Arche - Arche

Arche ( / ɑːr k i / ; greco antico : ἀρχή , a volte trascritto anche come Arkhé ) è una parola greca con sensi primari "inizio", "origine" o "fonte di azione" ( ἐξ ἀρχῆς : fin dall'inizio, o ἐξ ἀρχῆς λόγος : l'argomento originale), e successivamente "primo principio" o "elemento". Per estensione, può significare "primo posto", "metodo di governo", "impero, regno", "autorità" (al plurale: ἀρχαί ), "comando". Il primo principio o elemento corrisponde alla "sostanza sottostante ultima" e al "principio ultimo non dimostrabile". Nel linguaggio filosofico del periodo arcaico (dall'VIII al VI secolo aC), arche (o archai ) designa la fonte, l'origine o la radice delle cose che esistono. Nella filosofia greca antica , Aristotele metteva in primo piano il significato di arche come elemento o principio di una cosa, che sebbene non dimostrabili e intangibili di per sé, fornisce le condizioni della possibilità di quella cosa.

Mitiche cosmogonie

Nella mitica cosmogonia greca di Esiodo (VIII-VII secolo a.C.), l'origine del mondo è il Caos , considerato come una condizione divina primordiale, da cui appariva tutto il resto. Nella creazione "caos" è un vuoto spalancato, ma in seguito la parola viene usata per descrivere lo spazio tra la terra e il cielo, dopo la loro separazione. "Caos" può significare spazio infinito o una materia informe che può essere differenziata. La nozione di infinito temporale era familiare alla mente greca dalla remota antichità nella concezione religiosa dell'immortalità. La concezione del "divino" come origine influenzò i primi filosofi greci.

Nel orfico cosmogonia, la unaging Chronos prodotto Etere e Chaos e realizzato in divina Etere un uovo d'argento, da cui il resto è apparso tutto.

Nelle cosmogonie mitologiche del Vicino Oriente, l'universo è senza forma e vuoto e l'unica cosa esistente prima della creazione era l'abisso d'acqua. Nella storia della creazione babilonese , Enuma Elish , il mondo primordiale è descritto come un "caos acquoso" da cui appariva tutto il resto. Qualcosa di simile è descritto nel Libro della Genesi dove lo spirito di Dio si muove sulla faccia oscura delle acque.

Nella cosmologia indù , che è simile alla cosmologia vedica , all'inizio non c'era niente nell'Universo se non l'oscurità. L'essere auto-manifestato creò le acque primordiali e vi stabilì il suo seme. Questo si è trasformato in un uovo d'oro ( Hiranyagarbha ) da cui è apparso tutto il resto.

Arche nella filosofia greca antica

L'eredità della mitologia greca incarnava già il desiderio di articolare la realtà nel suo insieme e questo impulso universalizzante fu fondamentale per i primi progetti di teorizzazione speculativa. Sembra che l'ordine dell '"essere" sia stato prima visualizzato in modo immaginativo prima di essere pensato in modo astratto. Nell'antica filosofia greca , arche è l'elemento ed il primo principio delle cose esistenti. Questo è considerato come una sostanza permanente o natura (physis) uno o più che è conservato nella generazione del resto di esso. Da questo tutte le cose vengono prima e in questo vengono risolte in uno stato finale. Questa fonte di entità è sempre preservata. ( Aristotele -Metaf.A, 983, b6ff). Anassimandro fu il primo filosofo che usò l' arche per quello che gli scrittori da Aristotele in poi chiamarono "il sostrato" ( Simplicius Phys. 150, 22). I filosofi greci attribuivano ad arche attributi divini. È l'orizzonte divino della sostanza che racchiude e valorizza tutte le cose.

Talete di Mileto (VII-VI secolo a.C.), il padre della filosofia, affermò che il primo principio di tutte le cose è l'acqua e la considerava come una sostanza che contiene in essa movimento e cambiamento. La sua teoria era supportata dall'osservazione dell'umidità in tutto il mondo e coincideva con la sua teoria secondo cui la terra galleggiava sull'acqua. Le sue idee furono influenzate dalla cosmogonia mitologica del Vicino Oriente e probabilmente dall'affermazione omerica secondo cui l' Oceano (oceano) circostante è la fonte di tutte le sorgenti e i fiumi.

La teoria di Talete fu confutata dal suo successore e stimato allievo, Anassimandro . Anassimandro notò che l'acqua non poteva essere l'arche, perché non poteva dare origine al suo opposto, il fuoco. Anassimandro affermò che nessuno degli elementi ( terra , fuoco , aria , acqua ) poteva essere arche per lo stesso motivo. Invece, ha proposto l'esistenza dell'apeiron , una sostanza indefinita da cui nascono tutte le cose ea cui tutte le cose torneranno. Apeiron (infinito o sconfinato) è qualcosa di completamente indefinito e Anassimandro è stato probabilmente influenzato dal caos originale di Esiodo (abisso che sbadiglia). Probabilmente intendeva che significasse principalmente "in natura indefinita", ma presumeva che fosse anche "di estensione e durata illimitate". La nozione di infinito temporale era familiare alla mente greca dalla remota antichità nella concezione religiosa dell'immortalità e la descrizione di Anassimandro era in termini appropriati a questa concezione. Questo arche è chiamato "eterno e senza età". (Ippolito I, 6, I; DK B2)

Anassimene , allievo di Anassimandro, ha avanzato un'altra teoria. Ritorna alla teoria elementale, ma questa volta postula l'aria, piuttosto che l'acqua, come l'arche e le attribuisce attributi divini. Fu il primo filosofo registrato che fornì una teoria del cambiamento e la sostenne con l'osservazione. Utilizzando due processi contrari di rarefazione e condensazione (assottigliamento o ispessimento), spiega come l'aria sia parte di una serie di cambiamenti. L'aria rarefatta diventa fuoco, condensata diventa prima vento, poi nuvola, acqua, terra e pietra nell'ordine. L' arche è tecnicamente ciò che sta alla base di tutta la realtà / apparenza.

Guarda anche

Riferimenti