Bhima io - Bhima I

Trova macchie di iscrizioni emesse durante il regno di Bhima I

Bhima I (rc 1022-1064 d.C.) era un re Chaulukya che governava parti dell'attuale Gujarat , in India. I primi anni del suo regno videro un'invasione da parte del sovrano Ghaznavid Mahmud , che saccheggiò il tempio di Somnath . Bhima lasciò la sua capitale e si rifugiò a Kanthkot durante questa invasione, ma dopo la partenza di Mahmud, recuperò il suo potere e mantenne i suoi territori ancestrali. Ha schiacciato una ribellione dai suoi vassalli ad Arbuda e ha tentato senza successo di invadere il regno di Naddula Chahamana . Verso la fine del suo regno, formò un'alleanza con il re Kalachuri Lakshmi-Karna e svolse un ruolo importante nella caduta del re Paramara Bhoja .

Il primo dei Templi Dilwara e il Tempio del Sole di Modhera furono costruiti durante il regno di Bhima. La costruzione di Rani ki vav è attribuita alla sua regina Udayamati.

Primi anni di vita

Il padre di Bhima, Nagaraja, era un figlio del re Chaulukya Chamunda-raja . A Chamunda succedettero i fratelli di Nagaraja, Vallabha-raja e Durlabha-raja , in quest'ordine. Sia Vallabha che Durlabha morirono senza figli. Secondo l'autore del XII secolo Hemachandra , Durlabha era molto affezionato a suo nipote Bhima e lo nominò suo successore prima della sua morte. Durlabha e Nagaraja morirono subito dopo l'ascesa al trono di Bhima.

carriera militare

Invasione di Ghaznavid

Rovine del tempio di Somnath nel 1869

All'inizio del suo regno, Bhima dovette affrontare un'invasione da parte di Mahmud di Ghazni , il cui saccheggio del tempio di Somnath è stato descritto in dettaglio dagli storici musulmani medievali. Secondo Ali ibn al-Athir , Mahmud partì da Ghazni il 18 ottobre 1025. A Multan , pianificò in dettaglio la sua marcia e raccolse rifornimenti. Ha lasciato Multan il 26 novembre, con un grande esercito ben equipaggiato per attraversare il deserto del Thar , e ha raggiunto la capitale Chaulukya nel dicembre 1025 CE.

Secondo i resoconti musulmani, Bhima fuggì dalla sua capitale Anahilapataka (chiamata Nahrwala dagli storici musulmani medievali). Si rifugiò a Kanthkot , permettendo a Mahmud di entrare incontrastato nella capitale Chaulukya. L'improvvisa invasione di Mahmud, unita alla mancanza di fortificazioni ad Anahilapataka, potrebbe aver costretto Bhima ad abbandonare la sua capitale. Anche altri residenti della città sembrano averla evacuata, poiché gli storici musulmani non menzionano alcun massacro o saccheggio nella capitale Chaulukya.

Mahmud si riposò ad Anahilapataka per alcuni giorni, fece rifornimento e poi partì per Somnath. Una forza relativamente piccola di 20.000 soldati ha cercato senza successo di controllare l'avanzata di Mahmud a Modhera . Lo storico AK Majumdar teorizza che il Tempio del Sole di Modhera , potrebbe essere stato costruito per commemorare questa difesa. L'iscrizione capovolta nella cella del tempio vero e proprio testimonia la distruzione e la ricostruzione probabilmente poco dopo il 1026 d.C.

Sun Temple, Modhera è stato costruito circa un anno dopo l'invasione di Mahmud

Mahmud poi avanzò verso Delvada . Sebbene la città si fosse arresa senza opporre resistenza, Mahmud massacrò tutti i suoi abitanti. Infine, l'esercito di Mahmud raggiunse Somnath il 6 gennaio 1026 d.C. Gli storici musulmani suggeriscono che la città fosse ben difesa, probabilmente da un forte a guardia del tempio. Secondo Abu Sa'id Gardezi , il comandante delle forze di difesa è fuggito in un'isola vicina. Altri difensori opposero resistenza, ma Mahmud riuscì a catturare il forte entro l'8 gennaio. Mahmud ha poi profanato il tempio e ha saccheggiato un'enorme quantità di ricchezze tra cui gioielli e idoli d'argento.

Durante il suo viaggio di ritorno, Mahmud venne a sapere che un potente re indù di nome Param Dev aveva radunato un grande esercito per combatterlo. Gardezi, nel suo Kitab Zainu'l-Akhbar (c. 1048 dC), afferma che Mahmud scelse di evitare qualsiasi confronto con questo re. L'invasore stava portando con sé una grande quantità di ricchezza saccheggiata, che potrebbe averlo motivato a evitare una battaglia. Mahmud decise di tornare via Mansura nel Sindh , sebbene la rotta che collegava Gujarat e Sindh fosse più pericolosa della rotta del deserto verso Multan. Anche gli storici musulmani successivi menzionano questo incidente. Lo storico del XVI secolo Firishta identificò Param Dev con Bhima I, chiamandolo re di Nahrwala. Lo storico AK Majumdar concorda con questa identificazione, sostenendo che "Param" potrebbe essere una trascrizione errata musulmana di "Bhima". Gli studiosi critici di questa teoria identificano Param dev con il re Paramara Bhoja , che governava il vicino territorio di Malwa . KN Seth e Mahesh Singh sottolineano che Bhima era salito al trono di recente e non era un sovrano potente al momento dell'incursione di Mahmud. Infatti, come attestano gli storici musulmani, era fuggito dalla sua capitale e si era nascosto a Kanthkot. Gli storici musulmani prima di Firishta, come Gardezi e Nizamuddin Ahmad, menzionano il re di Nahrwala e Param Dev come due re distinti. A differenza di Bhima, Bhoja era un sovrano potente e famoso in quel momento. Bhoja era anche uno Shaivite e, secondo l' Udaipur Prashasti , aveva costruito un tempio dedicato a Somnath (un aspetto di Shiva). Così la profanazione del tempio Somnath in Gujarat da parte di Mahmud avrebbe motivato Bhoja a guidare un esercito contro di lui. Sulla base di queste evidenze, diversi studiosi identificano Param Dev con Bhoja. "Param Dev" è probabilmente una corruzione di "Paramara-Deva" o dei titoli di Bhoja Paramabhattakara - Parameshvara .

Invasione del Sindh

Secondo lo studioso del XII secolo Hemachandra , che era patrocinato dai Chaulukya, Bhima sconfisse Hammuka, un sovrano del Sindh . Questa affermazione è stata ripetuta anche dal cronista del XIV secolo Merutunga . Il racconto di Hemachandra della guerra di Bhima contro Sindh va così: un giorno le spie di Bhima gli dissero che i re di Andhra , Pundra e Magadha gli obbedivano. D'altra parte, Hammuka (il re di Sindhu, cioè Sindh) e Karna (il re di Chedi ) non solo si rifiutarono di riconoscere la sua supremazia, ma lo diffamarono. Bhima quindi marciò verso Sindh, attraversando e attraversando il fiume Indo nel processo. Ha sconfitto Hammuka, che è stato costretto a riconoscere la sua supremazia. Successivamente, sconfisse anche Karna.

Secondo l'epico Mahabharata , il leggendario eroe Bhima sconfisse altri due guerrieri: Jayadratha (il re del regno di Sindhu ) e Karna . Il racconto poetico di Hemachandra paragona Bhima I al suo leggendario omonimo, perché il re Chaulukya aveva sconfitto anche il re di Sindhu e Karna (il re di Chedi).

Non ci sono prove epigrafiche che Bhima abbia sconfitto il re del Sindh. In assenza di prove a sostegno, l'accuratezza storica di questo resoconto è incerta. Lo storico AK Majumdar teorizza che Hammuka potrebbe essere stato un discendente della dinastia Saindhava , che probabilmente ha avuto origine dal Sindh. Questa dinastia è nota per aver governato per l'ultima volta Saurashtra occidentale nel 915 d.C. Come Hammuka, i nomi dei suoi governanti terminavano in -ka: Ranaka, Jaika e Agguka.

Paramara di Arbuda

Tempio di Vimal Vasahi , Monte Abu

Il ramo Paramara di Arbuda era stato feudatario dei Chaulukya sin dal regno di Mularaja . Tuttavia, qualche tempo prima del 1031 d.C., il sovrano di Abu Paramara Dhandhuka si ribellò contro Bhima. Bhima lo sconfisse e nominò Vimala nuovo dandapati (governatore) di Arbuda. Vimala commissionò il santuario di Adinatha al Monte Abu nel 1031 d.C., quindi la ribellione di Dhandhuka deve essere avvenuta prima di quest'anno.

Dhandhuka si rifugiò presso Bhoja , il re Paramara di Malwa . Secondo Tirtha Kalpa di Jinaprabha Suri , Bhima in seguito restaurò Dhandhuka come suo vassallo.

Un'iscrizione del 1042 dC del figlio di Dhandhuka, Purnapala, afferma che stava governando su Arbuda- mandala come Maharajadhiraja ("re dei grandi re"), dopo aver sconfitto il suo nemico. Ciò suggerisce che i Paramara di Arbuda potrebbero essersi ribellati nuovamente all'autorità di Bhima. Tuttavia, l'area tornò sotto il controllo di Bhima nel 1062 d.C., come attesta un'iscrizione di Vimala.

Paramara di Bhinmal

Bhima sconfisse e imprigionò Krishna-deva, un sovrano del ramo Paramara di Bhinmal . Tuttavia, i Naddula Chahamana sconfissero Bhima e liberarono Krishna-deva. Ciò è attestato dall'iscrizione dei Chahamana sulla collina di Sundha . Successivamente, Krishna-deva regnò indipendentemente da Bhima; le sue iscrizioni lo descrivono come un Maharajadhiraja .

Chahamanas di Naddula

I Chahamana di Naddula governavano il territorio a nord del regno di Chaulukya. Secondo la loro iscrizione sulla collina di Sundha , il re Chahamana Ahila sconfisse Bhima. Ahila probabilmente respinse un'invasione da Bhima.

L'iscrizione sulla collina di Sundha e un'altra iscrizione di Chahamana affermano che il successivo re Anahilla sconfisse anche la forza degli elefanti di Bhima. Si dice anche che Anahilla abbia distrutto l'esercito di Bhima e catturato gran parte del suo territorio. Anche i suoi figli Balaprasada e Jendraraja presero parte alla guerra contro Bhima. Balaprasada costrinse Bhima a liberare Krishna-deva (il sovrano Paramara di Bhimal) dalla prigione. Jendraraja sconfisse l'esercito di Bhima a Shanderaka (l' odierna Sanderao ).

La posizione delle battaglie suggerisce che Bhima fosse l'aggressore in questa guerra e i Chahamanas respinsero la sua invasione. La guerra continuò durante il regno del successore di Bhima, Karna.

Paramara di Malwa

Bhima formò un'alleanza con il re Kalachuri Lakshmi-Karna e svolse un ruolo significativo nella caduta di Bhoja , la dinastia Paramara di Malwa . Questo risultato è stato registrato da diversi cronisti e iscrizioni Chaulukya.

Il resoconto più dettagliato della rivalità tra Bhima e Bhoja è dato dal cronista del XIV secolo Merutunga. Tuttavia, è difficile separare la verità storica dalla finzione nel racconto leggendario di Merutunga, che recita così: Bhima e Bhoja erano inizialmente amici, ma Bhoja ha fatto un piano per invadere il Gujarat. Quando la spia di Bhima lo informò del piano di Bhoja, Bhima inviò il suo ambasciatore Damara alla corte di Bhoja. Damara istigò Bhoja ad attaccare i Chalukyas di Kalyani , che avevano ucciso il precedente sovrano Paramara Munja . Così, Damara riuscì a distogliere l'attenzione di Bhoja dal regno di Bhima. Mentre Bhoja stava affrontando una guerra con i Kalyani Chalukya, Damara gli mentì dicendo che anche Bhima aveva iniziato una marcia contro di lui. Questo preoccupò Bhoja, che pregò Damara di convincere Bhima ad abbandonare la sua marcia verso Malwa. Damara ha accettato di farlo se Bhoja avesse regalato a Bhima una coppia di elefanti, cosa che Bhoja ha fatto.

Merutunga afferma inoltre che mentre Bhima era impegnato in una guerra contro il re del Sindh, il generale digambara di Bhoja Kulachandra saccheggiò la capitale di Chaulukya Anahilapataka. Successivamente, Merutunga cita diversi incidenti che suggeriscono che i due re mantennero rapporti diplomatici. Un giorno, mentre Bhoja stava adorando la sua divinità familiare in un tempio alla periferia della sua capitale Dhara , la dea lo avvertì che era circondato da soldati nemici. Bhoja fu quasi ucciso dai soldati gujarati Aluya e Koluya, ma riuscì a fuggire.

Merutunga infine descrive la morte di Bhoja come segue: Un giorno, il re Kalachuri Karna sfidò Bhoja a una guerra oa una gara per la costruzione di un tempio. Bhoja scelse la seconda opzione e perse la gara contro Karna. Tuttavia, Bhoja ha rifiutato di riconoscere la supremazia di Karna. Di conseguenza, Karna invase Malwa da est, supportato da 136 vassalli. Ha anche chiesto a Bhima di invadere Malwa da est. Bhoja morì di malattia, mentre questi due re invasero il suo regno. Dopo la sua morte, Karna conquistò la sua capitale e tutta la sua ricchezza.

Secondo Merutunga, fu Karna a catturare Dhara dopo la morte di Bhoja. Altri cronisti Chaulukya affermano che Bhima catturò Dhara. È possibile che Bhima abbia fatto irruzione a Dhara in un secondo momento. Una particolare cronaca Kirti-Kaumudi afferma che Bhima catturò Bhoja, ma lo liberò generosamente e gli risparmiò la vita. Questo non è confermato da prove storiche.

Kalachuris di Tripuri

Bhima e il re Kalachuri Lakshmi-Karna rimasero alleati fino alla morte di Bhoja. Successivamente, sembra esserci stata una disputa tra loro sulla condivisione del bottino della loro vittoria. I cronisti Chaulukya affermano che Bhima sottomise facilmente Karna, ma tali affermazioni sono di scarso valore storico. Lo scrittore del XII secolo Hemachandra afferma che Bhima mandò il suo ambasciatore Damodara a Karna, chiedendo la sua parte dei beni di Paramara. La descrizione di Damodara del potere di Bhima spaventò Karna, che iniziò a lodare Bhima e gli regalò il trono d'oro di Bhoja. Il cronista del XIV secolo Merutunga afferma che Bhima richiese metà del regno di Bhoja da Karna. Quando Karna rifiutò, l'ambasciatore di Bhima Damara entrò nel palazzo di Karna con 32 fanti e rapì Karna mentre il re Kalachuri dormiva. Karna alla fine fece pace cedendo un santuario d'oro a Bhima.

Questi resoconti dei cronisti Chaulukya sembrano essere storicamente imprecisi, poiché Karna era troppo potente per essere sottomesso da un ambasciatore di Bhima. Hemachandra non menziona affatto il conflitto di Bhima con Bhoja, e gli alleati di Bhima da lui nominati nella lotta contro Karna sono tutti fittizi. Il racconto di Merutunga sembra derivare in parte dal Dvyashraya di Hemachandra e in parte da Kirti-Kaumudi .

Detto questo, ci sono alcune prove storiche di un conflitto tra Bhima e Karna. L' iscrizione sulla pietra Rewa di Karna afferma che quando si avvicinò al paese Gurjara (cioè il regno di Bhima del Gujarat), le donne Gurjara piansero e diventarono vedove. E 'possibile che Bhima ha guadagnato un certo vantaggio rispetto Karna, dopo la Kalachuris sono stati decisamente sconfitti dal Kalyani Chalukya re Someshvara I .

Vita privata

La tradizione popolare attribuisce la costruzione di Rani ki vav alla regina di Bhima Udayamati

La regina di Bhima era Udayamati. Secondo Hemachandra , ebbe tre figli: Mularaja, Kshemaraja e Karna . Mularaja morì durante la vita di Bhima e Kshemaraja rifiutò il trono. Di conseguenza, Karna succedette a Bhima.

Merutunga, d'altra parte, afferma che i tre figli di Bhima erano Mularaja, Karna e Haripala. Di questi, Haripala nacque da una cortigiana di nome Bakuladevi. Lo storico AK Majumdar teorizza che il resoconto di Merutunga sembra essere più accurato, dal momento che il rifiuto volontario dei troni era molto raro. Hemachandra, che era un cortigiano reale, probabilmente voleva evitare di menzionare il figlio illegittimo Haripala, e quindi ha sorvolato sulla genealogia.

Templi e costruzioni

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  Sculture intrinseche all'interno del tempio Kumbharia Mahavira

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  Tempio di Shiva vicino al tempio di Sanderi Mata

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  Un altro tempio vicino al tempio di Sanderi Mata

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  Pozzo a gradini di Mata Bhavani , Ahmedabad

Merutunga afferma di aver costruito il tempio Tripurushaprasada ad Anahilapataka (ora Patan ) per merito del figlio defunto. Ha anche costruito i templi di Bhimeshwara e Bhattarika Bhiruani. Ricostruì il tempio di Somnath dopo la sua distruzione da parte di Ghazni. Merutunga attribuisce a Udayamati lo scavo di un bacino idrico ad Anahilapataka; si dice che questo carro armato fosse migliore del carro armato Sahastralinga in città. Secondo la tradizione popolare, commissionò anche il Rani ki vav ( pozzo a gradini della regina ). Il suo ministro e poi governatore di Chandravati, Vimala costruì il tempio Adinath Jain, uno dei Templi Dilwara , sul Monte Abu durante gli ultimi anni del regno di Bhima. Aveva anche costruito un altro tempio a Patan e Vimala Vasahi a Shatrunjaya (rinnovato nel XVII secolo). Il Tempio del Sole di Modhera (1026-27 d.C.), tranne il Rangamandapa e il serbatoio, fu ricostruito durante il regno di Bhima. Bhaktamarastrotra Vritti (1370 d.C. ) e Upadeshatarangini di Ratnamandira (c. XV secolo) menzionano la costruzione di templi di Adinatha e Parshwanatha da parte di Shreshthi Jhinah a Dhavalakka ( Dholka ) durante questo periodo.

Il tempio Vagheshwari/Khambhalai Mata a Dhinoj nel distretto di Patan fu costruito nello stesso periodo del tempio Modhera Sun. I templi di Achaleshwara Mahadev e Jagannatha sul Monte Abu erano contemporanei del tempio di Adinath. Anche il tempio Limboji Mata a Delmal nel nord del Gujarat è dello stesso periodo. Il piccolo santuario di Someshwara a Gorad vicino a Mehsana ; Il tempio di Shiva e il tempio di Sanderi Mata a Sander nel distretto di Patan appartengono all'XI secolo. Un santuario in rovina a Mulamadhavpura a Saurashtra è contemporaneo del tempio di Shiva a Sander. Anche Pankhnath Mahadev e le prime parti sopravvissute dei templi di Ambika a Khedbrahma sono di questo periodo. Il grande tempio in marmo di Mahavira (1062 d.C. ), di cinque templi giainisti a Kumbhariya , è l'ultimo tempio importante di questo periodo. I pilastri e gli architravi di vasi e foglie di un tempio di questo periodo a Patan vengono riutilizzati nella camera chiusa di ingresso di Khan Sarovar. La moschea Tanka a Dholka ha quattro pilastri bhadraka decorati riutilizzati da un piccolo santuario di questa epoca. A questo periodo appartengono anche il tempio del Sole, mal restaurato, e un altro tempio dedicato a Daityasudana Vishnu a Prabhas Patan .

Il pozzo a gradini di Ankol Mata a Davad e il pozzo a gradini di Mata Bhavani ad Ahmedabad appartenevano al terzo quarto dell'XI secolo.

Riferimenti

Bibliografia