Benjamin Fondane - Benjamin Fondane

Benjamin Fondane (Fundoianu) Barbu Fundoianu Benjamin Wechsler (Wexler, Vecsler)
Fondane-Fundoianu, ca. 1915
Nato	( 1898-11-14 )14 novembre 1898 Iași , Romania
Morto	2 ottobre 1944 (1944-10-02)(45 anni) Auschwitz-Birkenau , Polonia occupata dai tedeschi
Pseudonimo	F. Benjamin, Diomed, Dio, Funfurpan, I. Hașir, Isaac Laquedem, Cost. Meletie, Mielușon, IG Ofir, Al. Villara, Alex. Vilara, Von Doian
Occupazione	poeta, drammaturgo, giornalista d'opinione, critico, filosofo, traduttore, produttore teatrale, sceneggiatore, regista, bibliotecario, presentatore di notizie
Nazionalità	rumeno , francese
Periodo	1912–ca. 1944
Genere	biografia , poesia epica , saggio , versi liberi , idillio , poesia lirica , memoriale , ode , pastiche , pastorale , poema in prosa , racconto , sonetto , scrittura di viaggio , dramma in versi
Movimento letterario	Neoromanticismo , Simbolismo , Modernismo , Avanguardia , Espressionismo , Surrealismo , Costruttivismo , Contimporanul , Sburătorul

Benjamin Fondane ( pronuncia francese: [bɛʒamɛ fɔdan] ) o Benjamin Fundoianu ( pronuncia rumena:  [benʒamin fundojanu] ; nato Benjamin Wechsler , Wexler o Vecsler , nome anche Beniamin o Barbu , di solito abbreviata B. , 14 nov 1898 - 2 ottobre 1944) è stato un poeta, critico e filosofo esistenzialista rumeno e francese , noto anche per il suo lavoro nel cinema e nel teatro. Conosciuto fin dalla sua giovinezza rumena come poeta e opinionista simbolista , ha alternato temi neoromantici ed espressionisti con echi di Tudor Arghezi e ha dedicato diversi cicli poetici alla vita rurale della sua nativa Moldavia . Fondane, che era di estrazione ebraica rumena e nipote degli intellettuali ebrei Elias e Moses Schwartzfeld , partecipò sia alla cultura ebraica secolare minoritaria che alla cultura rumena tradizionale . Durante e dopo la prima guerra mondiale fu attivo come critico culturale , promotore d'avanguardia e, con il cognato Armand Pascal , direttore della compagnia teatrale Insula .

Fondane iniziò una seconda carriera nel 1923, quando si trasferì a Parigi . Affiliato al Surrealismo , ma fortemente contrario alle sue inclinazioni comuniste , divenne una figura dell'esistenzialismo ebraico e un discepolo di primo piano di Lev Shestov . La sua critica al dogma politico, il rifiuto del razionalismo , l'aspettativa di una catastrofe storica e la fede nella forza soteriologica della letteratura sono stati delineati nei suoi celebri saggi su Charles Baudelaire e Arthur Rimbaud , così come nelle sue ultime opere di poesia. Le sue attività letterarie e filosofiche lo hanno aiutato a costruire stretti rapporti con altri intellettuali: Shestov, Emil Cioran , David Gascoyne , Jacques Maritain , Victoria Ocampo , Ilarie Voronca ecc. Parallelamente, Fondane ha avuto anche una carriera nel cinema: critico cinematografico e sceneggiatore per Paramount Pictures , in seguito ha lavorato a Rapt con Dimitri Kirsanoff e ha diretto il film perduto Tararira in Argentina .

Un prigioniero di guerra durante la caduta della Francia , fondani è stato rilasciato e ha trascorso gli anni di occupazione in clandestinità. Alla fine fu catturato e consegnato alle autorità tedesche naziste , che lo deportarono ad Auschwitz-Birkenau . Fu mandato alla camera a gas durante l'ultima ondata dell'Olocausto . Il suo lavoro è stato ampiamente riscoperto più tardi nel XX secolo, quando è diventato oggetto di ricerca accademica e curiosità del pubblico sia in Francia che in Romania. In quest'ultimo paese, questo risveglio di interesse ha anche suscitato una polemica su questioni di copyright .

Biografia

Primi anni di vita

Fondane nacque a Iași , la capitale culturale della Moldavia, il 14 novembre 1898, ma, come annotò in un diario che teneva all'età di 16 anni, il suo compleanno fu ufficialmente registrato come 15 novembre. Fondane era l'unico figlio di Isac Wechsler e sua moglie Adela (nata Schwartzfeld), che ebbe anche le figlie Lina (n. 1892) e Rodica (n. 1905), entrambe con una carriera nella recitazione. Wechsler era un ebreo della regione di Hertsa , i suoi antenati erano nati nella tenuta di Fundoaia (che il poeta in seguito utilizzò come base per la sua firma). Adela proveniva da una famiglia intellettuale, di notevole influenza all'interno della comunità ebraica urbana: suo padre, il poeta B. Schwartzfeld, era proprietario di una collezione di libri, mentre i suoi zii Elias e Moses avevano entrambi carriere umanistiche . La stessa Adela conosceva bene l'élite intellettuale di Iași, ebrea ed etnica rumena , e conservava ricordi dei suoi incontri con autori legati alla società Junimea . Attraverso Moses Schwartzfeld, Fondane era anche imparentato con il giornalista socialista Avram Steuerman-Rodion , uno dei letterati che alimentarono l'interesse del ragazzo per la letteratura.

Il giovane Benjamin era un avido lettore, interessato principalmente ai classici moldavi della letteratura rumena ( Ion Neculce , Miron Costin , Dosoftei , Ion Creangă ), tradizionalisti rumeni o neoromantici ( Vasile Alecsandri , Ion Luca Caragiale , George Coșbuc , Mihai Eminescu ) e francesi Simbolisti . Nel 1909, dopo essersi diplomato alla Scuola n. 1 (un annesso del Monastero Trei Ierarhi ), fu ammesso alla scuola secondaria Alexandru cel Bun , dove non eccelleva come studente. Un giovane irrequieto (ricordava di aver avuto la sua prima storia d'amore all'età di 12 anni, con una ragazza di sei anni più grande di lui), Fondane per due volte non è riuscito a ottenere la sua rimozione prima dei 14 anni.

Beniamino divise il suo tempo tra la città e la regione natale di suo padre. Il paesaggio rurale di quest'ultimo lo impressionò molto e, perdurando nella sua memoria, divenne l'ambientazione di molte delle sue poesie. L'adolescente fondano ha fatto lunghi viaggi in tutta la Moldavia settentrionale, facendo il suo debutto nel folklore scrivendo campioni della tradizione narrativa e poetica in varie località abitate dalla Romania. Tra i suoi amici d'infanzia c'era il futuro scrittore di lingua yiddish B. Iosif, con il quale trascorse il suo tempo nel quartiere Podul Vechi di Iași. In questo contesto, Fondane ha anche incontrato il poeta yiddish Iacob Ashel Groper, un incontro che ha plasmato le prospettive intellettuali di Fondane sull'ebraismo e sulla storia ebraica . A quel tempo, Fondane divenne noto alla sua famiglia e ai suoi amici come Mielușon (da miel , rumeno per "agnello", e probabilmente in riferimento alla sua folta acconciatura), un nome che in seguito utilizzò come pseudonimo colloquiale.

Sebbene Fondane in seguito abbia affermato di aver iniziato a scrivere poesie all'età di otto anni, i suoi primi contributi noti al genere risalgono al 1912, inclusi sia pezzi suoi che traduzioni di autori come André Chénier , Joseph Freiherr von Eichendorff , Heinrich Heine e Henri de Régnier . Lo stesso anno, alcuni di questi furono pubblicati, sotto lo pseudonimo IG Ofir , nella rivista letteraria locale Floare Albastră , il cui proprietario, AL Zissu , fu in seguito un noto romanziere e personaggio politico sionista . Ricerche successive hanno proposto che questi, come alcuni altri sforzi degli anni '10, fossero campioni di poesia collettiva , risultanti da una collaborazione tra Fondane e Groper (il primo stava probabilmente traducendo i motivi poetici del secondo in rumeno). Nel 1913, Fondane si cimentò anche nella redazione di un diario studentesco, firmando il suo editoriale con lo pseudonimo di Van Doian , ma produsse solo diverse copie manoscritte di un unico numero.

anni di debutto

Il debutto effettivo di Fondane risale al 1914, nel periodo in cui divenne studente presso il Liceo Nazionale Iași e formalmente affiliato al ramo provinciale del movimento simbolista nazionale . Quell'anno furono pubblicati anche campioni di poesia lirica sulle riviste Valuri e Revista Noastră (la cui proprietaria, la scrittrice Constanța Hodoș , offrì anche a Fondane un lavoro nella redazione, probabilmente ignara di una corrispondenza con una studentessa delle superiori). Sempre nel 1914, la sede simbolista moldava Absolutio , a cura di Isac Ludo , presentava pezzi da lui firmati con lo pseudonimo I. Hașir . Tra i suoi colleghi della National High School c'era Alexandru Al. Philippide , il futuro critico, che è rimasto uno dei migliori amici di Fondane (e la cui poesia Fondane ha proposto per la pubblicazione in Revista Noastră ). Verso la fine del 1914, Fondane iniziò anche la sua breve collaborazione con la tribuna simbolista di Iași Vieața Nouă . Mentre molte delle sue poesie sono state pubblicate lì, il fondatore della rivista Ovid Densusianu ha sollevato obiezioni al loro contenuto e, nella loro successiva corrispondenza, ogni scrittore delinea i suoi disaccordi stilistici con l'altro.

Durante i primi due anni della prima guerra mondiale e della neutralità della Romania , il giovane poeta stabilì nuovi contatti negli ambienti letterari di Iași e Bucarest . Secondo suo cognato e biografo Paul Daniel, "è incredibile quante pagine di poesie, traduzioni, prosa, articoli, cronache siano state scritte da Fundoianu in questo intervallo". Nel 1915, quattro delle sue poesie a tema patriottico furono pubblicate sulla prima pagina del quotidiano Dimineața , che si batteva per l'intervento rumeno contro gli Imperi centrali (erano il primo di numerosi contributi firmati da Fondane con lo pseudonimo di Alex. Vilara , in seguito Al. Villara ). Il suo contributo parallelo alla rivista di Bârlad Revista Critică (in origine Cronica Moldovei ) fu più strenuo: Fondane si dichiarò indignato che la redazione non gli avrebbe inviato le bozze , e ricevette invece una risposta irritata dal manager Al. tefănescu; alla fine è stato descritto con poesie in tre numeri separati di Revista Critică . In quel periodo scrisse anche un libro di memorie della sua infanzia, Note dintr-un confesional ("Note da un confessionale ").

Intorno al 1915, Fondane fu scoperto dal tandem giornalistico di Tudor Arghezi e Gala Galaction , entrambi autori anche modernisti , militanti di sinistra e promotori simbolisti. I pezzi inviati da Fondane ad Arghezi e alla carta Cronica di Galaction sono stati accolti con entusiasmo, una reazione che ha sorpreso e colpito il giovane autore. Sebbene le sue poesie non siano state pubblicate, il suo articolo a tema Iași A doua capitală ("La seconda capitale"), firmato Al. Vilara , è stato descritto in un numero di aprile 1916. Seguace di Arghezi, fu personalmente coinvolto nella sensibilizzazione sul verso inedito di Arghezi, il ciclo dell'Agate negre ("Black Diamonds").

Rimanendo amici intimi con Fondane, Galaction in seguito fece sforzi persistenti per presentarlo al critico Garabet Ibrăileanu , con lo scopo di farlo pubblicare dalla rivista Poporanista Viața Românească , ma Ibrăileanu si rifiutò di riconoscere Fondane come affiliato. Fondane ebbe più successo nel contattare la rivista Flacăra e il suo editore Constantin Banu : il 23 luglio 1916 ospitò il suo sonetto Eglogă marină (" Egloga marina "). Tra il 1915 e il 1923, Fondane ebbe anche un costante contributo ai periodici ebraici in lingua rumena ( Lumea Evree , Bar-Kochba , Asmonaea , Hatikvah ), dove pubblicò traduzioni di rappresentanti internazionali della letteratura yiddish ( Hayim Nahman Bialik , Semyon Frug , Abraham Reisen ecc.) con le firme B. Wechsler , B. Fundoianu e F. Benjamin . Fondane ha anche completato il lavoro su una traduzione del dramma Ahasverus , dell'autore ebreo Herman Heijermans .

La sua collaborazione con il Rampa di Bucarest (all'epoca quotidiano) iniziò anche nel 1915, con il suo debutto come cronista teatrale, e successivamente con la sua serie a tema Carpazi nel genere della scrittura di viaggio , Pe drumuri de munte ("On Mountain Strade"). Con quasi un pezzo firmato o meno per numero negli anni successivi, Fondane fu uno dei più prolifici collaboratori di quel giornale, e fece spesso uso di pseudonimi ( Diomed , Dio , Funfurpan , Const. Meletie ) o iniziali ( BF , B .Fd. , fd. ). Questi includevano la sua recensione positiva del gennaio 1916 di Plumb , la prima opera importante del celebre poeta simbolista rumeno, George Bacovia .

In Moldavia assediata e trasferimento a Bucarest

Nel 1917, dopo che la Romania si era unita all'Intesa ed era stata invasa dagli Imperi Centrali, Fondane era a Iași, dove le autorità rumene si erano ritirate. Fu in questo contesto che incontrò e fece amicizia con il decano del simbolismo rumeno, il poeta Ion Minulescu . Minulescu e sua moglie, l'autrice Claudia Millian , avevano lasciato la loro casa nella Bucarest occupata e, nella primavera del 1917, avevano ospitato Fondane nel loro domicilio provvisorio a Iași. Millian in seguito ha ricordato che suo marito era stato molto colpito dall'adolescente moldavo, descrivendolo come "un uccello raro" e "un poeta di talento". Lo stesso anno, all'età di 52 anni, Isac Wechsler si ammalò di tifo e morì nell'ospedale Sfântul Spiridon di Iași , lasciando la sua famiglia senza sostegno finanziario.

In quel periodo, Fondane iniziò a lavorare al ciclo poetico Priveliști ("Sights" o "Panoramas", terminato nel 1923). Nel 1918 divenne uno dei collaboratori della rivista Chemarea , pubblicata a Iași dal giornalista di sinistra ND Cocea , con l'aiuto dello scrittore simbolista Ion Vinea . Nel clima politico segnato dalla pace di Bucarest e dalla remilitarizzazione della Romania, Fondane ha utilizzato la pubblicazione di Cocea per protestare contro l'arresto di Arghezi, accusato di collaborazionismo con gli Imperi centrali. In questo contesto, Fondane ha parlato di Arghezi come "il più grande poeta contemporaneo della Romania" (un verdetto che sarebbe stato poi approvato dalla critica mainstream). Secondo un resoconto, Fondane ha anche lavorato brevemente come verificatore di fatti per Arena , un periodico gestito da Vinea e N. Porsenna . Il suo tempo con Chemarea portato anche alla pubblicazione del suo biblica -themed racconto Tăgăduinţa lui Petru ( " di Peter Denial "). Rilasciato da Chemarea ' s casa editrice nel 41 bibliofilo copie (di cui 20 sono rimasti in possesso di fondani), ha aperto con il tratto O lămurire despre simbolism ( 'Una spiegazione del simbolismo').

Nel 1919, alla fine della guerra, Benjamin Fondane si stabilì a Bucarest, dove rimase fino al 1923. Durante questo intervallo, cambiò spesso domicilio: dopo un soggiorno a casa della sorella Lina nella zona di Obor , si trasferì in via Lahovari (vicino a Piața Romană). ), poi nell'area di Moșilor , prima di trasferirsi a Văcărești (una zona residenziale a maggioranza ebraica, dove visse in due località successive), e infine in una casa a breve distanza da Foișorul de Foc . Tra questi cambi di indirizzo, stabilì contatti con la società simbolista e d'avanguardia di Bucarest: amico personale del grafico Iosif Ross , formò un suo circolo informale d'avanguardia, frequentato dagli scrittori F. Brunea-Fox , Ion Călugăru , Henri Gad , Sașa Pană , Claude Sernet-Cosma e Ilarie Voronca , nonché dall'artista-regista Armand Pascal (che, nel 1920, sposò Lina Fundoianu). Pană avrebbe poi notato il suo status dominante all'interno del gruppo, descrivendolo come "il giovane curvo dagli occhi verdi di Iași, l'alfiere degli iconoclasti e dei ribelli della nuova generazione".

Al gruppo si univano occasionalmente altri amici, tra cui Millian e il pittore Nicolae Tonitza . Fondane e Călugăru, inoltre, frequentavano il circolo artistico e letterario fondato dal controverso Alexandru Bogdan-Pitești , promotore culturale e militante politico la cui influenza si diffuse in diversi ambienti simbolisti. In un pezzo del 1922 per Rampa , ricordava Bogdan-Pitești in termini ambivalenti: "non poteva sopportare l'elevazione morale. [...] Era fatto della più grande delle gioie, nel più purulento dei corpi. Quante generazioni di antichi boiardi erano avvenuti , come sterco indegno, per generare questa singolare terra?"

Spinto dalla sua famiglia e dalle prospettive di sicurezza finanziaria, Fondane pensò di diventare un avvocato. Dopo aver superato l' esame di maturità a Bucarest, era, secondo il suo stesso resoconto, uno studente iscritto all'Università di Iași Law School, ottenendo un certificato di laurea ma gli è stato impedito di diventare una licenza dall'opposizione del membro di facoltà AC Cuza , il politico antisemita figura. Secondo un ricordo del poeta Adrian Maniu , Fondane lavorò di nuovo come verificatore di fatti per alcuni mesi dopo il suo arrivo nella capitale. La sua attività di giornalista gli ha anche permesso di intervistare Arnold Davidovich Margolin , statista della defunta Repubblica popolare ucraina , con il quale ha discusso del destino degli ebrei ucraini prima e dopo l' acquisizione russa sovietica .

Sburătorul , Contimporanul , Insula

Nel corso degli anni seguenti, ha ripreso la sua carriera nella stampa, contribuendo a vari giornali a diffusione nazionale: Adevarul , Adevărul Literar şi artistico , Cuvântul Liber , Mântuirea , ecc I principali argomenti di suo interesse sono state riviste letterarie, saggi rivedendo il contributo del rumeno e autori francesi, varie cronache d'arte e articoli di opinione su questioni sociali o culturali. Un caso particolare fu la sua collaborazione con Mântuirea , periodico sionista fondato da Zissu, dove, tra l'agosto e l'ottobre 1919, pubblicò la sua raccolta di studi Iudaism și elenism ("Giudaismo ed Ellenismo "). Questi pezzi, alternati ad articoli simili di Galaction, mostravano come le opinioni del giovane nell'antropologia culturale fossero state modellate dal suo rapporto con Groper (con il quale tuttavia interruppe tutti i contatti nel 1920).

Fondane ha rinnovato anche la sua collaborazione con Rampa . Lui e un altro collaboratore della rivista, il giornalista Tudor Teodorescu-Braniște , hanno condotto un dibattito nelle pagine della rivista: gli articoli di Fondane hanno difeso il simbolismo rumeno dalle critiche di Teodorescu-Braniște e hanno offerto uno sguardo sulla sua interpretazione personale degli atteggiamenti simbolisti. Un pezzo da lui scritto nel 1919, intitolato Noi, simboliștii ("Noi simbolisti") affermava la sua orgogliosa appartenenza alla corrente (da lui principalmente definita come trasposizione artistica dell'idealismo eterno ), e comprendeva lo slogan: "Siamo troppi per non essere forti e troppo pochi per non essere intelligenti." Nel maggio 1920, un altro dei suoi contributi di Rampa si espresse contro Octavian Goga , ministro della cultura dell'esecutivo di Alexandru Averescu , che contemplava il licenziamento di George Bacovia dal suo ufficio di impiegato. Lo stesso anno, Lumea Evree pubblicò il suo frammento di dramma in versi Monologul lui Baltazar (" Il soliloquio di Belshazzar ").

Intorno al periodo del suo trasferimento a Bucarest, Fondane incontrò per la prima volta il critico modernista moderato Eugen Lovinescu , e in seguito divenne sia un affiliato della cerchia di Lovinescu che un collaboratore della sua rivista letteraria Sburătorul . Tra i suoi primi contributi c'è stata una copertura retrospettiva dell'incontro di boxe tra Jack Dempsey e Georges Carpentier , che comprendeva le sue riflessioni sul potere mitico dello sport e sullo scontro di culture. Sebbene fosse uno Sburătorista , era ancora in contatto con i Galaction e gli ambienti di sinistra. Nel giugno 1921, Galaction rese omaggio all'"audace Benjamin" in un articolo per Adevărul Literar și Artistic , richiamando l'attenzione sulla "travolgente originalità" di Fondane.

Un anno dopo, Fondane è stato assunto dalla nuova sede di Vinea, la prestigiosa sede modernista Contimporanul . Dopo aver debuttato nel suo primo numero con un commento sui progetti di traduzione rumeni ( Finestre in spre Occident , "Finestre sul Occident "), fu poi assegnato la colonna teatrale. L'opera di Fondane fu nuovamente pubblicata sulla rivista Flacăra (all'epoca sotto la direzione di Minulescu): la poesia Ce simplu ("Quanto è semplice") e il saggio Istoria Ideii ("La storia dell'idea") furono entrambi pubblicati nel 1922. Lo stesso anno, con l'assistenza del collega romanziere Felix Aderca , Fondane raggruppò i suoi primi saggi sulla letteratura francese come Imagini și cărți din Franța ("Immagini e libri dalla Francia"), pubblicati dalla società Editura Socec . Il libro includeva quello che fu probabilmente il primo studio rumeno del contributo di Marcel Proust come romanziere. L'autore ha annunciato che stava progettando un volume simile, raggruppando saggi su scrittori rumeni, sia modernisti (Minulescu, Bacovia, Arghezi, Maniu, Galaction) che classici ( Alexandru Odobescu , Ion Creangă , Constantin Dobrogeanu-Gherea , Anton Pann ), ma questo lavoro non è stato pubblicato durante la sua vita.

Sempre nel 1922 Fondane e Pascal fondano la compagnia teatrale Insula ("L'isola"), che dichiara il suo impegno per il teatro d'avanguardia . Probabilmente chiamato dopo la precedente rivista simbolista di Minulescu, il gruppo era probabilmente una replica locale delle produzioni anticonformiste di Jean Copeau in Francia. Ospitato dalle gallerie Maison d'Art di Bucarest, la compagnia è stata affiancata, tra gli altri, dalle attrici Lina Fundoianu-Pascal e Victoria Mierlescu e dal regista Sandu Eliad . Altri partecipanti erano scrittori (Cocea, Pană, Zissu, Scarlat Callimachi , Mărgărita Miller Verghy , Ion Pillat ) e personaggi teatrali ( George Ciprian , Marietta Sadova , Soare Z. Soare , Dida Solomon , Alice Sturdza , Ionel Țăranu ).

Anche se ha dichiarato il suo obiettivo di rivoluzionare il repertorio rumeno (un obiettivo pubblicato come manifesto d'arte in Contimporanul ), Insula ha prodotto commedie simboliste e neoclassiche per lo più convenzionali : i suoi spettacoli inaugurali includevano Legenda funigeilor ("Gossamer Legend") di Ștefan Octavian Iosif e Dimitrie Anghel , uno dei Lord Dunsany 's Five Plays e (in una traduzione di fondani) Molière ' s Il medico volante . Probabilmente l'obiettivo di arricchire il programma con i campioni di Yiddish dramma , fondani iniziata, ma mai finito, una traduzione di S. Ansky s' The Dybbuk . La compagnia cessò la sua attività nel 1923, in parte a causa di notevoli difficoltà finanziarie, in parte a causa dell'aumento delle attività antisemite, che mettevano a rischio i suoi interpreti ebrei. Per un po', Insula sopravvisse come gruppo di conferenze, ospitando conferenze moderniste sulla letteratura rumena classica, con la partecipazione di autori simbolisti e post-simbolisti come Aderca, Arghezi, Millian, Pillat, Vinea, N. Davidescu , Perpessicius e lo stesso Fondane. . All'epoca stava lavorando alla sua opera teatrale, Filoctet (" Philoctetes ", poi finito come Philoctète ).

Trasferirsi in Francia

Nel 1923 Benjamin Fondane lascia infine la Romania per la Francia, spinto dalla necessità di mettersi alla prova in un contesto culturale diverso. All'epoca era interessato al successo di Dada , movimento d'avanguardia lanciato all'estero dall'autore di origine romena Tristan Tzara , in collaborazione con molti altri. Non dissuaso dal fatto che sua sorella e suo cognato (i Pascal) fossero tornati impoveriti da un lungo soggiorno a Parigi , Fondane attraversò l'Europa in treno e in parte a piedi.

Lo scrittore (che adottò il suo nome francescano poco dopo aver lasciato il suo paese natale) fu infine raggiunto dai Pascal. I tre hanno continuato a condurre un'esistenza bohémien e a volte precaria, discussa nella corrispondenza di Fondane con il romanziere rumeno Liviu Rebreanu e descritta dalla ricercatrice Ana-Maria Tomescu come "povertà umiliante". Il poeta ha acquisito alcune fonti di reddito dai suoi contatti in Romania: in cambio del suo contributo alla circolazione della letteratura rumena in Francia, ha ricevuto fondi ufficiali dalla direzione del Ministero della Cultura (allora guidato da Minulescu); inoltre, pubblicò articoli non firmati su vari giornali e fece anche affidamento sulle dispense dell'attrice rumena Elvira Popescu (che visitò la sua casa, come fece il pittore d'avanguardia MH Maxy ). Ha anche tradotto in francese il romanzo di Zissu Amintirile unui candelabru ("I ricordi di un lampadario"). Per un po', il poeta si unì anche alla sua collega Ilarie Voronca nel dipartimento legale della compagnia di assicurazioni L'Abeille.

Dopo un periodo di affitto di stanze ammobiliate, Fondane accettò un'offerta di Jean, fratello del defunto teorico letterario Remy de Gourmont , e, impiegato come bibliotecario- portiere , si trasferì nella proprietà del museo dei Gourmont in Rue des Saints-Pères, a una certa distanza lontano dal celebre caffè letterario Les Deux Magots . Nei sei anni prima della morte di Pascal nel 1929, Fondane lasciò la casa di Gourmont e, con la sorella e il cognato, si trasferì in una successione di case (su Rue Domat, Rue Jacob, Rue Monge), prima di stabilirsi in un edificio storico un tempo abitata dall'autore Bernardin de Saint-Pierre (Rue Rollin, 6). Lamentandosi di problemi agli occhi e di esaurimento, e più volte minacciato di insolvenza, Fondane lasciava spesso Parigi per la località di Arcachon .

Claudia Millian, che trascorreva anche del tempo a Parigi, descrisse la nuova attenzione di Fondane allo studio della teologia cristiana e del pensiero cattolico , da Hildebert alla mistica latina di Gourmont (fu anche in questa fase che lo scrittore rumeno acquistò e mandò a casa parte della collezione bibliofila di Gourmont ). Ha unito queste attività con l'interesse a raggruppare i segmenti culturali della diaspora rumena : intorno al 1924, lui e Millian furono membri fondatori della Società degli scrittori rumeni a Parigi, presieduta dall'aristocratica Elena Văcărescu . Nel frattempo, Fondane ha acquisito un profilo sulla scena letteraria locale e, nelle sue note personali, ha affermato di aver avuto le sue opere elogiate dal romanziere André Gide e dal filosofo Jules de Gaultier . Entrambi erano i suoi idoli: il lavoro di Gide aveva plasmato il suo contributo nel genere del poema in prosa , mentre Gaultier fece lo stesso per la sua visione filosofica. Il debuttante autoesiliato tuttavia stava ancora guardando la sua carriera con disperazione, descrivendola come languida e notando che c'era la possibilità che non riuscisse a guadagnarsi una solida reputazione letteraria.

Episodio surrealista

La metà degli anni '20 portò l'affiliazione di Benjamin Fondane al Surrealismo , la corrente d'avanguardia post-dadaista centrata a Parigi. Fondane si è anche unito ai compositori surrealisti belgi ELT Mesens e André Souris (con i quali ha firmato un manifesto sulla musica modernista ), e ha sostenuto il poeta-regista surrealista Antonin Artaud nei suoi sforzi per creare un teatro intitolato ad Alfred Jarry (che non era, tuttavia, , un luogo tutto surrealista). In questo contesto, ha cercato di persuadere il gruppo surrealista francese a visitare il suo paese natale e stabilire contatti con affiliati locali.

Nel 1926, Fondane divenne disincantato dall'allineamento comunista proposto dalla principale fazione surrealista e dal suo mentore, André Breton . Scrivendo all'epoca, commentò che la spinta ideologica poteva rivelarsi fatale: "Forse mai più [un poeta] ritroverà quella libertà assoluta che aveva nella repubblica borghese ". Pochi anni dopo, lo scrittore rumeno espresse il suo sostegno ai dissidenti antibretoni della rivista Le Grand Jeu , e fu testimone della rivolta del 1930 che si oppose alle due fazioni. Il suo discorso anticomunista andò di nuovo in onda nel 1932: commentando l'accusa del poeta surrealista Louis Aragon per testi comunisti (letti dalle autorità come istigazione all'omicidio), Fondane dichiarò di ritenere che il caso di Aragon fosse coperto dalla libertà di parola . Le sue idee lo portarono anche in conflitto con Pierre Drieu La Rochelle , che si stava allontanando da uno sfondo d'avanguardia e nel regno delle idee di estrema destra . All'inizio degli anni '30, Fondane era in contatto con il modernista mainstream Jacques Rivière e il suo circolo della Nouvelle Revue Française .

Nel 1928, la sua collaborazione con i surrealisti prese forma come il libro Trois scenarii: ciné-poèmes ("Three Scenarios: Cine-poems"), pubblicato dalla collezione Documents internationaux de l'esprit nouveau , con opere del fotografo americano Man Ray e Il pittore rumeno Alexandru Brătășanu (uno dei suoi altri contatti nel gruppo dei fotografi surrealisti francesi era Eli Lotar , figlio illegittimo di Arghezi). Le "cinepoesie" sono state intenzionalmente concepite come sceneggiature non filmabili, in quella che era la sua personale affermazione sul compromesso artistico tra il cinema sperimentale e l'emergente industria cinematografica mondiale . Il libro comprendeva in particolare il suo verdetto sul cinema come "l'unica arte che non è mai stata classica".

Debutto filosofico

Con il tempo, Fondane divenne collaboratore di giornali o riviste letterarie in Francia, Belgio e Svizzera : una presenza regolare nei Cahiers du Sud di Carcassonne , fece pubblicare il suo lavoro sulla stampa surrealista ( Discontinuité , Le Phare de Neuilly , Bifur ), così come in Le Courrier des Poètes , Le Journal des Poètes , Romain Rolland 's Europe , Paul Valéry 's Commerce ecc. Inoltre, la ricerca di Fondane è stata ospitata da sedi specializzate come Revue Philosophique , Schweizer Annalen e Carlo Suarès ' Cahiers de l'Étoile . Dopo un lungo periodo di indecisione, il poeta rumeno divenne un devoto seguace di Lev Shestov , un pensatore esistenzialista di origine russa le cui idee sull'eterna opposizione tra fede e ragione si espansero in testi successivi. Secondo lo storico intellettuale Samuel Moyn , Fondane era, con Rachel Bespaloff , uno dei "più significativi e devoti dei seguaci di Shestov". Nel 1929, come frequentatore della cerchia di Shestov, Fondane incontrò anche l'autrice argentina Victoria Ocampo , che divenne sua amica intima (dopo il 1931, divenne collaboratore della sua rivista modernista, Sur ). Saggi di fondani erano più frequentemente rispetto al passato filosofico in natura: l'Europa ha pubblicato il suo tributo Sestov (gennaio 1929) ei suoi commenti su Edmund Husserl s' la fenomenologia , che comprendeva la sua critica del razionalismo (giugno 1930).

Invitato (su iniziativa di Ocampo) dalla società Amigos del Arte di Buenos Aires , Fondane partì per l'Argentina e l' Uruguay nell'estate del 1929. Scopo della sua visita era promuovere il cinema francese con una serie di conferenze a Buenos Aires, Montevideo e in altre città (come ha poi affermato in un'intervista a Rampa con Sarina Cassvan-Pas , ha introdotto i sudamericani al lavoro di Germaine Dulac , Luis Buñuel e Henri Gad ). In questo contesto, fondani incontrato saggista Eduardo Mallea , che lo ha invitato a contribuire a La Nación ' supplemento letterario s. Le sue altre attività includevano conferenze su Shestov all'Università di Buenos Aires e la pubblicazione di articoli su diversi argomenti (dalla filosofia di Shestov alle poesie di Tzara), ma le tasse ricevute in cambio erano, a suo avviso, troppo piccole per coprire il costo di una vita dignitosa.

Nel mese di ottobre 1929, fondana era di nuovo a Parigi, dove si è concentrato sulla traduzione e divulgazione alcuni dei testi pietra miliare rumeno letteratura, da Mihai Eminescu s' Sărmanul Dionis alla poesia di Ion Barbu , Minulescu, Arghezi e Bacovia. Nello stesso contesto, lo scrittore espatriato ha contribuito a introdurre i rumeni ad alcune delle nuove tendenze europee, diventando, nelle parole dello storico letterario Paul Cernat , "il primo importante promotore del surrealismo francese nella cultura rumena".

Integrale e unu

A metà degli anni '20, il fondano e il pittore János Mattis-Teutsch entrarono a far parte del comitato editoriale esterno della rivista Integral , una tribuna d'avanguardia pubblicata a Bucarest da Ion Călugăru , F. Brunea-Fox e Voronca. Gli fu assegnata una colonna permanente, nota come Fenêtres sur l'Europe/Ferestre spre Europa (francese e rumeno per "Finestre sull'Europa"). Con Barbu Florian , fondani è diventato un critico cinematografico importante per la rivista, perseguendo la sua agenda in favore della non commerciale e di film "puri" (come René Clair s' Entr'acte ), e lodando Charlie Chaplin per il suo lirismo , ma più tardi fare alcune concessioni al sonoro e ai normali film di Hollywood . Esplorando quello che definì "il grande balletto della poesia francese contemporanea", Fondane pubblicò anche note individuali sugli scrittori Aragon, Jean Cocteau , Joseph Delteil , Paul Éluard e Pierre Reverdy . Nel 1927, Integral ospitò anche una delle risposte di Fondane ai surrealisti comunisti in Francia, come Le surréalisme et la révolution ("Surrealismo e rivoluzione").

È anche entrato in contatto con unu , il locale surrealista di Bucarest, che è stato curato da molti dei suoi amici d'avanguardia a casa. I suoi contributi includevano un testo sulle opere post-Dada di Tzara, che ha analizzato come "pura poesia" simile a Valéry. Nel dicembre 1928 unu pubblicò alcuni messaggi di Fondane a casa, come Scrisori pierdute ("Lettere perdute"). Tra il 1931 e il 1934, Fondane ebbe una corrispondenza regolare con gli scrittori unu , in particolare Stephan Roll , F. Brunea-Fox e Sașa Pană , venendo informato del loro conflitto con Voronca (attaccato come un traditore delle avanguardie) e testimoniando da lontano l'eventuale implosione del surrealismo rumeno sul modello dei gruppi francesi. In tali dialoghi, Roll si lamenta della censura politica di destra in Romania e parla in dettaglio della sua stessa conversione al marxismo .

Con l'approvazione di Fondane e l'aiuto di Minulescu, Priveliști fu stampato anche in Romania nel 1930. Pubblicato da Editura Cultura Națională , suscitò notevoli polemiche con il suo stile anticonformista, ma rese anche l'autore il bersaglio dell'interesse della critica. Di conseguenza, fondani è stata anche l'invio di materiale da Isac Ludo 's Adam revisione, la maggior parte di esso note (un po' ostile) chiarire ambiguo dettaglio biografico discusso nella cronaca di Aderca a Privelişti . Il suo profilo all'interno dell'avanguardia locale è stato riconosciuto anche in Italia e Germania : la rivista milanese Fiera Letteraria ha commentato la sua poesia, ristampando frammenti originariamente presenti su Integral ; nel numero di agosto-settembre 1930, il tribuno espressionista Der Sturm pubblicò campioni delle sue opere, insieme a quelle di altri nove modernisti rumeni, tradotti da Leopold Kosch.

Come nota Paul Daniel, le polemiche intorno a Priveliști sono durate solo un anno e il fondane è stato in gran parte dimenticato dal pubblico rumeno dopo questo momento. Tuttavia, la scoperta della posizione d'avanguardia di Fondane da parte dei circoli tradizionalisti prese la forma di perplessità o indignazione, che durò nei decenni successivi. Il critico conservatore Const. I. Emilian , il cui studio del 1931 discuteva il modernismo come condizione psichiatrica, menzionava Fondane come uno dei principali "estremisti" e deplorava il suo abbandono dei soggetti tradizionalisti. Circa nove anni dopo, il quotidiano antisemita di estrema destra Sfarmă-Piatră , attraverso la voce di Ovidiu Papadima , accusò i fondani e "gli ebrei" di aver volutamente mantenuto "l'illusione di un movimento letterario" sotto la guida di Lovinescu. Tuttavia, prima di quella data, lo stesso Lovinescu era arrivato a criticare il suo ex allievo (un disaccordo che riecheggiava il suo conflitto più ampio con il gruppo unu ). Sempre negli anni '30, il lavoro di Fondane ricevette una copertura negli articoli di altri due modernisti anticonformisti: Perpessicio , che lo guardava con nota simpatia, e Lucian Boz , che trovava le sue nuove poesie toccate dalla "prolissità".

Rimbaud le voyou , Ulysse e la ribalta intellettuale

Tornato in Francia, dove era diventato l'assistente di Shestov, Fondane stava iniziando a lavorare su altri libri: il saggio sul poeta del XIX secolo Arthur Rimbaud - Rimbaud le voyou ("Rimbaud the Hoodlum") - e, nonostante un precedente impegno a non tornare poesia, una nuova serie di poesie. Il suo studio-ritratto dal titolo omonimo del filosofo tedesco Martin Heidegger fu pubblicato da Cahiers du Sud nel 1932. Nonostante il suo precedente rifiuto dei film commerciali, Fondane alla fine divenne un dipendente della Paramount Pictures , probabilmente spinto dal suo bisogno di finanziare un progetto personale (presumibilmente , vi fu accolto con una seconda domanda, la prima essendo stata respinta nel 1929). Ha lavorato prima come assistente alla regia, prima di dedicarsi alla sceneggiatura. Conservando il suo interesse per gli sviluppi rumeni, ha visitato il set parigino di Televiziune , una produzione cinematografica rumena per la quale ha condiviso i crediti alla regia. Il suo crescente interesse per la poesia di Voronca lo ha portato a recensirlo per il periodico di Bucarest di Tudor Arghezi, Bilete de Papagal , dove ha dichiarato: "Il signor Ilarie Voronca è al top della sua forma. Sono felice di puntare su di lui".

Nel 1931, il poeta sposò Geneviève Tissier, una giurista di formazione e cattolica decaduta . La loro casa in Rue Rollin divenne successivamente un luogo per sessioni letterarie, per lo più raggruppando i contributori dei Cahiers du Sud . L'aspirante scrittore Paul Daniel, che divenne il marito di Rodica Wechsler nel 1935, partecipò a tali incontri con sua moglie, e ricorda di aver incontrato Gaultier, il regista Dimitri Kirsanoff , il critico musicale Boris de Schlözer , i poeti Yanette Delétang-Tardif e Thérèse Aubray , così come Shestov's figlia Natalie Baranoff. Fondane ha anche goduto di una calda amicizia con Constantin Brâncuși , lo scultore moderno di origine rumena, che visitava quasi quotidianamente il laboratorio di Brâncuși e scriveva del suo lavoro nei Cahiers de l'Étoile . Ha assistito in prima persona e descritto le tecniche primitiviste di Brâncuși , paragonando il suo lavoro a quello di un "uomo selvaggio".

Rimbaud le voyou fu infine pubblicato dalla compagnia Denoël & Steele nel 1933, lo stesso anno in cui Fondane pubblicò il suo volume di poesie Ulysse (" Ulysses ") con Les Cahiers du Journal des Poètes . Lo studio Rimbaud, in parte scritto come risposta a Roland de Reneville 's monografia Rimbaud Le Voyant ( 'Rimbaud il Veggente'), ha consolidato la reputazione internazionale di fondani come critico e storico della letteratura. Nei mesi successivi alla sua pubblicazione, il libro ottenne molti elogi da studiosi e scrittori, da Joë Bousquet , Jean Cocteau , Benedetto Croce e Louis-Ferdinand Céline , a Jean Cassou , Guillermo de Torre e Miguel de Unamuno . Trovò anche ammiratori nel poeta inglese David Gascoyne , che fu in seguito in corrispondenza con Fondane, e nel romanziere americano Henry Miller . Lo stesso Ulysse ha illustrato l'interesse di Fondane per le questioni accademiche: ha inviato una copia autografa a Raïssa Maritain , moglie di Jacques Maritain (entrambi pensatori cattolici). Poco dopo questo periodo, l'autore fu sorpreso di leggere il volume in lingua francese di Voronca Ulysse dans la cité ("Ulisse nella città"): sebbene perplesso dalla somiglianza dei titoli con la sua stessa raccolta, descrisse Voronca come un "grande poeta ." Anche allora, in Romania, B. Iosif completò la traduzione yiddish del Psalmul leprosului di Fondane ("Salmo del lebbroso"). Il testo, lasciato alle sue cure da Fondane prima della sua partenza nel 1923, fu pubblicato per la prima volta su Di Woch , periodico fondato in Romania dal poeta Yankev Shternberg (31 ottobre 1934).

Cause antifasciste e riprese di Rapt

L'instaurazione di un regime nazista in Germania nel 1933 portò Fondane nel campo dell'antifascismo . Nel dicembre 1934, il suo Apelul studențimii ("La chiamata degli studenti") fu fatto circolare tra la diaspora rumena e conteneva appelli appassionati alla consapevolezza: "Domani, nei campi di concentramento , sarà troppo tardi". L'anno successivo, ha delineato la sua critica a tutti i tipi di totalitarismo , L'Écrivain devant la révolution ("Lo scrittore di fronte alla rivoluzione"), che dovrebbe essere consegnato di fronte al Congresso internazionale degli scrittori per la difesa della cultura tenutosi a Parigi (organizzato da intellettuali di sinistra e comunisti con il sostegno dell'Unione Sovietica ). Secondo lo storico Martin Stanton, l'attività di Fondane nel cinema, come gli esordi paralleli di Jean-Paul Sartre come romanziere, era di per sé una dichiarazione politica a sostegno del Fronte Popolare : "[essi] speravano di introdurre dimensioni critiche nei campi in cui sentivano che i fascisti avevano colonizzato." Fondane ha tuttavia ridicolizzato la versione comunista del pacifismo come una "parata di paroloni", osservando che si opponeva a semplici slogan al concreto riarmo tedesco . Scrivendo per la rivista cinematografica Les Cahiers Jaunes nel 1933, espresse l'ambizione di creare "un film assurdo su qualcosa di assurdo, per soddisfare il [proprio] assurdo gusto per la libertà".

Fondane lasciò gli studi Paramount lo stesso anno, deluso dalle politiche aziendali e senza aver avuto alcun credito sullo schermo (anche se, ha affermato, c'erano oltre 100 sceneggiature della Paramount a cui aveva contributi non firmati). Nel 1935, lui e Kirsanoff erano in Svizzera, per le riprese di Rapt , con una sceneggiatura di fondani (adattato da Charles Ferdinand Ramuz s' La séparation des gare romanzo). Il risultato fu una produzione altamente poetica e, nonostante l'ancora appassionata difesa del cinema muto da parte di Fondane , il primo sonoro nella carriera di Kirsanoff. Il poeta era entusiasta di questa collaborazione, sostenendo che aveva goduto di una buona accoglienza dalla Spagna al Canada , ponendosi come un manifesto contro il successo dei film sonori più "chiacchieroni". In particolare, critici e giornalisti francesi hanno salutato Rapt come una rottura necessaria con la tradizione della comédie en vaudeville . Alla fine, però, il prodotto indipendente non poteva competere con l'industria hollywoodiana, che all'epoca monopolizzava il mercato francese . Parallelamente a questi eventi, fondani ha seguito la guida personale di Sestov e, per mezzo di Cahiers du Sud , hanno attaccato il filosofo Jean Wahl 's secolare reinterpretazione di Søren Kierkegaard ' s dell'esistenzialismo cristiano .

Da Tararira alla seconda guerra mondiale

Nonostante vendendo molte copie dei suoi libri e avendo Rapt giocato nella Panthéon Cinema, Benjamin Fondane stava ancora affrontando grandi difficoltà finanziarie, accettando una 1936 l'offerta di scrivere e contribuire alla realizzazione di tararira , un'avanguardia prodotto musicale del cinema argentino . Questa era la sua seconda opzione: inizialmente, ha contemplato le riprese di una versione di Ricardo Güiraldes ' Don Segundo Sombra , ma ha incontrato l'opposizione di Güiraldes' vedova. Durante il viaggio in Argentina, divenne amico di Georgette Gaucher, una donna bretone , con la quale rimase in corrispondenza per il resto della sua vita.

Sotto contratto con la società Falma-film, Fondane è stato ricevuto con lode dalla comunità romena argentina e, con il taglio insolito del suo abito preferito, si dice sia diventato addirittura un trendsetter nella moda locale. Per Ocampo e lo staff di Sur , osserva la storica letteraria Rosalie Sitman, la sua visita ha rappresentato anche un'occasione per sfidare l' agenda xenofoba e antisemita dei circoli nazionalisti argentini. Incentrato sul tango , il film di Fondane ha raccolto contributi da alcune figure di spicco in diverse industrie cinematografiche e musicali nazionali, con Miguel Machinandiarena come produttore e John Alton come montatore ; nel protagonista, tra gli altri, Orestes Caviglia , Miguel Gómez Bao e Iris Marga . Il modo in cui Tararira si avvicinò al suo argomento scandalizzò il pubblico argentino, e alla fine fu rifiutato dai suoi distributori (nessuna copia sopravvive, ma la scrittrice Gloria Alcorta , che era presente a una proiezione privata, lo definì un "capolavoro"). Fondane, che in precedenza si era lamentato della resistenza degli attori alle sue idee, ha lasciato l'Argentina prima che il film fosse effettivamente finito. Fu durante il viaggio di ritorno che incontrò Jacques e Raïssa Maritain, con i quali lui e Geneviève divennero buoni amici.

Con il denaro ricevuto a Buenos Aires, lo scrittore pensò di tornare in visita in Romania, ma abbandonò tutti questi progetti più tardi nel 1936, dirigendosi invece in Francia. Ha proseguito la sua attività editoriale nel 1937, quando le sue poesie selezionate, Titanic , sono state stampate. Incoraggiato dall'accoglienza riservata a Rimbaud le voyou , pubblicò altri due saggi con Denoël & Steele: La Conscience malheureuse ("La coscienza infelice", 1937) e Faux traité d'esthétique ("Falso trattato di estetica ", 1938). Nel 1938, stava lavorando a un'edizione completa del suo Ferestre spre Europa , che avrebbe dovuto essere pubblicato a Bucarest ma che non sarebbe mai stato stampato. Intorno a quella data, Fondane è stato anche presentatore dell'edizione rumena del cinegiornale internazionale della 20th Century Fox , Movietone News .

Nel 1939, Fondane fu naturalizzato francese . Ciò ha seguito un'iniziativa indipendente dell'associazione professionale Société des écrivains français , in riconoscimento del suo contributo alle lettere francesi. I Cahiers du Sud raccolsero la quota richiesta di 3.000 franchi attraverso un abbonamento pubblico, ottenendo contributi particolarmente cospicui dal produttore musicale Renaud de Jouvenel (fratello di Bertrand de Jouvenel ) e dal filosofo-etnologo Lucien Lévy-Bruhl . Solo pochi mesi dopo questo evento, con lo scoppio della seconda guerra mondiale , Fondane fu arruolato nell'esercito francese . Durante la maggior parte dell'intervallo della " guerra fasulla ", considerato troppo anziano per il servizio attivo, fu nella forza militare di riserva , ma nel febbraio 1940 fu chiamato sotto le armi con il 216 reggimento artiglieria . Secondo Lina, "se ne andò [di casa] con un coraggio e una fede inimmaginabili". Di stanza al castello di Sainte Assise a Seine-Port , ha curato e stencil una gazzetta umoristica, L'Écho de la I C-ie ("La prima compagnia Echo"), dove ha anche pubblicato la sua ultima opera poetica, Le poète en patrouille ("Il poeta di pattuglia").

Prima prigionia ed esistenza clandestina

Fondane fu catturato dai tedeschi nel giugno 1940 (poco prima della caduta della Francia ), e fu portato in un campo tedesco come prigioniero di guerra . Riuscì a sfuggire alla prigionia, ma fu ripreso in breve tempo. Dopo essersi ammalato di appendicite , fu riportato a Parigi, tenuto in custodia al Val-de-Grâce e operato. Fondane fu infine rilasciato, poiché gli occupanti tedeschi decisero che non era più idoneo al servizio militare.

Stava lavorando a due serie di poesie, Super Flumina Babylonis (un riferimento al Salmo 137 ) e L'Exode ("L'Esodo"), nonché al suo ultimo saggio, incentrato sul poeta del XIX secolo Charles Baudelaire , e intitolato Baudelaire et l'expérience du gouffre ("Baudelaire e l'esperienza dell'abisso"). Oltre a questi, altri suoi testi in lingua francese, incompleti o inediti nel 1944, comprendono: il dramma poetico pezzi Philoctète , Les Puits de Maule ( "di Maule Well", un adattamento di Nathaniel Hawthorne 's The House of the Seven Gables ) e Le Féstin de Balthazar (" Il banchetto di Baldassarre "); uno studio sulla vita e l'opera del filosofo di origine romena Stéphane Lupasco ; e la selezione delle sue interviste a Shestov, Sur les rives de l'Illisus ("Sulle rive dell'Illisus "). Si pensa che il suo ultimo testo sia un saggio filosofico, Le Lundi esistentiel ("Il lunedì esistenziale"), a cui Fondane stava lavorando nel 1944. Poco si sa di Provèrbes ("Proverbi"), che, annunciò nel 1933, era dovrebbe essere una raccolta indipendente di poesie.

Secondo vari resoconti, Fondane ha tenuto a non lasciare Parigi, nonostante le crescenti restrizioni e violenze. Tuttavia, altri notano che, per precauzione contro le misure antisemite nel nord occupato , alla fine si è fatto strada nella più permissiva zone libre e ha fatto ritorno a Parigi solo per raccogliere i suoi libri. Durante questo intervallo, il poeta si rifiutò di indossare il distintivo giallo (obbligatorio per gli ebrei) e, vivendo in un rischio permanente, si isolò dalla moglie, adottando uno stile di vita ancora più precario. Era ancora in contatto con scrittori di varie etnie, e attivo sulla scena letteraria clandestina. In questo contesto, fondani ha dichiarato la sua appartenenza intellettuale alla Resistenza francese : il suo ex collega surrealista Paul Éluard pubblicato molte delle sue poesie in filo-comunista in Europa , sotto il nome di Isaac Laquedem (un cenno al Ebreo Errante mito). Tali brani furono successivamente inclusi, ma non firmati, nell'antologia L'Honneur des poètes ("L'onore dei poeti"), pubblicata dagli attivisti della Resistenza come manifesto antinazista. Fondane conservò anche la sua rubrica nei Cahiers du Sud il più a lungo possibile e fece pubblicare i suoi contributi in diverse altre riviste clandestine.

Dopo il 1941 Fondane fece amicizia con un altro esistenzialista rumeno in Francia, il giovane Emil Cioran . La loro vicinanza segnò una tappa importante nella carriera di quest'ultimo: Cioran si stava lentamente allontanando dalle sue simpatie fasciste e dalla sua posizione antisemita e, sebbene ancora legato alla rivoluzionaria Guardia di Ferro fascista , aveva reintrodotto il cosmopolitismo nella sua critica alla società rumena. Nel 1943, trascendendo i confini ideologici, Fondane cenò anche con Mircea Eliade , il romanziere e filosofo rumeno, che, come il comune amico Cioran, aveva un legame ambiguo con l'estrema destra. Nel 1942, i suoi diritti di cittadinanza rumena, concessi dall'emancipazione ebraica dei primi anni 1920, furono persi con la legislazione antisemita adottata dal regime di Ion Antonescu , che bandì ufficialmente anche tutta la sua opera come "ebrea". In quel periodo, i suoi vecchi amici fuori dalla Francia fecero sforzi infruttuosi per ottenergli un salvacondotto per i paesi neutrali. Tali iniziative sono state prese in particolare da Jacques Maritain dalla sua nuova casa negli Stati Uniti e da Victoria Ocampo in Argentina.

Deportazione e morte

Alla fine fu arrestato dalle forze collaborazioniste nella primavera del 1944, dopo che civili sconosciuti avevano denunciato la sua origine ebraica. Trattenuto in custodia dalla Gestapo , fu assegnato alla rete locale dei perpetratori dell'Olocausto : dopo l'internamento nel campo di transito di Drancy , fu inviato su uno dei trasporti ai campi di sterminio nella Polonia occupata , raggiungendo Auschwitz-Birkenau . Nel frattempo, la sua famiglia e i suoi amici sono rimasti in gran parte all'oscuro del suo destino. Dopo la notizia del suo arresto, sarebbero intervenuti diversi suoi amici per salvarlo, tra cui Cioran, Lupasco e lo scrittore Jean Paulhan . Secondo alcuni resoconti, tali sforzi potrebbero aver coinvolto anche un altro degli amici di Cioran, il saggista Eugène Ionesco (in seguito noto per il suo lavoro nel teatro).

I conti differiscono su quello che è successo a sua sorella Lina. Paul Daniel crede che lei abbia deciso di andare alla ricerca del fratello, scomparso anche lui, e, con ogni probabilità, rimasto vittima di un'altra deportazione. Altre fonti affermano che è stata arrestata più o meno nello stesso periodo o addirittura insieme a suo fratello e che erano entrambi sullo stesso trasporto ad Auschwitz. Secondo altri resoconti, Fondane era in custodia mentre sua sorella non lo era, e le mandò un'ultima lettera da Drancy; Fondane, che aveva basi legali teoriche per essere risparmiata dalla deportazione (una moglie cristiana), consapevole che Lina non poteva invocarli, si sacrificò per essere al suo fianco. Mentre era a Drancy, inviò un'altra lettera, indirizzata a Geneviève, in cui chiedeva che tutta la sua poesia francese fosse pubblicata in futuro come Le Mal des fantômes ("Il dolore dei fantasmi"). Ottimisticamente, Fondane si definiva "il viaggiatore che non ha finito di viaggiare".

Mentre si crede che Lina sia stata condannata a morte all'arrivo (e subito dopo inviata alla camera a gas ), suo fratello è sopravvissuto alle condizioni del campo per qualche altro mese. Fece amicizia con due medici ebrei, Moscovici e Klein, con i quali trascorreva i suoi momenti liberi impegnati in appassionate discussioni di filosofia e letteratura. Come è stato successivamente attestato da un sopravvissuto del campo, il poeta stesso era tra i 700 detenuti selezionati per lo sterminio il 2 ottobre 1944, quando la sottosezione di Birkenau fuori Brzezinka veniva sgomberata dalle guardie SS . Era consapevole della morte imminente e, secondo quanto riferito, considerava ironico il fatto che fosse così vicino a una prevista vittoria alleata . Dopo un breve intervallo nel Block 10, dove si dice abbia atteso la morte con dignità e coraggio, fu condotto alla camera a gas e assassinato. Il suo corpo è stato cremato, insieme a quello delle altre vittime.

Opera letteraria e contributo filosofico

Inizi simbolisti e tradizionalisti

Da giovane scrittore, Benjamin Fondane si è mosso più volte tra gli estremi del simbolismo e del tradizionalismo neoromantico . Lo storico letterario Mircea Martin ha analizzato i primissimi suoi come pastiches di diverse fonti letterarie, a volte contraddittorie. Queste influenze, osserva, provengono dai tradizionalisti locali, dai romantici e dai neoromantici: Octavian Goga (l'ispirazione per i primi pezzi di Fondane), Grigore Alexandrescu , Vasile Alecsandri , George Coșbuc , Ștefan Octavian Iosif ; dai simbolisti francesi: Paul Verlaine ; e dai discepoli rumeni del simbolismo: Dimitrie Anghel , George Bacovia , Alexandru Macedonski , Ion Minulescu . Il giovane autore aveva un apprezzamento speciale per il poeta nazionale del XIX secolo , Mihai Eminescu . Familiare con l'intera opera poetica di Eminescu, è stato uno dei giovani poeti che hanno cercato di conciliare il tradizionalismo neoromantico, ruralizzante e tradizionalista di Eminescu con il fenomeno urbano che era il simbolismo. Mentre Fondane ha continuato ad attribuire al simbolismo radicale e scherzoso di Minulescu l'influenza principale sulle sue poesie, questo incontro è stato nel complesso meno significativo del suo entusiasmo per Eminescu; al contrario, la poesia desolata e macabra di Bacovia ha lasciato tracce durature nell'opera di Fondane, plasmando la sua rappresentazione degli ambienti provinciali e persino trasformando la sua visione del mondo.

La prima affiliazione di Fondane con la versione di Ovidio Densusianu della corrente simbolista rumena era, secondo lo storico letterario Dumitru Micu , superficiale. Micu nota che il giovane fondano ha inviato i suoi versi per essere pubblicati da riviste con ordini del giorno incompatibili, suggerendo che la sua collaborazione con Vieața Nouă era quindi accidentale, ma anche che, intorno al 1914, lo stile di Fondane era un "simbolismo convenzionale". Scrivendo nel 1915, il poeta stesso spiegò che il suo tempo con la rivista in questione non doveva essere interpretato come altro che congetturale. Durante la sua polemica con Tudor Teodorescu-Braniște , si definì un sostenitore di un simbolismo "insolente", una categoria definita da e intorno a Remy de Gourmont . Questa prospettiva è stata ulteriormente chiarita in O lămurire... , che ha spiegato come doveva essere letto Tăgăduința lui Petru : "Un libro chiaro, sebbene simbolista. Perché è, inequivocabilmente, simbolista. [...] Il simbolismo non necessariamente significa neologismo , morboso, bizzarro, decadente , confuso e scritto male. Ma piuttosto, se c'è talento, originale, di buon senso, profondo, non imitativo, privo di standard, subconscio, nuovo e talvolta salutare." Da un punto di vista regionale, il giovane fondano è talvolta incluso con Bacovia nel ramo moldavo del simbolismo rumeno, o, più in particolare, nella sottosezione ebraica moldava.

Le diverse direzioni stilistiche della prima poesia fondana confluiscono in Priveliști . Mircea Martin vi legge l'emancipazione del poeta sia dal simbolismo che dal tradizionalismo, nonostante sia stato aperto con una dedica a Minulescu, e contro la convinzione di Eugen Lovinescu che tali pastorali fossero esclusivamente tradizionalisti. Secondo Martin, Priveliști si separa dai suoi predecessori romantici abbandonando il "descrittivo" e il " sentimentalista " nelle convenzioni pastorali: "Tutto sembra progettato apposta per confondere e sfidare la mentalità tradizionale". Allo stesso modo, lo scrittore-critico Gheorghe Crăciun trovò i testi di Priveliști contigui con altre prime forme di modernismo rumeno.

Tuttavia, gran parte del volume aderisce ancora al lirismo e al formato idilliaco convenzionale , principalmente identificandosi con i ritmi lenti della vita di campagna. Questi tratti sono stati riassunti dallo storico letterario George Călinescu in una categoria speciale, quella del "simbolismo tradizionalista", incentrato su "ciò che avvicina l'uomo alla vita interiore della Creazione". Lo stesso commentatore ha suggerito che il concetto collegasse modernismo e tradizionalismo attraverso l'influenza comune di Charles Baudelaire , che lo stesso Fondane ha accreditato come il "potere mistico" dietro Priveliști . Il ciclo ricorda anche la familiarità di Fondane con un altro poeta pastorale, Francis Jammes . Di particolare rilievo è un'ode , Lui Taliarh ("At Thaliarchus"), descritta da Călinescu come il capolavoro di Priveliști . Direttamente ispirato alle Odi I.9 di Orazio , e visto da Martin come la volontà di Fondane di integrare la morte nella vita (o "vivere plenario"), equipara l'esistenza al ciclo stagionale:

Ca mâne, toamna iară se va mări prin grâne, i vinul toamnei poate nu-l vom mai bea. Ca mâne, poate so duce boii cu ochi de râu în știri, să tragă cu urechea la noile-ncolțiri. Și-atuncea, la braț, umbre, nu vom mai ști de toate; poate-am să uit nevasta și vinul acru; poate... Ei, poate la ospețe nu vei mai fi monarh. E toamnă. Bea cotnarul din cupă, Taliarh.

Domani forse, l'autunno si espanderà sui campi di grano, e il vino d'autunno noi due potremmo non bere più. Domani forse i buoi dagli occhi di fiume si dirigeranno verso l' amaranto , così potranno origliare la nuova germinazione. E poi, ombre a braccetto, non ricorderemo le cose; potrei dimenticare mia moglie e il vino amaro; Potrei... Beh, forse non sarai più un monarca per le feste. È autunno. Bevi la tua tazza di cotnar , Taliarchus.

Modernismo argheziano ed echi espressionisti

Dal suo nucleo tradizionalista, Priveliști ha creato una struttura modernista di incertezza e linguaggio violento. Secondo Mircea Martin, le due tendenze erano così intrecciate che si potevano trovare entrambe espresse nello stesso poema. La stessa preferenza per il vitalismo e l'energia della natura selvaggia, valutano vari critici, è una reazione modernista al dramma della prima guerra mondiale , piuttosto che un ritorno agli ideali romantici. In questo intervallo, Fondane aveva anche scoperto la rivoluzione poetica promossa da Tudor Arghezi , che univa il discorso tradizionalista a temi modernisti, creando nuovi formati poetici. Martin nota che Fondane, più di ogni altro, ha cercato di replicare l'improvvisa prosodia e l'approccio "con le unghie e con i denti" di Arghezi al linguaggio letterario , ma mancava della "magia verbale" del suo mentore. Lo stesso critico suggerisce che l'effetto principale dell'influenza di Arghezi su Fondane non fu nella forma poetica, ma nel determinare il discepolo a "scoprirsi", a cercare una propria voce indipendente. Paul Cernat vede anche Fondane in debito con il mix di "crudeltà" e "disciplina formale" di Arghezi. In contrasto con tali valutazioni, Călinescu vedeva Fondane non come un allievo argheziano, ma come un tradizionalista "spiritualmente legato" all'avatar post-simbolista di Ion Pillat . Questo verdetto è stato implicitamente o esplicitamente respinto da altri commentatori: Martin ha sostenuto che l'onnipresente "calma gioia" di Pillat, modulata con "gusto impeccabile", si scontra con la "tensione", le "sorprese" e l'"intelligenza superiore al [suo] talento" di Fondane; Cernat ha valutato che Priveliști era "all'antipodo" di Pillat e Jammes, che i suoi temi indicavano l'alienazione sociale e un universo patriarcale andato "fuori dal suo rock".

Le dichiarazioni del giovane fondano, in cui spiega la sua indifferenza verso il paesaggio così com'è, e la sua preferenza per il paesaggio come il poeta stesso lo crea, sono state una fonte tradizionale di commento critico. Come nota Martin, questo atteggiamento ha portato il poeta e scrittore di viaggi ad esprimere un'apatia, o addirittura noia, nei confronti del paesaggio selvaggio, per favorire il "ritiro" piuttosto che l'"adesione", la "solitudine" piuttosto che la "comunione". Tuttavia, come un modo per coltivare un livello cosmico di poesia, l'opera di Fondane virava nella sinestesia e nel vitalismo , elogiata dalla critica per le sue suggestioni tattili, uditive o olfattive. In una di queste poesie, citata da Călinescu come esempio di "squisita freschezza", l'autore immagina di essere trasformato in un'anguria matura . Queste opere si separano anche dalla convenzione in materia di prosodia (con un trattamento moderno di alessandrini ) e vocabolario (una preferenza dichiarata per le terminologie slave rispetto a quelle romanze ). Inoltre, Martin, che si dichiarò perplesso nel notare che Fondane non avrebbe pubblicato alcune delle sue poesie giovanili più riuscite, ha notato in particolare il loro occasionale disprezzo per la grammatica rumena e altre licenze artistiche (non corrette da Paul Daniel su esplicita richiesta di Fondane) . Alcune delle poesie di Priveliști guardano alla natura con ostentato sarcasmo, concentrandosi sui suoi elementi grotteschi , sulla sua crudezza e ripetitività, oltre ad attaccare la rappresentazione idilliaca dei contadini nella letteratura tradizionalista. Martin nota in particolare uno dei pezzi senza titolo sulla regione di Hertsa :

[...] și trec țărani cu rapăn, ca niște boi; trec boi cu pântecele pline de miros de trifoi i idioți de toamnă; și toamna e cuminte peste țărani, i peste ovăz, și peste linte.	[...] e contadini rognosi passano, come buoi; passano buoi con la pancia piena di profumo di trifoglio e idioti autunnali; e l'autunno è piacevole per i contadini, per l'avena e per le lenticchie.

Lo storico letterario Ovid Crohmălniceanu fu il primo a suggerire, negli anni '60, che i tratti alla base di tali immagini rendessero il fondano post-simbolista un poeta espressionista , che aveva rilevato "l' anarchia fondamentale dell'universo". Il verdetto è stato ripreso e modificato da quelli di altri critici. Martin ritiene che si applichi a molte delle prime poesie di Fondane, in cui l'immaginario "esplosivo" è centrale, ma ritiene che, generalmente attenuato dalla malinconia , anche il loro messaggio si fonde in una nuova forma di "saggezza crepuscolare". Lo studioso Dan Grigorescu sottolinea che l'elemento neoromantico e simbolista è dominante in tutto il volume Priveliști e, contrariamente alla tesi di Crohmălniceanu, sostiene che la proiezione del sé di Fondane nella natura non è espressionista, ma piuttosto una convenzione mutuata dal Romanticismo (ad eccezione di " forse, [...] la dilatazione esacerbata" nelle scene in cui il bestiame terrorizzato viene condotto in città). Nell'interpretazione di Grigorescu, il volume presenta alcune somiglianze con l'Espressionismo pastorale degli scrittori rumeni Lucian Blaga e Adrian Maniu , così come con i dipinti della natura selvaggia di Franz Marc , ma è al "polo opposto" dall'"Espressionismo morboso" di H. Bonciu e Max Blecher . Indica che, nel complesso, i contributi di Fondane confondono i critici seguendo "direzioni contraddittorie", un mix che "non trova quasi alcun motivo di confronto all'interno della poesia [rumena]". Al contrario, Paul Cernat vede sia la poesia di Fondane che la prosa di Ion Călugăru come " écorché espressionisti ", e collega l'"attitudine moderna" di Fondane alla sua familiarità con le poesie di Arthur Rimbaud .

Critica d'avanguardia del campanilismo

L'introduzione della violenza retorica all'interno di un ambiente poetico tradizionale ha annunciato la transizione di Fondane nell'ala più radicale del movimento modernista. Durante il suo periodo Priveliști , nei suoi articoli per Contimporanul , il poeta affermò che il simbolismo era morto, e negli articoli successivi tracciò una linea tra il lato originale e non originale del simbolismo rumeno, diventando particolarmente critico nei confronti di Macedonski. Definendo il suo approccio programmatico come condotto, attraverso l'avanguardia, verso un modernismo neoclassico (o un "nuovo classicismo "), Benjamin Fondane sosteneva: "Essere eccessivo: questo è l'unico modo per essere innovativi". Il suo punto di vista, la miscelazione rivolta e messaggi sulla creazione di una nuova tradizione, era relativamente vicino al Contimporanul ' proprio programma artistico s, e come tale variante del costruttivismo . Durante la sua transizione dal simbolismo, Fondane guardava all'avanguardia stessa con distanza critica. Discutendolo come il prodotto di una tradizione riconducibile a Stéphane Mallarmé , rimproverava al cubismo di mostrare una limitazione di portata, e considerava il Futurismo essenzialmente distruttivo (ma anche utile per aver creato un territorio vergine a sostegno dell'"uomo costruttivo"); allo stesso modo, trovò Dada un metodo solido, ma limitato, per combattere la "disperazione metafisica" del periodo tra le due guerre .

L'appartenenza all'avanguardia arrivò con una critica tagliente alla cultura rumena , accusata dai fondani di promuovere l'imitazione e il campanilismo . Durante un periodo che si concluse con la sua partenza nel 1923, il giovane poeta suscitò polemiche con una serie di dichiarazioni in cui, esaminando l'impatto della francofilia locale , equiparava la Romania a una colonia della Francia. Questa teoria proponeva una differenza tra occidentalizzazione e " parassitismo ": "Se una direzione intellettuale straniera è sempre utile, un'anima aliena è sempre un pericolo". Non cessò di promuovere la cultura straniera in patria, ma affermò un argomento complesso sulla necessità di riconoscere le differenze culturali: la sua conclusione globale sulle civiltà, che considerava uguali ma non identiche, costruita sulla teoria di Gourmont su una "costanza intellettuale" nel corso della storia umana, così come sulla critica del meccanismo del filosofo Henri Bergson . Parallelamente, Fondane ha criticato l'ambiente culturale della Grande Romania , osservando che era così concentrato su Bucarest che gli autori della Transilvania sono diventati ampiamente conosciuti solo frequentando il ristorante Casa Capșa della capitale . Nella sua interpretazione retrospettiva della letteratura rumena, il saggista d'avanguardia ha affermato che c'erano pochi autori preziosi che potevano essere considerati originali, citando principalmente Ion Creangă , lo scrittore contadino, come modello di autenticità. Pur affermando questo punto nel suo Imagini și cărți din Franța , Fondane ha citato a suo favore un critico della cultura tradizionalista, lo storico Nicolae Iorga .

Tuttavia, durante una polemica virtuale con il poporismo (ospitato da Sburătorul nel 1922), Fondane ha anche messo in dubbio l'originalità e l'origine traco-romana del folklore rumeno , nonché, attraverso di esso, i miti storici che circondano l' etnogenesi latina : "La Romania attuale, di oscure origini, traco-romano- slavo - barbarico , deve la sua esistenza e l'attuale inclusione europea ad un fecondo errore [...]: è l'idea della nostra origine latina [corsivo di Fondane]." Allo stesso modo, l'autore ha avanzato la tesi secondo cui tradizionalisti come Mihail Sadoveanu e George Coșbuc invocavano temi letterari presenti non solo nella tradizione arcaica della Romania, ma anche nel folklore slavo . Fondane ha continuato a fare un confronto tra l'idea di elezione ebraica e quella di latinità rumena , concludendo che entrambe hanno portato a obiettivi nazionali positivi (nel caso della Romania e dei suoi abitanti, quello di "entrare a far parte dell'Europa"). Paul Cernat ha trovato la sua prospettiva "più ragionevole" di quella dei suoi colleghi Contimporanul , che hanno speculato sulla creazione di una modernità su radici folkloristiche.

Lo studioso Constantin Pricop interpreta la prospettiva complessiva di Fondane come quella di un critico "costruttivo", citando un frammento di Imagini și cărți din Franța : "Speriamo che venga il momento in cui potremo portare il nostro contributo personale in Europa. [...] Fino a quando allora, controlliamo la continua assimilazione della cultura straniera [...]; torniamo dunque alla critica culturale ». Commentando a lungo le probabili motivazioni del discorso di Fondane, Cernat suggerisce che, come molti dei suoi colleghi d'avanguardia, Fondane ha sperimentato un "complesso periferico", fondendo Bovarysme e ambizione frustrata. Secondo Cernat, il poeta ha superato questo momento dopo aver sperimentato il successo in Francia, e la sua decisione di far stampare Priveliști a casa era intesa come un tributo speciale alla Romania e alla sua lingua. C'è tuttavia una marcata differenza tra l'opera francese e rumena di Fondane, come discusso dalla critica e dallo stesso Fondane. Gli elementi di continuità sono evidenziati nel racconto di Crăciun: " La letteratura e la cultura francesi hanno significato per Fundoianu un processo di chiarificazione e di autodefinizione, ma non un cambiamento di identità".

Tradizione ebraica e linguaggio biblico

Diversi esegeti fondani hanno discusso i legami tra il suo apparente tradizionalismo e i temi classici della cultura ebraica secolare o dell'ebraismo , con particolare attenzione alle sue radici chassidiche . Secondo il ricercatore svedese Tom Sandqvist (che discute il background ebraico di molti autori e artisti d'avanguardia rumeni), la connessione chassidica e cabala è rafforzata sia dalla visione panteistica di Tăgăduința lui Petru sia dal " vuoto simile a Ein Sof " suggerito in Priveliști . Anche Paul Cernat ha sostenuto che gli elementi tradizionalisti nell'opera di Fondane riflettevano il chassidismo così come era sperimentato in Galizia o Bucovina , così come l'influenza diretta di Iacob Ashel Groper . Secondo l'analisi di George Călinescu (originariamente affermato nel 1941), l'origine di Fondane all'interno della minoranza rurale degli ebrei rumeni (e non il mainstream ebraico urbano) era di particolare interesse psicologico: "Il poeta è un ebreo della Moldavia, dove gli ebrei hanno professioni quasi pastorali , ma sono tuttavia impediti da una tradizione di agglomerati di mercato di godere appieno della sincerità della vita contadina." Il caro ricordo della pratica giudaica è notevolmente intrecciato con i pastorali Priveliști :

Deodată, după geamuri se aprindeau făclii; o umbră liniștită intra în prăvălii prin ușile-ncuiate și s-așeza la masă. Tăcerea de salină încremenea în casă și-n sloiul nopții jgheabul ogrăzii adăpa. Bunicul între flăcări de sfeșnic se ruga: "Să-mi cadă dreapta, limba să se usuce-n mine de te-oi lua vreodată-n deșert, Ierusalime!"

Immediatamente, le fiamme si accesero dietro le finestre; un'ombra silenziosa si insinuò nei negozi attraverso le porte chiuse e prese posto al tavolo. In casa si stringeva il silenzio di una miniera di sale e nella grondaia esterna scorreva una notte gelida. Il nonno stava pregando attorno alle fiamme delle candele: "Possa il mio braccio destro cadere, la mia lingua seccarsi in me se mai pronuncerò invano il tuo nome, Gerusalemme !"

Fondane ha ampliato il suo interesse per l'eredità ebraica nella sua prima prosa e dramma. I vari articoli pre-1923, inclusi i suoi necrologi per Elias Schwartzfeld e Avram Steuerman-Rodion , parlano a lungo dell'etica ebraica (che Fondane descrisse come unica e idealistica ), dell'assimilazione e del nazionalismo ebraico . Offrono anche la sua risposta all'antisemitismo , compreso il suo caso, basandosi sulla prova dell'esogamia ebraica , contro tutte le teorie su una distinta razza semitica . In altri pezzi del genere, commenta a lungo la letteratura yiddish di Groper e corregge le opinioni espresse sullo stesso argomento dal loro comune amico Gala Gaction . Come spiega in questo contesto, Groper ha sedato la sua crisi di identità adolescenziale, aiutandolo a trovare un giudaismo centrale, più "vitale" per lui rispetto alla portata politica del sionismo. Durante questi dialoghi, ha ricordato Fondane, ha scoperto per la prima volta il suo interesse per la filosofia: ha interpretato il " sofista ", paradossale e astratto, di fronte al "sentimentale" Groper. Questa antitesi ha ispirato anche il saggio centrale in Iudaism și elenism , dove Fondane scrive a lungo del dialogo ostile tra la filosofia ebraica , alla ricerca delle verità fondamentali, e il pensiero greco , con il suo valore ultimo di bellezza.

Tăgăduința lui Petru , ritenuto da Mircea Martin un esempio del debito di Fondane nei confronti di André Gide , è la prima delle sue opere a prendere ispirazione dalla Bibbia (in questo caso, guardando oltre il Talmud ). Anche di argomento biblico, Monologul lui Baltazar è stato interpretato da Crohmălniceanu come un commento negativo sul nichilismo e sulla teoria Übermensch , nozioni incarnate dal protagonista Baldassarre , leggendario sovrano di Babilonia durante la cattività ebraica . L'attenzione progressista di Fondane sulle fonti bibliche ebraiche rispecchiava gli interessi cristiani del suo mentore Arghezi. Come Arghezi, Fondane scrisse una serie di Salmi , anche se, secondo Martin, il suo tono era "troppo cadenzato e solenne per aspettarsi uno scontro o una toccante confessione". Tuttavia, osserva Martin, l'autore ebreo ha adottato o anticipato (a seconda dell'affidabilità della datazione dei suoi manoscritti) la poesia di esortazione e maledizione di Arghezi, in cui la bruttezza, la bassezza e la miseria parlano direttamente alla divinità. Questi sentimenti si ritrovano nel Psalmul leprosului di Fondane , che lo stesso critico identifica come "il capolavoro della serie":

Căci trupul meu se crapă de buboaie — i din obraji, vinete coji au curs vânăt puroaie; [...] Și sufletul meu, broască, de urât orăcăie, o, Doamne, către tine.	Perché il mio corpo sta scoppiando in bolle e dalle mie guance sono fuoriuscite croste color indaco pus indaco; […] E l'anima mia, rana, gracchia disperata , o mio Signore, a te.

Surrealismo, anticomunismo ed esistenzialismo ebraico

Durante e oltre la sua partecipazione agli ambienti surrealisti (un'affiliazione illustrata principalmente dalle sue attività di regista e divulgatore, piuttosto che dalla sua creazione letteraria), Benjamin Fondane rimase un esistenzialista , principalmente seguendo le opinioni di Lev Shestov sulla condizione umana . Questa è arrivata come una critica al metodo scientifico e al razionalismo come spiegazioni umane del mondo, in particolare delineate nel suo Faux traité d'esthétique . Sviluppato probabilmente indipendentemente dal pensiero di Shestovist, la sua obiezione generale verso i progetti astratti è stata paragonata dal saggista Gina Sebastian Alcalay alle posizioni successive di André Glucksmann o Edgar Morin . Questi atteggiamenti hanno plasmato le sue valutazioni del Surrealismo. In una delle cronache di Integral , lo stesso Fondane ha spiegato che il movimento, descritto come superiore al "gioioso suicidio" di Dada, aveva creato un "nuovo continente" con la sua riscoperta dei sogni. La poetessa e critica Armelle Chitrit osserva che, in parte, la successiva dissidenza di Fondane fu motivata anche a livello esistenzialista, poiché il Surrealismo "aveva smesso di fare domande"; invece, fa notare, Fondane “non credeva né alla ragione né ad alcun sistema basato su di essa. È follia, scriveva, perpetuare il tentativo di rendere conviventi l'uomo e la storia. Uno dei rari discepoli di [S]hestov, pone solo il poteri della vita contro quelli del caos." Come scrisse Fondane a Claude Sernet , Rimbaud le voyou era in parte un tentativo di impedire agli altri surrealisti di confiscare lo status mitico di Rimbaud. Secondo lo scrittore di origini rumene Lucian Raicu , il suo tono "cupo" e il linguaggio allusivo sono anche i primi indizi che Fondane aveva una visione da incubo del clima politico e intellettuale. La sua interpretazione shestovista, che oppone l'esistenza alle idee, è stata contestata dalla figura intellettuale Raymond Queneau : lui stesso un ex surrealista, Queneau ha suggerito che Fondane si affidasse alla fede cieca, avendo una prospettiva distorta sulla scienza, la letteratura e l'intelletto umano. Inoltre, ha osservato che, sotto l'influenza di Lucien Lévy-Bruhl , Fondane descriveva la realtà esclusivamente in termini primitivisti , come il regno della ferocia e della superstizione .

L'obiezione di Fondane ai flirt comunisti della principale ala surrealista aveva radici nel suo discorso precedente: prima di lasciare la Romania, Fondane aveva criticato il socialismo come un mito moderno, sintomatico di una dissacrazione generalizzata , suggerendo che i progetti leninisti e sionisti laburisti erano economicamente infondati. Molto ammirato da Emil Cioran per il suo rifiuto di ogni ideologia moderna, il poeta sosteneva che si imponeva una distanza critica tra artisti e strutture sociali e, sebbene anch'egli reagisse contro la cultura " borghese ", concludeva che il comunismo comportava un rischio maggiore per l'indipendenza mente. In particolare, si oppose alla teoria marxista sulla base e sulla sovrastruttura : sebbene il suo discorso previsto per il Congresso degli scrittori parlasse dell'economia marxiana come giustificata dalla realtà, sosteneva anche che le relazioni economiche non potevano essere utilizzate per spiegare tutti gli sviluppi storici. La sua critica all'Unione Sovietica come società ugualmente "borghese" è arrivata anche con l'argomento che il futurismo, non il surrealismo, potrebbe trasformare in arte la versione comunista del volontarismo .

Fondane si trovò contrario alla tendenza generale di faziosità intellettuale, e fu orgoglioso di definirsi uno scettico politicamente indipendente. Intorno al 1936, reagì con forza contro i saggi politici razionalisti di Julien Benda , con la loro critica globale delle passioni intellettuali, descrivendoli come versioni rivivere e "terribilmente noiose" del positivismo , ma ignorando il loro programma primario, anti-totalitario. Tuttavia, La Conscience malheureuse (con saggi su Shestov, Edmund Husserl , Friedrich Nietzsche e Søren Kierkegaard ) è stato notato come il contributo di Fondane al dibattito che circonda le attività del Fronte Popolare e l'ascesa del fascismo : intitolato da un concetto nella filosofia hegeliana , che originariamente si riferiva al processo di pensiero che genera le proprie divisioni, si riferiva alla possibilità dei pensatori di interagire con il mondo più ampio, al di là della soggettività .

Riunendosi con le principali tendenze dell'esistenzialismo ebraico , il poeta rimase critico nei confronti di altre scuole esistenzialiste, come quelle di Martin Heidegger e Jean-Paul Sartre , ritenendole eccessivamente dipendenti dalla dialettica , e quindi dal pensiero razionale; allo stesso modo, citando Kierkegaard come punto di riferimento, Fondane ha criticato Jean Wahl per non aver discusso della filosofia esistenziale come atto di fede. La sua avversione per l'esistenzialismo secolare è stata anche delineata in un testo che ha scritto poco prima del suo arresto nel 1944, dove ha parlato della Bibbia come di essere, "che lo voglia o no", il riferimento originale per tutta la filosofia esistenziale. Geneviève Tissier-Fondane ricordò in seguito che suo marito era "profondamente ebreo" fino alla morte, ma anche che non avrebbe rispettato alcuna regolamentazione formale all'interno della tradizione Halakha . Questo approccio implicava anche una misura di ecumenismo : Jacques Maritain , che coltivò il suo rapporto con Fondane attraverso le divisioni religiose e filosofiche, descrisse il suo amico come "un discepolo di Shestov ma abitato dal Vangelo "; Lo stesso Fondane spiegò a Maritain che Shestov e lui stesso miravano a una nuova filosofia giudaica che fosse ugualmente in debito con il cristianesimo di Kierkegaard, Martin Lutero e Tertulliano . Era critico nei confronti della visione del mondo di Maritain, ma rimase un appassionato lettore del suo lavoro; al contrario, Geneviève ha attestato che le credenze dei Maritain hanno plasmato le sue, riconducendola alla Chiesa.

Poesia e dramma tardivi

La crisi spirituale vissuta in Francia fu il probabile motivo per cui Fondane si rifiutò di scrivere poesie tra il 1923 e il 1927. Come ha affermato in vari contesti, diffidava della capacità innata delle parole di trasmettere la tragedia dell'esistenza, descrivendo la poesia come il miglior strumento per rendere un "urlo senza parole" universale, una "realtà ultima", o un'espressione eterna delle cose effimere. Nei suoi saggi suggeriva che l'invenzione dell'arte, come l'invenzione della teoria e della retorica, avesse privato i poeti della loro funzione esistenziale; oltre a lasciarsi guidare dalla loro arte, sosteneva, gli scrittori avevano bisogno di confermare che i principi della vita, negativi come positivi, esistono. Vedeva i poeti condurre una battaglia impari sia con le prospettive scientifiche che con il moralismo , esortandoli a riporre la loro fede unica "nella misteriosa virtù della poesia, nella virtù esistenziale che la poesia sostiene". Rimbaud le voyou era in parte uno studio su come, durante il suo autoesilio ad Harar , Rimbaud non avesse semplicemente abbandonato la poesia per amore dell'avventura, ma piuttosto avesse trasformato il suo stile di vita in una poesia di incertezza e ambizione personale. Come ha spiegato Fondane nel suo Baudelaire et l'expérience du gouffre , un poeta e pensatore potrebbe anche evidenziare l'abisso che ha affrontato e alleviare la propria ansia , attraverso l'uso dell'ironia: "Ridi di fronte alla tragedia, o sparisci!"

Secondo Cernat, i suoi articoli per Integral mostrano il Fondane come un alleato del lato "antipolitico" e lirico del Surrealismo, un poeta che ripone la sua fiducia nella "funzione negativo- soteriologica , liberatoria della poesia". L'impatto della filosofia esistenzialista è stato anche rintracciato nelle "cinepoesie" di Martin Stanton (che ha definito i pezzi "sorprendenti"). A differenza dei surrealisti, i fondani non credevano nella necessità di far circolare le poesie come messaggi universali, ma piuttosto le vedevano come la base per un rapporto molto personale con il lettore: "Non è il momento della stampa. La poesia cerca i suoi amici , non un pubblico. [...] La poesia sarà per pochi, o non lo sarà affatto." Chitrit, che mette in parallelo le definizioni di Fondane con le opinioni simili del poeta rumeno e sopravvissuto all'Olocausto Paul Celan , conclude: "Questo è probabilmente il punto più vicino a cui possiamo arrivare a vedere la poesia contemporanea". Anche le altre opere letterarie di Fondane evidenziano l'impatto delle sue preoccupazioni filosofiche. Con Le Féstin de Balthazar , lo scrittore modificò il suo precedente Monologul adottando temi shestivista (introducendo personaggi allegorici che discutono di aristotelismo , capitalismo e rivoluzione) e introducendo alcuni elementi del burlesque . Originariamente concepito nel 1918 e completato nel 1933, Philoctète rielaborato Sofocle ' gioco dello stesso titolo , interpretandolo attraverso lo stile dei drammi di Gide.

Ulysse era un poema epico in versi liberi , il primo di questi lavori nella carriera di Fondane, e testando un formato successivamente adottato in Titanic e L'Exode . Anche se molto simile al proprio lavoro di Voronca, che ha usato anche Homer s' Odissea come pretesto per un commento su alienazione sociale , comprendeva un'allegoria aggiuntiva di ebraicità (secondo il critico Petre Raileanu , Voronca aveva spogliato il suo testo del simbolismo ebraico, in la speranza di non partecipare a un concorso con Fondane). Il testo di Fondane del 1933 fa eco ai suoi precedenti riferimenti intertestuali omerici (presenti nelle poesie che scrisse nel 1914), ma, alla loro avventurosa evasione , si oppone alla metafora di Itaca, un ideale di stabilità nell'assunzione del proprio destino. Claude Sernet ha definito Ulysse "doloroso e sobrio, un grido di ansia, di rivolta e di rassegnazione, un canto fraterno e nobile all'umanità". Il poema è anche il commento di Fondane alla storia dell'ebreo errante (la figura mitica è ridimensionata in un Ulisse urbano ) e, secondo lo storico culturale Andrei Oișteanu , reinterpreta il pregiudizio cristiano sugli ebrei come eterni "testimoni" della passione di Cristo . Insieme, tali motivi hanno suggerito le esperienze dello scrittore, portando vari commentatori a concludere che anche lui era "l'Ulisse ebreo". L'accademica italiana Gisèle Vanhese, che collega questo discorso lirico con il concetto di "esperienza dell'abisso" di Fondane, osserva che le acque oceaniche sono i veicoli del nomadismo in Ulysse , mentre, in Titanic , lo stesso ambiente funge da metafora del morire.

Nel racconto di Cioran, Benjamin Fondane ha vissuto i suoi ultimi anni costantemente consapevole "di una disgrazia che stava per accadere", e ha costruito una "complicità con l'inevitabile". Lo stesso è notato dal poeta rumeno tedesco ed esegeta Cioran Dieter Schlesak , il quale suggerisce: "Fondane era un uomo che desiderava sopportare l'assoluta incertezza dell'esterno; ciò che esiste è una realtà intermittente, non continua. Ma [la vera disgrazia] è la noia dei deboli non viventi, [...] delle cose implicite, essendo queste quelle che [Fondane] odiava." Le visioni di Fondane sulla storia e sul ruolo della poesia sono state particolarmente delineate in L'Exode , una parte della quale è dedicata all'impotenza degli ebrei di fronte al pregiudizio. Secondo Oişteanu, questo testo, in cui la voce narrante parla di sofferenze e difetti comuni a tutti gli esseri umani, è stato probabilmente ispirato al famoso monologo in William Shakespeare 's Il mercante di Venezia . Un'altra parte, chiamata "sorprendentemente profetica" e "cinica apocalittica" da Chitrit, recita:

Que l'on nous brûle ou que l'on nous cloute et que se soit chance ou déveine, que voulez-vous que ça nous foute? Il n'est de chanson que l'humaine.	Non importa se ci bruci o ci inchiodi, che sia fortuna o male , per noi ha poca importanza. Non c'è canto tranne il canto umano.

Temi simili venivano esplorati dal ciclo Super Flumina Babylonis , descritto da Sernet come "un terribile presagio di eventi in cui stavano per sprofondare popoli e continenti, in cui l'autore stesso sarebbe stato trascinato senza possibilità di ritorno". Scrivendo sulla totalità della poesia francese di Fondane ( Le Mal des fantômes ), il poeta e teorico del linguaggio Henri Meschonnic ha sostenuto che l'autore rumeno era unico nel rappresentare "la rivolta e il sapore della vita mescolati al senso della morte".

Eredità

Famiglia e proprietà

Dopo la morte del marito (di cui rimase a lungo ignara) e la fine della guerra, Geneviève Tissier-Fondane, aiutata dai Maritain, si trasferì nel castello di Kolbsheim , facendo da tutor ai figli di Antoinette e Alexander Grunelius. Una devota cattolica, alla fine si ritirò dalla vita pubblica, diventando suora nella Congregazione di Notre-Dame de Sion (dedicata al lavoro missionario cattolico tra gli ebrei). Trasferitasi nella Montagne Sainte-Geneviève , morì, dopo una lunga battaglia contro il cancro , nel marzo del 1954. A Fondane sopravvissero anche la madre Adela, morta nel giugno 1953 all'età di 94 anni, e la sorella Rodica (morta nel 1967).

Lo scrittore è stato oggetto di numerose rappresentazioni visive di noti artisti, alcuni dei quali erano suoi amici personali. Durante la sua collaborazione con Integral e unu , Victor Brauner e Jules Perahim hanno entrambi disegnato i suoi ritratti di vignette (il primo come parte di una serie intitolata film unu ). È oggetto di uno schizzo del 1930 di Constantin Brâncuși , di un dipinto surrealista del 1931 di Brauner (che dipinse anche uno di Adela Schwartzfeld) e di una fotografia artistica di Man Ray . L'edizione del 1934 di Psalmul leprosului presentava il ritratto di Fondane nella mano dell'artista grafico Sigmund Maur (la cui versione originale era datata 1921). Un'immagine postuma del poeta in abiti militari è stata disegnata dall'artista di origine rumena Eugen Drăguțescu . Benjamin Fondane è stato anche ricordato con una menzione sulla targa del Panthéon , tra i Morts pour la France (secondo quanto riferito, il suo nome è stato aggiunto su richiesta di Cioran). C'è un punto di riferimento simile nel cimitero Eternitatea di Iași , allestito dall'Unione degli scrittori della Romania vicino alla sua tomba di famiglia.

Il poeta-filosofo ha lasciato una vasta collezione di manoscritti, una biblioteca personale e una serie di opere destinate alla pubblicazione. La sua collezione di libri è stata suddivisa in singoli fondi documentari, alcuni situati in Francia e altri in Romania. Nel febbraio 1930, Benjamin Fondane spiegò che non aveva preso in considerazione la possibilità di rivisitare la sua terra natale fino a quando non sarebbero stati stampati i suoi volumi precedenti, indicando che questi includevano (oltre a Priveliști ): Ferestre spre Europa , Imagini și scriitori români ("Immagini e scrittori rumeni"), Caietele unui inactual ("I quaderni di un uomo obsoleto"), Probleme vesele ("Problemi allegri"), Dialoguri ("Dialoghi") e un'introduzione all'opera del critico d'arte Walter Pater . Tra le altre opere rumene di Fondane, inedite al momento della sua morte, c'erano il poema in prosa Herța ("Hertsa"), Note dintr-un confesional e molti altri frammenti e poesie in prosa, tutti conservati nella collezione di manoscritti di Daniel. Secondo Paul Daniel, parte della collezione di libri del poeta in Romania è stata lasciata alle cure del critico letterario Lucian Boz , che l'ha venduta alla sua partenza per l' Australia . In Francia, il diritto d'autore sull'opera di Fondane è stato passato alla fine del XX secolo allo studioso Michel Carassou , che è stato personalmente coinvolto in diversi progetti di pubblicazione.

echi occidentali

In Francia, il custode delle imprese documentarie su Fondane è stato a lungo Sernet (cognato di Voronca), che ha pubblicato parte di Super Flumina Babylonis e altri testi precedentemente sconosciuti (pubblicati in vari numeri di Cahiers du Sud e altre riviste), mentre la supervisione di una nuova edizione di L'Honneur des poètes , dove Fondane è stato correttamente accreditato. Nel 1945, il filosofo Jean Grenier pubblicò la prima versione in assoluto di Le Lundi existentiel . Un lettore fondano (che comprende L'Exode ) era stato progettato intorno al 1946 e avrebbe dovuto essere pubblicato da Les Éditions de Minuit , con il contributo dei poeti Jean Lescure e Paul Éluard . Baudelaire et l'expérience du gouffre fu infine pubblicato da Éditions Seghers nel 1947, sotto la supervisione di Jean Cassou (seconda edizione 1972; terza edizione 1973). Sernet fu anche l'autore del poema À Benjamain Fondane, déporté ("To Benjamin Fondane, Upon His Deportation"), datato 3 giugno 1944. Ricordi dell'attività di Fondane e della sua amicizia con Victoria Ocampo si trovano anche nella serie di Ocampo Testimonios ( "Testimonianze").

Con il sostegno del ministro della Cultura André Malraux , Sernet pubblicò anche una versione rilegata del 1965 di L'Exode e Super Flumina... , ricostruita dai manoscritti frammentari. Sempre su iniziativa di Sernet, l' etichetta discografica Le Chant du Monde e il comico Ève Griliquez hanno pubblicato un album in LP di recitazioni pubbliche del suo lavoro. Altre raccolte dei suoi scritti furono pubblicate negli anni successivi, tra cui i suoi Écrits pour le cinéma ("Scritti per il cinema", 1984), Le Féstin de Balthazar (1985), Le Lundi existentiel (1989) e Le Mal des fantômes ( 1996). Le sue interviste a Shestov, lasciate dal poeta alle cure di Ocampo, sono state raccolte nel 1982, come Rencontres avec Léon Chestov ("Incontri con Lev Shestov"). Gli appunti di Fondane su Dada , così come altri documenti, sono stati stampati nel 1996, come Le voyageur n'a pas fini de voyager ("Il viaggiatore non ha finito di viaggiare"). L'anno successivo, la studiosa fondana Monique Jutrin scoprì e pubblicò il suo discorso manoscritto per il Congresso del 1935, L'Écrivain devant la révolution . Un altro testo precedentemente sconosciuto, lo schizzo della sceneggiatura Une journée d'ivresse ("Un giorno di ubriachezza"), è stato incluso dagli editori Carassou e Petre Răileanu in un'edizione critica del 1999.

Nel mondo occidentale (compresa la diaspora rumena ), c'erano alcuni autori il cui lavoro fu influenzato direttamente da Fondane, tra cui Voronca e David Gascoyne . Gascoyne, l'autore della poesia "IM Benjamin Fondane" e dei pezzi di ricordo sulla loro amicizia, ha parlato del rumeno come di un mentore, con un'"influenza decisiva e duratura" sui suoi stessi scritti. La Francia è sede di una Benjamin Fondane Studies Society, che organizza un seminario annuale a Peyresq . Dal 1994 pubblica la rivista accademica Cahiers Benjamin Fondane , che ha recuperato e pubblicato gran parte della corrispondenza e dei testi politici di Fondane. Nel 2006, su richiesta della Fondane Society, una piazza in Rue Rollin a Parigi è stata ribattezzata in onore dello scrittore di origine rumena. Tre anni dopo, in occasione della 65a commemorazione dell'uccisione di Fondane, il museo Mémorial de la Shoah ha ospitato una mostra speciale dedicata alla sua vita e all'opera letteraria. In Israele , un frammento del suo L'Exode è inciso nelle versioni inglese ed ebraica sull'ingresso del memoriale di Yad Vashem .

Alla fine degli anni '70, il lavoro rumeno di Fondane attraeva ricercatori e autori di monografie da vari altri paesi, in particolare dagli Stati Uniti (John Kenneth Hyde, Eric Freedman ecc.) e dalla Cecoslovacchia comunista (Libuše Valentová). Nella Germania occidentale , i contributi poetici e filosofici di Fondane erano al centro dell'attenzione nel 1986, quando il poeta in esilio Dieter Schlesak pubblicò campioni tradotti nella rivista Akzente . Preceduto dai tentativi di traduzione dal francese all'inglese di Gascoyne dal fondano, il contributo del montatore cinematografico americano Julian Semilian come traduttore dal rumeno è accreditato di aver svolto un ruolo importante nell'introdurre il mondo di lingua inglese agli scritti di Fondane e vari altri modernisti rumeni. Il primo volume in assoluto di traduzioni ebraiche dai versi di Fondane è stato stampato nel 2003, con il sostegno dell'Università di Tel Aviv . Altri echi internazionali includono la pubblicazione delle traduzioni dal rumeno al francese di Odile Serre delle sue prime poesie.

Il riconoscimento del contributo complessivo di Fondane fu tuttavia raro, come annotò nel 1989 Martin Stanton: "[Fondane è] sicuramente l'intellettuale più sottovalutato degli anni '30". Scrivendo circa nove anni dopo, Chitrit sosteneva anche: "Le sue opere [...] sono tanto importanti quanto sconosciute". Cioran, che nel 1986 dedicò una parte della sua raccolta Esercizi di ammirazione all'amico defunto, raccontò che Baudelaire et l'expérience du gouffre , reso memorabile dal suo studio sulla noia come soggetto letterario, aveva da allora trovato numerosi lettori. Cioran ha mantenuto un caro ricordo del suo amico, e ha ricordato di non essere stato in grado di passare Rue Rollin senza provare "terribile dolore". La conoscenza della filosofia di Fondane è stata tuttavia giudicata insoddisfacente dallo studioso Moshe Idel . Parlando nel 2007, ha suggerito che il filosofo Fondano è rimasto meno familiare agli accademici di studi ebraici in Israele rispetto ai suoi vari omologhi nell'Europa germanica .

Il regista argentino Edgardo Cozarinsky , che in gioventù si ispirò all'introduzione da parte di Fondane dei film d'avanguardia (conservati nella Cineteca argentina), ha messo in scena e narrato una versione drammatizzata della sua biografia, rappresentata a Villa Ocampo . Lo studioso fondano Olivier Salazar-Ferrer è anche autore di un adattamento teatrale di L'Exode (in anteprima dalla compagnia francese Théâtre de La Mouvance nel 2008).

echi rumeni

Nel suo paese natale, Benjamin Fondane era presente nelle memorie di diversi autori. Un caso speciale è Arghezi, che, nonostante l'ammirazione del suo discepolo, ha lasciato un ritratto sarcastico e intenzionalmente demoralizzante di Fondane nel suo volume del 1930 Poarta Neagră . Un anno dopo la morte del poeta ad Auschwitz, Arghezi tornò con un simpatico necrologio, stampato sulla Revista Fundațiilor Regale . Fondane è stato anche oggetto di un poema surrealista in prosa, o "cortocircuito", di Stephan Roll , dove è stato definito "un Don Giovanni del lignaggio del cervello da Dio". Una rappresentazione molto ostile di fondane e di altri scrittori ebrei, nota per le sue sfumature antisemite, era presente nelle memorie dello scrittore Victor Eftimiu del 1942 . Un riflesso della comunizzazione della Romania alla fine degli anni '40 , il pezzo di ricordo di Sașa Pană De la B. Fundoianu la Benjamin Fondane ("Da B. Fundoianu a Benjamin Fondane"), pubblicato dalla rivista Orizont , ha reinterpretato alcune delle attività del poeta e l'avanguardia storia in generale, da un punto di vista marxista di parte. Memorie successive che menzionano lo scrittore includono un pezzo di Adrian Maniu sulla rivista di Cluj Steaua (dicembre 1963) e un nuovo tributo di Pană a Luceafărul (ottobre 1964). I ricordi di Pană furono successivamente trasformati in una narrazione più ampia, il romanzo autobiografico del 1973 Născut în 02 ("Nato nel '02"). Fondani rilievo anche a Claudia Millian s' Cartea mea de aduceri-aminte ( 'Il mio libro di Ricordi'), pubblicato lo stesso anno il volume di Pană. Sempre nel 1973, l'ex militante surrealista Geo Bogza dedicò a Fondane un omonimo poema in prosa, incentrato su una contraddizione esistenziale: " Nascere in Moldavia, nella dolce, gentile Moldavia... e finire nelle fornaci di Auschwitz". Tra i poeti rumeni più giovani, che hanno debuttato durante il comunismo, Nichita Stănescu è stato influenzato da Priveliști in alcune delle sue prime opere, così come Andrei Codrescu .

Le edizioni rumene postume delle opere di Fondane includevano la selezione Poezii ("Poesie"), curata dall'ex autore surrealista Virgil Teodorescu ( Editura pentru Literatură , 1965), e la nuova versione di Daniel di Priveliști ( Cartea Românească , 1974), seguita nel 1978 dal Martin e Daniel, e nel 1980 da Imagini și cărți di Teodorescu e Martin ("Immagini e libri", che raggruppa gli studi letterari francesi di Fondane, come tradotto da Sorin Mărculescu ). Tradotto da Romulus Vulpescu , Le poète en patrouille è apparso in Manuscriptum review (1974). Durante il comunismo, vari studiosi rumeni che dedicarono porzioni significative del loro lavoro agli studi fondani; oltre a Martin, Ovid Crohmălniceanu e Dumitru Micu , includono: Paul Cornea , Nicolae Manolescu , Dan Mănucă , Marin Mincu , Dan Petrescu , Mihail Petroveanu e Ion Pop . Negli anni '80, il compositore classico moderno Doru Popovici ha completato la cantata In memoriam Beniamin Fundoianu (testi di Victor Bârlădeanu).

Scrivendo nel 1978, Martin notò che il focus di tali recuperi era sulla poesia di Fondane, mentre Fondane il pensatore e "commentatore informato", "una delle voci critiche più evolute nella cultura rumena degli anni '20 ", rimase sconosciuto ai rumeni. I limiti alla circolazione postuma di Fondane furono in parte dettati dalle politiche della Romania comunista . Nel 1975, l' apparato di censura (che seguiva le idee nazional comuniste sulla restrizione dei riferimenti all'ebraismo) rimosse i riferimenti al background etnico e religioso di Fondane da una ristampa del testo di Arghezi del 1945. Nel 1980, una versione della sua serie Mântuirea , Iudaism și elenism , fu epurata da Imagini și cărți , su ordine della stessa istituzione. La monografia di Martin del 1984, Introducere în opera lui B. Fundoianu ("Introduzione all'opera di B. Fundoianu"), è stata salutata come "penetrante" dal suo collega Gheorghe Crăciun . Lo stesso studio è notato principalmente da Paul Cernat come un testo "orientato al problema" sui " complessi " della cultura rumena, e quindi una reazione implicita contro il comunismo nazionale promosso sotto Nicolae Ceaușescu .

Le parti nascoste del contributo di Benjamin Fondane sono diventate accessibili solo dopo la rivolta anticomunista del 1989 . Nel 1999, gli editori della comunità ebraica, Editura Hasefer , pubblicarono Iudaism și elenism (con gli studiosi Leon Volovici e Remus Zăstroiu come editori). Lo stesso anno, la Federazione delle comunità ebraiche della Romania ha pubblicato un'antologia dei suoi testi, Strigăt întru eternitate ("Un grido all'eternità"), e Editura Echinox un dizionario di concordanze della sua poesia (uno dei tanti progetti avviati dal linguista Marian Papahagi ). Nel 2004, Mircea Martin e Ion Pop hanno anche raccolto i saggi politici di Fondane come Scriitorul în fața revoluției (dal titolo della versione rumena di L'Écrivain devant la révolution ). Scrivendo nel 2001, Crăciun ha valutato che il poeta era ancora "non integrato" nella sua cultura nativa rumena, che per lo più lo percepiva come estraneo, e il suo lavoro in volgare come tradizionalista.

Otto anni dopo, la comparatista Irina Georgescu ha valutato che l'interesse per gli aspetti più sconosciuti del lavoro di fondane era stato riacceso da conferenze pubbliche e nuove monografie (tra le quali cita i contributi delle studiose Mariana Boca, Nedeea Burcă e Ana-Maria Tomescu). Le Féstin de Balthazar è stato rappresentato nella sua versione rumena ( Ospățul lui Baltazar ), diretto da Alexandru Dabija per la compagnia del Teatro Nottara . La 65a commemorazione della morte di Fondane è stata contrassegnata a livello locale con diversi eventi, tra cui la prima di Exil în pământul uitării ("Esilio nella terra dell'oblio") di Andreea Tănăsescu , uno spettacolo di balletto contemporaneo e performance artistica vagamente ispirato alla sua poesia. Nel 2006, l' Istituto di cultura rumeno ha istituito il Premio internazionale Benjamin Fondane per la letteratura francofona nei paesi al di fuori della Francia. Nel 2016, Cătălin Mihuleac ha pubblicato un racconto biografico (ed elogio), Ultima țigară a lui Fondane ("L'ultima sigaretta di Fondane").

La posterità letteraria di Fondane fu anche toccata da una vasta controversia, che coinvolse in particolare Mircea Martin e il filosofo Mihai Șora . Lo scandalo si è acceso dopo l'ottobre 2007, quando Șora e il poeta Luiza Palanciuc hanno creato il programma di traduzione Restitutio Benjamin Fondane , con il sostegno di Editura Limes e della rivista Observator Cultural . Martin ha contestato questa iniziativa, sostenendo di aver precedentemente pubblicizzato la sua intenzione di modificare un lettore fondano di lingua rumena e rivendicando la precedenza legale sui diritti d' autore . Ne seguì un conflitto parallelo tra Editura Limes e Observator Cultural , dopo il quale il programma Restitutio si divise in progetti separati.

Presenza in antologie in lingua inglese

• Qualcosa è ancora presente e non è, di ciò che è andato. Antologia bilingue di avanguardia e poesia rumena ispirata alle avanguardie , (traduzione di Victor Pambuccian), Aracne editrice, Roma, 2018.

Appunti

Riferimenti

link esterno

• Mezzi relativi a Benjamin Fondane a Wikimedia Commons
• Wikiquote  francese ha citazioni relative a: Benjamin Fondane
• Benjamin Fondane presso IMDb
• "Hot Black Ink - modernista idiosincrasie" , traduzioni inglesi del e valutazioni critiche di fondani e di altri modernisti rumeni, nel rumena Istituto Culturale s' plurale Magazine , Nr. 19/2003
• "eyes wide open" ("paupières mûres") e "horizontal bar" ("barre fixe") , traduzione inglese dei cinepoes di Fondane su SCRIPTjr.nl
• Guida ai Benjamin Fondane Papers , alla Beinecke Rare Book and Manuscript Library
• Sito dell'Associazione Benjamin Fondane (in francese)
• Benjamin Fondane Studies Society sito (in francese)
• Mostra Mémorial de la Shoah (in francese)
• Biografia alle Éditions Verdier (in francese)
• Restitutio Benjamin Fondane (testi postumi nell'archivio dell'Osservatorio Culturale ) (in rumeno)