesi Dal Riada. Si diceva che fosse il primo esempio conosciuto di un'ordinazione in Gran Bretagna e Irlanda.

Il diritto brehoniano nell'alto/basso medioevo

Verso la fine del XIII secolo, elementi della legge brehon irlandese nativa furono incorporati per necessità nella common law inglese nelle aree di The Pale ; è stato indicato come legge di marzo . Re Edoardo I d'Inghilterra , aveva bisogno in quel momento di deviare le risorse tanto necessarie dall'Irlanda, per concentrarsi sui conflitti altrove. Di conseguenza, i coloni inglesi, specialmente al di fuori del Pale, iniziarono a sviluppare costumi e modi di vestire irlandesi e si abituarono alla legge nativa Brehon.

La sua popolarità tra quelli che erano conosciuti come l' antico inglese (pre-riforma) in Irlanda sarebbe diventata una fonte di preoccupazione per i futuri monarchi inglesi e alla fine si sarebbe accumulata nel re Edoardo III che in seguito fece rispettare gli Statuti di Kilkenny nel 1366 per contrastare la sua crescente popolarità tra i suoi soggetti in Irlanda.

Un esempio di alto profilo dell'antica discendenza inglese a favore dell'antica legge/consuetudine irlandese si è verificato durante il periodo della riforma, un arcivescovo di Armagh e primate, George Cromer, ha applicato la legge Brehon nel concedere un Éraic di 340 mucche al Conte di Kildare a causa della morte del fratello adottivo. Come risultato dell'atto di insubordinazione di George Cromer fu deposto dal re Enrico VIII . Solo per essere in seguito graziato durante la regina Maria I era.

Una delle dinastie iberno-normanne più note in Irlanda, chiamata i Conti di Ormond, noti anche come Butlers of Ormond, osservava le leggi inglesi ma anche selettivamente su alcuni costumi preferiva aderire alle antiche leggi gaeliche o brehon native. Erano noti per aver impiegato numerosi giudici Brehon dalla famiglia legale MacEgan con sede a Lower Ormond . Gilla na Naemh Mac Aodhagáin e Seaán Buidhe Ó Cléirigh sono stati i due principali scrivani per Sir Edmund MacRichard Butler di Polestown. Hanno trascritto testi e aggiunto sezioni a un manoscritto chiamato Leabhar na Rátha per lo zio del loro patrono James Butler, conte bianco di Ormond . In particolare Sir Richard Butler , il padre di Sir Edmund MacRichard Butler , sfidò il re inglese e gli statuti di Kilkenny scegliendo di sposare la figlia di un nobile irlandese.

Bretha Dein Chécht (sentenza di Dian Cecht)

Bretha Dein Chécht, è un antico trattato di diritto medico apparso per la prima volta in Senchas Már . Si tratta di una sentenza di Dian Cecht , medico dei Tuatha Dé Danann . Offre un resoconto dettagliato dei risarcimenti per il ferimento a seconda della natura della lesione, della sua gravità e di quale parte del corpo. Gran parte del lavoro di traduzione di questo antico manoscritto irlandese è attribuito allo studioso del XX secolo DA Binchy , che per primo pubblicò le sue scoperte sulla rivista Eriu .

Nella leggenda dell'Irlanda precristiana il primo ospedale in assoluto fu Bhrionbherg (Casa dei dolori), istituito da Macha Mong Ruadh , una leggendaria regina irlandese, a Emain Macha (Navan Fort) , un antico sovrano dei cinque regni di Tara e anche il figlia di Áed Rúad . Altri ospedali si diffusero in tutti gli altri regni; questi istituti sarebbero poi stati portati avanti dai monaci, come parti di monasteri durante l'epoca cristiana. La legge Brehon stabiliva un codice etico medico sui regolamenti e la gestione per il trattamento dei malati e dei feriti, e anche dettagli sui diritti dei pazienti, sui compensi e sugli onorari.

Anche Bretha Crólige (Binchy, 1938) faceva parte di questo trattato di legge; evidenzia gli obblighi in caso di danno alla persona. Le spese di mantenimento e le spettanze del danneggiato sono accuratamente indicate nel contratto. Questo particolare trattato di legge metteva in evidenza il fatto che il mantenimento per malattia dei druidi era esattamente lo stesso di un Bóaire (ordinario uomo libero), indipendentemente dallo status.

Caino Aigillne

Cain Aigillne si occupa di un sistema di leggi in materia di clientela e allevamento. In questo manoscritto è trattato il trattamento dei bovini e anche degli animali domestici. Il trattato di legge descrive un'ampia varietà di animali domestici che le persone tenevano nell'Irlanda pre-cristiana, molti sarebbero considerati animali domestici non convenzionali da tenere al giorno d'oggi, l'elenco includeva corvi, corvi, gru, tassi, lupi, volpi e altri.

La prima letteratura irlandese e la legge Brehon descrivono una tenerezza verso gli animali caratteristica degli irlandesi. Quando i bovini venivano portati in un lungo viaggio, venivano nutriti nelle stazioni intermedie lungo il percorso con cibo e acqua. Le leggi Brehon prevedevano anche sanzioni per reati di lesioni o furto contro animali domestici come gatti, cani, bovini e cavalli.

Secondo Senchas Mor il terzo animale domestico più popolare nell'Irlanda precristiana dopo cani e gatti era la gru (Peata Corr). In epoca pagana, i druidi vedevano le gru come i trasportatori celesti dell'anima umana nelle isole dell'ovest. Alcuni suggeriscono che i fuochi siano stati accesi sotto un percorso di volo migratorio dell'ormai estinto in Irlanda, Grús a Dun Aonghasa . Il forte è associato all'Aengus, il figlio adottivo di Midir, che si dice possedesse tre mistiche gru magiche.

Questa usanza precristiana di adottare insoliti animali indigeni come animali domestici fu portata avanti da alcuni abati irlandesi nell'era cristiana. San Colombano era anche comunemente noto come il "chierico della gru" poiché teneva una gru da compagnia nella sua casa sull'isola di Iona . Nel Libro di Kells c'è una rappresentazione di una macchia rossa calva sulla corona di una gru. San Ciarán di Clonmacnoise possedeva una volpe domestica ( sionnach ), San Brendan di Clonfert aveva un corvo domestico ( préchán ), Santa Brigida adottò e offrì rifugio a un cinghiale, Saint Colman mac Duagh aveva un gallo domestico che fungeva anche da sveglia e San Colman di Templeshambo possedeva un gregge di anatre sacre, che erano così addomesticate che andavano e venivano al suo richiamo.

Cai della Giusta sentenza

Esistono numerosi miti associati a diversi invasori nella mitologia irlandese sulle origini della legge Brehon. Nel folklore di Miles , The Scholar's Primer descrive il primo Brehon o legislatore come Caí Caínbrethach ("Giudizio equo"), che allevò e fu mentore di un figlio di Mil noto come Amorghain Glúngheal , che in seguito sarebbe diventato il capo Ollamh d'Irlanda e si diceva anche che fosse il 72° discepolo della scuola di Fénius Farsaid . Caí nella leggenda, arrivò per la prima volta in Irlanda in compagnia del Mil Espaine a bordo di una nave, durante la conquista Milesiana dell'Irlanda.

La parola Cáin nell'antico irlandese si traduce in "legge" in inglese. Alcune delle prime leggi brehon o gaeliche erano associate alla parola come Cáin Lanamna (legge delle coppie) o Cáin Adomnáin (legge degli innocenti), una legge cristiana approvata dal Sinodo di Birr nell'antico territorio di Eile . La legge Brehon rientrava in due categorie, Cáin e Urradas. La Legge Cáin si applicava ampiamente a intere tribù, regioni, tutte sotto un Sommo Re. La legge Urradas era a un livello più locale.

Si dice che il personaggio noto come Kay nel testo gallese medievale sia basato su Caí Caínbrethach.

Cetharslicht Athgabdla

Il primo volume di The Law of Distress ( Athgabdla ) è stato pubblicato in un manoscritto Harleian nel 1865 e il secondo nel 1869. Si occupa di antiche questioni legali di sequestro tramite pignoramento della proprietà per la soddisfazione del debito, anche leggi relative all'affidamento, al possesso e connessioni sociali.

Nel trattato di legge Cetharslicht Athgabdla , si afferma che tre nobili tribù emisero un giudizio in un Dál-Criche (assemblea territoriale) e si divisero l'Irlanda tra loro. Un Dál era simile a un Aonach , in quanto si riferisce a una riunione rituale annuale di legislatori in un luogo fisso di importanza cerimoniale per, tra gli altri rituali, approvare collettivamente le leggi. In Connacht il più famoso di questi siti era a Cruachan vicino a Tulsk , sito dei re del Connacht, contiene un gran numero di Ráth , tumuli , tumuli e lavori di sterro. In antico irlandese la parola "Dál" significa assemblea o conferimento, ad esempio nella sua forma irlandese moderna, Dáil Éireann si traduce in Assemblea d'Irlanda. Dál era anche associato all'antica parola irlandese di Tulach ( Poggio ), che rappresentava il luogo in cui si svolgevano gli antichi raduni cerimoniali druidici, di solito era un tumulo funerario. Alcuni toponimi derivano dalla parola, come Tullamore , Tullow o Tullynadal ( Tulach na dála ) in Donegal che si traduce come "luogo di raccolta".

Numerose categorie o livelli di assemblea, in cui sono state approvate leggi esistevano nell'antica Irlanda, il più alto era il Feis Temrach a Tara (livello nazionale), Aonach (nazionale o regionale), Dál ( Nobili Túath Sept), Cuirmtig (membri Túath) e infine un Tocomra, dove un Túath eleggeva il proprio Taoiseach e Tánaiste . Lo scopo principale di questi incontri era quello di promulgare e riaffermare le leggi. Il capo Ollamh d'Irlanda ha coordinato i Feis a Tara, Ard Ollamh a livello regionale e Ollamh a livello Tuath.

Il primo riferimento nel Senchas Már alla lettura della legge di Athgabdla in un'assemblea, ebbe luogo sulla collina di Uisneach , poco prima della vigilia di Bealtaine, circa cento anni prima della nascita di Cristo, una legge uniforme di sequestro approvata per l'intera Irlanda fu adottata su mozione di Sen, figlio di Aigé. Ciò non ha impedito che i raduni di Uisneach fossero celebrati per secoli per l'allegria e il divertimento.

Maeltine Mor Brethach (il grande giudizio)

Non si sa quando furono praticati per la prima volta i primi rudimenti della legge Brehon, alcuni suggeriscono fin dall'età del ferro. Essendo praticato oralmente, non furono prodotti molti scritti documentati prima dell'era cristiana. Alcune informazioni sono state successivamente trasmesse e tradotte o messe insieme dai più antichi manoscritti sopravvissuti dagli sforzi dei monaci cristiani, in gran parte sotto forma di mito e poesia.

Uno dei primi riferimenti mitici a un giudizio di un Brehon fu dopo la seconda battaglia di Moytura . L'allora re dei Tuatha de Danann , Lugh , si consultò con Maeltine, il suo Brehon sulla cattura di Bres , ex re e disertore dei Formoriani . Lugh accettò di risparmiare la vita di Bris, se si fosse assicurato che le mucche irlandesi dessero latte in abbondanza, insegnando alla gente dell'agricoltura Tuatha de Danann .

La seconda battaglia di Moytura non fu il primo giudizio mitico documentato da Brehon. Secondo Lebor Gabála il primo caso registrato riguardava una disputa tra Partholón e sua moglie adultera, Dealgnaid ; si diceva che un Brehon si fosse aggiudicato un accordo tra le due parti.

Collare di Morann

Il Lebor Gabála Érenn descrive un famoso mitico giudice brehon noto come Morann Mac Máin (figlio di Cairbre Cinnchait ), che era il capo Ollam dell'Alto Re Feradach Finnfechtnach . Morann indossava un sín o collare Brehon , che si diceva si contraesse intorno al collo quando dava un giudizio falso e si allentava solo quando ne faceva uno giusto. È anche menzionato nell'Ogam Tract per aver creato uno dei tre Bríatharogam , usati per interpretare l' alfabeto Ogham . Nell'antica legge irlandese, gli Ogham scolpivano pietre su un pezzo di terra rappresentavano il fondamento della proprietà legale di quella terra.

Morann è anche associato al manoscritto Audacht Morainn (Il Testamento di Morann), un'antica letteratura sapienziale irlandese medievale che dava consigli a un futuro o futuro re. È stato prodotto come un'intuizione per Feradach Finnfechtnach , poco prima che fosse nominato re supremo. Ci sono cinque composizioni conosciute di questo genere in antico irlandese , in particolare Tecosca Cormaic o Bríathra Flainn Fína mac Ossu , sebbene Audacht Morainn sia la più antica. È ufficialmente considerato da molti come il precursore degli Specchi per principi del IX secolo , che furono prodotti da un monaco cristiano irlandese chiamato Sedulius Scottus .

Nemed Scuole di Giurisprudenza

La scuola di Bretha Nemed, bardi formati nelle discipline poetico-legali, presumibilmente queste scuole erano tutte situate a Munster , potrebbero originariamente avere forti legami con il regno di Mumu . I due principali manoscritti prodotti da queste scuole sono il Bretha Nemed Toísech (Giudizio primo dei privilegiati) e il Bretha Nemed Déidenach (Giudizio finale dei privilegiati). L'antica parola irlandese "Nemed" significa "privilegiato" o "santo" in inglese, il termine era anche associato a un certo antico personaggio e razza mitica che un tempo esisteva sull'isola. Secondo il Lebor Gabála Érenn il primo fuoco di Beltane in Irlanda fu acceso sulla collina di Uisneach da un druido nemediano chiamato Mide. Il fuoco è stato visto da lontano come la collina di Tara , quando quelli di Tara lo hanno visto, hanno seguito l'esempio e hanno acceso il proprio fuoco. Il nome antico irlandese per la contea di Meath deriva da questo stesso druido nemediano chiamato Mide ed è anche l'antica parola irlandese per "centro" che è generalmente usata come riferimento all'importanza geografica e spirituale della collina di Uisneach.

In Bretha Nemed Toísech (Primo giudizio dei privilegiati) parte della sua composizione è attribuita ai racconti di tre parenti, Fornannán (vescovo), Máel Tuili (poeta), Báethgalach hua Búirecháin (giudice), che fiorì durante il regno di Cathal mac Finguine . Questo manoscritto affronta principalmente questioni legali riguardanti la chiesa primitiva e l'importanza del ruolo degli studiosi ecclesiastici, che si riflette anche nell'Uraicecht Becc e nella Collectio canonum Hibernensis, entrambi collegati alla scuola del diritto di Nemed. La Collectio canonum Hibernensis fu creata sia nell'abbazia di Iona che a Dairinis vicino a Waterford. Una copia tradotta in antico irlandese è stata trovata tra i manoscritti di legge Bretha Nemed Déidenach.

Ci sono anche numerosi Áiliu poesie ed estratti Aimirgin Glúngel TUIR tendono entro i tratti Bretha Nemed Déidenach , Áiliu significa "invocare" in inglese. E 'stato uno stile di poesia che è stato associato alla leggendaria figura di Amergin Glúingel , in Milesian mitologia sua ha sostenuto che superato sia la prima sentenza e recitò la prima poesia lingua irlandese (The Song of Amergin) quando ha messo piede su un terreno che avrebbe divenne noto come Irlanda . Sebbene gruppi o invasori molto precedenti nelle loro rispettive mitologie abbiano anche resoconti di giudizi espressi nella storia irlandese, gruppi come Túatha Dé Danann e Cessairiani .

Libro di Aicill e Fénechus Law

Il primo tentativo di trasferire la legge Brehon in un codice scritto o in un testo legale fu effettuato sotto il patrocinio del re Cormac mac Airt . Ha prodotto il Libro di Achall o Aicill , scritto tra il 227 e il 266 dC, che riguarda principalmente il diritto penale. Si dice che Cormac si sia ritirato sul tumulo di Aicill, in quello che ora è chiamato Skreen vicino a Tara e abbia iniziato a lavorare al libro.

Un altro documento significativo successivo fu Senchas Már o Fénechus Law (quello che si riferisce al Féine), redatto intorno al 438 d.C. da un comitato ristretto di nove, presieduto da San Patrizio . Senchas Már è per lo più associato all'antico diritto civile, parti selettive del diritto irlandese precristiano che erano ritenute non compatibili con gli insegnamenti della nuova era cristiana sono state escluse dal comitato dal trattato scritto finale. Dubthach maccu Lugair era il giudice o Brehon scelto da San Patrizio, come parte del comitato di tre re, tre vescovi e tre professori di letteratura, poesia e diritto, nella creazione di Senchas Már.

I primi trattati sono stati prodotti nella più antica forma arcaica di dialetto irlandese noto come "Bérla Féine", alcuni suggeriscono anche che il testo scritto sia un antico dialetto poetico legale di Dubthach . Secondo il mito irlandese i "Feine" erano discendenti di una figura leggendaria conosciuta come Fénius Farsaid , che si dice abbia creato l'antica lingua "Bérla Féne". Questi primi manoscritti si sono rivelati per secoli una sfida difficile da tradurre per futuri accademici e persino per i successivi Brehon. Solo nel XVII secolo studiosi di gaelico irlandese come Eugene O'Curry e John O'Donovan riuscirono a tradurre gran parte di questi testi originali, ma solo grazie a uno studio durato una vita.

Berla Fene era una delle cinque estensioni della lingua goídelc ; era conosciuto come il dialetto legale o la lingua oscura dei Filí e dei Brehon. Il manoscritto del VII secolo Auraicept na n-Eces o "Scholars Primer" descrive le origini mitiche degli Ollav , 72 studiosi di linguistica nominati che avevano assistito Fenius Farsaid, in seguito gli chiesero di selezionare tra tutte le lingue e di sviluppare una lingua che nessun altro dovrebbe avere ma che potrebbe appartenere solo a loro. Fenius creò Berla Tobaide e in seguito comandò a Gaedheal figlio di Eathor o Goídel mac Ethéoir di organizzare e regolare in cinque dialetti e di chiamarli tutti con il suo nome. Berla Fene costituisce il corpus dei primi manoscritti scritti e si è rivelato il più impegnativo da tradurre in epoca cristiana.

Il primo studio scientifico dettagliato degli antichi trattati di diritto irlandese ha avuto luogo nel XX secolo. Uno studio completo dei difficili testi di diritto irlandese antico è stato effettuato dal celtista tedesco Rudolf Thurneysen , dal linguista inglese Charles Plummer e dallo storico irlandese Eoin Mac Neill .

Le leggi delle api

Uno dei trattati più insoliti nel diritto brehoniano era conosciuto come il giudizio dell'ape (Bech Bretha). Nel manoscritto di venti pagine si entra in grande dettaglio sui diritti legali o sulla proprietà di uno sciame (faithche), alveari, nidi o miele trovati su un pezzo di terra o proprietà, scoperti da un cercatore o proprietario di una proprietà/terra e anche un risarcimento dettagliato regime per le vittime delle punture di api.

Il miele era considerato di grande pregio in un'epoca precedente all'avvento della canna da zucchero. Aveva molte applicazioni come l'imbastitura della carne durante la cottura, il trattamento del salmone durante la cottura alla griglia, utilizzato anche come ingrediente nello strutto e nelle bevande. Una delle usanze celtiche più importanti era nella produzione dell'idromele (fermentazione del miele con l'acqua), nel medioevo la bevanda alcolica aveva qualità mistiche e religiose, un esempio noto era l' idromele Lindisfarne , prodotto dai monaci celtici sull'Isola Santa. La parola "mither" deriva dal mether , che è un recipiente per bere idromele. Si dice che le persone siano "confuse e infastidite a causa del troppo idromele".

Mead è anche associato alla moglie di Ailill e della sovranità regina, Medb . In epoca pagana , la legge Brehon afferma che prima che un nuovo Sommo Re possa essere inaugurato, devono prima accettare una bevanda alcolica sotto forma di idromele dalla Regina della Terra, e quindi diventare intossicati da lei.

Brigh Brigaid

Brigh Brigaid, scritto anche come Briugaid o Brughaidh, (fiorì intorno al 50 d.C., Irlanda ) era una donna che ricoprì la carica di brehon, o giudice , in Irlanda nel I secolo d.C. Brigh è menzionata nel Senchus Mór , un compendio delle antiche leggi d'Irlanda, e le sue decisioni furono citate come precedenti per secoli dopo la sua morte. Il suo nome è forse associato alle dee pagane celtiche , che avevano un forte legame con le tradizioni bardiche . Era conosciuta come il "grande brigantino" o brigit, una donna brehon onorata che si dice abbia guarito un collega giudice, Sencha mac Ailella si è macchiata la faccia correggendo il suo giudizio parziale contro le donne.

Declino della legge Brehon

Il graduale declino del diritto brehoniano iniziò durante la conquista normanna , continuò a convivere con un ordinamento giuridico imposto dal XII secolo in poi. Fu solo a metà del XVII secolo che furono fatti sforzi per sopprimerlo completamente a favore del sistema coloniale di common law , che è rimasto il sistema legale ufficiale fino ai giorni nostri. Alla fine del XVII secolo era considerato un grave reato essere trovato in possesso di un vecchio libro di legge irlandese e spesso punibile con la deportazione in prigione.

Fu solo a metà del XIX secolo quando due studiosi sacerdoti della Chiesa d'Irlanda di nome James Henthorn Todd e Charles Graves , un professore del Trinty College, era il nonno di un altro studioso gaelico Robert Graves persuase il governo britannico a istituire una Commissione di diritto brehon nel 1852 per salvare l'antico testo di legge. Gli studiosi nativi irlandesi Eugene O'Curry e John O'Donovan furono impiegati dalla commissione per tradurre antichi manoscritti di legge.

I Brehons avevano una tradizione di fornire scuole bardiche , dai tempi precristiani fino alla metà del XVII secolo. Hanno fornito istruzione in lingua irlandese, letteratura, storia e diritto Brehon. Queste istituzioni accademiche hanno facilitato fino a quello che equivaleva all'istruzione universitaria. Avevano una storia di produrre un'abbondanza di poeti e bardi. L'imposizione della legge penale , il Popery Act, combinato con il primo regime di Cromwell, vide la soppressione di queste istituzioni educative autoctone. Di conseguenza, iniziarono ad apparire scuole segrete segrete fino alla fine delle leggi penali.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

link esterno