Amato (romanzo) - Beloved (novel)

Amato
Amato (1987 1a ed. copertina sovraccoperta).jpg
Copertina della prima edizione
Autore Toni Morrison
Paese stati Uniti
Lingua inglese
Genere Letteratura americana
Editore Alfred A. Knopf Inc.
Data di pubblicazione
settembre 1987
Pagine 324
ISBN 1-58060-120-0
OCLC 635065117
813.54
Preceduto da Catrame bambino 
Seguito da Jazz 

Amato è un romanzo del 1987 dello scrittore americano Toni Morrison . Ambientato dopo la guerra civile americana , racconta la storia di una famiglia di ex schiavi la cui casa di Cincinnati è infestata da uno spirito malevolo . Amata è ispirata da un evento realmente accaduto: Margaret Garner , una persona ridotta in schiavitù nel Kentucky , che fuggì e fuggì nello stato libero dell'Ohionel 1856. Fu oggetto di cattura in conformità con il Fugitive Slave Act del 1850 ; quando i marescialli degli Stati Unitiirruppe nella cabina dove si erano barricati Garner e suo marito, stava tentando di uccidere i suoi figli e aveva già ucciso sua figlia di due anni, per evitare che tornassero in schiavitù.

Morrison si era imbattuto in un resoconto di Garner intitolato "A Visit to the Slave Mother who Killed Her Child" in un articolo di giornale del 1856 pubblicato su American Baptist e riprodotto in The Black Book , una raccolta miscellanea di storia e cultura nera che Morrison ha curato nel 1974.

Il romanzo ha vinto il Premio Pulitzer per la narrativa nel 1988 ed è stato finalista per il National Book Award 1987 . È stato adattato come un film del 1998 con lo stesso nome , con Oprah Winfrey . Un sondaggio tra scrittori e critici letterari compilato dal New York Times lo ha classificato come il miglior lavoro di narrativa americana dal 1981 al 2006.

Sfondo

La dedica del libro recita "Sessanta milioni e più", riferendosi agli africani e ai loro discendenti morti a causa della tratta degli schiavi nell'Atlantico . L' epigrafe del libro è Romani 9:25.

Riassunto della trama

Amata inizia nel 1873 a Cincinnati, Ohio , con Sethe, una ex schiava, e sua figlia Denver di 18 anni, che vivono al 124 di Bluestone Road. Il sito è infestato da anni da quello che credono sia il fantasma della figlia maggiore di Sethe. Denver è timida, senza amici e costretta a casa. I figli di Sethe, Howard e Buglar, scapparono di casa all'età di 13 anni, cosa che lei crede fosse dovuta al fantasma. Baby Suggs, la madre del marito di Sethe, Halle, è morta subito dopo la fuga dei ragazzi, otto anni prima dell'inizio del romanzo.

Un giorno, Paul D, uno degli uomini ridotti in schiavitù di Sweet Home, la piantagione in cui Sethe, Halle, Baby Suggs e molti altri furono ridotti in schiavitù, arriva a casa di Sethe. Spinge fuori lo spirito, ricevendo il disprezzo di Denver per aver scacciato il suo unico compagno, ma li convince a lasciare la casa insieme per la prima volta dopo anni per un carnevale. Al ritorno a casa, trovano una giovane donna seduta davanti alla casa che si fa chiamare Amata. Paul D è sospettoso e avverte Sethe, ma lei è affascinata dalla giovane donna e lo ignora. Denver è ansiosa di prendersi cura dell'Amato malaticcio, che inizia a credere sia sua sorella maggiore tornata.

Paul D inizia a sentirsi sempre più a disagio in casa e che viene cacciato. Una notte, Paul D viene messo alle strette da Amata, che chiede sesso. Mentre fanno sesso, la sua mente è piena di ricordi orribili del suo passato, inclusa la violenza sessuale inflitta a lui e agli altri uomini della banda di cui faceva parte. Paul D cerca di dirlo a Sethe, ma non ci riesce. Invece, dice che la vuole incinta. Sethe ha paura di dover vivere per un bambino. Quando Paul D racconta agli amici al lavoro dei suoi piani per creare una nuova famiglia, questi reagiscono con paura. Uno, Stamp Paid, rivela il motivo del rifiuto di Sethe da parte della comunità.

Paul D affronta Sethe, che gli dice che dopo essere fuggito e essersi unito ai suoi figli a 124 anni, quattro cavalieri sono venuti per riportare lei e i suoi figli a una vita di schiavitù. Sethe, terrorizzata all'idea di tornare a Sweet Home e al suo vizioso manager Schoolteacher, corse alla legnaia con i suoi figli per ucciderli, ma riuscì solo a uccidere la figlia maggiore. Sethe dice che stava "cercando di mettere i miei bambini dove sarebbero stati al sicuro". Paul D se ne va, dicendole che il suo amore è "troppo denso"; lei ribatte che "l'amore sottile non è amore", fermamente convinto di aver fatto la cosa giusta.

Sethe arriva a credere che Amata sia la figlia che aveva ucciso, poiché "AMATA" era tutto ciò che poteva permettersi di incidere sulla sua lapide. È felicissima, mantiene la speranza che Halle ei suoi figli tornino e che diventino tutti una famiglia insieme. Per colpa, inizia a spendere tutto il suo tempo e denaro per Amata per compiacerla e cercare di spiegare le sue azioni, e perde il lavoro. L'amato diventa arrabbiato ed esigente, facendo i capricci quando non fa a modo suo. La presenza dell'amato consuma la vita di Sethe. Mangia a malapena, mentre Amata diventa sempre più grande, assumendo infine la forma di una donna incinta. Denver rivela la sua paura per Sethe, sapendo che ha ucciso Amata, ma non avendo capito il motivo, e che i suoi fratelli condividevano questa paura e per questo sono scappati. Le voci di Sethe e Beloved si fondono fino a diventare indistinguibili e Denver osserva che Sethe diventa più simile a un bambino, mentre Beloved sembra più la madre.

Denver chiede aiuto alla comunità nera, dalla quale erano stati isolati a causa dell'invidia del privilegio di Baby Suggs e dell'orrore per Sethe che ha ucciso sua figlia di due anni. Le donne del posto vengono a casa per esorcizzare l'Amato. Allo stesso tempo, il loro padrone di casa bianco, il signor Bodwin, arriva per offrire un lavoro a Denver, che gli aveva chiesto lavoro. Non sapendo questo, Sethe lo attacca con un rompighiaccio, pensando che fosse un insegnante che torna per sua figlia. Le donne del villaggio e Denver la trattengono e l'amato scompare.

Denver diventa un membro che lavora della comunità e Paul D torna da una Sethe costretta a letto, che, devastata dalla scomparsa di Beloved, gli dice con rimorso che Amata era la sua "cosa migliore". Risponde che Sethe è la sua "cosa migliore", lasciandola a chiedere: "Io? Io?" Col passare del tempo, coloro che hanno conosciuto Amata gradualmente la dimenticano fino a quando tutte le tracce di lei sono scomparse.

Temi principali

Relazioni madre-figlia

I legami materni tra Sethe ei suoi figli inibiscono la sua stessa individuazione e impediscono lo sviluppo di se stessa. Sethe sviluppa una pericolosa passione materna che si traduce nell'uccisione di una figlia, il suo "io migliore". La figlia sopravvissuta si allontana dalla comunità nera. Entrambi i risultati derivano dal tentativo di Sethe di salvare la sua "fantasia del futuro", i suoi figli, da una vita in schiavitù.

In Ohio, Sethe non riesce a riconoscere il bisogno di sua figlia Denver di interagire con la comunità nera per entrare nella condizione femminile. Alla fine del romanzo, Denver riesce a stabilire se stessa e ad intraprendere la sua individuazione con l'aiuto di Amata. Sethe si individua solo dopo l'esorcismo dell'Amato. Quindi, è libera di accettare pienamente la prima relazione che è completamente "per lei", la sua relazione con Paul D. Questa relazione la solleva dall'autodistruzione che stava causando in base ai suoi legami materni con i suoi figli.

L'amato e Sethe sono entrambi emotivamente compromessi, che derivano dal fatto che Sethe è stato ridotto in schiavitù. Sotto la schiavitù, le madri hanno perso i loro figli, con conseguenze devastanti per entrambi. Baby Suggs ha affrontato questo rifiutandosi di avvicinarsi ai suoi figli e ricordando quello che poteva di loro, ma Sethe ha cercato di trattenerli e combattere per loro, al punto da ucciderli in modo che potessero essere liberi. Sethe è rimasta traumatizzata dall'averle rubato il latte, incapace di formare il legame simbolico tra lei e sua figlia per averla allattata.

Effetti psicologici della schiavitù

A causa della sofferenza sotto la schiavitù, la maggior parte delle persone che erano state ridotte in schiavitù ha cercato di reprimere questi ricordi nel tentativo di dimenticare il passato. Questa rimozione e dissociazione dal passato provoca una frammentazione del sé e una perdita della vera identità. Sethe, Paul D. e Denver hanno tutti sofferto una perdita di sé, a cui è stato possibile rimediare solo quando sono stati in grado di riconciliare il loro passato e i ricordi delle identità precedenti. Amato serve a ricordare a questi personaggi i loro ricordi repressi, portando alla fine alla reintegrazione di loro stessi.

La schiavitù divide una persona in una figura frammentata. L'identità, fatta di ricordi dolorosi e di un passato indicibile, negati e tenuti a bada, diventa un "io che non è un sé". Per guarire e umanizzare, bisogna costituirlo in un linguaggio, riorganizzare gli eventi dolorosi e raccontare di nuovo i ricordi dolorosi. Come risultato della sofferenza, il "sé" diventa soggetto a una pratica violenta di fare e disfare, una volta riconosciuto da un pubblico diventa reale. Sethe, Paul D e Baby Suggs, che non riescono tutti a realizzare tale realizzazione, non sono in grado di ricostruirsi cercando di tenere a bada il loro passato. Il "sé" si trova in una parola, definita da altri. Il potere sta nel pubblico, o più precisamente, nella parola: una volta che la parola cambia, cambia anche l'identità. Tutti i personaggi di Beloved affrontano la sfida di un sé disfatto, composto dai loro "ricordi" e definito da percezioni e linguaggio. La barriera che impedisce loro di ricostruire se stessi è il desiderio di un "passato senza complicazioni" e la paura che il ricordo li conduca in "un luogo da cui non potrebbero tornare indietro".

Definizione di virilità

La discussione su virilità e mascolinità è prefigurata dal significato dominante della storia di Sethe. Amata descrive la schiavitù in due emozioni principali: amore e autoconservazione; tuttavia, Morrison fa molto di più che rappresentare le emozioni.

L'autore descrive accuratamente gli orrori della schiavitù ei suoi effetti per comunicare la morale della virilità. Distorce anche un uomo da se stesso. Morrison ha rivelato diversi percorsi al significato di virilità con i suoi dispositivi stilistici. Ha stabilito nuove informazioni per comprendere l'eredità della schiavitù meglio rappresentata attraverso dispositivi stilistici. Per comprendere la percezione della virilità da parte di Paul D, Morrison inserisce deliberatamente le sue parole e i suoi pensieri semiformati, per fornire al pubblico un "assaggio" di ciò che sta accadendo nella sua mente. Eppure, in tutto il romanzo, la rappresentazione dell'uomo da parte di Paul D è stata costantemente sfidata dalle norme e dai valori della cultura bianca. L'autore mostra le distinzioni tra i valori occidentali e quelli africani e come il dialogo tra i due valori sia ascoltato attraverso giustapposizioni e allusioni. Ha manovrato il suo "messaggio" attraverso l'atmosfera sociale delle sue parole, che è stata ulteriormente evidenziata dalle motivazioni e dalle azioni del personaggio.

Paul D è vittima del razzismo in quanto i suoi sogni e obiettivi sono così alti che non sarà mai in grado di realizzarli a causa del razzismo. Pensava di aver guadagnato il diritto di raggiungere ciascuno dei suoi obiettivi a causa dei suoi sacrifici e di ciò che ha passato, che la società lo avrebbe ripagato e gli avrebbe permesso di fare ciò che il suo cuore desiderava.

Durante l' era della ricostruzione , furono messe in atto leggi di Jim Crow per limitare il movimento e il coinvolgimento degli afroamericani nella società a dominanza bianca. I neri durante questo periodo hanno dovuto stabilire la propria identità, cosa che può sembrare impossibile a causa di tutte le limitazioni imposte loro. Molti uomini neri, come Paul D, hanno lottato per trovare il loro significato nella loro società e raggiungere i loro obiettivi a causa delle "disabilità" che li costringevano a una certa parte della gerarchia sociale.

In Beloved, Stamp Paid osserva Paolo D seduto alla base dei gradini della chiesa "... bottiglia di liquore in mano, spogliato della stessa mascolinità che gli permette di accarezzare e amare il ferito Sethe..." (132). Per tutto il romanzo, Paul D è seduto su una base di qualche tipo o su una base come un tronco d'albero o dei gradini, per esempio. Questo esemplifica il suo posto nella società. I neri sono il fondamento della società perché senza il loro duro lavoro, i bianchi non trarrebbero profitto. Sono stati costretti nella società in cui erano considerati "di rango inferiore" a causa del colore della loro pelle.

Questa stampa visualizza la proclamazione di emancipazione.

Relazioni familiari

Le relazioni familiari sono un elemento strumentale di Amata, che aiuta a visualizzare lo stress e lo smantellamento delle famiglie afroamericane in quest'epoca. Il sistema della schiavitù non permetteva agli afroamericani di avere diritti su se stessi, sulla propria famiglia, sui propri averi o sui propri figli. Quindi, uccidere Sethe Amata è stato considerato un atto pacifico perché Sethe credeva che uccidere sua figlia la stesse salvando. Così facendo, la loro famiglia è divisa e frammentata, proprio come il tempo in cui vivevano. Dopo la firma della proclamazione di emancipazione, le famiglie precedentemente ridotte in schiavitù sono state distrutte e ammaccate a causa delle difficoltà che hanno dovuto affrontare mentre erano ridotte in schiavitù.

Poiché le persone ridotte in schiavitù non potevano partecipare agli eventi sociali, riponevano la loro fede e fiducia nel soprannaturale. Eseguivano rituali e pregavano il loro dio o più dei.

Nel romanzo, Amata, che è stata uccisa per mano di sua madre Sethe, perseguita Sethe. Ad esempio, Sethe, Denver e Paul D vanno al carnevale del quartiere, che sembra essere la prima uscita sociale di Sethe da quando ha ucciso sua figlia. Quando tornano a casa, Amata appare a casa. In tutto il romanzo, Sethe crede che la persona che afferma di essere amata sia sua figlia che ha ucciso 18 anni prima, uno scenario che mostra come i rapporti familiari [fratturati] siano usati per mostrare il conflitto mentale che il protagonista affronta.

Dolore

Il dolore in questo romanzo è universale perché tutti coloro che sono coinvolti nella schiavitù sono stati gravemente sfregiati, sia fisicamente, mentalmente, sociologicamente o psicologicamente. Alcuni dei personaggi tendono a "romanticizzare" il loro dolore, in modo che ogni esperienza sia un punto di svolta nella propria vita. Questo concetto è riprodotto nel corso della storia nella tradizione contemplativa paleocristiana e nella tradizione blues afroamericana .

Amato è un libro della tortura sistematica che le persone che erano state ridotte in schiavitù hanno dovuto affrontare dopo la proclamazione di emancipazione. Pertanto, in questo romanzo, la narrazione è come un labirinto complesso perché tutti i personaggi sono stati "spogliati via" dalle loro voci, dalle loro narrazioni, dal loro linguaggio in modo da sminuire il loro senso di sé. Inoltre, tutti i personaggi hanno avuto esperienze diverse con la schiavitù, motivo per cui le loro storie e le loro narrazioni sono distinte l'una dall'altra.

Oltre al dolore, molti personaggi importanti cercano di abbellire il dolore in un modo che sminuisca ciò che è stato fatto. Ad esempio, Sethe continua a ripetere ciò che una ragazza bianca ha detto sulle sue cicatrici sulla schiena, definendole "un albero di ciliegio soffocato. Tronco, rami e persino foglie". Lo ripete a tutti, suggerendo che sta cercando di trovare la bellezza nella sua cicatrice, anche quando le hanno causato un dolore estremo. Paul D e Baby Suggs distolgono entrambi lo sguardo con disgusto e negano questa descrizione delle cicatrici di Sethe. Sethe fa lo stesso con Amata. Il ricordo della figlia simile a un fantasma gioca un ruolo di memoria, dolore e dispetto che separa Sethe e la sua defunta figlia. Ad esempio, Amata resta in casa con Paul D e Sethe. Una casa è un luogo di vulnerabilità, dove giace il cuore. Paul D e Baby Suggs suggeriscono entrambi che l'Amato non sia invitato a casa, ma Sethe dice il contrario perché vede l'Amato, tutto cresciuto e vivo, invece del dolore di quando Sethe l'ha uccisa. Alla fine del libro, Amata non c'è più e Paul D incoraggia Sethe ad amare se stessa.

Eroismo

Secondo la sua definizione di eroismo come capacità di fare ciò che si ritiene giusto di fronte all'opposizione e di ispirare gli altri a sfuggire al dolore del loro passato, il libro potrebbe cercare di trasmettere che, a livello sociale, l'eroismo non è assoluto ma, piuttosto, relativo all'esperienza passata e all'influenza della comunità; la caratterizzazione letteraria di Sethe e Denver è scritta in un modo che lo supporta ulteriormente.

Sviluppando Sethe non come un eroe convenzionale ma come un individuo capace di permettere a coloro a cui tiene di rompere le catene del passato, Morrison descrive Sethe come una certa definizione di eroismo. La decisione di Sethe di uccidere sua figlia, Amata, è completamente disprezzata dalla comunità, nonostante la sua paura che un'insegnante stia tornando per riportare la sua famiglia in schiavitù. Eppure la stessa Sethe non dubita mai della propria veridicità, giustificando: “Non è compito mio sapere cosa c'è di peggio. Il mio lavoro è sapere cos'è e tenerli lontani da ciò che so essere terribile. L'ho fatto» (194). Sethe contrappone il ruolo che la società le proclama, di astenersi dall'assassinare i suoi figli e cercare di affrontare pacificamente il problema dell'arrivo della Maestra, e il ruolo che assume per se stessa, di uccidere i suoi figli per assicurarsi che non siano costretti a vivere l'esperienza stessa velenosa angoscia della vita di uno schiavo. Dal punto di vista di Sethe, l'unico metodo che avrebbe portato alla completa sicurezza dei suoi figli era uccidere i suoi figli e "tenerli lontani da ciò che [lei] sa [s] è terribile", perché la morte è molto più preferibile che ritorno alla vita ai confini della schiavitù. Oltre ad avere il coraggio di difendere ciò in cui crede, Sethe dimostra anche il suo eroismo aiutando Paul D ad affrontare il suo doloroso passato. Quando fa visita a Sethe verso la fine del romanzo, Paul D ricorda “La sua tenerezza per i gioielli del suo collo: le sue tre bacchette, come attenti bambini a sonagli, che curvano due piedi in aria. Il modo in cui non ha mai menzionato o guardato lo è, quindi non doveva provare la vergogna di essere fasciato come una bestia. Solo questa donna Sethe avrebbe potuto lasciargli così la sua virilità, vuole mettere la sua storia accanto alla sua” (322). Le esperienze intime di Paul D con il morso di ferro lo hanno cambiato per sempre, spogliandolo della sua mascolinità e contribuendo a una profonda tempesta mentale che lo tormenta dall'interno. Morrison utilizza la metafora per confrontare il morso di ferro con "tre bacchette, come cuccioli di sonagli attenti, che curvano due piedi in aria", sottolineando che l'influenza velenosa del morso di ferro, proprio come il morso di un serpente a sonagli , colpisce in tre modi diversi, danneggiamento delle capacità fisiche, cognitive ed emotive. Paul D trae sostegno da Sethe "mai menzionare [ing] o guardare [ing]" le sue cicatrici, ma soprattutto questo gli permette di mantenere la propria virilità , che per Paul D definisce le basi stesse del suo carattere.

Sebbene Sethe sfidi l'opposizione ai suoi atti eroici di liberare gli altri dal loro passato, Denver sfida i confini del suo passato, permettendole di aiutarla a sfuggire al parassitismo di Amata che le impedisce una vita vivibile e un futuro prevedibile. Sentendosi intrappolata dal suo isolamento al 124 di Bluestone Road, Denver è sfidata dall'idea di lasciarsi alle spalle Sethe e Beloved, avendo bisogno del coraggio di mettere piede oltre la casa per cercare l'aiuto della comunità di cui faceva parte. Dato che Sethe e Beloved sono rimasti intrappolati in casa, il punto di svolta dell'eroismo per Denver arriva quando si rende conto che "né Beloved né Sethe sembravano preoccuparsi di ciò che il giorno successivo avrebbe potuto portare, Denver sapeva che era su di lei. Avrebbe dovuto lasciare il cortile; esci dal confine del mondo, lascia i due alle spalle e vai a chiedere aiuto a qualcuno” (286). Utilizzando l'immagine metaforica di Denver "che esce dal confine del mondo ", per descrivere Denver che lascia "il cortile" nel tentativo di riscrivere le concezioni della società del suo isolamento e delle orribili azioni passate di Sethe, Morrison spiega il suo coraggio di andarsene l'unico mondo che conosce per "chiedere aiuto a qualcuno". Rendendosi anche conto che Sethe e Beloved "sembravano non preoccuparsi di ciò che il giorno successivo avrebbe potuto portare", Denver riconosce che deve liberare sua madre dalla portata del passato per incoraggiarla a pianificare il "giorno successivo" e per un futuro oltre la portata di Amata . Il superamento dei suoi preconcetti sulla comunità esterna consente a Denver di superare la soglia dell'eroismo di Morrison, salvando Sethe dalla morsa repressiva del passato attraverso Amata. Quando l'influenza di Amata diventa sempre più dannosa per l'ambiente di 124 e per la visione della vita di Sethe, Denver non esita a inserirsi in un ruolo materno e prendersi cura di sua madre. Le sue azioni ispirano Ella a formare un gruppo di donne per esorcizzare l'Amato dalla comunità e descrive: "Per Sethe era come se la Radura fosse venuta da lei con tutto il suo calore e le foglie ribollenti , dove le voci delle donne cercavano il la combinazione giusta, la chiave il codice, il suono che rompeva il retro delle parole. Costruendo voce su voce fino a quando non l'hanno trovata, e quando lo hanno fatto è stata un'onda di suono abbastanza ampia da risuonare in acque profonde e far cadere i baccelli dai castagni. Scoppiò su Sethe ed ella tremò come i battezzati nel suo lavacro» (308). Morrison fa riferimento all'immagine del Clearing per evidenziare come Denver abbia assunto il ruolo positivo di Baby Suggs nella comunità, supportando e ispirando le persone della comunità a lavorare per il bene superiore. Morrison quindi confronta le voci della donna che prega con un'onda sonora che potrebbe persino "far cadere i baccelli dai castagni ", evidenziando la portata completa del potere che una comunità unita detiene veramente. Sulla scia di questa esperienza spiritualmente pura, Sethe "trema [i] come i battezzati ", mostrando come è stata, in una certa misura, purificata dalla macchia dell'Amato dalle azioni coraggiose di Denver.

Attraverso la sua caratterizzazione di Sethe e Denver come improbabili eroi capaci di superare le avversità per aiutare i loro cari a sfuggire all'ossessione del loro passato, Morrison potrebbe sottolineare che l'eroismo non è definito da poteri soprannaturali o atti di valore senza precedenti, ma dal intento coraggioso di superare i preconcetti assertivi della società al fine di garantire il bene più grande e influenzare positivamente gli altri nel processo. Quando la sua esperienza di schiavitù arrivò a definire la sua vita di donna libera, Sethe si crogiolò nel suo passato, diventando un'eroina solo quando permise a coloro che amava di sfuggire ai propri fardelli dagli effetti disumanizzanti della schiavitù . Denver, d'altra parte, si libera dal suo passato isolamento per aiutare Sethe a cercare un futuro oltre i vincoli del suo passato. Morrison sottolinea che gli individui hanno la capacità di agire con eroismo, scegliendo di portare gli altri fuori dalla desolazione del loro fardello passato. Un tale fenomeno può essere attuato nella società attuale resistendo agli ideali della società, ma piuttosto difendendo le proprie convinzioni per trovare eroismo di fronte a una grande opposizione.

Personaggi principali

Sete

Sethe è la protagonista del romanzo. È scappata dalla schiavitù da una piantagione chiamata Sweet Home. Vive nella casa chiamata 124 (una casa su 124 Bluestone Rd., ma chiamata solo "124") che si crede sia infestata perché lì ha ucciso il suo bambino. I suoi due figli sono fuggiti a causa dell'ossessione e risiede nella casa con sua figlia Denver. È materna e farà di tutto per proteggere i suoi figli dalla sofferenza degli stessi abusi che ha subito quando è stata ridotta in schiavitù. È fortemente influenzata dalla sua repressione del trauma che ha subito; vive con "un albero sulla schiena", le cicatrici delle frustate. Il suo personaggio è resiliente, ma definito dal suo passato traumatico. Aveva 19 anni quando nacque Denver, il che rendeva il suo anno di nascita il 1836.

Amato

L'opaca comprensione di Amata è centrale nel romanzo. È una giovane donna che appare misteriosamente da uno specchio d'acqua vicino alla casa di Sethe, e viene scoperta bagnata fradicia sulla soglia di casa da Sethe, Paul D e Denver, al loro ritorno dalla visita alla fiera; la accolgono. È opinione diffusa che sia la bambina assassinata che perseguitava il 124, poiché l'ossessione finisce quando arriva, e per molti versi si comporta come una bambina. Come accennato anche, una giovane donna resa schiava da un uomo bianco nelle vicinanze era fuggita e Amata racconta storie di schiavi del passato, inclusa la madre di Sethe. Morrison ha affermato che il personaggio Amata è la figlia uccisa da Sethe. Il bambino assassinato era senza nome, quindi il suo nome deriva dall'incisione sulla lapide del bambino assassinato di Sethe, che diceva semplicemente "Amato" perché Sethe non poteva permettersi di incidere la parola "Caro" o qualsiasi altra cosa. L'amato diventa un catalizzatore per portare in superficie il trauma represso della famiglia, ma crea anche follia in casa e lentamente esaurisce Sethe.

Paolo D

Paul D mantiene il suo nome da schiavo; la maggior parte degli uomini ridotti in schiavitù a Sweet Home si chiamavano Paul. Conserva anche molti ricordi dolorosi della schiavitù e dell'essere stato costretto a vivere in una banda di catene ; si era spostato continuamente prima di arrivare al 124. Ha una "scatola di tabacco" per cuore, in cui racchiude i suoi ricordi dolorosi, finché Amata non la apre. Anni dopo il loro tempo insieme a Sweet Home, Paul D e Sethe si riuniscono e iniziano una relazione romantica. Si comporta in modo paterno nei confronti di Denver ed è il primo a sospettare dell'amato. Nonostante il loro lungo passato, non riesce a capire completamente Sethe a causa della sua maternità e dei molti anni trascorsi da allora.

Denver

Denver è l'unica figlia di Sethe che rimane alla Casa 124. Isolata dalla sua comunità dopo l'uccisione di Beloved, Denver forma uno stretto legame con sua madre. All'arrivo di Beloved, Denver osserva mentre il fantasma di sua sorella inizia a mostrare attività demoniache. Sebbene introdotto come un personaggio infantile, Denver si trasforma in una donna protettiva per tutto il romanzo. Nei capitoli finali, Denver combatte non solo per la sua indipendenza personale, ma anche per il benessere di sua madre, interrompendo il ciclo di isolamento alla Casa 124. All'inizio del romanzo ha 18 anni.

Il bambino suggerisce

Baby Suggs è la suocera di Sethe. Suo figlio Halle ha lavorato per comprare la sua libertà, dopodiché si reca a Cincinnati e si afferma come un leader rispettato nella comunità, predicando affinché i neri si amino perché le altre persone non lo faranno. Questo rispetto si inasprisce dopo che ha trasformato del cibo in una festa, guadagnandosi la loro invidia, così come l'atto di infanticidio di Sethe . Baby Suggs si ritira nel suo letto, dove pensa ai bei colori per il resto della sua vita. Muore a 70 anni all'inizio del libro, 8 anni prima degli eventi principali.

Halle

Halle è il figlio di Baby Suggs, marito di Sethe e padre dei suoi figli. Sethe e lui si sono sposati a Sweet Home, ma si sono separati durante la sua fuga. Viene menzionato solo nei flashback. Paul D è stato l'ultimo a vedere Halle, mentre sfornava il burro a Sweet Home. Si presume che sia impazzito dopo aver visto i residenti di Sweet Home violare Sethe. È laborioso e bravo, qualità che Paul D vede a Denver alla fine del libro, ma quelle che Baby Suggs teme lo rendano un bersaglio.

Insegnante

L'insegnante è il principale disciplinatore, violento, violento e crudele con le persone che ha ridotto in schiavitù a Sweet Home, che vede come animali. Viene per Sethe dopo la sua fuga, ma lei uccide sua figlia e viene invece arrestata.

Amy Denver

Amy Denver è una giovane ragazza bianca che trova Sethe che cerca disperatamente di mettersi in salvo dopo la sua fuga da Sweet Home, cercando di arrivare lei stessa a Boston. Sethe è estremamente incinta in quel momento e i suoi piedi sanguinano gravemente dal viaggio. Amy aiuta a nutrirla e consegnare la figlia di Sethe su una piccola barca, e Sethe chiama il bambino Denver dopo di lei.

Adattamenti

Nel 1998, dal romanzo è stato tratto un film diretto da Jonathan Demme , prodotto e interpretato da Oprah Winfrey .

Nel gennaio 2016, Beloved è stato trasmesso in 10 episodi da BBC Radio 4 come parte del suo programma drammatico di 15 minuti . La serie radiofonica è stata adattata da Patricia Cumper .

Eredità

Amata ha ricevuto il Frederic G. Melcher Book Award , che prende il nome da un editore di Publishers Weekly . Nell'accettare il premio il 12 ottobre 1988, Morrison ha affermato che "[t] qui non c'è un monumento o una targa o una corona o un muro o un parco o un grattacielo adatti" in onore della memoria degli esseri umani costretti alla schiavitù e portati negli Stati Uniti . "Non c'è una piccola panchina lungo la strada", ha continuato. "E poiché un posto del genere non esiste (che io sappia), il libro doveva". Ispirata dalle sue osservazioni, la Toni Morrison Society iniziò a installare panchine in siti significativi nella storia della schiavitù in America. Il New York Times ha riferito che la prima "panchina lungo la strada" è stata dedicata il 26 luglio 2008 a Sullivan's Island, nella Carolina del Sud , il luogo di ingresso per circa il 40% degli africani ridotti in schiavitù portati negli Stati Uniti. Morrison ha detto di essere stata estremamente commossa dal memoriale. Nel 2017 il 21° banco è stato collocato presso la Library of Congress . È dedicato a Daniel Alexander Payne Murray (1852–1925), il primo assistente bibliotecario afroamericano del Congresso.

Il romanzo ha ricevuto il settimo premio annuale Robert F. Kennedy Center for Justice and Human Rights Book Award nel 1988, assegnato a un romanziere che "rispecchia in modo più fedele e vigoroso gli scopi di Robert Kennedy: la sua preoccupazione per i poveri e gli impotenti, la sua lotta per l'onestà e giustizia imparziale, la sua convinzione che una società dignitosa debba assicurare a tutti i giovani un'equa possibilità e la sua fede che una democrazia libera può agire per rimediare alle disparità di potere e di opportunità".

ricezione critica

La pubblicazione di Beloved nel 1987 ha portato al più grande successo di Morrison. Sebbene nominato per il National Book Award, non ha vinto e 48 scrittori e critici afroamericani, tra cui Maya Angelou , Amiri Baraka , Jayne Cortez , Angela Davis , Ernest J. Gaines , Henry Louis Gates Jr. , Rosa Guy , June Jordan , Paule Marshall , Louise Meriwether , Eugene Redmond , Sonia Sanchez , Quincy Troupe , John Edgar Wideman e John A. Williams — hanno firmato una lettera di protesta che è stata pubblicata sul New York Times Book Review il 24 gennaio 1988. Ancora più tardi nel 1988 Beloved ha ricevuto il Premio Pulitzer per la narrativa, nonché il Robert F. Kennedy Memorial Book Award, il Melcher Book Award, il Lyndhurst Foundation Award e l'Elmer Holmes Bobst Award.

Nonostante la sua popolarità e lo status di uno dei romanzi più riusciti di Morrison, Beloved non è mai stato universalmente salutato come un successo. Alcuni revisori hanno criticato il romanzo per quello che considerano il suo eccessivo sentimentalismo e la rappresentazione sensazionalistica degli orrori della schiavitù, inclusa la sua caratterizzazione della tratta degli schiavi come un genocidio simile all'Olocausto. Altri hanno lodato il romanzo come un atto di immaginazione profondo e straordinario. Notando le dimensioni mitiche dell'opera e il focus politico, questi commentatori hanno trattato il romanzo come un'esplorazione della famiglia, del trauma e della repressione della memoria, nonché come un tentativo di ripristinare la documentazione storica e dare voce alla memoria collettiva degli afroamericani. In effetti, i critici e la stessa Morrison hanno indicato che la controversa epigrafe dell'Amato , "60 milioni e più", è tratta da una serie di studi sulla tratta degli schiavi africani, che stimano che circa la metà del "carico" di ciascuna nave sia morta durante il transito verso America.

Gli studiosi hanno inoltre discusso la natura del personaggio Amata, sostenendo se sia effettivamente un fantasma o una persona reale. Numerose recensioni, presumendo che Amata sia un'incarnazione soprannaturale della figlia di Sethe, hanno successivamente criticato Amata come una storia di fantasmi poco convincente e confusa. Elizabeth B. House, tuttavia, ha affermato che Beloved non è un fantasma e il romanzo è in realtà la storia di due probabili casi di identità errata. Amata è perseguitata dalla perdita dei suoi genitori africani e così arriva a credere che Sethe sia sua madre. Sethe desidera ardentemente la figlia morta e si convince abbastanza facilmente che Amata è il bambino che ha perso. Una tale interpretazione, sostiene House, chiarisce molti aspetti enigmatici del romanzo e sottolinea la preoccupazione di Morrison per i legami familiari.

Dalla fine degli anni '70, l'attenzione sulla rappresentazione di Morrison dell'esperienza e della storia afroamericana è stata forte. L'idea che la scrittura agisca come mezzo di guarigione o di guarigione è una tensione in molti di questi studi. Timothy Powell, ad esempio, sostiene che il recupero da parte di Morrison di un logo nero riscrive l'oscurità come "affermazione, presenza e bene", mentre Theodore O. Mason, Jr., suggerisce che le storie di Morrison uniscono le comunità.

Molti critici esplorano la memoria, o ciò che l' amato Sethe chiama "ricordo", in questa luce. Susan Bowers colloca Morrison in una "lunga tradizione di scrittura apocalittica afroamericana" che guarda indietro nel tempo, "svelando" gli orrori del passato per "trasformarli". Diversi critici hanno interpretato le rappresentazioni di Morrison del trauma e della memoria attraverso un quadro psicoanalitico. Ashraf HA Rushdy esplora come le "scene primordiali" nei romanzi di Morrison siano "un'opportunità e un'agenzia affettiva per la scoperta di sé attraverso la memoria" e il "ricordo". Come sostiene Jill Matus, tuttavia, le rappresentazioni del trauma di Morrison "non sono mai semplicemente curative": nel sollevare i fantasmi del passato per bandirli o commemorarli, i testi potenzialmente "provocano i lettori all'esperienza vicaria del trauma e agiscono come mezzo di trasmissione ". La reazione di Ann Snitow a Beloved illustra chiaramente come la critica di Morrison abbia cominciato ad evolversi ea muoversi verso nuove modalità di interpretazione. Nella sua recensione del 1987 di Beloved , Snitow sostiene che Beloved, il fantasma al centro della narrazione, è "troppo leggero" e "vuoto", rendendo l'intero romanzo "senza aria". Snitow ha cambiato posizione dopo aver letto le critiche che interpretavano Amata in un modo diverso, vedendo qualcosa di più complicato e gravato di un fantasma letterale, qualcosa che richiede diverse forme di espressione creativa e interpretazione critica. I conflitti in atto qui sono ideologici, oltre che critici; riguardano la definizione e valutazione della letteratura americana e afroamericana, il rapporto tra arte e politica e la tensione tra riconoscimento e appropriazione.

Nel definire i testi di Morrison come letteratura afroamericana, i critici sono diventati più attenti al contesto storico e sociale e al modo in cui la narrativa di Morrison si relaziona con luoghi e momenti specifici nel tempo. Come osserva Jennings, molti dei romanzi di Morrison sono ambientati in comunità nere isolate in cui le pratiche e i sistemi di credenze africani non sono emarginati da una cultura bianca dominante, ma rimangono forze attive, anche se forse inconsce, che modellano la comunità. Matus commenta che i romanzi successivi di Morrison "si sono concentrati ancora più a fondo su momenti storici specifici"; "attraverso il loro impegno con la storia della schiavitù e dell'Harlem dell'inizio del XX secolo, [essi] hanno immaginato e commemorato aspetti della storia dei neri che sono stati dimenticati o ricordati in modo inadeguato".

Il 5 novembre 2019, BBC News ha inserito Beloved nella sua lista dei 100 romanzi più influenti .

Divieto e polemiche

L' amato è stato bandito da cinque scuole americane . I motivi comuni per la censura includono bestialità, infanticidio, sesso e violenza.

Nel 2007, vent'anni dopo la sua pubblicazione nel 1987, il romanzo è stato bruscamente abbandonato da una classe di inglese AP alla Eastern High School di Louisville, Kentucky, su ordine del preside della scuola. La classe era quasi giunta alla fine del libro quando un genitore si è lamentato del linguaggio a pagina 13.

In Virginia, Beloved è stato preso in considerazione per la rimozione dalla lista di lettura di inglese senior della contea di Fairfax a causa della denuncia di un genitore del 2017 secondo cui "il libro include scene di sesso violento, incluso uno stupro di gruppo, ed era troppo esplicito ed estremo per gli adolescenti". La preoccupazione dei genitori per il contenuto di Beloved ha ispirato il Beloved Bill , una legislazione che avrebbe richiesto alle scuole pubbliche della Virginia di notificare ai genitori qualsiasi "contenuto sessualmente esplicito" e di fornire un incarico alternativo se richiesto. Il disegno di legge è stato posto il veto dal governatore Terry McAuliffe. Quando McAuliffe si è candidato di nuovo per l'ufficio del governatore nel 2021, un evento importante nelle elezioni è stata la sua dichiarazione durante un dibattito che: "Sì, ho interrotto il disegno di legge che, non credo che i genitori dovrebbero dire alle scuole cosa dovrebbero insegnare". Il suo avversario, Glenn Youngkin, ha colto l'osservazione e ha prodotto uno spot televisivo in cui un genitore raccontava il suo sforzo per far bandire il libro. La pubblicità non menzionava il titolo, l'autore o l'argomento del libro, ma si concentrava sul "materiale esplicito" nell'opera senza nome.

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