André Gide - André Gide

André Gide
André Gide.jpg
Nato André Paul Guillaume Gide 22 novembre 1869 Parigi , Francia
( 1869-11-22 )
Morto 19 febbraio 1951 (1951-02-19)(81 anni)
Parigi, Francia
Luogo di riposo Cimetière de Cuverville, Cuverville, Seine-Maritime
Occupazione Romanziere, saggista, drammaturgo
Formazione scolastica Lycée Henri-IV
Opere notevoli L'immoraliste ( L'immoralista )
La porte étroite ( Stretto è la porta )
Les caves du Vatican ( Le cantine del Vaticano ; talvolta pubblicato in inglese con il titolo Le avventure di Lafcadio )
La Symphonie Pastorale ( La sinfonia pastorale )
Les faux-monnayeurs ( I falsari )
Les nourritures terrestres ( I frutti della terra )
Premi notevoli Premio Nobel per la letteratura
1947
Sposa Madeleine Rondeaux Gide
Figli Caterina Gide
Firma
Sito web
andregide .org

André Paul Guillaume Gide ( francese:  [dʁe pɔl ɡijom ʒid] ; 22 novembre 1869 – 19 febbraio 1951) è stato uno scrittore francese e vincitore del Premio Nobel per la letteratura (nel 1947). La carriera di Gide spaziò dai suoi inizi nel movimento simbolista , all'avvento dell'anticolonialismo tra le due guerre mondiali. L'autore di più di cinquanta libri, al momento della sua morte il suo necrologio sul New York Times lo descrisse come "il più grande letterato contemporaneo di Francia" e "giudicato il più grande scrittore francese di questo secolo dagli intenditori letterari".

Noto per la sua narrativa così come per le sue opere autobiografiche, Gide ha esposto al pubblico il conflitto e l'eventuale riconciliazione dei due lati della sua personalità (caratterizzata, rispettivamente, da un'austerità protestante e da un'avventura sessuale trasgressiva), che un'educazione rigorosa e moralistica aveva aiutato a mettersi in disaccordo. Il lavoro di Gide può essere visto come un'indagine sulla libertà e l'empowerment di fronte a vincoli moralistici e puritani e si concentra sul suo continuo sforzo per raggiungere l'onestà intellettuale. I suoi testi autoesplorativi riflettono la sua ricerca di come essere pienamente se stessi, compreso il possesso della propria natura sessuale, senza allo stesso tempo tradire i propri valori. La sua attività politica è stata modellata dallo stesso ethos, come indicato dal suo ripudio del comunismo dopo il suo viaggio del 1936 in URSS .

Primi anni di vita

Gide nel 1893

Gide nacque a Parigi il 22 novembre 1869, in una famiglia protestante della classe media. Suo padre era un professore di diritto dell'Università di Parigi morto nel 1880, Jean Paul Guillaume Gide, e sua madre Juliette Maria Rondeaux. Suo zio era l'economista politico Charles Gide . La sua famiglia paterna affonda le sue radici in Italia , con i suoi antenati, i Guido, trasferendosi in Francia e in altri paesi dell'Europa occidentale e settentrionale dopo essersi convertiti al protestantesimo nel corso del XVI secolo, a causa delle persecuzioni.

Gide è cresciuto in condizioni isolate in Normandia ed è diventato uno scrittore prolifico in tenera età, pubblicando il suo primo romanzo, I quaderni di André Walter (francese: Les Cahiers d'André Walter ), nel 1891, all'età di ventuno anni. .

Nel 1893 e nel 1894 Gide viaggiò in Nord Africa, e fu lì che accettò la sua attrazione per i ragazzi.

Fece amicizia con Oscar Wilde a Parigi e nel 1895 Gide e Wilde si incontrarono ad Algeri . Wilde aveva l'impressione di aver introdotto Gide all'omosessualità , ma in realtà Gide lo aveva già scoperto da solo.

Gli anni di mezzo

Gide fotografata da Ottoline Morrell nel 1924.
André Gide di Paul Albert Laurens (1924)

Nel 1895, dopo la morte della madre, sposò sua cugina Madeleine Rondeaux, ma il matrimonio rimase non consumato. Nel 1896 divenne sindaco di La Roque-Baignard , comune in Normandia.

Nel 1901, Gide affittò la proprietà Maderia nella baia di St. Brélade e vi abitò mentre risiedeva a Jersey . Questo periodo, 1901-1907, è comunemente visto come un periodo di apatia e tumulto per lui.

Nel 1908, Gide contribuì a fondare la rivista letteraria Nouvelle Revue Française ( The New French Review ).

Durante la Grande Guerra Gide visitò l'Inghilterra. Uno dei suoi amici era l'artista William Rothenstein . Rothenstein ha descritto la visita di Gide alla sua casa nel Gloucestershire nella sua autobiografia:

André Gide era in Inghilterra durante la guerra. ... Venne a stare con noi per un po', e portò con sé un giovane nipote, il cui inglese era migliore del suo. Il ragazzo fece amicizia con mio figlio John , mentre io e Gide discutevamo di tutto sotto il sole. Ancora una volta mi dilettai della portata e della sottigliezza dell'intelligenza di un francese; e rimpiansi la mia lunga separazione dalla Francia. Nessuno capiva l'arte più profondamente di Gide, nessuno vedeva la vita più penetrante. ...

Gide aveva un aspetto mezzo satanico e mezzo monaco; ne ricordò uno dei ritratti di Baudelaire. Withal c'era qualcosa di esotico in lui. Appariva in un panciotto rosso, giacca di velluto nero e pantaloni color beige e, al posto di colletto e cravatta, una sciarpa annodata. ...

Il cuore dell'uomo non aveva segreti per Gide. C'era poco che non capisse o non discutesse. Soffriva, come me, dell'esilio della verità, uno dei sintomi dolorosi della guerra. I tedeschi non erano tutti neri, e gli alleati tutti bianchi, per Gide.

Nel 1916, Marc Allégret , a soli 15 anni, divenne il suo amante. Marc era il figlio – uno dei cinque figli – di Élie Allégret, che anni prima era stata assunta dalla madre di Gide per fare da tutor a suo figlio a causa dei suoi voti deboli a scuola, dopo di che lui e Gide divennero subito amici; Élie Allégret è stato testimone del matrimonio di Gide. Gide e Marc sono fuggiti a Londra, come vendetta per la quale sua moglie ha bruciato tutta la sua corrispondenza - "la parte migliore di me stesso", ha commentato in seguito. Nel 1918 conobbe Dorothy Bussy , sua amica da oltre trent'anni e che tradusse molte delle sue opere in inglese.

Gide era amico intimo del critico Charles Du Bos . Insieme facevano parte del Foyer Franco-Belge , nella cui veste lavoravano per trovare lavoro, cibo e alloggio per i rifugiati franco-belgi arrivati ​​a Parigi in seguito all'invasione tedesca del Belgio . La loro amicizia in seguito declinò, a causa della percezione di Gide da parte di Du Bos di rinnegare o tradire la sua fede spirituale, in contrasto con il ritorno alla fede di Du Bos. Il saggio di Du Bos Dialogue avec André Gide è stato pubblicato nel 1929. Il saggio, informato dalle convinzioni cattoliche di Du Bos, condannava l'omosessualità di Gide. L'amico comune di Gide e Du Bos, Ernst Robert Curtius, ha criticato il libro in una lettera a Gide, scrivendo che "egli [Du Bos] ti giudica secondo la morale cattolica è sufficiente per trascurare la sua completa accusa. Può solo toccare coloro che la pensano come lui e sono convinti in anticipo. Ha abdicato alla sua libertà intellettuale."

Negli anni '20, Gide divenne fonte d'ispirazione per scrittori come Albert Camus e Jean-Paul Sartre . Nel 1923 pubblicò un libro su Fëdor Dostoevskij ; tuttavia, quando ha difeso l'omosessualità nell'edizione pubblica di Corydon (1924) ha ricevuto una condanna diffusa. In seguito considerò questo il suo lavoro più importante.

Nel 1923 generò una figlia, Catherine, da Elisabeth van Rysselberghe, una donna molto più giovane di lui. La conosceva da molto tempo, poiché era la figlia della sua più intima amica, Maria Monnom, moglie del suo amico il pittore neoimpressionista belga Théo van Rysselberghe . Ciò ha causato l'unica crisi nel rapporto di lunga data tra Allégret e Gide e ha danneggiato il rapporto con van Rysselberghe. Questa era forse l'unica relazione sessuale di Gide con una donna, e fu estremamente breve. Caterina divenne la sua unica discendente di sangue. Gli piaceva chiamare Elisabeth "La Dame Blanche" ("La Dama Bianca"). Elisabeth alla fine lasciò il marito per trasferirsi a Parigi e gestire gli aspetti pratici della vita di Gide (avevano appartamenti adiacenti costruiti per ciascuno in rue Vavin). Lo adorava, ma evidentemente non avevano più rapporti sessuali.

La moglie legale di Gide, Madeleine, morì nel 1938. In seguito esplorò il loro matrimonio non consumato nelle sue memorie di Madeleine, Et nunc manet in te .

Nel 1924 pubblicò un'autobiografia , If it Die... (in francese: Si le grain ne meurt ).

Nello stesso anno, ha prodotto le prime edizioni di lingua francese di Joseph Conrad s' Cuore di tenebra e Lord Jim .

Dopo il 1925, iniziò una campagna per condizioni più umane per i criminali condannati.

Africa

Dal luglio 1926 al maggio 1927 viaggiò attraverso la colonia francese dell'Africa Equatoriale con il suo amante Marc Allégret . Gide andò successivamente nel Medio Congo (oggi Repubblica del Congo ), Ubangi-Shari (oggi Repubblica Centrafricana ), brevemente in Ciad e poi in Camerun prima di tornare in Francia. Ha raccontato le sue peregrinazioni in un diario chiamato Travels in the Congo (francese: Voyage au Congo ) e Return from Chad (francese: Retour du Tchad ). In questo giornale pubblicato, ha criticato il comportamento degli interessi economici francesi in Congo e ha ispirato la riforma. In particolare, criticò fortemente il regime delle Grandi Concessioni (francese: Régime des Grandes Concessions ), cioè un regime che concedeva parte della colonia alle imprese francesi e dove queste imprese potevano sfruttare tutte le risorse naturali della zona , in particolare la gomma. Raccontò, ad esempio, come gli indigeni furono costretti a lasciare il loro villaggio per diverse settimane per raccogliere la gomma nella foresta, e arrivò al punto di paragonare il loro sfruttamento alla schiavitù . Il libro ha avuto un'importante influenza sui movimenti anticolonialisti in Francia e ha contribuito a rivalutare l' impatto del colonialismo .

Russia

Negli anni '30 divenne per breve tempo comunista, o più precisamente, compagno di viaggio (non si iscrisse mai formalmente a nessun partito comunista). In qualità di illustre scrittore simpatizzante della causa del comunismo, fu invitato a parlare al funerale di Maxim Gorky e a fare un giro dell'Unione Sovietica come ospite dell'Unione Sovietica degli Scrittori. Ha incontrato la censura dei suoi discorsi ed è stato particolarmente deluso dallo stato della cultura sotto il comunismo sovietico, rompendo con i suoi amici socialisti in Retour de L'URSS nel 1936.

Allora non sarebbe meglio, invece di giocare con le parole, semplicemente riconoscere che lo spirito rivoluzionario (o anche semplicemente lo spirito critico) non è più la cosa giusta, che non è più voluto? Quello che si vuole ora è l'acquiescenza, il conformismo. Ciò che si desidera e si richiede è l'approvazione di tutto ciò che si fa in URSS; e si cerca di ottenere un'approvazione che non sia mera rassegnazione, ma approvazione sincera, entusiasta. La cosa più sorprendente è che questo tentativo sia riuscito. D'altra parte la più piccola protesta, la minima critica, è passibile delle pene più severe, e infatti è subito soffocata. E dubito che in qualsiasi altro paese del mondo, anche la Germania di Hitler, si pensasse di essere meno libera, più inchinata, più timorosa (terrorizzata), più vassallata.

—  André Gide Ritorno dall'URSS

Nell'antologia del 1949 The God That Failed Gide descrive il suo primo entusiasmo:

La mia fede nel comunismo è come la mia fede nella religione: è una promessa di salvezza per l'umanità. Se dovessi sacrificare la mia vita affinché possa avere successo, lo farei senza esitazione.

—  André Gide, Il Dio che ha fallito

È inammissibile in qualsiasi circostanza che la morale scenda così in basso come ha fatto il comunismo. Nessuno può cominciare a immaginare la tragedia dell'umanità, della morale, della religione e delle libertà nella terra del comunismo, dove l'uomo è stato degradato oltre ogni immaginazione.

—  André Gide, citato nel libro di Tarek Heggy Culture, Civilization, and Humanity

anni '30 e '40

Nel 1930 Gide pubblicò un libro sul caso Blanche Monnier intitolato La Séquestrée de Poitiers , cambiando poco se non i nomi delle protagoniste. Monnier era una giovane donna tenuta prigioniera da sua madre per più di 25 anni.

Nel 1939 Gide divenne il primo autore vivente ad essere pubblicato nella prestigiosa Bibliothèque de la Pléiade .

Lasciò la Francia per l'Africa nel 1942 e visse a Tunisi dal dicembre 1942 fino a quando fu ripresa dalle forze francesi, britanniche e americane nel maggio 1943 e poté recarsi ad Algeri dove rimase fino alla fine della seconda guerra mondiale. Nel 1947 ricevette il Premio Nobel per la letteratura "per i suoi scritti completi e artisticamente significativi, in cui i problemi e le condizioni umane sono stati presentati con un amore impavido per la verità e un'acuta intuizione psicologica". Dedicò gran parte dei suoi ultimi anni alla pubblicazione del suo Journal. Gide morì a Parigi il 19 febbraio 1951. La Chiesa cattolica romana mise le sue opere nell'Indice dei libri proibiti nel 1952.

La vita di Gide come scrittore

Il biografo di Gide, Alan Sheridan, ha riassunto la vita di Gide come scrittore e intellettuale:

Gide è stato, per consenso generale, una delle dozzine di scrittori più importanti del XX secolo. Inoltre, nessuno scrittore di tale statura aveva condotto una vita così interessante, una vita accessibile a noi lettori dei suoi scritti autobiografici, del suo diario, della sua voluminosa corrispondenza e della testimonianza di altri. Era la vita di un uomo impegnato non solo nell'attività di creazione artistica, ma riflettendo su quel processo nel suo diario, leggendo quell'opera ai suoi amici e discutendone con loro; un uomo che conosceva e corrispondeva con tutti i maggiori letterati del suo paese e con molti in Germania e in Inghilterra; che trovò nutrimento quotidiano nei classici latini, francesi, inglesi e tedeschi e, per gran parte della sua vita, nella Bibbia; [che si divertiva a suonare Chopin e altre opere classiche al pianoforte;] e che si occupava di commentare le questioni morali, politiche e sessuali del giorno.

"La fama di Gide si basava in definitiva, ovviamente, sulle sue opere letterarie. Ma, a differenza di molti scrittori, non era un recluso: aveva bisogno di amicizia e un genio per sostenerlo". Ma la sua «capacità di amare non era confinata ai suoi amici: si riversava in una preoccupazione per gli altri meno fortunati di lui».

scritti

Gli scritti di André Gide abbracciavano molti generi: "Come maestro della narrativa in prosa, drammaturgo e traduttore occasionale, critico letterario, scrittore di lettere, saggista e diarista, André Gide ha fornito alla letteratura francese del ventesimo secolo uno dei suoi esempi più intriganti dell'uomo di lettere."

Ma come sottolinea il biografo di Gide, Alan Sheridan, "È la finzione che si trova al culmine dell'opera di Gide". "Qui, come nell'insieme dell'opera , ciò che colpisce prima di tutto è la varietà. Anche qui vediamo all'opera la curiosità, la giovinezza di Gide: un rifiuto di fare una sola cucitura, di ripetere formule riuscite... la narrativa spazia dai primi anni del simbolismo, ai pezzi "comici, più fantasiosi, persino fantastici", alle successive "narrazioni in prima persona serie, fortemente autobiografiche"... In Francia Gide era considerato un grande stilista in senso classico , "con le sue frasi chiare, succinte, scarne, deliberatamente, sottilmente formulate".

Le lettere superstiti di Gide sono migliaia. Ma è il Journal che Sheridan chiama "il modo di espressione preminente di Gidean". "Il suo primo romanzo è emerso dal diario di Gide e molti dei racconti in prima persona si leggono più o meno come dei diari. In Les faux-monnayeurs , il diario di Edouard fornisce una voce alternativa a quella del narratore". "Nel 1946, quando Pierre Herbert chiese a Gide quale dei suoi libri avrebbe scelto se solo uno fosse sopravvissuto", Gide rispose: "Penso che sarebbe il mio diario". "A partire dall'età di diciotto o diciannove anni, Gide tenne un diario per tutta la vita e quando questi furono resi disponibili per la prima volta al pubblico, arrivarono a milletrecento pagine.

Lotta per i valori

"Ogni volume che Gide ha scritto aveva lo scopo di sfidare se stesso, ciò che lo aveva preceduto e ciò che potrebbe concepibilmente seguirlo. Questa caratteristica, secondo Daniel Moutote nel suo saggio sui Cahiers de André Gide , è ciò che rende l'opera di Gide 'essenzialmente moderna': la 'perpetuo rinnovamento dei valori di cui si vive'". Gide scrisse nel suo Journal nel 1930: "L'unico dramma che mi interessa davvero e che dovrei essere sempre disposto a ritrarre, è il dibattito dell'individuo con ciò che lo tiene dall'essere autentico, con tutto ciò che si oppone alla sua integrità, alla sua integrazione. Molto spesso l'ostacolo è dentro di lui. E tutto il resto è puramente accidentale».

Nel complesso, "Le opere di André Gide rivelano la sua appassionata rivolta contro i vincoli e le convenzioni ereditate dalla Francia del XIX secolo. Ha cercato di scoprire il sé autentico sotto le sue maschere contraddittorie".

Sessualità

Nel suo diario, Gide distingue tra "sodomiti" attratti dagli adulti e "pederasti" amanti dei ragazzi, classificandosi come quest'ultimo.

Chiamo pederasta l'uomo che, come indica la parola, si innamora dei ragazzini. Chiamo sodomita ("La parola è sodomita, signore", disse Verlaine al giudice che gli chiese se fosse vero che era un sodomita) l'uomo il cui desiderio è rivolto agli uomini maturi. […] I pederasti, di cui io sono uno (perché non posso dirlo così semplicemente, senza che tu abbia subito preteso di vedere una vanteria nella mia confessione?), sono molto più rari, e i sodomiti molto più numerosi di quanto pensassi all'inizio. […] Che tali amori possano nascere, che tali rapporti si possano formare, non mi basta dire che questo è naturale; Io sostengo che è buono; ciascuno dei due trova in loro esaltazione, protezione, sfida; e mi chiedo se è per il giovane o per l'uomo più anziano che sono più redditizi.

Da un'intervista alla documentarista cinematografica Nicole Védrès con Andre Gide:
Védrè s “Posso farti una domanda indiscreta?
Gide “Non ci sono domande indiscrete, solo risposte indiscrete.”
Védrès “È vero, cher Maître , che sei omosessuale?”
Gide “No signore, io sono non un omosessuale, io sono un pederasta!”
—dal documentario di Vedres La vita comincia domani (1950)

Uno, ma non il primo, dei suoi primi incontri sessuali con un ragazzo fu in compagnia di Oscar Wilde .

Wilde tirò fuori di tasca una chiave e mi condusse in un minuscolo appartamento di due stanze… I giovani lo seguirono, ognuno avvolto in un burnus che gli nascondeva il volto. Poi la guida ci lasciò e Wilde mi mandò nell'altra stanza con il piccolo Mohammed e si chiuse nell'altra con [l'altro ragazzo]. Ogni volta che da allora ho cercato il piacere, è il ricordo di quella notte che ho inseguito. […] La mia gioia era sconfinata, e non posso immaginarla più grande, anche se si fosse aggiunto l'amore. Come avrebbe dovuto esserci una questione d'amore? Come avrei dovuto permettere al desiderio di disporre del mio cuore? Nessuno scrupolo offuscò il mio piacere e nessun rimorso lo seguì. Ma allora quale nome devo dare all'estasi che provai mentre stringevo tra le mie braccia nude quel corpicino perfetto, così selvaggio, così ardente, così cupamente lascivo? Per molto tempo, dopo che Maometto mi aveva lasciato, rimasi in uno stato di appassionata giubilo, e sebbene avessi già provato piacere cinque volte con lui, rinnovai ancora e ancora la mia estasi, e quando tornai nella mia stanza in albergo , ho prolungato i suoi echi fino al mattino.

Il romanzo di Gide Corydon , che considerava la sua opera più importante, erige una difesa della pederastia . A quel tempo, l'età del consenso per qualsiasi tipo di attività sessuale era fissata a tredici anni.

Bibliografia

Guarda anche

Riferimenti

citazioni

Opere citate

  • Edmund White , [3] André Gide: Una vita nel presente. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.]

Ulteriori letture

  • Noel I. Garde [Edgar H. Leoni], Jonathan a Gide: L'omosessuale nella storia . New York: Vangard, 1964. OCLC  3149115
  • Per una cronologia della vita di Gide, vedere le pp. 13-15 in Thomas Cordle, André Gide (The Griffin Authors Series). Twayne Publishers, Inc., 1969.
  • Per una bibliografia dettagliata degli scritti e delle opere di Gide su Gide, vedere le pp. 655-678 in Alan Sheridan, André Gide: A Life in the Present. Harvard, 1999.

link esterno